Seneca

Lucio Anneo Seneca , detto Seneca il Giovane (* intorno all'anno 1 a Corduba ; † 65 d.C. vicino a Roma ), è stato un filosofo , drammaturgo , naturalista , politico romano e, come stoico, uno degli scrittori più letti del suo tempo . I suoi discorsi che lo hanno reso famoso sono andati perduti.

Sebbene raccomandasse la rassegnazione e la moderazione nei suoi scritti filosofici, Seneca fu uno degli uomini più ricchi e potenti del suo tempo. Dall'anno 49 in poi fu il principale educatore e consigliere del futuro imperatore Nerone . Probabilmente per prepararlo ai suoi compiti futuri, scrisse un memorandum sul motivo per cui era saggio essere clementi come governante (de clementia) . Nel 55 Seneca tenne un consolato sufficiente . Il suo agire come politico era in parte in contraddizione con i principi etici che rappresentava nei suoi scritti filosofici, già criticati dai suoi contemporanei.

Lo sforzo di Seneca di influenzare Nerone a suo favore non fu un successo duraturo. Più di recente, l'imperatore lo ha accusato di aver partecipato alla congiura pisonica e gli ha ordinato di suicidarsi. Seneca fu costretto a rispettare questo ordine.

vita e lavoro

I riferimenti espliciti alla biografia di Seneca sono estremamente rari nelle sue opere, sebbene fosse convinto dell'importanza della sua eredità scritta per i posteri.

Il silenzio autobiografico di Seneca pone notevoli problemi, soprattutto per quanto riguarda la datazione delle sue opere, tanto che non ci sono quasi indicazioni sulla sequenza della sua tragedia poetica. Tuttavia, le più recenti e rilevanti biografie di Seneca suggeriscono una connessione più o meno stretta tra i suoi scritti e la sua rispettiva situazione di vita. Il suo filosofare non consisteva nella creazione di un nuovo sistema concettuale, ma essenzialmente nell'applicazione della dottrina stoica “secondo la particolare situazione e necessità della vita”. Nelle sue opere, compresi gli scritti tardi, ha sottolineato le sue radici nella filosofia stoica. Rifiutò le determinazioni dogmatiche.

Il variegato curriculum vitae di Seneca ha ripetutamente chiesto che fosse preparato per una svolta del destino; e poteva approvarli in modo stoico:

La varietà delle esperienze nella vita politica ei diversi ruoli che ha assunto si riflettono negli scritti filosofici di Seneca. Ne conseguono - e Seneca ne era ben consapevole - diverse opzioni per un'azione moralmente responsabile a seconda della particolare situazione personale e politica.

L'assunto che la vita e il lavoro di Seneca formassero un'unità, cioè che Seneca, come politico e uomo d'affari, seguisse i propri insegnamenti filosofici, è stato a lungo messo in discussione nella ricerca. Così giudicato tra l'altro. il filologo classico Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff nel 1931 in vista del profondo coinvolgimento del filosofo nel regime di Nerone: “Finché partecipava alla vita di corte e politica, si attaccava anche alla moralità, non solo stoica, o almeno solo con le sue labbra conosciute, e posa sul letto di morte, come faceva sempre nei suoi scritti”.

Tacito testimonia che Seneca era già stato attaccato dai suoi contemporanei per la contraddizione tra i suoi insegnamenti e le sue azioni. Il senatore Publio Suillio Rufo lo accusò pubblicamente di usare la sua posizione di potere a corte per guadagnare denaro criminalmente:

Altri ricercatori, invece, assumono una posizione contraria e difendono l'unità della vita e dell'insegnamento di Seneca. La studiosa classica Hildegard Cancik-Lindemaier sostenne nel 1967 la tesi che Seneca avesse voluto lavorare come filosofo non attraverso i suoi dialoghi e trattati che attraverso i lati positivi e negativi di se stesso in essi raffigurati: “La testimonianza di sé come esempio appartiene alla mezzo del filosofare senecano; in essa l'unità della vita e della dottrina è direttamente attestata “. Nel 2016, il latinista Niklas Holzberg ha dichiarato l'esistenza del maligno Apocolocyntosis , che è poco compatibile con l'etica stoica di Seneca, con il fatto che si trattava di un falso dopo.

Inizi incerti

L'anno di nascita di Seneca non è stato tramandato e non può essere determinato con certezza. I tentativi più recenti di ricostruzione parlano dell'anno 1, ma dell'anno 1. Chiamato aC. Nato a Corduba spagnolo , arrivò a Roma da bambino affidato alle cure della zia; A quanto pare suo padre Seneca il Vecchio voleva vedere suo figlio crescere fin dalla tenera età nel cuore del potere mondiale come eques e fargli adottare la bella lingua romana. Ha avuto altri due figli con sua moglie Helvia. Il fratello maggiore di Seneca Novato divenne proconsole in provincia di Achaia sotto il suo nome adottiva Gallio nel 51/52 dC . una denuncia dei giudei contro l' apostolo Paolo ; in seguito assunse la carica di console . Seneca gli dedicò tre suoi scritti, tra cui De ira (Sulla rabbia) e De vita beata (Sulla vita felice) . Suo fratello minore Mela ha assunto la gestione della proprietà di famiglia a Corduba.

Seneca il Vecchio perseguì intensi studi di retorica e scrisse un'opera al riguardo in cui era molto critico nei confronti della retorica artificiale contemporanea. Il figlio con lo stesso nome era presto in questo campo. In relazione a ciò, era probabile che avesse ricevuto eccellenti lezioni legali, che lo preparavano a un'attività legale per la quale era essenziale padroneggiare gli strumenti retorici.

Gli esercizi di stile retorico erano per lui molto meno importanti dei principi filosofici che gli insegnavano i suoi maestri Sotion e Attalos. Sotion, che rappresentava gli insegnamenti pitagorici e stoici , ebbe un'influenza forte e duratura su Seneca. A volte lo induceva a mangiare solo cibi senza carne secondo la tradizione pitagorica . Seneca ha mantenuto il materasso duro consigliato per il suo letto nella sua vecchiaia. Prima di andare a dormire, come aveva appreso da Sotion, faceva un riassunto quotidiano della giornata come autoesame e ricerca di coscienza:

La salute di Seneca fu gravemente limitata dall'infanzia e per tutta la vita a causa di attacchi d' asma e bronchite cronica . Difficoltà respiratorie e attacchi di febbre lo colpirono così tanto in giovane età che stava per togliersi la vita. Una certa stabilizzazione avvenne solo quando, all'età di circa 30 anni, cercò il clima più gradevole ad Alessandria d' Egitto , dove soggiornò con la zia, che era sposata con il prefetto romano d' Egitto . Lei lo difese quando, al suo ritorno a Roma, dove si era già affermato come avvocato nei tribunali, chiese con successo la borsa di studio come ingresso nella carriera ufficiale romana .

In questo periodo cadde anche il primo dei suoi scritti filosofici tradizionali in forma di lettera. In consolazione a Marcia , figlia dello storico Cremutius Cordus , il cui figlio era morto, osservò lo sviluppo del suo dolore e diede suggerimenti per aiutarla nella perdita del figlio.

Ha ripreso le idee stoiche classiche con ancora più enfasi nel suo lavoro in tre parti De ira . Quest'opera risale agli anni '40 ed è dedicata a suo fratello. Il problema del controllo affettivo viene qui affrontato in vari modi in modo pratico, storico, esemplare e politico.

Poiché, secondo Seneca, la rabbia è un impulso controllabile, ha ritenuto necessaria un'adeguata influenza educativa. Per lui era particolarmente importante osservare da vicino lo sviluppo individuale, perché z. B. con i mezzi di lode da un lato rafforzava la fiducia in se stessi del protetto, dall'altro si potevano promuovere l'arroganza e l'irascibilità. A volte devi frenare, a volte devi esultare. Il suo approccio pedagogico rispettoso della dignità umana è evidente se continua:

Scritti di consolazione dall'esilio corso

Nato all'epoca di Augusto , adolescente quando Tiberio salì al potere , avvocato affermato e membro del Senato quando Caligola divenne Princeps : i primi quattro decenni di vita di Seneca possono essere messi in relazione con la storia del primo Principato . La dinastia giulio-claudia divenne decisiva per la sua ulteriore carriera solo nel 41, quando Seneca fu esiliato in Corsica dal suo successore Claudio dopo che il dispotico Caligola era stato eliminato .

