Hildegard von Bingen

Hildegard von Bingen riceve un'ispirazione divina e la trasmette al suo scriba, il monaco Vollmar, frontespizio del Liber Scivias del Codice Rupertsberger (1180 circa), tavola 1

Attaccatura murale con raffigurazione di S. Hildegard nell'Heilig-Geist-Kirche a Francoforte-Riederwald

Hildegard von Bingen (* 1098 a Bermersheim vor der Höhe (luogo della chiesa battesimale) o a Niederhosenbach (ex residenza del padre Hildebrecht von Hosenbach ); † 17 settembre 1179 nel monastero di Rupertsberg vicino a Bingen am Rhein ) fu una benedettina , badessa , poeta , compositore e un significativo erudito naturale e guaritore . Nella Chiesa cattolica romana è santa e dottore della Chiesaadorato. Inoltre, le Chiese anglicana , veterocattolica e protestante le commemorano con giornate della memoria.

Hildegard von Bingen è considerata la prima rappresentante del misticismo tedesco del Medioevo . Le sue opere trattano, tra le altre cose, di religione , medicina , musica , etica e cosmologia . È stata anche consigliere di molte personalità. Di lei si è conservata un'ampia corrispondenza, che contiene anche chiari ammonimenti ai contemporanei di alto rango, nonché resoconti di lunghi viaggi pastorali e della sua attività di predicazione pubblica .

Il 7 ottobre 2012 papa Benedetto XVI. S. Ildegarda al Dottore della Chiesa (Doctor Ecclesiae universalis) ed estese la sua venerazione alla Chiesa universale . Le sue reliquie sono nella chiesa parrocchiale di Eibingen .

Vita

origine

Hildegard von Bingen nacque come figlia del nobile libero Hildebert e Mechtild. Né la data esatta di nascita né il luogo di nascita sono forniti da lei o da biografi contemporanei. La probabile data di nascita può essere basata sulla loro scrittura Scivias stretta più vicina al periodo compreso tra il 1 maggio 1098 e il 17 settembre 1098. A causa della vasta proprietà della famiglia di Hildegard di Bermersheim di altezze (in Alzey entrato) nella loro fondazione monastica successiva e in un Documento sono menzionati un Hiltebertus von Vermersheim e suo figlio Drutwin (noto come il nome del fratello di Hildegard), è probabile una nascita o almeno un'infanzia su Gut Bermersheim. Come decimo figlio dei genitori, dovrebbe dedicare la sua vita alla Chiesa ( un decimo a Dio ).

infanzia

Hildegard è cresciuta nel maniero di suo padre e quando aveva otto anni, come era consuetudine all'epoca, fu offerta come oblata dai suoi genitori e ricevette un'educazione religiosa con Jutta von Sponheim, che aveva otto anni più di lei . Jutta aveva avuto due anni prima all'età di 14 anni dall'arcivescovo di Magonza Ruthard la consacrazione verginale ricevuta. La vedova consacrata Uda von Göllheim si occupò di questa educazione per tre anni .

Nell'eremo sul Disibodenberg

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  Planimetria del complesso del monastero

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  Il complesso monastico intorno al 1500, ricostruzione del 1996

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  Veduta interna delle rovine della chiesa Disibodenberg 1790. Collezione privata v. Racknitz

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  Rovine del monastero di Disibodenberg, parti del chiostro

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  Timpano del refettorio, costruzione iniziata nel 1240

Il 1 novembre 1112 fu rinchiusa con Jutta, da allora sua maestra, e una terza giovane donna in un inclusorio presso o nel monastero di Disibodenberg, che era stato abitato da monaci benedettini fin dal 1108 . Mentre Jutta (1108-1113) anche in quel giorno davanti all'abate Burchard decollò la loro professione , fece così Ildegarda in seguito davanti al vescovo Otto di Bamberg , che dal 1112 al 1115 rappresentò l'arcivescovo di Magonza Adalberto imprigionato .

Dopo la morte di Jutta nell'ormai cresciuto al monastero dell'eremo Ildegarda fu eletta nel 1136 tra gli studenti riuniti a Magistra. Ci furono diverse discussioni con l'abate Kuno von Disibodenberg perché Ildegarda moderava l' ascetismo , uno dei principi del monachesimo. Così ha allentato le norme alimentari nella sua comunità e ha accorciato i lunghissimi tempi di preghiera e adorazione stabiliti da Jutta. La disputa aperta è scoppiata quando Ildegarda ha voluto fondare il suo monastero con la sua comunità. I benedettini di Disibodenberg si opposero risolutamente, poiché Ildegarda rese popolare il loro monastero.

Inizio dell'efficacia pubblica

Nel guidare i suoi seguaci e giustificare i suoi testi scritti, Ildegarda si riferiva a visioni che, secondo il suo stesso racconto, erano irresistibilmente forti nel 1141. Incerta sull'origine divina delle sue visioni, Hildegard cercò appoggio a Bernhard von Clairvaux in una lettera dal suono travagliato , che la rassicurò, ma allo stesso tempo rispose con cautela:

Nonostante la stima reciproca, le due lettere sono l'unica corrispondenza avvenuta tra Ildegarda e Bernhard. Dal momento che la lettera di Bernhard non soddisfaceva pienamente le aspettative di Hildegard o di coloro che la circondavano, fu modificata per essere inclusa nel Rupertsberg Giant Codex. Inoltre, c'è una disputa in recenti ricerche sul fatto che questa breve citazione, che può essere letta come una garbata manovra evasiva, non sia fittizia come l'episodio sulla visita infruttuosa di Bernhard a Rupertsberg, a cui Hildegard purtroppo non ha potuto essere presente . In ogni caso, il suo riconoscimento - fittizio o meno - ha contribuito notevolmente al riconoscimento della sua personalità storica.

Tuttavia, Hildegard iniziò nel 1141 in collaborazione con il prevosto Volmar von Disibodenberg e la sua confidente, la monaca Richardis von Stade , a scrivere le sue visioni e idee teologiche e antropologiche in latino . Poiché non padroneggiava da sola la grammatica latina , fece correggere tutti i testi dal suo scrivano (segretario finale: Wibert von Gembloux). La sua opera principale Scivias ("Conosci le vie") è stata creata in un periodo di sei anni. Questo libro contiene 35 miniature . Queste miniature di contenuto teologico sono dipinte in modo estremamente artistico con colori vivaci e sono utilizzate principalmente per illustrare il testo complesso e profondo. Il manoscritto originale è andato perduto dalla fine della seconda guerra mondiale, esiste una copia miniata del 1939 nell'abbazia di S. Ildegarda a Eibingen.

Durante un sinodo a Treviri nel 1147, Ildegarda ricevette finalmente da papa Eugenio III. permesso di pubblicare le loro visioni. Questa autorizzazione ha anche rafforzato il suo significato politico. Inoltre, era in corrispondenza con molte persone potenti spirituali e mondane. Ildegarda ebbe numerose visioni . Nel 1141 ha sperimentato un'apparizione che ha capito come l'incarico di Dio di registrare le sue esperienze. Incerta sul significato di questa visione, Hildegard si ammalò. Nella scrittura delle sue visioni, Scivias ("Conosci le vie"), Ildegarda scrive:

Il neurologo Oliver Sacks interpreta le descrizioni molto grafiche di Hildegard dei suoi stati fisici e delle sue visioni come sintomi di gravi emicranie , soprattutto a causa dei fenomeni di luce (aure) che descrive. Sacks e altri scienziati moderni sospettano che Hildegard soffrisse di uno scotoma , che ha causato questi fenomeni luminosi allucinatori.

