Romano Guardini

Romano Guardini intorno al 1920

Romano Guardini , nome battezzato Romano Michele Antonio Maria Guardini (nato il 17 febbraio 1885 a Verona , 1 ottobre 1968 a Monaco di Baviera ) è stato un prete cattolico romano , cappellano della gioventù , sostenitore della gioventù Quickborn , filosofo religioso e teologo .

Vita

Targa commemorativa sulla chiesa di San Pietro a Heppenheim (Bergstrasse), dove Guardini lavorò dopo la sua ordinazione
Romano Guardini al Castello di Rothenfels
Lapide commemorativa di Berlino a Berlino-Charlottenburg (Strasse des 17. Juni 152)

Romano Guardini nasce a Verona il 17 febbraio 1885. Sua madre Paola Maria, nata Bernardinelli (1862–1957), proveniva dal Welschtirol (oggi Trentino ), suo padre Romano Tullo (1857–1919) era un grossista di pollame. Oltre al primogenito Romano, i due ebbero altri tre figli: Aleardo, Mario e Ferdinando, detto Gino. Nel 1886 la famiglia si trasferì a Magonza , dove Guardini andò a scuola e nel 1903 ha superato la high diploma di scuola. Da scuola fu amico intimo di Karl Neundörfer fino alla sua morte nel 1926. Dopo aver studiato chimica per due semestri a Tubinga e tre semestri in economia a Monaco e Berlino , decise di diventare sacerdote cattolico.

Già allora, insieme a Karl Neundörfer, iniziò a sviluppare una sua teoria degli opposti . Completò i suoi studi di teologia a Friburgo in Brisgovia ea Tubinga . A Tubinga lui e Neundörfer formarono un circolo studentesco con, tra gli altri, Josef Weiger , Philipp Funk , Hermann Hefele e Joseph Eberle .

Il 28 maggio 1910 Romano Guardini ricevette il sacerdozio a Magonza dal vescovo Georg Heinrich Maria Kirstein e lavorò brevemente come cappellano a St. Peter a Heppenheim (Bergstraße) e nella casa gemella di Darmstadt. In modo da essere in grado di dare religiosa di istruzioni, ha assunto il dell'Assia cittadinanza durante l'estate del 1911 . Altre posizioni di cappellano furono la Cattedrale di Worms (1911), St. Christoph a Mainz (1912), dal 1915 a Mainz a St. Ignaz , St. Peter e St. Emmeran . Dal 1916 fece due anni di servizio militare come infermiere. Nell'autunno del 1912 iniziò il suo dottorato in teologia sotto Engelbert Krebs a Friburgo in Brisgovia . Nel 1915 ottenne il dottorato per la sua opera La Dottrina di San Bonaventura della Salvezza - un contributo alla storia e al sistema della dottrina della salvezza .

Guardini lavorò nel movimento giovanile cattolico , dal 1916 alla Juventus di Magonza , dal 1920 principalmente a Quickborn , il cui centro spirituale era il castello di Rothenfels sul Meno . Divenne il mentore spirituale del Quickborner e diede inizio alla rivista cattolica Die Schildgenossen come organo del movimento cattolico per la gioventù, la cultura e la vita. Dal 1927 al 1933 fu membro del governo federale, dal 1927 fino alla confisca da parte dei nazionalsocialisti nel 1939 direttore del castello.

Nel 1922 ha completato la sua abilitazione nel dogmatica presso l' Università di Bonn , ancora una volta con una tesi su Bonaventura. Ha trascorso parte del suo tempo a Bonn nel Monastero del Sacro Cuore a Bonn- Pützchen , dove ha lavorato come cappellano. Nel 1923 Guardini fu formalmente nominato a una cattedra di Catholic Weltanschauung presso l' Università di Breslavia per essere dato un congedo permanente subito dopo la sua nomina a Breslau e d'ora in poi come "ospite permanente" (il nome ufficiale nel catalogo dei corsi) Catholic Weltanschauung at l' Università Friedrich-Wilhelms di Berlino per insegnare. Il ministro della cultura prussiano, Carl Heinrich Becker , era uno dei suoi amici. Rimase a Berlino fino a quando la sua cattedra per la visione del mondo cristiana fu cancellata a causa dell'incompatibilità con la visione del mondo nazionalsocialista . Guardini si ritirò e lavorò come studioso privato per i prossimi anni.

