Bernardo di Chiaravalle

Bernhard von Clairvaux - illustrazione da un manoscritto altomedievale

San Bernardo di Clairvaux (* intorno al 1090 al castello di Fontaine-lès-Dijon vicino a Digione , 20 agosto 1153 a Clairvaux vicino a Troyes ), latinizzato Sanctus Bernardus , è stato un abate medievale , predicatore crociato , insegnante di chiesa e mistico della prima scuola . È considerato uno dei monaci più importanti dell'ordine cistercense , del quale si deve la diffusione in tutta Europa.

Vivi e agisci

Luogo di nascita a Fontaine-lès-Dijon
Bernardo di Chiaravalle, di Jean Le Tavernier , 1450

Bernhard era il terzo figlio del cavaliere Tescelin le Roux (il biondo rosso) e di sua moglie Aleth della famiglia Montbard . I suoi fratelli erano Guido, Gerhard , Andreas, Bartholomäus, Nivard e Humbelina . Ha ricevuto la sua educazione a Châtillon-sur-Seine .

Nel 1112 (dopo il 1113 circa) Bernhard e una trentina di parenti e amici, tra cui quattro fratelli biologici, entrarono nel monastero di Cîteaux a sud di Digione , fondato nel 1098 , da cui deriva il nome dei cistercensi : il latino cistercium è Cîteaux, tedesco in Cisterce francese. Due anni dopo l'ingresso in azienda è stato inviato al occidentale di Champagne il Chiaravalle di stabilire ( 1115 ), il primo abate, egli era. Il suo biografo e fratello Wilhelm von Saint-Thierry riferisce nella Vita Prima di una liturgia dell'ordinazione sacerdotale e abate di Bernardo da parte del dotto vescovo di Chalons, Wilhelm von Champeaux . Sono diventati buoni amici in seguito.

Clairvaux dell'abate Bernhard, un'abbazia primaria dell'ordine cistercense, ha avviato un rinnovamento della vita comunitaria monastica, che si è espresso anche nell'architettura monastica. Quest'arte, così Georges Duby , deve tutto a St. Bernhard, è indissolubilmente legato all'etica che Bernhard incarnava e che voleva trasmettere al mondo con tutti i mezzi.

L'ordine cistercense si distinse dalla vita dei monaci nel monastero benedettino di Cluny . Nei monasteri cistercensi la Regula Benedicti di S. Benedetto da Norcia interpretato letteralmente e asceticamente. Bernhard non è il fondatore dei Cistercensi, ma fu decisivo per la rapida espansione dell'ordine, motivo per cui è venerato come il più grande santo dell'ordine accanto ai tre abati fondatori dell'ordine - ( Robert von Molesme , Alberich von Cîteaux e Stephan Harding ).

Ruolo nella diplomazia ecclesiastica e laica

Bernhard von Clairvaux (facciata della collegiata Rein presso Graz )

Bernhard si occupò in dettaglio dello scisma papale tra Innocenzo II e Anacleto II e sostenne Innocenzo II, generalmente riconosciuto nei circoli riformatori. Si dice anche che Bernhard abbia vinto il re Enrico I d'Inghilterra per Innocenzo II , come riporta la sua vita . Un ruolo importante in questa trattativa giocò per Bernhard la prevista istituzione di un monastero figlia in Inghilterra, avvenuta nel 1132 a Rievaulx .

Bernardo ricevette Innocenzo II a Clairvaux nel 1131, e il Papa ei suoi compagni ammirarono la povertà e l'umiltà dei fratelli. Successivamente l'abate si recò in Aquitania per conquistare il duca Guglielmo X per Innocenzo II. Nel febbraio 1132, Stephan Harding e una settimana dopo Bernhard ricevettero privilegi di esenzione particolarmente ambiti per l'ordine.

Durante i suoi viaggi, Bernhard si sforzò di conquistare più monaci per la vita monastica. Ad esempio, da un viaggio nel nord della Francia nel 1131, portò con sé a Clairvaux 30 uomini istruiti di illustre origine. Il convento di Bernhard è cresciuto fino a un totale stimato di circa 200 monaci e 500 conversazioni durante la sua vita.