Maestro di Rupertsberg

Tra il 1147 e il 1150 Ildegarda fondò il monastero di Rupertsberg sul Rupertsberg alla confluenza del Nahe con il Reno. Gli oggetti d'arte che sono stati conservati, in particolare il paliotto oro-viola , testimoniano l'antica ricchezza di Rupertsberg. È interessante notare che il maestro Mathis Gothart Nithart detto Grünewald prese questo monastero Rupertsberg sopra la Nahe come modello per la chiesa del monastero in stile romanico-gotico, che si può vedere sullo sfondo della "tavola di Natale" della Pala di Isenheim (intorno 1516); ciò è dimostrato dal confronto con le incisioni su rame di Daniel Meisner e Matthäus Merian . Questa ipotesi è supportata anche dal fatto che Grünewald soggiornò a Bingen intorno al 1510 e lavorò come "creatore di arte dell'acqua" presso il castello di Klopp .

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  Monastero di Rupertsberg prima della distruzione da Meisner / Kieser: scrigno politico (1638)

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  Monastero di Rupertsberg con torre dei topi da Meisner / Kieser, 1638

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  Il monastero di Rupertsberg dopo essere stato distrutto dagli svedesi

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  Matthias Grünewald: Pala di Isenheim, tavola di Natale, 1515 circa, Museo Unterlinden di Colmar

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  Monastero di Santa Ildegarda a Eibingen

Già nel 1151 ci furono nuove controversie con i funzionari ecclesiastici: l'arcivescovo Heinrich di Magonza e suo fratello Hartwig von Stade di Brema chiesero a Richardis von Stade di lasciare il nuovo monastero. Richardis era la sorella dell'arcivescovo di Brema e doveva diventare badessa del monastero di Bassum . Ildegarda inizialmente rifiutò il rilascio del suo collega più vicino e cambiò Eugen III. un. Tuttavia, i due arcivescovi alla fine prevalsero e Richardis lasciò il monastero di Rupertsberg.

Dopo questo accordo, l'arcivescovo Heinrich confermò infine nel 1152 il trasferimento della proprietà del monastero, che era diventata molto estesa a causa della reputazione di Ildegarda. Questa crescente ricchezza influenzò anche la vita della comunità e suscitò critiche. Diversi sacerdoti, ma anche capi di altre comunità, ad esempio il maestro Tengswich von Andernach, attaccarono Ildegarda perché, contrariamente al consiglio evangelico della povertà , le sue monache vivevano lussuosamente e solo donne di famiglie nobili erano accettate a Rupertsberg. Come nobile di classe, Ildegarda giustificava il principio che la priorità dovrebbe essere data alle donne e agli uomini di nobiltà quando sono accettati in un monastero se il monastero è stato fondato da una famiglia nobile. Dopotutto, secondo Ildegarda, nessuno è in grado di ospitare tutto il proprio bestiame (bovini, asini, pecore e capre) in un'unica stalla. Poiché il numero di monache nel monastero di Rupertsberg era in costante aumento, Ildegarda acquistò il monastero agostiniano vacante di Eibingen nel 1165 e vi fondò un monastero figlia, dove potevano entrare i non aristocratici, e vi nominò priora . Hildegard von Bingen morì il 17 settembre 1179 all'età di 82 anni.

Lavori

I viaggi del sermone di Ildegarda

Alfabeto da Hildegard von Bingen, Litterae ignotae

L'importanza di Hildegard von Bingen difficilmente può essere racchiusa in singole categorie, dal momento che la visione del mondo è cambiata molto dall'Illuminismo . Ai loro tempi, le grandi figure erano poliedrici . Hildegard von Bingen è generalmente considerata una persona che ha dato nuovi impulsi attraverso i propri approcci e ha quindi consentito una prospettiva globale.

Importanza religiosa e politica nel suo tempo

Il suo comportamento sicuro di sé e carismatico l'ha portata ad essere ben nota. Fu la prima monaca a predicare pubblicamente la conversione a Dio al popolo (compresi i viaggi di predicazione a Magonza, Würzburg, Bamberg, Treviri, Metz, Bonn e Colonia). Da una lettera dell'imperatore Barbarossa a lei, controversa nella sua autenticità e che si tramanda nel Codice dei Giganti di Wiesbaden, si conclude che la conobbe come consigliere nel palazzo imperiale di Ingelheim . Anche in età avanzata, ha viaggiato ancora in vari monasteri.

“Dio, Cosmo e Umanità” da Scivias , Tavola 4

“Coro degli angeli” da Scivias I.6, Codice Rupertsberger fol. 38r

“Cosmo, corpo e anima” dal Liber divinorum operum I.4

Grazie alla sua fede e al suo stile di vita, è diventata una guida per molte persone. Anche durante la sua vita, molti l'hanno chiamata santa. Ildegarda giustificava questa visione invocando più e più volte visioni per le sue affermazioni teologiche e filosofiche. In tal modo, ha assicurato i suoi insegnamenti contro la dottrina secondo cui le donne sono incapaci di conoscenza teologica da sole. Si è descritta come "non istruita". Tra l'altro, è intervenuta a fianco del Papa nel dibattito teologico sul cambiamento del sacramento dell'altare.

Il suo insegnamento morale affascinava non solo le monache del suo tempo, ma anche monaci, nobili e laici. Con forte fiducia in se stessa, ha affermato i suoi interessi contro gli altri, sia per convinzione che per raggiungere obiettivi politici (ad esempio la sepoltura di un ricco scomunicato o la negazione dei diritti di proprietà dei Disibodenberg).

Sono soprattutto le tre opere teologiche a stabilire la loro fama all'epoca. La sua opera principale Scivias ("Conosci le vie") è una dottrina di fede in cui la visione del mondo e l'immagine umana sono inseparabilmente intrecciate con l'immagine di Dio. La visione d'insieme filosofico-teologica, che corrisponde in tutti i punti essenziali all'insegnamento della Chiesa, è presentata in 26 visioni. La seconda opera visionaria Liber vitae meritorum ("Libro dei guadagni della vita") potrebbe essere descritta come etica visionaria. In esso sono giustapposti 35 vizi e virtù. Il terzo libro Liber divinorum operum ("Libro delle opere divine") è lo spettacolo di Ildegarda sul mondo e sull'uomo. Qui descrive l'ordine della creazione secondo la concezione medievale microcosmo - macrocosmo come qualcosa in cui corpo e anima, mondo e chiesa, natura e grazia sono posti a carico dell'uomo. In tal modo, ha anche creato una prima forma di Homo signorum .