Ciò avvenne su istigazione di Messalina , con la quale Claudio si era sposato in terzo matrimonio e che voleva eliminare Giulia Livilla come potenziale rivale. Così li denunciò per presunto adulterio con Seneca. Fu solo grazie all'intercessione dell'imperatore Claudio al Senato che Seneca fu condannato all'esilio in Corsica anziché alla morte. Poiché ciò è avvenuto sotto forma di retrocessione (non deportazione ), sono stati mantenuti i diritti di proprietà e civili.

L'esilio in Corsica durò complessivamente otto anni. Di questo periodo sono sopravvissuti in particolare due scritti di consolazione in cui Seneca da un lato esprimeva stoica obbedienza al destino, ma dall'altro esprimeva anche un urgente desiderio di porre fine al suo esilio. Dando consolazione, si mostrò allo stesso tempo un cercatore di conforto in un lungo e tormentoso isolamento.

Nella lettera di consolazione a sua madre Helvia, duramente colpita dal suo esilio, Seneca gli assicurò che non era infelice in Corsica e non poteva esserlo affatto. Perché non dovrebbe potersi riappacificare con un cambio di luogo, quando tanto è in continuo movimento, dalle stelle celesti ai popoli umani. Nella sezione finale ha scritto:

La consolazione per Polibio , invece, contiene una descrizione nettamente meno ottimistica della sua situazione , che dirigeva il dipartimento per le petizioni a corte (a libellis) e al quale si offriva probabilmente principalmente con lo scopo di ottenere una soluzione al suo esilio. dall'imperatore Claudio. Seneca chiuse questa lettera con scuse dopo aver lamentato il proprio stato d'animo impotente e stanco:

L'egoismo accuratamente mascherato di questo infruttuoso pamphlet di consolazione e l'autocommiserazione che è scoppiata alla fine hanno procurato a Seneca ogni sorta di scherno e critica. Manfred Fuhrmann ha dichiarato nel 1997: “I posteri hanno preso questo inchino, il prodotto di una depressione, piuttosto arrabbiati con Seneca. Cassio Dione scrive che ciò che fece era in netta contraddizione con i suoi insegnamenti filosofici…”. Ludwig Friedländer attestò a Seneca nel 1900 che Polibio era stato sopraffatto da indegne lusinghe e fece notare che Seneca avrebbe poi distrutto senza successo questa scrittura per vergogna.

Tutore dell'erede al trono

La fine dell'esilio giunse finalmente per Seneca senza alcuna azione propria, quando l'imperatrice Messalina, l'iniziatrice del procedimento contro Giulia Livilla e Seneca, esagerò con il suo gioco a sfondo sessuale e di potere politico e utilizzò l'assenza di Claudio di Roma per sposarsi il console designato Gaio Silio che poco dopo costò la vita ad entrambi. Agrippina la giovane , nipote di Claudio, anche lei esiliata insieme a Giulia Livilla, vedeva ora una buona possibilità di dare a suo figlio Lucio dal suo primo matrimonio, poi Nerone, una possibilità per il trono sposando l'imperatore Claudio. Ma aveva scelto Seneca come assistente educativo di suo figlio.

Seneca, che si dice si fosse inizialmente trasferito ad Atene, difficilmente poteva rifiutare questa reputazione. In accordo con il dinamismo della politica di potere nella famiglia imperiale, il favore poteva trasformarsi rapidamente e massicciamente in sfavore. Nell'anno 50 Seneca tenne il praetur , senza dubbio con un significativo sostegno della famiglia imperiale . Non appena Agrippina divenne imperatrice, fece in modo che Claudio, che in Britannico aveva già un erede al trono nato da Messalina, adottasse suo figlio sotto il nome di Nerone Claudio Cesare . Essendo il tre anni più vecchio dei due, Nerone poteva ora rivendicare la prima qualifica. Sebbene non esistessero norme vincolanti in materia di successione, in passato l'adozione era diventata un mezzo abituale di legittimazione dinastica nella successione del principato . Questa era la costellazione in cui Seneca si mise al fianco di Nerone.

Tornare a Roma dopo otto anni di esilio fu senza dubbio per Seneca un contrasto acuto e molto sentito. Fu in questo periodo che cadde la sua opera "Sulla brevità della vita", in cui Seneca sottoponeva gli stili di vita urbani contemporanei a una critica esemplare:

Ha prestato particolare attenzione alla gestione contraddittoria di proprietà e proprietà da un lato e alla loro durata limitata dall'altro:

Coloro che rimandano progetti meritevoli a un'età in cui non hanno modo di sapere se riusciranno a realizzarli stanno anche sfruttando eccessivamente la durata della vita. D'altra parte, le persone capiscono come vivere se si lasciano alle spalle il trambusto quotidiano e si rivolgono alla filosofia. Questo apre all'uomo un ricco passato. Seneca sostiene lo studio di diversi percorsi filosofici:

È ovvio che Seneca trasmise i suoi principi guida filosofici anche all'adolescente Nerone, che, secondo le ambizioni di Agrippina, doveva essere principalmente preparato al suo ruolo di futuro imperatore. Lo stesso Nerone era più incline alle belle arti, aveva un certo talento e una forte tendenza all'autopresentazione. Se Seneca iniziò a scrivere tragedie in questo momento, potrebbe aver rafforzato la sua influenza sull'erede al trono che lo emulò nella poesia.

In tutte le sue tragedie, Seneca riprende il materiale classico dei miti greci seguendo Eschilo , Sofocle ed Euripide . Erano adatti a trasmettere all'allievo le sue convinzioni filosofiche in parte in modo drastico e raccapricciante, in parte in modo giocoso e discreto. Un esempio dal Tieste :

Seneca lavorò come tutore del principe per circa cinque anni fino alla morte di Claudio nel 54, presumibilmente avvelenato da sua moglie, che voleva fare imperatore Nerone e ottenere lei stessa ancora più potere.

Co-progettista dell'inizio del regno di Nerone

Si dice che uno dei successori di Nerone, l'imperatore Traiano , che regnò dal 98 al 117 , descrisse i primi anni del regno di Nerone dal 54 al 59 come il felice bambino di cinque anni (quinquennio) dell'Impero Romano. All'età di soli sedici anni, Nerone salì al potere nell'autunno del 54; e il giudizio positivo sui primi anni del suo principato è dovuto principalmente alle due eccellenti menti politiche armoniose e compagni di Nerone, il Prefetto della Guardia Sesto Afranio Burro e Seneca, che era ancora molto apprezzato da Nerone come contrappeso al proprio madre e che ha ricevuto ingenti donazioni. Le fonti tacciono sull'influenza di Seneca sulle decisioni politiche in dettaglio. Non si sa nulla di specifico del suo breve consolato 55 o del suo comportamento in Senato.

Uno dei primi atti ufficiali di Nerone fu il discorso funebre per il padre adottivo Claudio , che Seneca gli aveva preparato e che Nerone pronunciò in maniera dignitosa. Ma quando ad un certo punto si parlava delle capacità previdenti di Claudio e della sua saggezza, l'allegria generale si diffuse contro l'occasione, perché Claudio era considerato limitato dai suoi contemporanei.

Nello stesso anno Seneca scrisse il Ludus de morte Claudii Neronis , il "Gioco sulla morte di Claudio Nero", che viene citato per lo più come "Apocolocyntosis" ("zucca" nel senso di rapimento) con un titolo tramandato da Cassio Dione . È l'unico Menippeische , cioè in parte in prosa, in parte in esametri , che ci è pervenuto da Seneca. Prende ampiamente in giro le presunte inadeguatezze mentali, morali e fisiche del defunto imperatore. Così mette in bocca al morente Claudio le ultime parole: “Vae me, puto, concacavi me!” dove l'imperatore Claudio, invece di essere adorato come un dio, dovette infine lavorare come balivo come schiavo di un liberto . Gregor Maurach sospetta che Seneca si sia poi vergognato di questa polemica rabbiosa, che contraddiceva così palesemente il suo stesso ideale di serenità filosofica, e ha cercato di impedirne l'ulteriore diffusione.