Nel 1133 accompagnò papa Innocenzo II nel suo viaggio in Italia. Fu attivo per conto del Papa nei colloqui tra Genova e Pisa, precedentemente legati all'antipapa Anacleto II. Bernardo ebbe così tanto successo come diplomatico che gli fu offerto il vescovado di Genova ; tuttavia, rifiutò la dignità episcopale. Al suo ritorno in Francia, papa Innocenzo II gli incaricò di decidere la controversa elezione arcivescovile di Tours .

crociate

Con i suoi sermoni scatenò una tempesta di entusiasmo per le Crociate in tutta Europa. Li pubblicizzò nel nord della Francia , nelle Fiandre , sul Reno e sul Meno. Ai tempi di Bernhard, l'idea di una crociata non si riferiva più solo alla difesa di Gerusalemme e degli stati crociati , ma veniva ora applicata anche alle mire in Europa. La Lettera 457 di Bernhard del 1147, in cui invocò una crociata contro i Vendi , è forse l'appello più famoso alla guerra di religione; Secondo Dieter Hehl, Bernhard fu "probabilmente il primo a dare all'idea di una missione violenta un posto nella storia della crociata". Nella lettera, Bernhard sottolinea l'aspetto del perdono dei peccati come ricompensa per la partecipazione a una guerra di religione, anche se non è considerata una crociata. Il testo può essere visto come un punto di svolta nella teologia della giusta difesa della guerra. Al tempo di Bernhard, il magistero della chiesa giunse alla conclusione che la guerra non poteva essere aperta semplicemente a causa della non cristianità dell'avversario.

Bernhard con cane e mitre rifiutate

A nome di Papa Eugenio III. , il primo papa cistercense, Bernardo riuscì a portare avanti la seconda crociata (1147-1149). A Natale 1146, Bernhard ottenne che il re tedesco Corrado III. così come il suo avversario guelfo Welf VI. accettato di partecipare alla crociata. Nel suo elogio per i Cavalieri Templari , denunciò il cavalierato secolare come corrotto e supplicò un cavalierato spirituale che voleva vedere realizzato tra i Templari.

Bernhard comprese l'ideale cavalleresco delle Crociate, morire per il Signore, come un alto merito. Ha difeso risolutamente i "soldati spirituali", i Cavalieri Templari. Nella sua lettera a questo ordine cavalleresco, dà una giustificazione teologica per i traffici d'armi religiosamente motivati ​​e allo stesso tempo li avverte della dissolutezza e dei vizi nel servizio militare.

Nomine episcopali rifiutate

Bernhard è spesso raffigurato con ai piedi la mitria del vescovo, che ha rifiutato. Alla fine del 1130, Bernardo fu eletto per la prima volta vescovo a Châlons-sur-Marne .

Nel complesso, rifiutò l'episcopato cinque volte: a Châlons (intorno al 1130), Genova (1133), Milano (1135), Langres (1138) e Reims (1139). In quest'ultimo caso, il re Ludovico VII chiese persino a Bernhard di rispondere alla chiamata del capitolo della cattedrale, ma Bernhard rifiutò perché non era né fisicamente né fisicamente in grado di farlo.

La lite con Abelardo

La disputa di Bernhard con Petrus Abelard è considerata una delle controversie teologiche più violente del XII secolo. Bernhard chiamò stultilogia la teologia speculativo-discorsiva di Abelardo (approssimativamente “dottrina delle porte” dal latino stultus = “stupido”, come sostantivo: “la porta”); Piuttosto, l'abate di Clairvaux rappresentava la teologia dell'appropriazione pratica e della realizzazione orante. Ci sarebbe dovuto essere un dibattito pubblico tra Bernhard e Abelardo nel maggio 1141 davanti a vescovi e teologi per trovare una decisione, ma alla vigilia di questa disputa Bernhard ottenne una condanna dei dogmi di Abelardo dai vescovi presenti. Otto von Freising , come frate di Bernhard e allievo di Abelardo, in seguito criticò le azioni di Bernhard perché l'abate di Clairvaux aveva agito senza pietà contro Abelardo. I teologi litigiosi si riconciliarono prima della morte.