Fa parte delle opere teologiche anche la sua vasta corrispondenza con alti dignitari ecclesiastici e secolari (tra cui Bernhard von Clairvaux ), che è stata conservata in circa 300 documenti. In esso mostra il suo carattere straordinariamente forte e la fede in Dio. Per il suo tempo, le sue parole aperte e gli ammonimenti, che ha portato al re e al papa, sono particolarmente notevoli. Le sue origini e l'occupazione delle più alte cariche ecclesiastiche da parte di parenti (tra cui suo fratello Hugo come cantore della cattedrale di Magonza) le diedero l'influenza necessaria per essere ascoltata.

Scritti naturali e medicinali

Ildegarda scrisse due opere naturali e medicinali tra il 1150 e il 1160. In contrasto con gli scritti visionari, non ci sono copie che risalgano a Hildegard stessa o ai suoi immediati dintorni. Tutti i 13 testi testuali sopravvissuti (manoscritti) sono stati creati 100 anni dopo di lei o anche dopo (dal XIII al XV secolo), tanto che in alcuni casi la loro paternità è stata messa in dubbio. Nelle opere a lei indubbiamente attribuibili, però, viene citato un testo di storia naturale dal titolo Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum ( Il libro dei segreti delle diverse nature delle creature ). Questo potrebbe significare il grande testo sulle proprietà e gli effetti di erbe, alberi, pietre preziose, animali e metalli, che fu poi stampato con il nome di Physica . Un secondo lavoro, chiamato Causae et curae ( cause e cure ), è sopravvissuto solo in un unico manoscritto. Questa è una rappresentazione generale della creazione, della natura e soprattutto della natura umana. La seconda parte si occupa delle singole malattie e del loro trattamento, nonché della diagnostica. Alcuni autori del XV secolo hanno tratto alcuni passaggi da Ildegarda, nell'ambito di quella teoria della medicina ( umorale ) commovente Physica (sulla salute di Gart e sul maestro di cucina Eberhard ). Il termine " Medicina Hildegard " è stato introdotto solo come termine di marketing nel 1970.

Il merito di Hildegard è, tra le altre cose, che ha unito la conoscenza delle malattie e delle piante della tradizione greco-latina con quella della medicina popolare e (come un'erboristeria di Innsbruck prima ) ha usato i nomi delle piante tedesche. Soprattutto, però, ha sviluppato le proprie opinioni sulle origini delle malattie, della fisicità e della sessualità. Inoltre, condanna tutti gli atti sessuali che, secondo la comprensione teologica, violano l'ordine divino della creazione. Non ha sviluppato le proprie procedure mediche, ma ha semplicemente riunito metodi di trattamento noti da varie fonti. La teoria della malattia di Ildegarda è molto simile all'antica teoria dei quattro succhi , solo con nomi diversi. L'erboristeria da Causae et Curae contiene molte istruzioni molto dirette, ciascuna raggruppata in base ai sintomi. Sono quindi utili anche per i non addetti ai lavori. Ad esempio, dice: “Di lacrime negli occhi: Chi ha gli occhi lacrimosi, come se stessero lacrimando, cogli una foglia di fico che è stata completamente inumidita di rugiada durante la notte quando il sole l'ha già riscaldata sul suo ramo , e così via, tieni gli occhi caldi per limitare la loro umidità ... "o" Quando l'udito di una persona è rovinato da qualche sostanza flemmatica o qualche altro tipo di malattia, si prende dell'incenso bianco e si lascia che il fumo salga da esso sul fuoco vivo e che quel fumo salga nell'orecchio ostinato…”.

L'idea di unità e completezza è anche una chiave per gli scritti naturali e medicinali di Ildegarda. Queste sono interamente plasmate dal fatto che la salvezza e la guarigione del malato possono venire solo dal volgersi alla fede, che sola produce opere buone e uno stile di vita misurato. In questi punti Ildegarda differisce molto dalle opere più razionali dell'altra medicina monastica. Ildegarda dice: "L'uomo ha tre vie in cui è attiva la sua vita: l'anima, il corpo ei sensi". Solo se questi tre aspetti dello stile di vita vengono osservati in modo equilibrato una persona può rimanere in salute.

Significato in musica

La raccolta di canti sacri di Hildegard von Bingen tramandata sotto il nome di Symphonia armonie celestium revealum ("Sinfonia dell'armonia delle apparizioni celesti") contiene 77 canti liturgici con melodie in nuova notazione diastematica oltre al dramma liturgico (opera sacra ) Ordo , conservata in testo e notazione musicale virtutum, che è disponibile in due versioni - non pneumaticamente nel testo della visione Scivias e neumata nel successivo cosiddetto Codice dei Giganti di Rupertsberg (Wiesbaden) - e che esprime il mondo visionario di idee e immagini di Hildegard in il modo più puro possibile. Lo spettro dei canti comprende antifone , responsori , inni , sequenze , un kyrie , un alleluja e due sinfonie .

L'auto-stilizzazione di Hildegard come indocta o illiterata è spesso fraintesa oggi. Ciò che si intende è una demarcazione da un nuovo concetto di educazione. Il suo atteggiamento verso la scrittura, invece, si riferiva al più antico mestiere monastico dell'arte della memoria, per cui si legava principalmente a un genere del V secolo: Prudenzio ' Psychomachia - una lotta allegorica tra le virtù e i vizi, che lei affrontato nell'Ordo virtutum ("Gioco di forze" come l'anima, le virtù, gli angeli, ecc.) ha dato una forma musicale e una voce attraverso i canti - spesso in un ampio ambitus che abbraccia la chiave plagale e autentica. Tale messa in scena delle virtù ( virtù ) può aver animato la chiesa della vostra abbazia come parte di un dramma liturgico. La musica di Ildegarda occupa una posizione speciale nel canto gregoriano ; è caratterizzato da ampie gamme di toni e ampi intervalli come salti di quarta e quinta.

Effetto nella musica

I seguenti lavori più recenti si riferiscono direttamente a Hildegard von Bingen, alla sua musica o ai suoi testi:

• Sofia Asgatowna Gubaidulina
  Dalle visioni di Hildegard von Bingen , per Contraalt Solo, su testo di Hildegard von Bingen, 1994.
• Peter Janssens
  Hildegard von Bingen , un Singspiel in 10 immagini, testo: Jutta Richter , 1997.
• Tilo Medek
  Monthly Pictures (after Hildegard von Bingen) , Twelve Chants per mezzosoprano, clarinetto e pianoforte, 1997. (versione testuale del compositore)
• David Lynch con Jocelyn Montgomery
  Lux Vivens (Living Light): La musica di Hildegard Von Bingen , 1998.
• Alois Albrecht
  Hildegard von Bingen , un gioco spirituale con testi e musica di Hildegard von Bingen, 1998.
• Wolfgang Sauseng
  De visione secunda per doppio coro e strumenti a percussione, 2011. (Premiere il 19 giugno 2011 a Graz nell'ambito del simposio Philipp Harnoncourt, a cura del Coro Arnold Schoenberg Vienna e studio di percussioni graz ).
• Ludger Stühlmeyer
  O splendidissima gemma , per contralto solo e organo, testo di Hildegard von Bingen. Composizione commissionata in occasione dell'elevazione di Hildegard von Bingen a insegnante di chiesa nel 2012. (WP 24 luglio 2012 a Hof (Saale)
• Devendra Banhart
  per Hildegard von Bingen , 2013.
• Harald Feller
  2 canti sacri da Hildegard von Bingen: O factura dei , O gloriosissimi .