Dal 1943 al 1945 si ritirò a Mooshausen , dove il suo amico Josef Weiger era parroco e dal 1917 si era formato un circolo di amici.

Nel 1945 Guardini è stato nominato alla Philosophical Facoltà di della Eberhard Karls University a Tubinga e ha insegnato lì di nuovo sulla filosofia religiosa e cristiana visione del mondo . Nel 1948 accettò finalmente una chiamata dall'Università Ludwig Maximilians di Monaco, dove insegnò nuovamente visione del mondo cristiana e filosofia della religione fino al suo ritiro nel 1964. Guardini lavorò per tredici anni nella Chiesa Universitaria di San Ludovico , dal 1949 al 1962, come predicatore universitario . Nel 1962 Guardini smise di insegnare all'Università di Monaco per motivi di salute.

Negli ultimi anni della sua vita Guardini , già tormentato dalla malinconia, si ammalò spesso. Di conseguenza, non poteva, come previsto, lavorare come teologo nella Commissione Liturgia del Concilio Vaticano II .

L'occasionale pretesa che papa Paolo VI. Guardini deve voler sollevare il cardinale , ma questi rifiuti legati all'età hanno rifiutato Manfred Lochbrunner come non assegnato.

Romano Guardini morì il 1 ottobre 1968 a Monaco di Baviera. Fu ritrovato nel cimitero sacerdotale dell'Oratorio di S. Philipp Neri è sepolto a Monaco di Baviera ( St. Laurentius ). Nel 1997 le ossa di Guardini sono state seppellite nella cappella laterale della città di Monaco e nella chiesa universitaria di San Ludovico in ricordo della sua attività di insegnamento all'Università di Monaco e della sua opera di predicazione . La cerimonia è stata presieduta dal vescovo ausiliare Ernst Tewes . Il feudo è amministrato dall'Accademia Cattolica in Baviera , di cui lo stesso Guardini ha co-fondato .

Performance interdisciplinare

Guardini è considerato uno dei più importanti rappresentanti della visione del mondo cattolica del XX secolo, soprattutto nei settori della liturgia , della filosofia della religione , della pedagogia , dell'ecumenismo e della storia intellettuale in generale . Le sue interpretazioni esistenziali cristiane di filosofi e poeti ecclesiastici e laici come Rilke , Raabe e Dostoevskij erano e sono apprezzate sia dai cattolici che dai protestanti .

L'urgenza e la vivida differenziazione delle sue rappresentazioni esistenziali del pensiero e della vita di un Socrate , Platone , Agostino , Dante Alighieri , Pascal , Kierkegaard o Friedrich Nietzsche erano e sono esempi convincenti della sua capacità di riconoscere la connessione tra pensiero ed esistenza e di riconoscere questa analisi filosofica e teologica per avvicinarla al lettore. Questa connessione viva, unita a una filosofia e una teologia al servizio dell'uomo, determinano anche i suoi stessi scritti.

Tutta la sua opera si basa su una dottrina indipendente degli opposti, nel cui contesto ha cercato di sostituire la dialettica di Hegel con un dialogo non hegeliano . Viene più da Georg Simmel e Heinrich Rickert che da Max Scheler . I legami con la filosofia del dialogo di Martin Buber possono essere provati, anche se Guardini sottolinea ripetutamente l'indipendenza del suo insegnamento.