Adorazione

Perugino , Visione mariana di San Bernardo

Bernardo di Chiaravalle fu canonizzato nel 1174 ; la sua festa è il 20 agosto. Tra l'altro è patrono delle vocazioni monastiche , dei predicatori e degli apicoltori . Nel 1830 fu nominato Dottore della Chiesa . Appare nella Divina Commedia di Dante e nel Faust di Goethe . Bernhard von Clairvaux ricevette il massimo apprezzamento da Martin Lutero , che scrisse di lui: "Se mai ci fu un monaco devoto e pio, fu San Bernardo, che solo io ritengo molto più alto di tutti i monaci e i sacerdoti di tutta la terra". Bernhards ha sottolineato Naturalmente, Lutero si rivolgeva meno alla lealtà al Papa; Ciò che piace ai protestanti di Bernhard è il suo approccio alla riforma e la sua enfasi sulla semplicità del Vangelo. Per queste e altre ragioni, giorno della memoria di Bernhard il 20 agosto è menzionato anche nel calendario dei nomi dei della Chiesa evangelica in Germania , il Missouri Sinodo della Chiesa Luterana , la Chiesa Evangelica Luterana in America e la Chiesa anglicana . Papa Pio XII al Santo dedicò l' enciclica Doctor mellifluus il 24 maggio 1953, nell'800° anniversario della morte . Per secoli Bernhard è stato chiamato l'“Ultimo Padre della Chiesa” perché i suoi scritti sono stati scritti nello stile dei grandi Padri della Chiesa, orientati verso l'intera esistenza cristiana ed emersi da un contesto liturgico.

rappresentazioni

Prima rappresentazione dell'amplesso conosciuta ( Wonnentaler Graduale , metà del XIV secolo, Karlsruhe, BLB, Cod, UH 1, f. 195r)

È raffigurato con un bastone , una Bibbia , una mitra , uno strumento della passione o un alveare , vestito con un abito bianco da monaco con un cappuccio . L'alveare è un riferimento ai suoi sermoni pieni di miele ed è apparso solo dal XVI secolo. Rappresentazioni medievali nei manoscritti e nelle finestre delle chiese lo mostrano con la mitra ai suoi piedi, come riferimento alle nomine vescovili più volte rifiutate.

Bernhard è spesso raffigurato con la Vergine Maria. A causa delle sue visioni di Maria, gli artisti lo ritraggono mentre la guarda o lo aiuta a scrivere. Un altro motivo mariano, la lactatio , si riferisce alla bagnatura delle labbra di Bernardo con il latte materno di Maria; questo lo aiuta nella sua eloquenza.

Dopotutto, conosciamo le raffigurazioni di Bernardo che abbraccia Cristo crocifisso; Sebbene questo motivo amplexus sia basato sulla tradizione medievale, non è apparso come motivo artistico fino al XV secolo ed è stato ampiamente utilizzato in epoca barocca. Tuttavia, ci sono anche precedenti rappresentazioni del motivo.

Le rappresentazioni con un cane ai suoi piedi si riferiscono alla leggenda che sua madre lo vide in visione prima che nascesse come un cagnolino bianco dal dorso rossiccio, che fu così interpretata: portava sotto di sé il futuro “cane da guardia di Dio” cuore.

significato teologico

Cristo abbraccia San Bernardo (1613), di Gregorio Fernández

Le sue opere erano molto diffuse - oggi sono noti 1.500 manoscritti - e sono state tradotte e lette avidamente in ogni momento. Uno dei suoi scritti più famosi è la lettera al suo ex allievo, che si chiama Eugenio III. diventato Papa. Bernardo fu paterno nei confronti del papa, ma anche critico. Lo ammonisce a non conformarsi alle lusinghe e alla prosperità materiale della corte pontificia. La lettera, ampiamente nota come Deconsideratione , è oggi frequentemente ristampata e citata.