caratteri

Manoscritto della Biblioteca Laurenziana di Firenze, intorno al 1310

• Liber Scivias (circa 1150) ("Conosci le vie")
• Liber vitae meritorum (1148-1163) ("Uomo responsabile")
• Liber divinorum operum (1163–1174) ("Il mondo e l'uomo")
• Liber simplicis medicinae o Physica (1151-1158) ("storia naturale")
  • Il libro del
    • Animali
    • Uccelli
    • pesca
    • Pietre
    • Elementi
    • Alberi
    • impianti
• Liber compositae medicinae o Causae et curae ("medicina")
• Carmina ("canti"), tra cui sette sequenze e la Symphoniae harmoniae caelestium revealum
• Epistulae ("corrispondenza")
• Vita sancti Ruperti
• Vita S. Disibodi . In: Opera omnia ( Patrologia Latina 197), ed. di Charles Victor Daremberg / Friedrich Anton Reuß / Jacques Paul Migne , Garnier Brothers, Paris 1882, pp. 1095–1116 (versione digitalizzata del dipartimento di medio latino dell'Università di Zurigo)
  • (Traduzione tedesca) Descrizione della vita di San Disibod, vescovo e confessore a Dysemberg, diocesi di Mainz, Germania, scritta da Santa Ildegarda. (Libretti Sponheim 42), tradotti da Alfred Schwab, senza data [Burgsponheim] 2009.
• Lingua Ignota ( Ildegarda di Bingen's Unknown Language: An Edition, Translation, and Discussion , ed.Sarah Higley)

Aldilà

Luoghi di lavoro

Il monastero di Disibodenberg fu sciolto a seguito della Riforma e cadde in rovina. Oggi si possono vedere vaste rovine.

Il monastero di Rupertsberg fu distrutto dalle truppe svedesi durante la Guerra dei Trent'anni nel 1632. Le monache espulse si trasferirono nel monastero di Eibingen. Le rovine furono successivamente ricostruite. Oggi ci sono i resti di cinque archi dell'ex chiesa del monastero. Il luogo Bingerbrück , che si è sviluppato intorno al monastero Rupertsberg, appartiene a Bingen am Rhein .

Il monastero di Eibingen fu soppresso nel 1803 nel corso della secolarizzazione e parzialmente demolito. Si è conservata un'ala del monastero. La chiesa del monastero divenne la chiesa parrocchiale di S. Ildegarda a Eibingen. Oggi è anche importante come chiesa di pellegrinaggio, poiché lì si trova il santuario con le ossa di Ildegarda. L' abbazia di S. Ildegarda sopra Eibingen è stata fondata nel 1904. Tuttavia, questa abbazia possiede i diritti delle due abbazie Rupertsberg e Eibingen. La badessa di Rupertsberg ed Eibingen succede così a S. Ildegarda.

Culto e costumi

canonizzazione

Ildegarda era già venerata come una santa durante la sua vita . Nel 1228 fu presentata una prima domanda di canonizzazione . Un processo ufficiale di canonizzazione era già stato fatto da papa Gregorio IX. (1227-1241) iniziata da un'indagine da lui avviata, ma non completata. In un documento originale del 1233, tre chierici di Magonza attestano di aver verificato con esito positivo il modo di vivere, la reputazione e gli scritti di Ildegarda per conto di papa Ildegarda; sono menzionati anche numerosi miracoli sulla tomba di Ildegarda. A causa dell'opposizione del capitolo della cattedrale episcopale di Magonza , la procedura durò così a lungo che anche l'ultimo tentativo noto di una procedura di canonizzazione ordinaria sotto papa Innocenzo IV nel 1244 non portò ad alcun risultato. La resistenza episcopale non sembra fondata nella persona di Ildegarda, ma nella questione della competenza alla canonizzazione, perché solo dal XII secolo Roma si assunse la responsabilità delle canonizzazioni. Ciò è sostenuto dal paliotto della chiesa del monastero di Rupertsberg della prima metà del XIII secolo , sul quale sono raffigurati Ildegarda con l' aureola e il vescovo di Magonza come il donatore che l'adora. Senza la conclusione di un processo di canonizzazione che all'epoca non era necessario, la canonizzazione di Ildegarda (inclusione nel canone ) avvenne al più tardi nel 1584 con l'inclusione nella prima edizione del Martyrologium Romanum (direttorio dei santi della Chiesa cattolica romana Chiesa). La vostra festa nella liturgia della Chiesa cattolica e nei calendari dei santi e dei nomi della Chiesa anglicana , della Chiesa evangelica in Germania e della Chiesa evangelica luterana in America è il 17 settembre. In alcune diocesi cattoliche in Germania, il Giorno della Memoria è una festa . Papa Francesco ha aggiunto il giorno della memoria al calendario generale romano il 2 febbraio 2021 .

Le bolle papali inviate per le maggiori feste o ricorrenze dei santi testimoniano la grande importanza di Ildegarda; e Joseph Ratzinger (poi Papa Benedetto XVI.) ha lavorato intensamente nel suo tempo come professore a Bonn (1959-1963) sulla vita e sugli scritti di Ildegarda.

Santuario con le ossa di Santa Ildegarda von Bingen nella chiesa parrocchiale di Eibingen

Il 10 maggio 2012, Papa Benedetto XVI ha esteso la venerazione di S. Ildegarda su tutta la chiesa e li iscrive nel registro dei santi. Il 7 ottobre 2012 è stata elevata alla carica di Dottore della Chiesa .

Le reliquie di S. Ildegarda rimase nel monastero di Rupertsberg vicino a Bingen fino al 1631. Durante la Guerra dei Trent'anni furono salvati dalla distruzione dalla badessa Anna Lerch von Dirmstein e dal 1641 si trovano nella chiesa dell'antico monastero di Eibingen . Il reliquiario si trova nel presbiterio dell'antico monastero, l'odierna chiesa parrocchiale di Eibingen.

Tesoro del reliquiario di Eibinger

Essendo una delle donne più importanti del Medioevo, Ildegarda ricevette e raccolse un gran numero di reliquie. Queste reliquie , conosciute come il tesoro reliquiario di Eibinger , si trovano, come il santuario di Hildegardis stesso, nella chiesa parrocchiale di Santa Ildegarda e San Giovanni il Vecchio. T. a Eibingen . Il reliquiario è custodito nella parte meridionale della navata in un altare di vetro. Fu anche salvato dalla distruzione dagli svedesi nel 1631/1632 dalla badessa di Rupertsberg Anna Lerch von Dirmstein.

Festival di Hildegardis a Eibingen

Ogni anno il 17 settembre, festa di S. Hildegard, il festival di Hildegardis è celebrato come una festa solenne nell'abbazia di St. Hildegard e nel quartiere Rüdesheim di Eibingen . Tradizionalmente c'è una messa pontificia al mattino e una processione di reliquie a mezzogiorno , il cui fondatore fu il pastore Ludwig Schneider nel 1857. Il reliquiario è aperto ai fedeli in questo giorno; la porta davanti al santuario si aprirà solo quel giorno. La festa si chiude con i Vespri .