D'altra parte, l'avvertimento programmatico di Seneca Ad Neronem Caesarem de clementia ("All'imperatore Nerone sulla mitezza") era del tutto in linea con le sue opere filosofiche che voleva fermare. Secondo Marion Giebel , Seneca ha posto le "fondamenta necessarie per la tradizionale monarchia romana" con questa fonte battesimale, destinata principalmente al pubblico. Si riferiva alle parole dell'allievo di Zenone e re macedone Antigono II Gonata , secondo le quali il governo per il re era "una schiavitù onorevole e gloriosa".

Nerone assunse per un certo tempo il ruolo di mite imperatore e riportò alla ribalta la dignità del Senato; A causa del suo temperamento, tuttavia, non si è quasi mai visto in alcuna funzione di servizio. Quando Manfred Fuhrmann afferma: "La monarchia è incontrollabile, le prove dei deficit che ne derivano sono superate solo dall'uomo stesso: questa elaborata dottrina di Seneca potrebbe essere solo qualcuno per impressionarla e capace di autoriflessione dell'esperienza della propria soggettività limitata è stato penetrato».

Per assicurarsi il suo potere, Nerone non fece affidamento sulla clemenza che gli era stata giurata. Già nell'anno 55 sorsero tensioni tra Agrippina, che mostrava la sua volontà di governare anche nelle occasioni ufficiali, e Nerone, che Seneca riuscì solo a coprire. Quando la madre minacciò il figlio con le pretese incompiute sul trono del fratellastro Britannico, secondo le fonti, Nerone fece in modo che fosse avvelenato durante un pasto in presenza di Agrippina e fece diffondere che Britannico era morto per un attacco epilettico.

Svantaggi della condivisione del potere

Seneca non aveva partecipato al pasto fatale per Britannico. Non si sa come abbia reagito all'omicidio. Non poteva comunque fare molto se non voleva perdere la sua influenza su Nerone.

Resta da vedere se e da quando Seneca possa aver trovato problematico il posto al fianco di Nerone. Pur scrivendo in una delle lettere a Lucilio di essere in ritardo nel riconoscere la retta via, d'altra parte, come quasi sempre senza alcun riferimento esplicito alle proprie azioni, adduceva ragioni filosofiche per il suo continuo coinvolgimento nel centro della romanità. potenza. Con l'esempio di Socrate , che sotto la tirannia dei trenta ad Atene nel 404/403 a.C. Chr., Dopo aver esemplificato per i suoi concittadini un contegno disinvolto e libero, Seneca ha sostenuto la tesi che un uomo saggio può guadagnarsi da vivere in una situazione difficile per la comunità e che è importante valutare quando l'impegno politico ha opportunità e quando è senza speranza.

Già all'interno del quinquennio, che fu poi valutato in modo estremamente positivo, l'impulsività di Nerone e la sua tendenza alla dissolutezza resero difficili gli affari di Seneca e Burru, tanto più che Poppea Sabina , amante e moglie dell'imperatore dal 59, acquisì sempre più influenza su di lui. Tuttavia, Seneca rimase al suo posto a corte, forse per evitare il peggio. Secondo altri ricercatori come Ulrich Gotter , che non vogliono prendere il filosofo sotto protezione e considerano il suo autoritratto filosofico come una facciata, Seneca si preoccupava principalmente della propria posizione di potere:

Grazie alle donazioni di Nerone, Seneca era diventato uno degli uomini più ricchi dell'Impero Romano - secondo Tacito , la sua fortuna crebbe di 300 milioni di sesterzi nei soli quattro anni tra il 54 e il 58 . Nella provincia della Gran Bretagna ha raccolto spietatamente 40 milioni di sesterzi da prestiti annullati che aveva precedentemente imposto ai debitori. Quando l'ex console Publio Suillio Rufo , che si era fatto odiare come pubblico ministero nei processi di maestà sotto Claudio , fu processato nel 58, attaccò Seneca, secondo Tacito, davanti al Senato come seduttore di giovani e donne, nonché come una pagnotta e un sacco di denaro saccheggiano spietatamente le province, costringono i romani senza figli a nominarlo erede e "mettono sulla sua avidità anche un mantello filosofico di inutilità". fu mandato in esilio.

Gli scritti di Seneca About the Happy Life sono spesso interpretati come una risposta a questi attacchi. In esso negava con forza che vi fosse una contraddizione tra l'insegnamento stoico e la sua ricchezza personale. Il saggio deve però saper rinunciare ai beni materiali e non farsi loro schiavo. Il seguente passaggio suona come una risposta alle accuse fatte nel processo Suillius:

Gli esperti di Seneca lamentano che gran parte di questo lavoro è servito a giustificare la propria ricchezza con l'aiuto di filosofi opportunamente selezionati . Richard Mellein parla dell'“opportunismo ipocrita” di Seneca in questo contesto.

Non è chiaro se Seneca fosse ancora preoccupato per le sue tragedie in quel momento; Quello che si sa, però, è che non scrisse una delle tragedie originariamente a lui attribuite, che era l'unica che si riferisse direttamente alle vicende contemporanee alla corte di Nerone. L'eroina del titolo era la prima moglie di Nerone, Ottavia (come Britannico un figlio di Claudio), che aveva sostenuto la pretesa di Nerone al trono in matrimonio. Se Ottavia era già esposta al reinsediamento da parte della suocera Agrippina, ora veniva sempre più spinta fuori dal suo incarico da Poppea e successivamente, quando Seneca si era già in gran parte ritirato dalla vita politica, dovette lasciare Roma. Era stata accusata di adulterio seguendo linee provate e testate, ma questo generalmente non era preso alla lettera. Poiché era ancora molto popolare tra la gente come esule, e Nerone e Poppea, che nel frattempo si erano sposati, sembravano una minaccia, fu infine uccisa nel 65.

Secondo Tacito , Seneca fu direttamente coinvolto nel matricidio completato da Nerone nel 59. Un primo attacco ad Agrippina, che era riuscita a salvarsi da una nave preparata per l'affondamento, era fallito. Poi si dice che Nerone abbia preso consiglio da Seneca e Burro. Lo stretto confidente di Nerone, il liberto greco Aniceto, fu allora responsabile del completamento dell'atto di omicidio. In un messaggio al Senato, scritto come di consueto da Seneca, si diceva che un messaggero di Agrippina avrebbe assassinato Nerone; si era data alla morte dopo che il crimine era stato sventato.

Ritiro dalla politica e poi lavoro nel tempo libero

Dopo l'omicidio di Agrippina, Nerone aveva il potere esclusivo e non aveva più bisogno di Seneca come custode mediatore delle sue pretese contro sua madre. Tuttavia, all'inizio nulla cambiò nella posizione esterna di Seneca, che era accanto a Burrus il più importante consigliere politico del Princeps . Entrambi servirono Nerone dirigendo politicamente, mentre l'imperatore perseguì sempre più le sue passioni nelle corse dei carri e realizzò le sue inclinazioni artistiche come musicista e mimo tragico, nonché fondatore e figura centrale di festival e concorsi musicali come lo Juvenalia e il Neronia .

Secondo il rapporto di Tacito, Seneca chiese quando Burro morì nel 62 - piuttosto ostile al suo successore Tigellino - di essere liberato dal servizio civile. Nello stesso tempo espresse il desiderio che Nerone riprendesse nella propria amministrazione la maggior parte della sua enorme fortuna acquisita grazie alla protezione imperiale. Evidentemente sperava che questo avrebbe assicurato la sua sopravvivenza dopo aver perso la partita per il potere. L'imperatore replicò però che non poteva accettare il trasferimento di proprietà senza danno alla propria reputazione, dopotutto, sotto il suo predecessore Claudio, anche gli schiavi liberati avevano ricevuto doni più ricchi; Al di là delle frasi retoriche di riconoscimento, la partenza di Seneca dal centro del potere era suggellata. Congedò l'entourage che lo aveva circondato in base alla sua importanza politica e si ritirò sempre più nella vita privata, principalmente a Nomentum in una cantina a nord-est di Roma.

