litania

La litania ( antico gr . Λιτή litḗ , richiesta ',' supplica ') è una forma di preghiera comunitaria in cui preoccupazioni o invocazioni sono presentate da un leader di preghiera, diacono o cantore (possibilmente anche da una schola ) e la comunità con un costante chiamare (ad esempio “abbi pietà di noi” o “prega per noi”). Questo elemento costante da un lato e il canto alternato dall'altro conferiscono alla preghiera della litania un carattere meditativo .

si distingue

  • Litanie concernenti , consistenti nell'intercessione sugli affari correnti, e
  • Litanie di invocazione in cui vengono chiamati Dio o i santi .

La litania più importante, la Litania di Ognissanti , unisce invocazioni e intercessioni.

storia

Canti e preghiere simili a litanie si trovano in molte religioni. Il cristianesimo ha adottato questa forma di preghiera dall'ebraismo (un esempio di litania nell'Antico Testamento è il Salmo 136) e dagli antichi culti.

Nel Medioevo le litanie erano molto popolari; La litania di Heinrich von Seckau è datata al 1250 ; fino al XVI secolo emersero innumerevoli litanie d'invocazione. Nel 1601 papa Clemente VIII limitò l'uso delle litanie all'interno della liturgia per contrastare sviluppi indesiderati; Erano permesse solo le litanie di Ognissanti e le litanie lauretane . Più recentemente, hanno ricevuto l'approvazione pontificia le litanie del Nome di Gesù (1886), del Cuore di Gesù (1899), di San Giuseppe (1909) e del Preziosissimo Sangue (1960). Con la riforma del Codex Iuris Canonici nel 1983, questo requisito di licenza è stato revocato.

Litanie in adorazione

Nella Santa Messa e l' Ufficio divino della della Chiesa cattolica , il Kyrie eleison è una breve litania di invocazioni; La riforma liturgica del del Concilio Vaticano II anche dato litanica intercessioni un nuovo status nella liturgia della Chiesa cattolica . Delle litanie di invocazione solo l'Ognissanti ha un posto nella liturgia: è davanti alla donazione di alcuni sacramenti e sacramentali cantati come la cerimonia battesimale nella Veglia pasquale , la liturgia di consacrazione , la consacrazione verginale e la professione solenne eterna di religiosi, la benedizione di un abate o di una badessa e alla consacrazione della chiesa . Per le devozioni e le processioni si utilizzano diverse ulteriori litanie di invocazione.

La liturgia delle Chiese orientali contiene ancora un gran numero di litanie, ora di tipo “sinaptico” (τοῡ κυρίου δεηθῶμεν), ora di tipo “ectene” (δεόμεθά [σου]). Principalmente nel cristianesimo slavo, entrambi i tipi sono indicati indiscriminatamente come ectenias . In realtà un diacono funge da guida della preghiera, in sua assenza un sacerdote .

Nella chiesa protestante , la litania tedesca , scritta da Martin Lutero nel 1529, è ancora usata nei servizi di culto (vedi Evangelical Hymnal 192; Evangelical Hymnal 138). La litania di Lutero, scritta sotto l'impressione dell'avanzata degli eserciti turchi su Vienna , si basa sulla litania di Ognissanti , dalla quale escludeva l'invocazione di numerosi santi .

Litaniae maiores e Litaniae minores - Rogationes

Le processioni di corridoio del 25 aprile ("Processione del Marco") e sul Bitttagen prima della festa dell'Ascensione spettavano al Concilio Vaticano II come Litaniae maiores ("grandi litanie", 25 aprile) o Litaniae minores ("piccole litanie" alla Preghiera) giorni) perché iniziavano con il canto delle Litanie di Ognissanti ed erano accompagnate da suppliche supplichevoli. San Giovanni Crisostomo ordinò una petizione chiamata "litaniae" nell'aprile 399 a causa del persistente tempo piovoso. Nella liturgia gallica si parlava di rogationes (dal latino rogare "implorare, supplicare").

Uso del termine litania nel linguaggio quotidiano

Colloquialmente, la parola è anche usata in forma dispregiativa per un elenco infinito o un discorso monotono.

Osservazioni

  1. ↑ Lessico per la Teologia e la Chiesa . Terza edizione, Vol. 6, Col. 954f.
  2. ^ Liber Usualis , Parisii, Tornaci, Romae 1954, pp. 835ff.
  3. ↑ Aimé-Georges Martimort (a cura di): Manuale di scienze liturgiche. II Gli altri sacramenti ei sacramentali. La santificazione del tempo. Friburgo-Basilea-Vienna 1965, pagina 176 nota 41.

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