Confraternita dei Santuari di Eibingen

I portatori del santuario del reliquiario di Santa Ildegarda, che trasportano il santuario del reliquiario dal 1929, hanno fondato una confraternita il 30 dicembre 2020, che fornisce il servizio di trasporto del santuario e la guardia d'onore per le celebrazioni a Eibingen. La confraternita in onore di Santa Ildegarda è stata presentata alla vigilia dell'anniversario della canonizzazione, il 10 maggio 2021, nella chiesa di pellegrinaggio di Eibingen.

Ciclo di affreschi a Eibingen

Nei campi ad arco sul lato sinistro della navata centrale della chiesa del monastero di S. Ildegarda c'è un ciclo di affreschi con scene della vita di Ildegarda nello stile della scuola d'arte di Beuron .

• Scene della vita di Hildegard von Bingen
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Commemorazione

Francobollo speciale tedesco 1998 per il 900° compleanno, la visione di Hildegard del cerchio della vita

Dal 1741 si ha notizia della costruzione della Scuola Hildegardis a Rüdesheim.

Una targa commemorativa per loro è stata posta nel Walhalla vicino a Ratisbona .

L'Associazione statale dei dentisti della Renania-Palatinato assegna ogni anno dal 1995 il Premio Hildegard von Bingen per il giornalismo .

L' Associazione federale della sanità assegna la medaglia Hildegard von Bingen .

L' Hildegard-von-Bingen-Gymnasium nel distretto di Colonia di Sülz , l' Hildegard-von-Bingen-Gymnasium a Twistringen (Bassa Sassonia), l'Hildegardisgymnasium Bochum, l'Hildegardisgymnasium Duisburg, l'Hildegardis-Schule am Rheindisschule (il a lei sono state intitolate la Hildegardisschule Münster e la Hildegardisschule di Rüdesheim am Rhein (Realschule).

Per un elenco delle chiese consacrate a Santa Hildegard von Bingen, vedere Hildegard Church .

Il percorso di pellegrinaggio di Hildegard von Bingen corre lungo le stazioni della sua vita.

Il genere di piante Hildegardia Schott & Endl. dal Mallow famiglia (Malvaceae) si porta il suo nome.

Dall'estate 2020 un'aula magna del Dipartimento della salute dell'Università di scienze applicate di Zurigo è stata nominata Hildegard von Bingen .

Nel 2016 l' IAU ha intitolato a lei il cratere Hildegard .

Reith im Alpbachtal (Austria, Tirolo) si è specializzata in esse con l'“Hildegard Natur Weg”, ovvero il “Giardino Hildegard von Bingen”, un giardino naturale con erbe e piante a base di Hildegard von Bingen.

Società / ricerca

La ricerca di Hildegard ha nel frattempo acquisito importanza mondiale. In Germania e in Europa innumerevoli tesi di diploma, gruppi di ricerca e società di Ildegarda si occupano degli scritti e dell'opera dei santi. Negli ultimi anni c'è stato un crescente interesse per le opere di Hildegard dagli Stati Uniti e dall'Asia. I congressi di Hildegard negli Stati Uniti o in Asia testimoniano l'interesse globale per il tema dei conventi in generale e di Hildegard in particolare.

Film / palcoscenico

Nel febbraio 1982 il Westdeutscher Rundfunk Köln (WDR) organizzò un colloquio sulla musica di Hildegard von Bingen. Di conseguenza, nel maggio dello stesso anno l'ensemble per la musica del Medioevo " Sequentia " sotto la direzione di Barbara Thornton (1950-1998) e Benjamin Bagby ha portato il dramma misterioso Ordo virtutum ("Round of virtù", "Game delle forze") in lingua romanza in scena la chiesa Groß St. Martin zu Cologne , e la vigilia di Natale dello stesso anno questa produzione è stata trasmessa dalla televisione tedesca. Nello stesso anno la registrazione è stata pubblicata anche su fonogramma (località: Klosterkirche Knechtsteden ) come doppio LP Ordo virtutum . Il concetto è venuto da Barbara Thornton e gli esecutori sono stati i membri dell'ensemble "Sequentia" e gli attori Carmen-Renate Köper come Hildegard e William Mockridge come Diabolus.

Per il 900° compleanno di S. Hildegard è stato ri-registrato l' Ordo Virtutum di "Sequentia" con Franz-Josef Heumannskämper come diabolus e direttore. La produzione è stata eseguita al Lincoln Center Summer Festival , alla Royal Albert Hall di Londra, alla Chiesa di Notre Dame de Paris e al Melbourne Festival .

La regista Margarethe von Trotta (produttore: Markus Zimmer ) ha filmato la vita di Hildegard von Bingen nel 2008 con il titolo Vision - From the life of Hildegard von Bingen . Hildegard è interpretata dall'attrice Barbara Sukowa . Il Concorde Filmverleih ha portato il film il 24 settembre 2009 nelle sale tedesche.

Nel 2008 è stato pubblicato un CD audio con il musical di Hildegard "Ho visto il mondo come UNO" dell'autore di teatro musicale Pilo .

Dieci anni prima, l'autrice, attrice e regista berlinese Nadja Reichardt ha portato sul palcoscenico teatrale la vita di Hildegard von Bingen con il titolo A Swallow in War . Il gioco di una persona è stato eseguito ogni anno dalla sua prima nel 1998. C'è anche una versione radiofonica.

L'autore e regista Rüdiger Heins ha scritto e messo in scena un'opera teatrale basata sui testi di Hildegard nel 2010. In Vision of Love si occupa delle visioni di Hildegard. Temi attuali come l'inquinamento ambientale, le guerre e le questioni di integrazione sono riportati ai giorni nostri sulla base dei suoi scritti. La prima mondiale ha avuto luogo il 10 dicembre 2010 a Bingen. Il pezzo è concepito come un'Arte in Processo , il che significa che dovrebbe cambiare costantemente nel corso degli anni.

"Ildegard von Bingen e il potere delle donne" è apparsa nella serie di documentari TV ZDF " The Germans " nel 2010.

La medievalista Hildegard Elisabeth Keller ha integrato Hildegard come uno dei cinque personaggi femminili principali nella trilogia dell'intramontabile , apparsa alla fine di settembre 2011. Sulla base delle lettere, delle visioni e dei manoscritti di Hildegard, ha scritto e messo in scena un radiodramma in cui Hildegard e altri tre autori hanno parlato della vita e del lavoro in un incontro immaginario al di fuori del tempo.