Seneca ha esagerato filosoficamente il suo ritiro dalla vita politica e dalla sua corresponsabilità per la comunità dell'antica potenza mondiale nel suo lavoro On Leisure . Ha un interlocutore sconosciuto chiedere:

La risposta a questa obiezione retorica è:

In ogni caso, Seneca, da stoico, si impegnò non solo con la comunità statale dell'Impero Romano, ma anche con quel "sistema statale" globale in base al quale considerava la natura e il cosmo insieme a tutte le persone e gli dei. Questo stato, che deve essere misurato con il sole, è anche a suo agio per servire con una varietà di indagini:

Ha concluso:

Nel tempo restante dal 62 al 65 dopo la sua vita politicamente attiva, Seneca realizzò altri due progetti su larga scala con Über Wohltaten (De beneficiis) oltre ad altre opere filosofiche di argomento : il testo Indagini scientifiche (Quaestiones naturales) , che si concentra sui fenomeni naturali e le relazioni cosmiche da lui già avviate in Corsica, nonché la raccolta di lettere a Lucilio , concepita come guida pratica, filosofico-etica, di cui sono sopravvissute 124. Questa vasta opera è la sua principale opera filosofica.Otto Apelt ha sottolineato nel 1924 che, dopo aver citato le Noctes Atticae di Gellio , esistevano originariamente altre lettere.

Aspettativa della morte in modo stoico

La vita di Seneca terminò con il suicidio comandato di Nerone. Lo sfondo politico era la cospirazione pisonica contro il sempre più dispotico reggimento di Nerone . Fuhrmann vede Seneca non direttamente coinvolto, ma nel ruolo di pioniere spirituale.

La diffusa insoddisfazione politica nei confronti dell'imperatore Nerone, anche tra i senatori, fu espressa da Seneca nella sua opera On Charities . Là si dice, alludendo a Nerone:

Il tentativo di assassinio di Nerone, pianificato da tempo e ripetutamente rinviato, fu tradito poco prima che fosse eseguito. Assicurando l'impunità a chi volesse collaborare, l'imperatore riuscì a scatenare un'ampia ondata di denunce, di cui Seneca fu una delle numerose vittime. La situazione in cui si trovò di conseguenza, tuttavia, non lo colse impreparato, poiché la preparazione alla propria morte è un tema centrale dell'arte di vivere stoica:

La fragile salute di Seneca lo aveva avvicinato alla morte fin dalla giovane età. A proposito della sua mancanza di respiro ha detto: “L'attacco […] è una lotta con la morte. Ecco perché i medici chiamano il disturbo 'un esercizio preparatorio alla morte'." Il suo orientamento filosofico stoico gli aveva mostrato il modo di affrontarlo:" Lascia che ti dica: non tremerò prima dell'ultimo momento, sono pronto , non farò mai i conti con un giorno intero che ho ancora da vivere."

La morte e la lotta contro la paura della morte erano diventate di recente un tema particolarmente importante e ricorrente nelle lettere a Lucilio. Fu probabilmente l'ultima prova pratica per Seneca, che fu volutamente collocato al centro: "Prima di entrare nella vecchiaia, il mio scopo era vivere con onore, ora che è qui per morire con onore".

Già nella quarta lettera a Lucilio Seneca aveva preso una posizione rigorosa: non considerava la vita come un bene, ma solo la vita moralmente pura. Del saggio che soffriva di persistenti gravi disturbi della calma, scrisse:

Seneca ha affrontato in dettaglio questo problema nella sua 70a lettera a Lucilio da, tra l'altro, criticava quei filosofi che facevano del suicidio un peccato: “Chi parla così non vede che sta sbarrando la via alla libertà. Come avrebbe potuto fare meglio la legge eterna che darci un solo ingresso nella vita, ma molte uscite? ”Non si potrebbe dare una risposta generalmente valida sul fatto che la morte debba essere attesa o provocata nei singoli casi:“ Perché ci sono molte ragioni che può portarci a una delle due possibili decisioni. Se un modo di morte prevede la tortura e l'altro è semplice e facile, perché non dovrei attenermi a quest'ultimo?"

La conclusione di Seneca in questa 70a lettera a Lucilio, ottenuta da frequenti e intense preoccupazioni per il morire e la morte, recitava:

Nero ha organizzato la contabilità con il suo mentore come un processo in due fasi. Dopo che Seneca fu denunciato, l'imperatore mandò un alto ufficiale a parlargli della sua relazione con Pisone . Seneca non confermò il sospetto che era stato espresso, ma fu comunque servito poco tempo dopo da un altro messaggero con la richiesta di suicidarsi. Voleva che gli venissero portate delle tavolette in modo che potesse scrivere il suo testamento. Tuttavia, questo gli è stato negato. Quindi lasciò in eredità ai suoi amici l'unico, ma allo stesso tempo il più bello - come disse lui - il "quadro della sua vita" (imago vitae) .

Il filosofo era consapevole che la morte è presente in ogni momento e in ogni luogo.

Nei suoi annali, Tacito descrive la morte di Seneca come la morte di un saggio modellato su Socrate, la cui morte è raffigurata nel Fedone di Platone . Secondo questo, Seneca sarebbe riuscito a suicidarsi solo al terzo tentativo: prima gli aprì i polsi e altre arterie delle gambe, poi, come Socrate, avrebbe bevuto una cicuta e infine soffocò in un vapore bagno. Tentò il suicidio anche sua moglie, Pompeia Paulina , che nel corso del tortuoso processo si era fatta condurre in un'altra stanza su richiesta di Seneca. Ma Nerone avrebbe ricollegato i polsi già aperti, in modo che sia sopravvissuta a suo marito per qualche altro anno.

Il filosofo

Seneca si considerava un filosofo che portava avanti gli insegnamenti della Stoà , su questa base formulava le proprie scoperte filosofiche in modo contemporaneo e invocava l'apprendimento permanente . Quando scriveva le sue opere, aveva in mente per lo più persone specifiche come destinatari, sul cui comportamento e sulla cui vita voleva influenzare. B. il suo amico Annaeus Serenus , che soffriva di dubbi sulla vita.

Da una prospettiva moderna, a volte è stato chiesto se Seneca debba essere considerato un filosofo. Per la sua facile leggibilità e la sua concentrazione su questioni etiche quotidiane - non si occupò affatto di problemi di logica , filosofia naturale solo nelle Naturales quaestiones , senza collegarsi alle tradizioni filosofiche - è spesso indicato come un filosofo popolare .

Lo stesso Seneca ha lasciato nei suoi scritti un gran numero di note esplicative sulle sue intenzioni. B. nella 64a lettera delle Epistulae morales a Lucilio :

Nella sua 90a lettera, Seneca descrisse il significato e l'uso del suo filosofare come segue:

“La filosofia”, si legge nella lettera 16, “è nostro dovere e deve proteggerci, indipendentemente dal fatto che il destino ci determini con la sua legge inesorabile, che un dio abbia ordinato il mondo intero per sua volontà o che il caso abbia disposto le azioni di persone caoticamente in costante movimento”.

L'enfasi in Seneca è spesso sullo stile di vita pratico e virtuoso che non tutti possono raggiungere. In molti casi egli contrappone il filosofare in questo senso all'impegno e all'impulso della massa del popolo e proprio attraverso questa demarcazione sottolinea il valore delle proprie argomentazioni. Il suo libro Sulla brevità della vita ne è un esempio. Le parole non azzeccate, ma i fatti sono quindi decisivi:

Poco prima della fine della sua vita, ha chiarito di nuovo questo punto di vista:

Scrisse anche la frase Non vitae sed scholae discimus (“Non si impara per la vita, ma per la scuola”), divenuta poi particolarmente famosa nel suo capovolgimento e in realtà una critica a quello che, a suo avviso, è troppo poco orientamento pratico nella vita dovrebbe trasmettere la filosofia insegnata all'epoca.

Stoici della sua stessa specie

Insieme a Marco Aurelio ed Epitteto, Seneca è uno dei più importanti rappresentanti della giovane Stoà . Quando nacque Seneca, gli insegnamenti di questa scuola di filosofia ateniese esistevano da 300 anni. Dal II secolo a.C. Nel aC avevano sempre più trovato la loro strada nei circoli più importanti della Repubblica Romana , poiché si dimostravano ben compatibili con i loro legami elitari con il bene comune. Inoltre, anche altre scuole filosofiche e pietà popolare avevano i loro seguaci.