Bernhard è considerato il fondatore e pioniere del misticismo di Cristo medievale, la devozione di Cristo. Al centro della sua mistica c'è Gesù come crocifisso, come uomo sofferente. L'opera di Bernhard ebbe un'influenza duratura sulla pietà nei secoli successivi, incluso il protestantesimo. Fino a poco tempo fa gli veniva attribuito il testo lirico a cui appartiene Salve caput cruentatum , che Paul Gerhardt O Haupt scrisse dopo, pieno di sangue e ferite . Tuttavia, l'autore era un altro cistercense, Arnulf von Löwen , che era emerso dalla tradizione bernardina. La venerazione del Sacro Cuore di Gesù è radicata nella dottrina bernardina ed è stata approfondita dalle monache cistercensi del Monastero di Helfta .

Inoltre, Bernhard è considerato Doctor marianus , uno dei grandi mariologi del Medioevo. Nelle prediche e nelle lettere si è occupato della maternità di Maria, figura mariana nel Protovangelo (Gen 3,15), del Cuore Immacolato di Maria, dell'Annunciazione a Maria e della sua Ascensione; la preoccupazione per la Vergine Maria era diffusa tra i primi cistercensi. Bernhard ha preso una posizione controversa sulla questione dell'Immacolata Concezione di Maria. Bernhard appare anche come un mariologo nella scena finale di di Goethe Faust . Da giovane cavalleresco e dotato di talento poetico, volle rendere spiritualmente omaggio alla Vergine Maria. I suoi sermoni mariani sono oggi apprezzati come capolavori della devozione mariana. Si dice che l'ultimo verso dell'Antifona Salve Regina provenga dalla penna di Bernhard.

Ultimo ma non meno importante, viene lodata la comprensione dell'estetica di Bernhard . Ha sostenuto la purezza dello stile nella musica e nell'architettura, che ha influenzato significativamente la storia dell'architettura occidentale. Poiché tutti gli edifici ecclesiastici dei Cistercensi dovevano avere le stesse dimensioni, si parlava di un piano bernardiniano dopo la riforma architettonica di Bernardo . La semplicità degli edifici cistercensi è vista come una componente dell'intero programma di riforma; le chiese dei primi secoli sono famose soprattutto per la luce drammatica.

A nome del Capitolo Generale, Bernhard ha avuto una panoramica della cosiddetta “seconda” riforma cistercense del canto gregoriano . La prima riforma fu fatta da S. Stephan Harding eseguito. Dal 1148 al 1153, Bernhard e il suo staff crearono nuove versioni del canto liturgico basate su criteri di originalità e bellezza. Questa riforma corale a sua volta influenzò il giovane ordine domenicano .

Guarda anche

letteratura

fabbriche

Bernardi Opera, 1719
  • MS-B-183 - Hugo de Balma. Jan van Ruusbroec. Bernardus Claraevallensis. Agostino (manoscritto collettivo teologico). Renania (Colonia?) Intorno al 1440–1450. digitalizzato
  • MS-B-176 - Gerardo di Zutphania. Bonaventura. Johannes de Schonhavia. Petrus de Alliaco. Davide d'Augusta. Gerlacus Petri. Giovanni Cassiano. Bernardus Claraevallensis et alia ( manoscritto composito ). Paesi Bassi orientali [15. 3° quarto]. ( Versione digitalizzata )
  • MS-C-16 - Gesta trium regum. Bernardus Claraevallensis. Jacobus de Marchia. Vita prima sancti Bernardi abbatis et alia. (manoscritto composito) . Kentrop, Abbazia Cistercense, 1467 circa ( versione digitalizzata )
  • Speculum de onesta vitae. Opere allegate: Octo puncta perfectionis assequendae. Ulrich Zell, Colonia 1473 circa. (versione digitalizzata )
  • MS-B-208 - Sermoni (orali). Basso Reno 1478. ( versione digitalizzata )
  • MS-B-203 - (Ps .-) Anselmus Cantuariensis. Bonaventura. (Ps .-) Agostino. (Ps .-) Bernardus Claraevallensis. Arnolfus de Boeriis. Petrus de Alliaco (manoscritto collettivo teologico). Kreuzherrenkonvent (?), Düsseldorf intorno al 1508. (versione digitalizzata )
  • Opera omnia in sei libri (in 2 volumi), edita e annotata da Jean Mabillon, Parigi 1690.
  • Opere complete , 10 voll., Ed. v. Gerhard B. Winkler ; Tirolo: Innsbruck 1990, ISBN 3-7022-1732-0 .
  • Bernardin Schellenberger (a cura di): Bernhard von Clairvaux. Ritorna a Dio. Gli scritti mistici , Düsseldorf 2006.