Liturgia e teologia

Con la sua prima opera importante Vom Geist der Liturgie (1918) ha fissato gli standard per il movimento liturgico e il rinnovamento liturgico e quindi ha plasmato in modo significativo la riforma liturgica del Concilio Vaticano II. In essa egli ripristina, tra le altre cose, il primato relativo dei loghi più etica , vale a dire un primato di ordine ma non di dignità. Ha anche cercato di sensibilizzare sulla polarità tra gioco e serietà nella liturgia. All'inizio era riluttante a lasciarsi guardare in faccia all'altare di un popolo come Johannes Pinsk durante la preghiera e l'Atto Santo, ma poi “ha ceduto e si è pentito di non averlo fatto prima”.

Senza negare il suo lato agostiniano e platonico, ha ripetutamente sottolineato il polo opposto tomista e ha cercato nella sua dissertazione e nella sua tesi di abilitazione di evidenziare Bonaventura, ma in seguito anche John Henry Newman , come pensatore dell'unità della tensione . Ciò si riflette anche nella sua comprensione della verità, da lui stesso caratterizzata come " polifonica ".

Lo stesso vale per la sua predilezione per il Medioevo , che però non assunse carattere restaurativo. Il suo libro La fine dei tempi moderni , pubblicato nel 1950, fu interpretato in questo modo da alcuni autori, ma Guardini si difese da questa accusa. Nel complesso, Guardini è ormai considerato sia un conservatore con una visione in avanti sia un rinnovatore con una visione all'indietro .

Nel campo della teologia politica , tentò prima di mediare tra Carl Schmitt e i socialisti cattolici Ernst Michel , Walter Dirks e Heinrich Mertens , ma alla fine entrambe le parti si risentirono. La sua lettera di autoeducazione State in Us ha raggiunto un alto livello di consapevolezza per l'epoca, mentre altri articoli su questioni politiche e sociali nella rivista Quickborn Die Schildgenossen sono passati in gran parte inosservati. Nel 1946 Guardini si autodefinisce a posteriori un “democratico cattolico”, sebbene anche qui cattolico non sia da intendersi come confessionale, bensì in termini di filosofia religiosa, vale a dire che nonostante tutta la necessaria enfasi sulla libertà e sul pluralismo, continua a riconoscere autorità e valori assoluti come dati.

A nome di Papa Pio XII. Guardini tradusse il Salterio . Tra le numerose altre traduzioni di singoli testi, va menzionata la versione particolarmente testuale del grande canto di ringraziamento Te Deum Dich, Gott, we proben, creato nel 1950 ( Gotteslob (1975) , n. 706).

pedagogia

Nell'educazione ha sottolineato nelle lettere sull'autoeducazione (1927) ai giovani la necessità dell'autoeducazione e l'equilibrio tra autorità e libertà in una “obbedienza creativa” della coscienza. Più e più volte si riferisce a Friedrich Wilhelm Foerster come fonte di ispirazione, con lui si trattava principalmente della formazione del carattere e della volontà e della formazione della coscienza . Guardini promosse l'idea di “accademia” all'interno del movimento giovanile cattolico, idea che in seguito lo rese co-iniziatore dell'Accademia cattolica in Baviera a Monaco e dell'Accademia per l'educazione politica a Tutzing. Il focus ( Fondamenti di dottrina educativa , L'età: il loro significato etico ed educativo , 1953) è simile a Jacques Maritain nella tradizione cristiana del concetto di persona , di educatore e di educato. Si basa sulla somiglianza dell'uomo con Dio , che gli dona libertà e dignità. L'educazione dovrebbe aiutarlo a sviluppare i suoi talenti nel mondo, ma anche la sua coscienza e il suo rapporto con Dio. Come creatura finita, l'incontro con altre persone è sempre importante per lui per svilupparsi ulteriormente. Pertanto, la società nel suo insieme rimane un campo di riferimento necessario per le persone nella loro libertà e responsabilità ( Libertà , Grazia , Destino , 1948).

Questa forte interiorizzazione dell'educazione e dell'orientamento verso situazioni esistenziali estreme non era più sufficiente per tutti nell'area cattolica negli anni Sessanta e l'interesse è diminuito.