Seneca era aperto alle influenze di altre scuole filosofiche e ne adottò alcune nel suo pensiero senza lasciare dubbi sul suo atteggiamento di fondo. Differenziandolo espressamente da altre direzioni filosofiche, che sosteneva morbide, sottolineava che agli stoici non importava che il sentiero fosse attraente e piacevole, «ma che ci liberasse al più presto e ci conducesse a un'alta vetta che è abbastanza lontano è fuori dalla portata delle lance per essere sfuggito al destino."

Al vertice inteso da Seneca, colui che è asceso con tenace determinazione raggiunge l'incrollabile pace della mente, che è insieme pace con la natura e ordine cosmico. “Il bene più alto è l' armonia della anima ”. Solo la ragione , che Seneca descrive come “parte della divina dello spirito immersi nel corpo umano”, in grado di portare a pace della mente.

Solo la ragione può controllare gli affetti , il cui dominio, secondo la dottrina stoica, apre la strada al sommo bene. Solo questo può portare il filosofo a rendersi conto che la durata della vita è limitata, che tutte le persone sono uguali prima della morte e che il saggio dovrebbe trascorrere il suo breve tempo in serenità e pace con l'aumento del bene comune e della conoscenza filosofica.

Il primo esame filosofico di Seneca della rabbia , che è visto come la più grande sfida emotiva, mira a questa connessione:

Allo stesso modo, altri affetti e passioni come la lussuria , il dispiacere, il desiderio e la paura devono essere superati. La ragionevole serenità è di conseguenza la virtù suprema dello stoico. Seneca riconosce ripetutamente la tradizione filosofica in cui si colloca. Vede come un compito importante adattare i loro insegnamenti alle mutate circostanze.

Insegnante di virtù individuale, servizio alla comunità e orientamento cosmopolita

Come la tarda Stoà in generale, Seneca si occupava principalmente di questioni di retto vivere, in particolare di etica . Anche per lui, la virtù, indispensabile base e accompagnamento di allegra serenità e pace della mente, l'epitome stoico della felicità umana , era considerata il bene supremo .

La felicità non ha nulla a che fare con la ricchezza o il giudizio delle persone, ma è di natura spirituale. Il fortunato disprezza ciò che è generalmente ammirato, “non conosce nessuno con cui vorrebbe commerciare” e “giudica una persona solo secondo il suo valore umano”. Le persone dovrebbero condurre una vita secondo le leggi della natura e distinguere tra ciò che è inevitabile e le cose che gli esseri umani possono influenzare. Seneca ha anche invitato le persone a prendere parte attiva alla vita politica, ad assumere disinteressatamente compiti sociali e a coltivare amicizie:

D'altra parte, ha anche sottolineato la dualità della disposizione umana: “Devi ancora combinare e alternare entrambi: solitudine e socialità. Il primo provoca in noi un desiderio per le persone, il secondo per noi stessi, e dovrebbe essere uno degli altri rimedi: odiare la folla guarisce la solitudine;

Seneca ha affiancato alle differenze di status sociale un concetto originale di uguaglianza dei diritti umani :

Facendo appello a Platone , ha sottolineato la coincidenza della posizione sociale e l'importanza dei propri sforzi spirituali.

Seneca credeva che una vita felice potesse essere vissuta solo da coloro che non solo pensano a se stessi e subordinano tutto a proprio vantaggio. La felicità dà la capacità di essere amici con se stessi e con gli altri. Tuttavia, Seneca ha anche rimproverato gli amici per errori e mancanza di intuizione. In una lettera a Lucilio sul suo comune amico Marcellino, disse: “Raramente viene a trovarci perché non vuole sentire la verità. Tuttavia, questo rischio non esiste più per lui. Perché se ne dovrebbe parlare solo con chi è disposto ad ascoltare”. Può ancora essere salvato, ma solo se gli dai la mano rapidamente. Così facendo, però, potrebbe succedere che allontani chi gli tende la mano. Ha grandi doni spirituali, purtroppo associati a una tendenza al male…”

Seneca sottolinea l'importanza della generosità: "Diamo come noi stessi vorremmo ricevere: soprattutto con piacere, rapidamente e senza alcuna esitazione". altre volte colpirebbe le persone giuste:

In tal modo, tuttavia, non sostenne un'etica della compassione come quella diffusa contemporaneamente dai primi cristiani . Rifiutò esplicitamente la pietà come "vicina alla sofferenza", poiché interferiva solo con l'obiettivo del suo filosofare, la serena pace della mente:

Il modo stoico , dopo Seneca altri non è ostacolato nella sua sovrana tranquillità dal comportamento è per così dire invulnerabile al riguardo:

Nella 90a lettera a Lucilio, Seneca distingue tra una sorta di stato naturale e lo stato evolutivo esistente della società: “Il legame tra le persone rimase intatto per un certo tempo, finché l' avidità strappò il legame e anche la causa della loro povertà tra coloro che arricchito divenne. Perché le persone non possiedono più il tutto finché ne considerano le parti come loro proprietà . I primi uomini e i loro discendenti, invece, seguirono la natura incontaminata . Perché l' autorità inattaccabile è posseduta solo da “coloro che mettono il proprio potere interamente al servizio del dovere ”.

In epoca storica Seneca rivolge lo sguardo all'individuo sottolineando a proposito delle quattro virtù cardinali : “Negli uomini del passato non c'era giustizia , intuito , moderazione o coraggio . La sua vita ancora ignorante mostrava alcune somiglianze con tutte queste virtù; ma la virtù stessa è solo una mente allenata e ho imparato, dato che con la pratica costante per la massima intuizione è venuto. "Quella Golden Age dell'umanità sotto il dominio incontrastato dei saggi, il Seneca nella lettera 90 °, in parte, alle idee di Posidonio ha tracciato, secondo questa nozione, finalmente condotto al processo storico dell'antichità , che Seneca conosceva fino agli inizi del Principato : “Ma quando i vizi lentamente si insinuò e la monarchia si trasformò in tirannia , le leggi furono necessarie per la prima volta, che inizialmente erano ancora dai magi furono date. ”A questo proposito cita Solone per la legislatura di Atene e Licurgo per Sparta .

Seneca vedeva il rapporto del filosofo con i governanti politici come qualcuno che aveva avuto modo di conoscere questo campo in un ruolo sia creativo che sofferente:

Secondo Seneca, il beneficio della pace attraverso la leadership politica del sovrano si estende a tutte le persone, "ma è sentito più profondamente da coloro che ne fanno un uso encomiabile". i risultati possono prendere. "L'impegno di un cittadino impegnato non è mai inutile: è utile se lo ascolti o anche solo lo vedi, attraverso la sua espressione facciale, i suoi gesti, la sua silenziosa simpatia, anche attraverso il suo aspetto". stato, ma si definiva nel senso della Stoà come cittadino del mondo con il compito di diffondere la virtù in tutto il mondo.

Atteggiamento verso le donne e gli schiavi nella società romana

Secondo Villy Sørensen, alcuni degli scritti filosofici di Seneca si adattano all'orizzonte della civiltà occidentale urbana contemporanea. D'altra parte, le sue espressioni rivelano spesso le caratteristiche specifiche dell'antica cultura a cui apparteneva: “Cancelliamo le nascite anomale, ei bambini, anche se nati deboli e deformi, anneghiamo; e non è rabbia ma ragione per separare ciò che è inadatto da ciò che è sano».

L'atteggiamento di Seneca nei confronti del sesso opposto era ambivalente. In linea con la principale tendenza intellettuale del suo tempo, Seneca descriveva le donne come inferiori. È arrivato al punto di metterli - se non avevano istruzione - allo stesso livello degli animali. “Alcuni sono così pazzi che pensano che una donna possa abbatterli. Che importa quanto è bella, quanti trasportini ha, che tipo di orecchini ha o quanto è comodo il suo lettino? È sempre una creatura altrettanto irragionevole, e se non ha conoscenza ed educazione, nient'altro che un animale selvaggio, incapace dei suoi desideri. ”Da questo punto di vista, la rabbia è classificata anche come una “debolezza effeminata e infantile” sono anche afflitti: "Perché anche gli uomini hanno un'indole infantile ed effeminata".