Letteratura secondaria

  • Pierre Aubé: San Bernardo di Chiaravalle. ed. Fayard, Parigi 2003 (812 pagine).
  • Günther Rilegatura : Bernhard von Clairvaux . In: Lessico del Medioevo (LexMA) . nastro 1 . Artemis & Winkler, Monaco/Zurigo 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1992-1997 .
  • Adriaan H. Bredero: Bernhard von Clairvaux. Tra culto e storia; sulla sua vita e la sua valutazione storica. Dall'olandese di Ad Pistorius. Con una prefazione di Ulrich Köpf, Stoccarda 1996, ISBN 3-515-06898-8 .
  • Peter Dinzelbacher : Bernhard von Clairvaux; Vita e opere del famoso cistercense . Primus Verlag, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-86312-310-9 .
  • Gillian R. Evans: Bernardo di Clairvaux . Oxford University Press, Oxford 2000, ISBN 0-19-512525-8 .
  • Wilhelm Hiss: L'antropologia di Bernhard von Clairvaux. De Gruyter, Berlino 1964 (= fonti e studi sulla storia della filosofia. Volume 7).
  • Jean Leclercq: Art. Bernhard von Clairvaux . In: Enciclopedia reale teologica . Volume 5, Berlino 1980, pp. 644-651.
  • Jean Leclercq: Bernhard von Clairvaux. Mistico e uomo d'azione. Neue Stadt, Monaco di Baviera 2009, ISBN 978-3-87996-782-7 .
  • Ulrich Köpf: Bernhard von Clairvaux . In: Hans Dieter Betz (a cura di): La religione nel passato e nel presente . Volume 1, Mohr Siebeck, Tubinga 2007, ISBN 978-3-16-146949-7 , Sp. 1328-1331.
  • Hartmut Sommer: lo sposo dell'anima. Le tappe della vita di Bernhard von Clairvaux in Borgogna. In: I grandi mistici. Società del libro scientifico, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20098-6 .
  • Bernhard Vošicky : Bernhard su Bernhard. Insegnamenti spirituali di San Bernardo di Chiaravalle. Be & Be Verlag, Heiligenkreuz im Wienerwald 2008, ISBN 978-3-9519898-4-6 .
  • Gerhard Wehr : Bernhard von Clairvaux . Marix Verlag, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-86539-287-9 .

link internet

Commons : Bernhard von Clairvaux  - Raccolta di immagini, video e file audio

fabbriche

Wikiquote: Bernhard von Clairvaux  - Citazioni
Wikisource: Bernard de Clairvaux  - Fonti e testi integrali (francese)

Audiolibri

  • Hartmut Sommer: Bernhard von Clairvaux - i luoghi dove visse un grande mistico. Auditorium Maximum, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-60073-1 .