Edizioni di lavoro

• Codice Gigante. RheinMain University e State Library, consultato il 15 ottobre 2017 . 
• Paul Kaiser (a cura di): Hildegardis Causae et curae. Lipsia 1903 (nella serie Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum Teubneriana ) - prima edizione moderna.
• Jacques Paul Migne : S. Hildegardis Abbatissiae Opera omnia. Parigi 1882 (= Patrologiae cursus completus: Serie latina , 197)
  • Migne: Patrologiae Cursus Completus 197 completamente sul portale: Documenta Omnia Catholica
• Edizioni elettroniche sul portale: Bibliotheca Augustana
• Walter Berschin con H. Schipperges: Hildegard von Bingen: Symphonia. Poesie e canti. latino e tedesco. Gerlingen 1995.
• Maura Böckeler : Ildegarda, santa, 1098–1179. Conoscere i modi. Scivia . Tradotto in tedesco dal testo originale del Codice Rupertsberger miniato e curato da Maura Böckeler, Otto Müller Verlag, Salisburgo 1954
• Adelgundis Führkötter (traduttore ed editore): Hildegard von Bingen, "Ora ascolta e impara in modo da arrossire ..." Corrispondenza tradotta dai manoscritti più antichi e spiegata dalle fonti (= spettro di Herder. Volume 5941). Casa editrice Herder, Friburgo et al. 2008, ISBN 978-3-451-05941-4 .
• Mechthild Heieck (ed.): Hildegard von Bingen: Il libro dell'opera di Dio. Liber divinorum operum. Prima edizione completa, Pattloch, Augsburg 1998, ISBN 3-629-00889-5 .
• Alfons Huber: La badessa St. Hildegardis myst. Libro di scena di animali e specie [...]. Scritto dal suo cappellano, il monaco Volmaro, negli anni del Signore 1150-1160. Dopo il testo del manoscritto parigino tradotto dal latino, spiegato e con disegni di animali del XII. Secolo fornito dal Dr. Alfons Huber, Vienna senza data
• Bernward Konermann (a cura di): Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum - gioco di forze . Augusta 1991, ISBN 3-629-00604-3 .
• Peter Riethe : Hildegard von Bingen. Il libro delle piante . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe. Otto Müller Verlag, Salisburgo, 2007, ISBN 978-3-7013-1130-9 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Il libro degli alberi . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe, Otto Müller Verlag, Salisburgo, 2001, ISBN 3-7013-1033-5 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Il libro delle pietre . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe, Otto Müller Verlag, Salisburgo, 3a edizione completamente modificata. 1997, ISBN 3-7013-0946-9 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Dagli elementi, dai metalli . Edito, spiegato e tradotto da Peter Riethe con l'assistenza di Benedikt Konrad Vollmann. Otto Müller Verlag, Salisburgo, Vienna, 2000, ISBN 3-7013-1015-7 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Il libro degli animali . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe, Otto Müller Verlag, Salisburgo, 1996, ISBN 3-7013-0929-9 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Il libro degli uccelli . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe, Otto Müller Verlag, Salisburgo, 1994, ISBN 3-7013-0579-9 .
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Il libro dei pesci . Tradotto dalle fonti e spiegato da Peter Riethe, Otto Müller Verlag, Salisburgo, 1991, ISBN 3-7013-0812-8 .
• Ortrun Riha (traduttore), Hildegard von Bingen. Opere Volume II Origine e trattamento delle malattie. Causae et curae . Beuroner Kunstverlag, Beuron 2012, ISBN 978-3-87071-248-8 .
• Ortrun Riha (traduttore), Hildegard von Bingen. Opere Volume V. Creazione curativa - Il potere naturale della natura. Fisico . Beuroner Kunstverlag, Beuron 2012, ISBN 978-3-87071-271-6 .
• Walburga Storch OSB (traduzione ed ed.), Hildegard von Bingen: Scivias. Conoscere i modi. Una visione di Dio e dell'uomo nella creazione e nel tempo . Pattloch, Augusta 1990, ISBN 3-629-00563-2 .
• Barbara Stühlmeyer OblOSB (traduttrice): Hildegard von Bingen. Opere Volume IV Canzoni. Sinfonie. Beuroner Kunstverlag, Beuron 2012, ISBN 978-3-87071-263-1 .
• Luca Ricossa: Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum. Edizione annotata completa con musica in notazione originale e traduzione francese. Ginevra (www.lulu.com), 2013.

Guarda anche

• Walburga

Letteratura (selezione)