Mentre a questo punto predomina chiaramente la tendenza dispregiativa nei confronti delle donne, Seneca assume nei suoi scritti di consolazione sulle donne a lui familiari che entrambi i sessi hanno una disposizione comune. In questi scritti di consolazione, che scrisse per Marcia e per sua madre, è chiaramente meno misogino . Così scrisse a Marcia:

E a consolazione per sua madre Helvia, prese esplicitamente posizione contro l'immagine convenzionale della donna rappresentata dal padre e imposta all'interno della famiglia:

Con questo, Seneca riconosce il potere di suo padre come pater familias per prendere decisioni su sua madre, ma critica il fatto che le abbia reso difficile l'accesso all'istruzione e le ha proibito di fare lavori scientifici. In tal modo, sostiene indirettamente la domanda di educazione delle donne e si rivela a sua volta un filosofo che abbandona i modelli di pensiero tradizionali.

Come la posizione subordinata delle donne, la schiavitù e la schiavitù erano tra i tratti caratteristici dell'antico ordine sociale. Legalmente, gli schiavi erano equiparati a proprietà di cui il proprietario poteva disporre a suo piacimento. L'atteggiamento di Seneca nei confronti di questi quasi illeciti anche ai suoi tempi era determinato dall'affetto umano.

Con questo punto di vista, Seneca è stato uno dei pochi pensatori dell'antichità che ha preso uno sguardo critico sulla schiavitù. Questo atteggiamento probabilmente non era condiviso dall'élite romana.

Capo del pensiero di saggezza

L'affermazione esplicita del destino e la pretesa individuale di libertà vanno insieme in modo peculiare nel pensiero di Seneca. Egli riguarda ogni tipo di dipendenza che minaccia la libertà interiore come un male : "perisce libertà se non disprezzare tutto ciò che cerca di piegare noi sotto un giogo". D' altra parte, la felicità nella vita deriva da una formula apparentemente semplice:

Che la formula raramente funzioni completamente nella vita di tutti i giorni e che le persone abbiano una costituzione problematica al riguardo è chiarito in altri luoghi:

Seneca lotta con la propria imperfezione: “Quindi teniamoci duro e non lasciamo che nulla ci dissuada dal nostro piano! Quello che ci resta da fare è più di quello che abbiamo già alle spalle; ma gran parte del progresso dipende dalla volontà di progredire. Ma di questo sono sicuro: che lo voglio, con tutta l'anima».

Tali sforzi includono l'indipendenza del pensiero dall'opinione della gente . A questo punto cita Epicuro : “Non ho mai voluto compiacere la gente. Perché ciò che so non è per il popolo, e ciò che è per il popolo non mi interessa.” Seneca sottolinea che su questo sono d'accordo tutte le maggiori scuole filosofiche, siano essi epicurei , peripatetici , accademici , stoici o cinici ; e fa una netta demarcazione da ogni populismo :

Ciò che alla fine conta per Seneca nel corso della vita è avvicinarsi all'obiettivo di riconquistare l'innocenza del neonato attraverso la ragione e l'intuizione:

Concetto di Dio e visione della morte

Il concetto di Dio di Seneca è complesso. A seconda del contesto, parla di "dei", del "divino" o del "dio". Riguardo allo sviluppo dell'individuo, scrive:

Infine, per Seneca, il saggio è strettamente legato al divino:

Sulla morte , che in definitiva fa una notevole differenza tra il saggio nel senso di Seneca e il divino, Seneca ha speculato o lasciato spazio secondo la tradizione filosofica che gli è familiare: “La morte, che cos'è? La fine o una transizione. Nemmeno io ho paura.

Il drammaturgo

I drammi attribuiti a Seneca sono le uniche tragedie sopravvissute del latino antico. In contrasto con le tragedie greche classiche, questi non sono drammi di trama, ma drammi psicologici. Il legame con gli scritti filosofici è, secondo Maurach Senecas, il fine prioritario della "guida dell'anima", che nelle tragedie lo rende "perseguitore" del vizio, della follia e dell'arroganza con mezzi teatrali: "Come tale, crea l'orrendo, tutto distruttivo, vuole scuotere e spaventare ciò che l'uomo è capace di fare all'uomo”. Scrive Änne Bäumer : “Per il poeta filosofo il teatro apre un'opportunità di ampio impatto; il pubblico è influenzato da frasi ben formulate e abile psicologia del palcoscenico per combattere i propri affetti. ”L'obiettivo era combattere la rabbia come disposizione psicologica inerente alla natura umana attraverso l'aggressività. Un altro tema principale delle tragedie di Seneca è la condanna del tiranno distruttivo . Le tragedie Medea , Agamennone , Fenisse , Edipo , Troade , Ercole furens , Fedra e Tieste sono relativamente certe da attribuirgli . Nel caso dei singoli protagonisti di queste tragedie - soprattutto in Clitennestra, protagonista della tragedia di Agamenno - si osserva con chiarezza come proprio Seneca descriva la genesi del furore , la decisione al delitto che non può più essere influenzata dalla razionalità , in accordo con le opinioni psicologiche della Stoà .

La maggior parte dei ricercatori oggi ritiene che Seneca sia fuori discussione come autore dell'Ottavia che gli viene tradizionalmente attribuita. È l'unico praetexta completamente conservato , una variazione della tragedia greca in un contesto romano contemporaneo. La trama ruota attorno al ripudio della moglie di Nerone Ottavia in favore di Poppea . Sembra impossibile che questo testo inequivocabilmente critico di Nerone possa essere pubblicato durante la vita di Seneca. Lo stesso Seneca appare come una figura di ruolo ed è ritratto dalla prospettiva della sua successiva opposizione a Nerone. Oltre all'Ottavia , anche l' Ercole Eteo è considerato falso.

Si presume per lo più che le tragedie mitologiche alludano ad eventi e soprattutto ad intrighi alla corte imperiale, presumibilmente durante il periodo neroniano, come il matricidio. Un collegamento con la filosofia di Seneca è riscontrabile anche nel fatto che la classificazione della morte negli indifferentia (le cose indifferenti che, secondo la lettura stoica, non contano) è un motivo preminente. A questo sono stati dedicati anche scritti contemporanei di circoli senatoriali sulle raffigurazioni eroiche della morte. Nelle tragedie si insegna che il rifiuto di suicidarsi può essere peggiore di questo stesso.Così l'eroe della tragedia Hercules Furen si rifiuta di suicidarsi dopo la frenesia e l'assassinio crudele dei parenti come punizione che non espia adeguatamente il delitto . Poiché la rappresentazione della violenza estrema, che è quasi senza precedenti nella letteratura mondiale, è in parte simile alla descrizione del dominio nel libro di Seneca Sulla rabbia , alcuni esperti hanno suggerito di datarla al tempo dell'esilio sotto Claudio .

Se i pezzi siano stati effettivamente eseguiti - il filologo classico Manfred Fuhrmann ritiene sia possibile che Nero e Seneca siano apparsi come attori di fronte a ospiti invitati - o se fossero semplici drammi di lettura e recitazione è discusso nella ricerca. Opere di Seneca ha avuto un'influenza decisiva sulle tragiche drammi del Rinascimento , in particolare in Inghilterra elisabettiana nel 16 ° secolo.

Nel presente, le tragedie di Seneca sono raramente messe in scena sul palco. La tragedia di Thyestes , che si distingue per la sua particolare crudeltà - il focus è sul mangiare i propri figli da parte di Thyestes - ha recentemente attirato una crescente attenzione come esempio di rottura estetica dei tabù. Nel 2002, ad esempio, lo Schauspielhaus di Stoccarda ha messo in scena il materiale del tiranno. Nello stesso anno, Durs Grünbein pubblicò una revisione.

Lo scrittore come stilista

Seneca ha fatto epoca non solo come rinnovatore di un'etica stoica rivolta alla vita, ma anche come stilista linguistico. Secondo Fuhrmann, la caratteristica più sorprendente del nuovo stile da lui coniato , il cosiddetto Silver Latinity , era la battuta finale volta all'effetto :

L'imperatore Caligola ha criticato il discorso di Seneca come "sabbia senza calce" perché mancava della struttura d'epoca caratteristica di Cicerone . Quintiliano definisce il suo stile "per lo più cattivo e particolarmente dubbioso perché gonfio di pomposità", ma attesta chiaramente la fama di Seneca e apprezza la sua erudizione. Tacito, invece, ha certificato Seneca di aver incontrato il gusto dei giovani.