“ La prima cosa che funziona è l'essere dell'educatore;

la seconda cosa che fa;

e la terza prima cosa di cui parla." (Le età. Il loro significato etico ed educativo, 1953)

Confronto con il nazionalsocialismo

Durante il nazionalsocialismo, cercò di mantenere il più a lungo possibile la sfera protetta del castello, e dovette scendere a compromessi con i governanti, che lo fecero spiare dal 1934 in poi. Ha lasciato fluire la sua resistenza passiva nei suoi scritti Il Signore e il mondo e la persona , che i suoi lettori già consideravano una coerente confutazione dell'ideologia nazionalsocialista.

Nel 1935, nella sua opera Der Heiland, si oppose apertamente alla mitizzazione della persona di Gesù propagata dai cristiani nazisti tedeschi e, d'altra parte , giustificò lo stretto legame tra il cristianesimo e la “religione ebraica” e la storicità di Gesù.

Dopo la guerra pubblicò la riflessione teologico-politica Der Heilsbringer , emersa durante il suo esilio a Mooshausen , in cui, come all'inizio del “Terzo Reich” , bollava come totalitario il tentativo di Hitler di stilizzarsi come salvatore . Negli anni successivi si sforzò quindi particolarmente di sviluppare un “ethos del potere” sia contro anonimi “poteri id” (media, burocrazia, economia) sia contro le pretese totali di potere delle ideologie politiche.

Visione critica culturale dell'età moderna

Le lettere dal Lago di Como (1927) già criticavano una volontà di governo tecnica e distruttiva e richiedevano un'azione tecnica responsabile. Guardini ha riflettuto più volte su massa e potere: L'uomo incompleto e il potere (1955), La cultura come lavoro e pericolo (1957), Fine dei tempi moderni (1950). “Le persone devono conoscere e assumersi la piena portata delle proprie responsabilità. Per poterlo fare, però, deve ritrovare il giusto rapporto con la verità delle cose (...) e, in definitiva, con Dio».

sedie Guardini

Attualmente ci sono due cattedre con il nome Guardini Cattedra e Guardini Professorship :

  • la cattedra Guardini alla Facoltà di Filosofia dell'Università Ludwig Maximilians di Monaco di Baviera;
  • la cattedra dotata Guardini alla facoltà teologica dell'Università Humboldt di Berlino .

La cattedra Guardini a Monaco di Baviera è una cattedra per la visione del mondo cristiana, la teoria religiosa e culturale. Dopo il ritiro di Guardini, fu inizialmente occupato da Karl Rahner (1962–1967) e successivamente da Eugen Biser (1974–1986), Hans Maier (1988–1999) e Rémi Brague (2002–2012). L'attuale specialità della cattedra è la filosofia delle religioni d'Europa. Con il ritiro di Brague, la sedia non era più occupata. Nel giugno 2016 sono stati resi pubblici i piani della direzione universitaria e della Facoltà di Filosofia, Filosofia della Scienza e Scienze religiose per declassare la cattedra a una cattedra W2 per un giovane scienziato - senza riferimento a Guardini. Il Ministero bavarese per l'istruzione e la cultura, la scienza e l'arte si è opposto a questo . Dopo un compromesso negoziato con la direzione dell'Ateneo, è prevista la creazione di una cattedra ospite oltre a una cattedra junior di Filosofia della religione, il cui titolare continuerà l'eredità di Guardini e che - inizialmente per cinque anni - sarà cofinanziata da il ministero.