Letteratura secondaria

• Tilo Altenburg: Concetti di ordine sociale in Hildegard von Bingen. Stoccarda 2007, ISBN 978-3-7772-0711-7 .
• Friedrich Wilhelm Bautz :  HILDEGARD von Bingen. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 846-851.  ( Articolo / inizio articolo nell'archivio Internet  del 29-06-2007)
• Gerhard Baader : Scienza e medicina nel XII secolo e Hildegard von Bingen. In: Archivio per la storia della Chiesa del Medio Reno. Volume 31, 1979, pp. 33-54.
• Barbara Beuys : Perché sono malata d'amore: La vita di Hildegard von Bingen. Piper, Monaco di Baviera, ISBN 3-492-23649-9 .
• Maura Böckeler : La santa Hildegard von Bingen danza delle virtù Ordo Virtutum ; un Singspiel; Barth, Prudenziana (musica); Böckeler, Maura, Berlino: Sankt Augustinus, 1927.
• Christine Büchner : Hildegard von Bingen: una storia di vita. Insel-Verlag, Francoforte sul Meno; Lipsia 2009, ISBN 978-3-458-35069-9 .
• Anton Ph. Brück (a cura di): Hildegard von Bingen 1179–1979. Festschrift per l'800° anniversario della morte dei santi. Mainz 1979 (= fonti e trattati sulla storia della chiesa del Medio Reno. Volume 33).
• Harald Derschka : La teoria dei quattro succhi come teoria della personalità. Per l'ulteriore sviluppo di un concetto antico nel XII secolo . Thorbecke, Ostfildern 2013, ISBN 978-3-7995-0515-4 , pp. 123-217.
• Harald Derschka: La presunta corrispondenza tra l'abate Hartmann von Kempten e la badessa Hildegard von Bingen. Un contributo alla discussione sull'autenticità delle lettere di Ildegarda . In: Studi e comunicazioni sulla storia dell'ordine benedettino e dei suoi rami . Volume 130, 2019, pp. 73-87.
• Michaela Diers: Hildegard von Bingen. 5a edizione. Dtv, Monaco 2005 (= ritratto dtv), ISBN 3-423-31008-1 .
• Michael Embach: Gli scritti di Hildegard von Bingen. Studi sulla loro trasmissione e ricezione nel Medioevo e nella prima età moderna. ( Erudiri Sapientiae . Volume 4). Accademia, Berlino 2003, ISBN 3-05-003666-4 .
• Hermann Fischer : Santa Hildegard von Bingen. Il primo naturalista e medico tedesco. La tua vita e il tuo lavoro (= Contributi di Monaco alla storia e alla letteratura delle scienze naturali e della medicina. Volume 7/8). Monaco 1927.
• Edeltraut Forster et al. (a cura di): Hildegard von Bingen. Profetessa attraverso i secoli. Per il 900esimo compleanno. Casa editrice Herder, Friburgo et al. 1997, 2a edizione. 1998, ISBN 3-451-26162-6 .
• Adelgundis Führkötter: Hildegard von Bingen. Salisburgo 1972.
• Hiltrud Gutjahr, Maura Záthonyi: Visto in una luce viva. Le miniature del Liber Scivias di Hildegard von Bingen. spiegato e interpretato. Con un'introduzione alla storia dell'arte di Lieselotte Saurma-Jeltsch. A cura di St. Hildegard Abbey, Rüdesheim/Eibingen, Beuroner Kunstverlag, Beuron 2011, ISBN 978-3-87071-249-5 .
• Alfred Haverkamp (ed.): Hildegard von Bingen nel suo ambiente storico. Congresso scientifico internazionale per il 900° anniversario. 13-19 settembre 1998. Bingen am Rhein . Magonza 2000.
• Josef Heinzelmann : Hildegard von Bingen e i suoi parenti. Note genealogiche. In: Jahrbuch für Westdeutsche Landesgeschichte 23 (1997), pp. 7-88.
• Sarah L. Highley (a cura di): Ildegarda della lingua sconosciuta di Bingen. Un'edizione, traduzione e discussione. Palgrave macmillan, New York 2007, ISBN 978-1-4039-7673-4 .
• Helene M. Kastinger Riley : Hildegard von Bingen . Rowohlt, Reinbek 1997, 4a edizione. 2011, ISBN 978-3-499-50469-3 .
• Gundolf Keil : Ricezione di Hildegard von Bingen. In: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (a cura di): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlino / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , pagina 595 f.
• Hildegard Elisabeth Keller : L'oceano in un ditale. Hildegard von Bingen, Mechthild von Magdeburg, Hadewijch ed Etty Hillesum in conversazione. Con contributi di Daniel Hell e Jeffrey F. Hamburger. Zurigo 2011 (= trilogia del senza tempo. Volume 3), ISBN 978-3-7281-3437-0 .
• Monika Klaes (a cura di): Vita sanctae Hildegardis. Vita di santa Ildegarda von Bingen. Canonizatio Sanctae Hildegardis. Canonizzazione di S. Ildegarda. (= Fontes Christiani . Volume 29). Herder, Friburgo e altri 1998, ISBN 3-451-23376-2 .
• Ursula Koch : Il maestro di Rupertsberg: Hildegard von Bingen - un messaggero d'amore. Romanzo storico (2009), ISBN 978-3765517129 .
• Antonius van der Linde :  Hildegard von Bingen . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 12, Duncker & Humblot, Lipsia 1880, pagina 407 f.
• Johannes Gottfried Mayer , Tobias Niedenthal: Hildegard - un mito? In: Heilpraktiker-Zeitschrift tedesco. 13, 2018.
• Christel Meier : Hildegard von Bingen. In: Lessico dell'autore , 2a edizione. Volume 3, 1981, Sp. 1257-1280.
• Barbara Newman: Hildegard von Bingen, sorella della saggezza. Casa editrice Herder, Friburgo et al. 1997, ISBN 3-451-23675-3 .
• Barbara Newman (a cura di): Voce della Luce Vivente. Ildegarda di Bingen e il suo mondo . Berkeley et al. 1998.
• Hermann Multhaupt : Hildegard von Bingen - nella sua vita. Biografia novella. St. Benno-Verlag , Lipsia 2013, ISBN 978-3-7462-3737-4 .
• Régine Pernoud : Hildegard von Bingen. Il tuo mondo, il tuo lavoro, la tua visione. Casa editrice Herder, Friburgo et al. 1997, 2a edizione, ISBN 3-451-23677-X .
• Marianne Richert Pfau, Stefan J. Morent: Hildegard von Bingen: Il suono del cielo. In: Annette Kreutziger-Herr , Melanie Unseld (ed.): Compositrici europee. Volume 1, Böhlau, Colonia 2005, contiene CD Ordo Virtutum - versione basata su Scivias (Ensemble for Medieval Music, diretto da Stefan Morent), ISBN 3-412-11504-5 .
• Marianne Richert Pfau: Hildegard von Bingen's Symphonia: An Analysis of Musical Process, Mode, and Text-Music Relations. Dissertazione, Stony Brook University, 1990.
• Peter Riethe: Hildegard von Bingen. Un incontro illuminante con la loro storia naturale e la letteratura medica . Tectum Verlag, Marburg 2011, ISBN 978-3-8288-2553-6 .
• Hermann Josef Roth : Medicina del monastero incompresa. In: Spettro della scienza. marzo 2006, pp. 84-91.
• Heinrich Schipperges:  Hildegard von Bingen. In: Nuova biografia tedesca (NDB). Volume 9, Duncker & Humblot, Berlino 1972, ISBN 3-428-00190-7 , pp. 131-133 (versione digitalizzata ).
• Heinrich Schipperges: Hildegard von Bingen. 2a edizione. Olten 1979.
• Heinrich Schipperges: Il mondo di Hildegard von Bingen. Friburgo 1997.
• Marianne Schrader, Adelgundis Führkötter: L'autenticità della letteratura di Santa Hildegard von Bingen. Colonia / Graz 1956.
• Charles Singer : Le opinioni scientifiche e le visioni di Santa Ildegarda (1098-1180). In: Charles Singer (a cura di): Studi di storia e metodo della scienza. Oxford 1917, pp. 1-55.
• Hartmut Sommer: Il vero spettacolo: i monasteri di Hildegard von Bingen sul Reno e sul Nahe. In: I grandi mistici. Società del libro scientifico, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20098-6 .
• Christian Sperber: Hildegard von Bingen. Una donna resiliente. Aichach 2003, ISBN 3-929303-25-6 .
• Barbara Stühlmeyer : Le composizioni di Hildegard von Bingen. Un rapporto di ricerca (= contributi al canto gregoriano. Volume 22). ConBrio Verlagsgesellschaft, Regensburg 1996, ISBN 3-930079-23-2 , pp. 74-85.
• Barbara Stühlmeyer: La musica nel XII secolo. In: Hans-Jürgen Kotzur : Hildegard von Bingen 1098–1179. Verlag Philipp von Zabern , Magonza 1998, ISBN 3-8053-2445-6 , pp. 178-181.
• Barbara Stühlmeyer: Le canzoni di Hildegard von Bingen. Un'indagine musicologica, teologica e storico-culturale. Olms, Hildesheim 2003, ISBN 3-487-11845-9 .
• Barbara Stühlmeyer: In un mare di luce. Canti di guarigione di Hildegard von Bingen. Con illustrazioni di Sabine Böhm. Butzon & Bercker, Kevelaer 2004, ISBN 3-7666-0593-3 .
• Barbara Stühlmeyer: L'insegnante di chiesa musicale. Sulla canonizzazione di Hildegard von Bingen. In: Musica sacra . No. 5, Bärenreiter, Kassel 2011, pagina 298. ISSN  0179-356X .
• Barbara Stühlmeyer: L'insegnante scomoda o: perché Hildegard von Bingen è stata santa così tardi. In: Karfunkel 96 ottobre / novembre 2011, pp. 27-31.
• Barbara Stühlmeyer: virtù e vizi. Regia in dialogo con Hildegard von Bingen. Con illustrazioni di Sabine Böhm. Beuroner Kunstverlag, Beuron 2012, ISBN 978-3-87071-287-7 .
• Barbara Stühlmeyer: Percorsi nella sua luce. Una biografia spirituale su Hildegard von Bingen. Beuroner Kunstverlag, Beuron 2013, ISBN 978-3-87071-293-8 .
• Barbara Stühlmeyer: Hildegard von Bingen. Vita - lavoro - adorazione. Topos plus Verlagsgemeinschaft, Kevelaer 2014, ISBN 978-3-8367-0868-5 .
• Josef Sudbrack : Hildegard von Bingen: Guarda la totalità cosmica. Echter, Würzburg 1995, ISBN 3-429-01696-7 .
• Victoria Sweet: radicata nella terra, radicata nel cielo: Ildegarda di Bingen e la medicina premoderna . New York: Routledge 2006, ISBN 0-415-97634-0 .
• Melitta Weiss-Amer [= Melitta Weiss Adamson]: La 'Physica' Hildegards von Bingen come fonte per il 'Libro di cucina del maestro Eberhard'. In: Archivio Sudhoff. 76: 1, pp. 87-96 (1992); vedi: Anita Feyl: Il ricettario di Eberhard von Landshut (prima metà del XV secolo). Ostbairische Grenzmarken 5 (1961), pp. 352-366.
• Berthe Widmer : Ordine della salvezza e attualità nel misticismo di Hildegard von Bingen (= contributi di Basilea alla scienza storica. Volume 52). Helbing & Lichtenhahn, Basilea / Stoccarda 1955 (tesi di laurea, Università di Basilea, 1953).
• Sara Salvadori: Hildegard von Bingen. Un viaggio nelle immagini. Skira, Milano 2019.

