Kyrie eleison
Kyrie eleison ( greco medio κύριε ἐλέησον kýrie eléēson o più tardi kírië eléison "Signore, abbi pietà!") È l'inizio di una breve litania solitamente tripartita che viene cantata in varie occasioni nella liturgia cristiana . Il più noto è il Kyrie eleison nell'ambito dell'apertura del servizio . Litanie come la Litania di Ognissanti o la Litania Lauretana iniziano con la chiamata Kyrie.
Il termine è costituito dal vocativo della greca κύριος “Signore” e l' imperativo aoristo ἐλέησον da ἐλεέω “abbi pietà”.
Origine e significato teologico
La chiamata viene dal greco liturgia della Chiesa orientale - c'è la congregazione intervenne nelle grandi litanie ( intercessioni ) - ed è stato adottato circa 500, senza traduzione in epoca romana e poi in altre liturgie occidentali.
"Kyrie eleison" era una chiamata comune di omaggio a dei e governanti in epoca precristiana. Nelle cerimonie di corte tardoantiche, l'imperatore veniva accolto con questo grido quando entrava nella stanza. Gli ebrei della diaspora di lingua greca avevano collegato il titolo di Kyrios al Dio di Israele (come traduzione di Adonai "Signore", confrontare YHWH ). Kyrios divenne la denominazione centrale di Gesù Cristo nel primo cristianesimo (cfr Fil 2 EU , Rm 20,9 EU ). Nell'acclamazione pubblica e nella confessione del Kyrie all'inizio della celebrazione eucaristica , i cristiani si sono nettamente distinti dal culto imperiale e dal culto di altri dei.
La forma alternativa Christe eleison ( Χριστὲ ἐλέησον Cristo, abbi pietà! ) Ha avuto origine a Roma. Si sviluppò una litania fino a nove Kyrie , che per secoli fu interpretata anche in chiave trinitaria come invocazione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo (cfr Kyrielieder der Reformation ).
Kyrie eleison al servizio
Santa messa e adorazione evangelica
Il Kyrie eleison è annoverato tra le parti costanti della Santa Messa ( Ordinarium Missae ). Nella parte iniziale della Santa Messa o del servizio protestante , il Kyrie può seguire la confessione generale di colpa o essere collegato ad essa. In questo caso, la chiamata di omaggio diventa una richiesta di misericordia. Si può parlare greco o tedesco.
"Kyrie eleison! - Signore, abbi pietà (noi)!
Cristo, eleison! - Cristo, abbi pietà (noi)!
Kyrie eleison! - Signore, abbi pietà (nostra)!"
Spesso è anche cantato, se necessario alternando coro o cantore e congregazione. A seconda dell'occasione della funzione e del periodo dell'anno liturgico, possono essere utilizzati brevi inserti di testo ( tropici ). Queste invocazioni non sono intercessioni , ma lodi . Gesù Cristo è lodato per i suoi atti salvifici. Allo stesso tempo, il Kyrie rappresenta una richiesta della misericordia di Dio.
Il Kyrie è seguito da Gloria ( latino per “Gloria a Dio”) la domenica al di fuori di Avvento e di Quaresima, nonché sulle feste .
Esempi di inserti di testo
Esistono numerose varianti del Kyrie che vengono utilizzate a seconda dell'occasione e dell'anno liturgico, ad esempio:
- Signore Gesù, parola di vita! Kyrie eleison!
- Signore Gesù, luce degli uomini! Christe eleison!
- Signore Gesù, tu sei la nostra via al Padre! Kyrie eleison!
o
- Signore Gesù, Figlio del Dio vivente: Kyrie eleison!
- Mediatore della Nuova Alleanza: Kyrie eleison!
- Signore Cristo, hai portato per noi la croce e le sofferenze. Christe eleison!
- Sei risorto dai morti per noi. Christe eleison!
- Signore Gesù, Signore della tua Chiesa: Kyrie eleison!
- Tu speri di tutta la terra: Kyrie eleison!
L'origine di tali litanie Kyrie si trova nella deprecatio Gelasii .
ortodossia
Nella liturgia delle chiese ortodosse ci sono le litanie Kyrie, alcune delle quali sono divise in più parti. Ogni udienza della liturgia bizantina dei tempi del giorno si apre con un Kyrie eleison di dodici volte , le ore piccole si chiudono con un Kyrie eleison di quaranta volte . Nella Divina Liturgia , il triplice Kyrie eleison appare in risposta alle invocazioni individuali dell'Ektenieen . Tuttavia, la Christe eleison è un'estensione occidentale e non è in uso nella liturgia bizantina.