Letteratura secondaria

fantascienza

  • Karl Anton Vogt: Un monaco controlla l'Occidente (Bernhard von Clairvaux). Saar-Verlag Saarbrücken 1949. (366 pagine / immagini allegate)

Evidenze individuali

  1. ↑ Paul Sinz (a cura di), The life of St. Bernard of Clairvaux (Vita prima), Düsseldorf 1962, [Capitolo 7] p.65.
  2. ^ Georges Duby, Il santo Bernardo e l'arte dei cistercensi, Stoccarda 1981, pagina 9. ISBN 3-12-931800-3 .
  3. ↑ Étienne Delaruelle: L'idée de la Croisade chez Saint Bernard , in: Mélanges Saint Bernard (Digione 1953), pp. 53-67.
  4. ↑ Ernst-Dieter Hehl, Chiesa e guerra nel XII secolo. Studi sul diritto canonico e la realtà politica, Stoccarda 1980, pagina 134.
  5. ↑ Gerhard Winkler (a cura di), Bernhard von Clairvaux, Complete Works lat.-dt. , Vol. 3, Innsbruck 1992, pp. 890-893.
  6. ↑ Arnold Angenendt, Tolleranza e violenza. Il cristianesimo tra la Bibbia e la spada, Münster 2007, pp. 403-404.
  7. ↑ Archivio della Latinita italiana del medioevo: Liber ad milites Templi de laude novae militae ( Memento del 5 novembre 2013 Internet Archive ), in latino, consultato il 17 gennaio 2007. Traduzione tedesca: Libro dei Cavalieri Templari - elogio al nuovo Cavalleria , consultato il 17 gennaio 2007.
  8. ^ Arno Paffrath, Bernhard von Clairvaux. Vita e lavoro, Altenberg-Bergisch Gladbach 1984, pagina 126.
  9. ^ Erwin Iserloh : Die Deutsche Mystik , in: Hubert Jedin (ed.), Handbuch der Kirchengeschichte III/2, Friburgo 1973, pp. 460-478, qui p. 463
  10. ↑ St. Bernhard nella Divina Dommedia di Dante , in: Cistercienser-Chronik 19 (1907), pp. 321-324.
  11. ^ Sabine Poeschel: Handbuch der Ikonographie (Darmstadt 2005), pp. 223-224.
  12. ^ Franz Posset: Amplexus Bernardi: La diffusione di un motivo cistercense nel tardo medioevo , in Cîteaux 54 (2003) 3–4, pp. 251–400 (con un elenco cronologico delle prime rappresentazioni dell'amplexus).
  13. ↑ Link all'archivio ( ricordo del 15 marzo 2013 in Internet Archive ) del 16 giugno 2012
  14. ^ Dominique Nogues , Mariologie de Saint Bernard , 2a edizione, Parigi 1947.
  15. ^ JM Delgado Varela, Principios mariologicos de San Bernardo , in: Estudios Marianos 14 (1954); Pagg. 157-186.
  16. ^ Leopold Grill, La presunta opposizione di S. Bernhard von Clairvaux sul dogma dell'Immacolata Concezione di Maria , in: Analecta Cisterciensia 16 (1950), pp. 60-91.
  17. ↑ Vedi anche Karl-Werner Gümpel: Sull'interpretazione della definizione di tonus del Tonale Sancti Bernardi (= trattati della classe di scienze umane e sociali dell'Accademia delle scienze e della letteratura di Magonza. Nato nel 1959, n. 2).
  18. ^ Matthias Untermann, Forma Ordinis. L'architettura medievale dei Cistercensi, Kunstwissenschaftliche Studien 89, Monaco di Baviera 2008.
  19. ^ Robert Haller, Primi canti di massa domenicani. A Witness to Thirteenth Century Chang Style (Phil. Diss. Washington 1986), pp. 74-79. (PDF; 7.2MB)
dati personali
COGNOME Bernardo di Chiaravalle
NOMI ALTERNATIVI Bernard de Clairvaux (francese)
BREVE DESCRIZIONE abate medievale, predicatore crociato e mistico
DATA DI NASCITA circa 1090
LUOGO DI NASCITA Castello di Fontaine-lès-Dijon vicino a Digione
DATA DI MORTE 20 agosto 1153
POSTO DI MORTE Clairvaux vicino a Troyes