Secondo Maurach, la frase è la “cellula primordiale stilistica” di Seneca e non, come per Cicerone, il periodo della frase. Ciò indica un mutato senso del valore e della vita: "Concentrazione su se stessi, isolamento, perdita di un'ampia classificazione". usare la guida, la vergogna, l'affermazione o la correzione fino all'entusiasmo e all'eccitazione.

Lo stesso Seneca, tuttavia, non si è affatto visto in netto contrasto con Cicerone, ma ha espresso espressamente il suo apprezzamento: "Leggi Cicerone", raccomandava a Lucilio, "il suo stile è uniforme ed elegante nel ritmo della frase". -vuoto spettacolo e manipolazione delle masse:

Altrove critica le espressioni disordinate di coloro che si abbandonano alla dissolutezza della moda e sottolinea la necessità di un discorso chiaro e semplice come espressione di una vita semplice e dignitosa. Cita un proverbio greco secondo il quale il discorso dell'uomo è come la sua vita e lo mette in relazione con il declino morale della comunità:

L'effetto stilistico di Seneca non durò a lungo, anche se non si verificò un'innovazione rivoluzionaria. Piuttosto, nella generazione successiva a Seneca, iniziò un ritorno al periodo classico, sull'esempio di Cicerone, e, decenni dopo, anche il revival del periodo preclassico tra il 240 e l'80 a.C. Chr. Aulo Gellio , per l'antichità è il suo argomento.L'ultimo con lo stile di Seneca nel II secolo.Chr tradizionale, lo descriveva come "uomini sciocchi e stolti" (Noctes Atticae 12, 2). "Queste sono le ultime parole", dice Fuhrmann, "che l'antica Roma ha permesso di raggiungere i posteri attraverso uno dei suoi più grandi".

ricezione

Nel IV secolo, come sappiamo oggi, emerse una corrispondenza falsificata con l' apostolo Paolo , che portò Girolamo ad includere Seneca come l'unico romano pagano nella sua raccolta di biografie De viris illustribus . Anche la sua filosofia si avvicinò al cristianesimo, poiché B. per quanto riguarda l'obbedienza al destino o la sottomissione alla volontà divina come prova e prova individuale ha mostrato parallelismi, così come per quanto riguarda la ricerca di coscienza e le relazioni interpersonali. Non solo Hieronymus, ma i primi scrittori ecclesiastici Tertulliano e Laktanz hanno mostrato grande stima a Seneca.

Finora, ci sono stati solo studi, compilazioni della letteratura sparsa o considerazioni sommarie rilevanti sulle conseguenze di Seneca fin dall'antichità. Nel medioevo venne impiegato come filosofo morale per la sua vicinanza ad alcune dottrine cristiane. Dante lo chiamò Seneca morale nella Divina Commedia , poiché nel Medioevo le opere di Seneca furono attribuite a due autori, il filosofo morale Seneca e un poeta tragico omonimo. Furono studiate anche le sue indagini scientifiche (Quaestiones naturales) , ad esempio da Ruggero Bacone . C'è anche un busto medievale negli stalli del coro della cattedrale di Ulm .

Durante il Rinascimento, furono soprattutto gli umanisti olandesi a rivolgersi intensamente a Seneca. Erasmo da Rotterdam pubblicò la prima edizione testo-critica degli scritti filosofici di Seneca; Justus Lipsius divenne il centro del neoicismo con il fonte De Constantia , che era orientato verso Seneca . Il suo amico Peter Paul Rubens ha reso omaggio a Seneca, tra gli altri. con l'immagine Il morente Seneca . Seneca era anche un'autorità per i riformatori svizzeri Zwingli e Calvin . I saggi di Montaigne sono essenzialmente ispirati alle lettere di Seneca a Lucilio. Agli scritti di Seneca si riferirono anche i fondatori del moderno diritto internazionale e naturale, Hugo Grotius e Samuel von Pufendorf .

Seneca è sempre stato particolarmente apprezzato in Francia. Corneille adottò il carattere retorico del linguaggio e la dialettica del dialogo dalle sue tragedie, e Racine ne inseriva persino intere scene in alcune delle sue commedie. Diderot , troppo , è diventato l'eulogist di Seneca nei suoi ultimi anni, dicendo che se avesse accettato i principi di Seneca in precedenza, avrebbe potuto si è risparmiato un sacco di dolore.

Anche i rappresentanti del classicismo neoumanista tedesco, con la loro grande stima per i greci a scapito dei romani, valutavano per lo più la filosofia di Seneca come mera derivata . Hegel trovò infine in Seneca "più sfacciato e tronfio di riflessione morale che vera solidità", mentre Schopenhauer era d' altra parte molto vicino a Seneca. Friedrich Nietzsche disprezzava Seneca, per il quale presumeva che il contenuto filosofico fosse secondario rispetto alla formulazione appuntita, motivo per cui liquidava i suoi scritti nella scienza gay come "Larifari odiosamente saggio".

Dopo il suo esame critico della più recente accoglienza di Seneca, Sørensen giunge alla conclusione che Seneca “è stato uno dei primi a sostenere una legge umana dedicata che consideri non solo il crimine ma l'intera situazione. Ciò presuppone appunto la consapevolezza che l'uomo non è naturalmente depravato, e presuppone anche che uno sia sovrano: insomma, l'affetto può scusare le azioni degli altri, ma non si possono scusare se si è a se stessi nell'affetto. Puoi capire le azioni degli altri solo in base alle loro supposizioni, ma se comprendi le tue azioni solo in termini di circostanze, allora ti sei arreso".

Sørensen fa riferimento a una moltitudine di aspetti negli scritti filosofici di Seneca che sono vicini all'orizzonte dell'esperienza e dell'immaginazione, specialmente di un abitante della città nella civiltà occidentale contemporanea.

Caratteri (selezione)

• Apocolocyntosis (altri titoli: Divi Claudii apotheosis o Iudus de morte Claudii ) -attribuito alla“zuccatura” (gabbia) dell'imperatore Claudio , Seneca
• Naturales quaestiones ("Indagini scientifiche")
• Dialoghi (tradizionalmente contati secondo la tradizione nel Codex Ambrosianus C 90, non cronologicamente)
  • 1: De Providentia ("Provvidenza")
  • 2: De Constantia Sapientis ("Il saggio incrollabile")
  • 3-5: De Ira (tre libri) ("L'ira")
  • 6: De Consolatione ad Marciam (anche: Ad Marciam de consolatione) ("Consolazione per Marcia")
  • 7: De Vita Beata ("A proposito della vita felice" / "La vita felice")
  • 8: De otio ("La solitudine")
  • 9: De Tranquillitate Animi (" Sull'equilibrio dell'anima" / "La calma dell'anima")
  • 10: De Brevitate Vitae ("Sulla brevità della vita" / "La brevità della vita") - saggio che afferma che si dovrebbe vivere oggi e non domani, e che lo scopo della vita è più tempo libero, non più lavoro è
  • 11: De Consolatione ad Polybium (" Consolazione per Polibio")
  • 12: De Consolatione ad Helviam matrem (" Consolazione per Madre Helvia")
• De Clementia ("Sulla bontà", a Nerone)
• De Beneficiis ("Informazioni sugli enti di beneficenza")
• Epistulae morales ad Lucilium - Raccolta di 124 lettere a Lucilio sull'etica ( tardo stoica )
• Otto tragedie
  • Hercules Furens (L'Ercole frenetico)
  • Troade (Le Troiane)
  • Medea
  • Phoenissae (le donne fenicie)
  • Fedra
  • Agamennone
  • Tieste
  • Edipo
• Due tragedie (erroneamente) a lui attribuite
  • Hercules Oetaeus (Ercole sull'Oeta, probabilmente falso)
  • Ottavia (sicuramente falsa)
• Epigrammi attribuiti (erroneamente) a lui