Kyrie eleison e pater noster come introduzione o conclusione alla preghiera
Nella liturgia medievale, il tre o nove volte Kyrie / Christe eleison si è verificato più volte, vale a dire come fine della preghiera dopo un salmo nella seguente struttura:
- salmo
- Kyrie Eleison (3–9 ×)
- Nostro padre
- Versicolo (ad esempio: V: Signore, ascolta la mia preghiera! R: E lascia che le mie chiamate giungano a te! )
- orazione finale .
Tali sequenze di preghiera esistevano, ad esempio, come parte della preparazione del sacerdote per la celebrazione della messa e quando indossava i paramenti , durante la preghiera graduale tra il Salmo 42 Iudica me , ( Crea la giustizia, Dio ) e il Confiteor , e quando il prete lasciò la chiesa. Tuttavia, questo non è sempre stato il caso, ma variava notevolmente da regione a regione. Al più tardi con la riforma liturgica del Concilio Vaticano II, tali forme hanno cessato di esistere.
Nella Liturgia delle Ore , la stessa sequenza di preghiere è attestata anche dall'VIII secolo ( Amalarius ): " che il Kyrie eleison sta davanti alla preghiera per riconciliare Dio in risposta alla preghiera " (IV, 2), e Amalarius testimonia (III, 6 ), " Che in omnibus peractis officiis sequitur Kyrie eleison ante orationem dominicam, ut est in matutinis et vespertinali synaxi " ( che dopo ogni recita della Liturgia delle Ore, il Kyrie eleison segue prima della preghiera del Signore, come accade a Mattutino e Vespri ). Successivamente questo fu limitato ai giorni feriali ( preces feriales ), poi ai giorni lavorativi di Avvento e Quaresima, dal 1955 solo per i mercoledì ei venerdì di Avvento e Quaresima. Con la riorganizzazione della Liturgia delle Ore dopo il Concilio Vaticano II, la sequenza di preghiera è di nuovo prevista per Lodi e Vespri tutti i giorni: dopo il Benedictus o Magnificat , seguono le intercessioni , poi il Kyrie eleison (o altro passaggio), il Padre nostro e l' Orazione .
Anche alcuni ordini di preghiera luterani per le preghiere del mattino e della sera hanno una forma simile: tre volte Kyrie eleison, pater noster, richieste, orazione.
Kyrie eleison nella musica
- Negli ambienti di massa di tutte le epoche, il Kyrie costituisce di solito il primo movimento; nel Requiem è preceduto dall'introito .
- La Corale Gregoriana conosce circa 20 brani Kyrie in vari Kirchentonarten che il primo pezzo di 18 misure corali rappresenta. Diverse melodie di Kyrie hanno un titolo latino, da cui a volte prende il nome l'intera messa corale. Questi nomi risalgono alle origini del testo dei tropici , estensioni testuali delle melodie del Kyrie, che ebbero origine nel Medioevo e furono rimosse dai testi liturgici dal Concilio di Trento .
- Negli inni tedeschi la chiamata Kyrie viene spesso modificata, ad es. B. come Kyrieleis a Leisen come
- L'album Foppt den Demon! da Subway a Sally ha un primo titolo Kyrie , nel secondo titolo Der Sturm , Kyrie eleison forma il verso finale del ritornello .
- Il gruppo Powerwolf con la canzone We drink your blood
- Il gruppo Saltatio Mortis con la canzone Maria
- Il gruppo The Electric Prunes con la canzone Kyrie Ellison Mardi Gras
- Il gruppo Mr Mister con la canzone Kyrie
- La cantante Jennifer Rush con la canzone Credo
- La band heavy metal Fates Warning ha pubblicato il titolo Kyrie Eleison nel loro secondo album in studio The Spectre Within .
- Il gruppo Popol Vuh con la canzone Kyrie
curiosità
- Il cognome Kyrieleis risale alla chiamata.
letteratura
- Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Volume 1, Herder Verlag, Vienna - Friburgo - Basilea, 1948, 5a edizione 1962, pp. 429-446.
link internet
Evidenze individuali
- ↑ "falsificato come penitenza", dice Rupert Berger : Piccolo lessico liturgico. Herder-Verlag Friburgo-Basilea-Vienna 1987, ISBN 3-451-20354-5 , pagina 91f
- ^ Josef Andreas Jungmann SJ: Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Herder Verlag, Vienna - Friburgo - Basilea, 1948, 5a edizione 1962, Vol. I p.438.
- ^ Josef Andreas Jungmann SJ : Missarum Sollemnia. Una spiegazione genetica della massa romana. Herder Verlag, Vienna - Friburgo - Basilea, 1948, 5a edizione 1962, Vol. I pp. 356f, 361 Nota 9, 385f; Vol. II p.571f.
- ↑ agosto Gerstmeier: Kyrie. II Musica da chiesa . In: Walter Kasper (a cura di): Lessico per la teologia e la Chiesa . 3. Edizione. nastro 6 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1997, Sp. 553 .