Supporto audio (CD)

• Una piuma sul respiro di Dio - sequenze e inni della badessa Ildegarda di Bingen . Gothic Voices con Emma Kirkby , guidata da Christopher Page. Iperione 1982.
• Hildegard von Bingen-Ordo virtutum/gioco delle forze . Sequentia , guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Harmonia Mundi tedesca 1982.
• Hildegard von Bingen - Symphoniae / Canti spirituali . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Tedesco Harmonia Mundi 1985.
• Hildegard von Bingen e il suo tempo . Ensemble di musica antica Augusta. Cristoforo 1990.
• Hildegard von Bingen - Canticles of ecstasy / Gesänge der Ekstase . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Deutsche Harmonia Mundi / BMG 1994.
• Hildegard von Bingen - Voce del sangue . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Deutsche Harmonia Mundi / BMG 1995.
• Symphony Of The Harmony Of Celestial Revelations - The Complete Hildegard Von Bingen - Volume One Sinfonye, ​​diretto da Stevie Wishart . Armonie Celesti 1996.
• Hildegard von Bingen-Femina Forma Maria . Canti mariani del Codice Villaren. Ensemble Mediatrix, guidato da Johannes Berchmans Göschl . Calig, Augusta 1996.
• Hildegard von Bingen-O vis aeternitatis . Vespri nell'Abbazia di S. Ildegarda . Schola dell'abbazia benedettina di S. Ildegarda, Eibingen, guidata da Johannes Berchmans Göschl, Sr. Christiane Rath OSB. Ars Musici, Friburgo 1997.
• Hildegard von Bingen-O Gerusalemme . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Deutsche Harmonia Mundi / BMG 1997.
• Hildegard von Bingen - Ordo virtutum. Game of Forces - versione dopo Scivias . Ensemble ordo virtutum, diretto da Stefan Morent. Bayer Records 1997.
• Hildegard von Bingen-Ordo virtutum . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. Deutsche Harmonia Mundi / BMG 1998.
• Hildegard von Bingen - Santi . Sequentia, guidata da Barbara Thornton e Benjamin Bagby. Deutsche Harmonia Mundi / BMG 1998.
• Hildegard von Bingen - Ordo virtutum - un mistero medievale . Ensemble A Cappella, Colonia, diretto da Dirk van Betteray . OKK, Waldbröl 1998.
• Hildegard von Bingen e Brigida di Svezia . Le Flamboyants. Raumklang 1998.
• Lux Vivens (Living Light) - La musica di Hildegard von Bingen . Jocelyn Montgomery e David Lynch. Mammoth Records 1998.
• Aurora (The Complete Hildegard Von Bingen Volume Two) Sinfonye, ​​diretta da Stevie Wishart. Armonie Celesti 1999.
• Hildegard von Bingen-Ordo virtutum . Cantoria Alberto Grau, capo di Johannes Berchmans Göschl. Legato 1999.
• The Complete Hildegard von Bingen volume 3 - O nobilissima viriditas Sinfonye, ​​diretto da Stevie Wishart. Armonie Celesti 2004.
• Serafini - Hildegard von Bingen . Ensemble Cosmedin, Stephanie e Christoph Haas. Animato 2005.
• Visioni del paradiso - Un'antologia di Hildegard von Bingen . Sequenza. Deutsche Harmonia Mundi / SONY Classics 2009.
• L'oceano nel ditale. Hildegard von Bingen, Mechthild von Magdeburg, Hadewijch ed Etty Hillesum in conversazione. Radioplay di Hildegard Elisabeth Keller. 2 CD audio. VDF-Verlag 2011.
• Hildegard von Bingen - ma tu non hai paura . Ensemble Cosmedin. Duemila e una edizione, 2012.
• Hildegard von Bingen - ispirazione . Ensemble VocaMe, diretto da Michael Popp . Classici di Berlino 2012.
• Hildegard von Bingen - Gerarchia celeste . Sequentia, capo Benjamin Bagby. Tedesco Harmonia Mundi (SONY) 2013.
• Luce vivente - canzoni di Hildegard von Bingen e improvvisazioni , Margarida Barbal (voce), Catherine Weidemann (salterio), Psalmos 2016.
• Hildegard von Bingen - L'edizione completa . Sequentia, guidata da Barbara Thornton, Benjamin Bagby. SONY 2017.

Film

• Visione - Dalla vita di Hildegard von Bingen , film storico franco-tedesco di Margarethe von Trotta (2009)

link internet

• Barbara Stühlmeyer: Articolo Hildegard von Bingen. In: Beatrix Borchard, Nina Noeske (a cura di): MUGI. Educazione musicale e ricerca di genere su Internet: lessico e presentazioni multimediali. Università di musica e teatro di Amburgo, Amburgo 2003 ff. (A partire dal 6 marzo 2018).
• Letteratura di e su Hildegard von Bingen nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Opere di e su Hildegard von Bingen  nella Biblioteca digitale tedesca
• Hildegard von Bingen nel repertorio "Fonti storiche del Medioevo tedesco"
• Abbazia di S. Ildegarda Eibingen Sito web del monastero di S. Ildegarda
• Letteratura su Hildegard von Bingen In: Hessische Bibliographie
• Opere di Hildegard von Bingen nel progetto Gutenberg-DE
• Aiuto operativo della Conferenza episcopale tedesca, 2012 (PDF; 417.23 kB)
• Land of Hildegard von Bingen - il portale di informazioni sul portale dell'amministrazione comunale di Bingen am Rhein
• Le opere di Hildegard von Bingen nella Bibliotheca Augustana
• Modelli dell'ex monastero di Bingen
• Discografia
• Cardinale Karl Lehmann il 3 giugno 2012 in SWR 2: Santa Ildegarda von Bingen - Dottore della Chiesa
• Area di proiezione Hildegard Contributo in: Herder Korrespondenz. n.6, 2012.

Osservazioni