Edizioni e traduzioni di testi

• L. Annaei Senecae Philosophi Opera Omnia. Ad optimorum librorum fidem edit accurato. Ed. stereotipo. C. Tauchnitiana. 4 volumi. Lipsia Holtze 1911.
• Scritti filosofici. latino e tedesco. Dialoghi I-VI. Testo latino di A. Bourgery e R. Waltz. A cura di Manfred Rosenbach. Primo volume. Edizione speciale dopo la 5a edizione del 1995. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1999, ISBN 3-534-14165-2 .
• Scritti filosofici. A cura di Manfred Rosenbach. Secondo volume. 4a edizione Darmstadt 1993
• Scritti filosofici. Primo volume. Dialoghi. Dialoghi I – VI. Tradotto, con introduzioni e note di Otto Apelt . Meiner, Amburgo 1993, ISBN 3-7873-1129-7 .
• Scritti filosofici. Secondo volume. Dialoghi. Dialoghi VII – XII. Tradotto, con introduzioni e note di Otto Apelt. Meiner, Amburgo 1993, ISBN 3-7873-1129-7 .
• Scritti filosofici. Terzo volume. Dialoghi. Lettere a Lucilio. Prima parte: lettere 1–81. Tradotto, con introduzioni e note di Otto Apelt. Meiner, Amburgo 1993, ISBN 3-7873-1129-7 .
• Breviario Seneca. Tradotto e curato da Ursula Blank-Sangmeister . Reclam, Stoccarda 1996, ISBN 3-15-040032-5 .
• Tutte le tragedie. latino e tedesco. Volume 1: Hercules furens, Troiane, Medea, Fedra, Ottavia. Tradotto e spiegato da Theodor Thomann. Zurigo et al., 1978 (2.A.)
• Tutte le tragedie. latino e tedesco. Volume 2: Edipo, Tieste, Agamennone, Ercole sull'Öta, Fenissen. Tradotto e spiegato da Theodor Thomann. Zurigo et al., 1969
• Scritti sull'etica: i piccoli dialoghi; latino-tedesco. Ed. E trad. di Gerhard Fink. Artemis & Winkler, Düsseldorf 2008 (Collezione Tusculum), ISBN 978-3-538-03509-6 .
• Manuale di vita felice. trad. ed ed. di Heinz Berthold , Anaconda, Colonia 2005, ISBN 3-938484-44-6 .
• De vita beata. Sulla vita felice. latino/tedesco. trad. ed ed. di Fritz-Heiner Mutschler , Reclam, Stoccarda 2005, ISBN 3-15-001849-8 .
• De tranquillitate animi. Circa l'equilibrio dell'anima. latino/tedesco. trad. ed ed. di Heinz Gunermann , Reclam, Stoccarda 2002, ISBN 3-15-001846-3 .
• Lettere morali . Tradotto in tedesco e selezionato da Hermann Martin Endres , Goldmann, Monaco 1960 (brossura gialla Goldmann 614).
• La vita felice - De vita beata , latino tedesco, tradotto e curato da Gerhard Fink , Albatros Verlagsgruppe Mannheim 2010, ISBN 978-3-538-07606-8 .
• Seneca Dalla vita felice . Tradotto dal latino da Otto Apelt, Anaconda Verlag GmbH, Colonia, 2016, ISBN 978-3-7306-0415-1 .
• Seneca, fortuna e destino. A cura di Marion Giebel, Reclam, Stoccarda, 2017, ISBN 978-3-15-011105-5 . (edizione anniversario)
• L. Annaeus Seneca: Naturales quaestiones - Ricerca scientifica , latino/tedesco, Philipp Reclam jun., Stoccarda 1998, ISBN 3-15-009644-8 .

letteratura

Rappresentazioni generali :

• Michael von Albrecht : Storia della letteratura romana da Andronico a Boezio e il suo lavoro continuato . Volume 2. Terza edizione migliorata e ampliata. De Gruyter, Berlino 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , pp. 979-1021.
• Mireille Armisen-Marchetti, Jörn Lang: Seneca (Lucius Annaeus). In: Richard Goulet (a cura di): Dictionnaire des philosophes antiquariato. Volume 6, CNRS Éditions, Parigi 2016, ISBN 978-2-271-08989-2 , pp. 177-202.
• Gregor Maurach : Lucio Anneo Seneca. In: Maurach: Storia della filosofia romana. 3a edizione, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19129-3 , pp. 105-129.

Introduzioni e presentazioni generali :

• Michael von Albrecht: Seneca. Un introduzione. Reclam, Ditzingen 2018. Edizione integrata dell'edizione originale: Wort und Wandlung. L'arte di vivere di Seneca (= Mnemosyne Supplementum, 252). Brill, Leida et al. 2004.
• Gregor Damschen , Andreas Heil (a cura di): Brill's Companion to Seneca. Filosofo e drammaturgo. Brill, Leida e altri 2014, ISBN 978-90-04-15461-2 .
• Manfred Fuhrmann : Seneca e l'imperatore Nerone. Una biografia. Fest, Berlino 1997, ISBN 3-8286-0012-3 .
• Marion Giebel : Seneca. Rowohlt, Reinbek 1997, ISBN 3-499-50575-4 .
• Gregor Maurach : Seneca. Vita e lavoro. 4a edizione, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-15000-7 (molto dettagliato, discute separatamente il lavoro e la vita).
• James Romm: Morire ogni giorno. Seneca alla corte di Nerone. Knopf, New York 2014, ISBN 978-0-307-59687-1 .
• Marc Rozelaar: Seneca. Un quadro generale. Hakkert, Amsterdam 1976, ISBN 90-256-0780-2 .
• Villy Sørensen : Seneca. Un umanista alla corte di Nerone. Beck, Monaco 1984 (edizione originale danese: Copenhagen 1977).
• Shadi Bartsch , Alessandro Schiesaro (a cura di): The Cambridge Companion to Seneca. Cambridge University Press, Cambridge e altri 2015, ISBN 978-1-107-69421-7 .

Tragedie :

• Eckard Lefèvre : le tragedie di Seneca. Darmstadt 1972.

Filosofia :

• Gregor Maurach (a cura di): Seneca filosofo. 2a edizione, Darmstadt 1987 (raccolta di articoli).
• Paul Veyne : Saggezza e altruismo. Un'introduzione alla filosofia di Seneca. Francoforte sul Meno 1993, ISBN 3-596-11473-X .

Ricevimento :

• Eckard Lefèvre (a cura di): L'influenza di Seneca sul dramma europeo. Darmstadt 1978.
• Dieter Marcos: Seneca . In: RDK Lavoro (2019).
• Christine Schmitz : Seneca. In: Peter von Möllendorff , Annette Simonis, Linda Simonis (a cura di): Figure storiche dell'antichità. Ricezione in letteratura, arte e musica (= Der Neue Pauly . Supplementi. Volume 8). Metzler, Stoccarda / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , Sp. 893-910.
• Winfried Trillitzsch : Seneca nel giudizio letterario dell'antichità. Presentazione e ritiro certificati. 2 volumi. Hakkert, Amsterdam 1971, ISBN 90-256-0535-4 .

link internet

• Letteratura di e su Seneca nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Opere di e su Seneca  nella Biblioteca digitale tedesca
• Claudius Strube: articolo "Seneca" nella filosofia del dizionario online UTB
• Le opere di Seneca nella Biblioteca Latina (lat.)
• Testi della Bibliotheca Augustana (lat.)
• edizione digitale dell'Opera omnia di Seneca del 1503 (Venezia) su E-rara.ch
• pagina privata Lucio Anneo Seneca - vita e lavoro
• Seneca audiolibri a LibriVox
• Robert Wagoner:  Lucio Anneo Seneca (c. 4 aC-65 dC). In: J. Fieser, B. Dowden (a cura di): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Katja Vogt:  Seneca. In: Edward N. Zalta (a cura di): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• pagina privata Profilo biografico (vita, lavoro, letteratura)
• Pubblicazioni da e su Seneca in VD 16 .
• Pubblicazioni da e su Seneca in VD 17 .

Osservazioni

dati personali
COGNOME	Seneca
NOMI ALTERNATIVI	Seneca, Lucio Anneo; Seneca il Giovane; Annaeus Seneca, Lucius
BREVE DESCRIZIONE	Filosofo, drammaturgo e statista romano
DATA DI NASCITA	a 1
LUOGO DI NASCITA	Corduba
DATA DI MORTE	65