La cattedra Guardini di filosofia della religione e visione del mondo cattolica è stata istituita a Berlino nel 2004. L'iniziativa è partita principalmente dalla locale comunità studentesca cattolica e dalla Fondazione Guardini . Ha trovato ampio consenso ed è stato sostenuto anche dalla Facoltà teologica evangelica e dai cristiani evangelici coinvolti negli organi della Fondazione Guardini. L'istituzione della cattedra Guardini e dell'associato Collegio Guardini è stata in gran parte resa possibile dalla Fondazione Propter Homines ( Vaduz , Liechtenstein), dalla Fondazione Principe Franz-Josef von Liechtenstein (Vaduz) e dalla Fondazione Zeit , l' Associazione dei donatori per la scienza tedesca , il Bonifatiuswerk dei cattolici tedeschi e altri sponsor. La cattedra è stata finora occupata da: Ludger Honnefelder (dal semestre estivo 2005 al semestre estivo 2007), Edmund Runggaldier SJ (dal semestre invernale 2007/08 al semestre estivo 2009), Jean Greisch (dal semestre invernale 2009/10 al semestre estivo 2012) e Ugo Perone (semestre invernale 2012/13 ad oggi).

effetto

Studenti e amici

Non avendo diritto a conferire dottorati a causa della sua particolare posizione tra le facoltà , non aveva studenti accademici diretti. La sua influenza, soprattutto attraverso il movimento giovanile cattolico, è diventata evidente a causa di numerose confessioni di sé. Fin dai tempi di Guardini come capo dei Quickborn, c'era stato uno stretto rapporto con i Normannsteiner e il loro leader spirituale Alfons Maria Lins , che portò anche attraverso l' era nazista e il dopoguerra.

Gli studenti indiretti di Romano Guardini possono includere: Max Müller , Josef Pieper , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Franz Stock , Fritz Leist , Walter Dirks , Georg e Hermann Volk , Heinrich Fries , Alfred Schüler , Johannes Spörl . Mantenne stretti rapporti con gli oratoriani di Lipsia e Monaco, soprattutto Werner Becker e Heinrich Kahlefeld , nonché Josef Gülden , Klemens Tilmann e i successivi vescovi Otto Spülbeck ed Ernst Tewes . Aveva anche numerosi amici nei circoli psicoterapeutici, tra cui Viktor Emil von Gebsattel , Viktor von Weizsäcker e Paul Matussek . Ma anche con Hannah Arendt e Iring Fetscher puoi trovare testimonianze impressionanti per il suo carisma scientificamente carismatico.

Per la sua natura mediatrice e il suo approccio integrativo e interdisciplinare, che intendeva gli opposti come un'unità di tensione, apparteneva a numerosi circoli di colleghi e amici ed era apprezzato ben oltre i confini confessionali e politici. Ne sono testimonianza anche le due pubblicazioni del festival in occasione del 50° compleanno (1935, edito da Karlheinz Schmidthüs ) e dell'80° compleanno (1965, edito da Helmut Kuhn , Heinrich Kahlefeld e Karl Forster ).

Tuttavia, dopo la sua morte nel 1968, il suo approccio fu inizialmente considerato solo dai suoi amici più stretti, tra cui Hans Urs von Balthasar . Le sue preoccupazioni sono state erroneamente considerate soddisfatte. I suoi contributi a questioni letterarie, educative e politiche erano considerati obsoleti. In particolare, la sua fondamentale preoccupazione liturgia-pedagogica è stata spesso fondamentalmente fraintesa dalla riforma liturgica fino alla fine del XX secolo.

Oltre ai suddetti, Joseph Ratzinger (Papa Benedetto XVI ) e Jorge Mario Bergoglio (Papa Francesco ) si vedono influenzati dall'opera di Guardini. Nella sua enciclica Laudato si' critica teologica e culturale, quest'ultima si è basata quasi esclusivamente sul libro di Guardini Fine dei tempi moderni .

ricerca Guardini

Una prima bibliografia completa è stata compilata da Hans Mercker nel 1978 . Non è stato fino al suo centesimo compleanno nel 1985 che è iniziata una nuova discussione su Guardini , non da ultimo a causa della biografia Guardini di Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz e di due antologie curate dal cardinale Joseph Ratzinger e Walter Seidel. Nel 25° e 30° anniversario della sua morte, Hermann Josef Schuster pubblicò un'antologia per conto della Fondazione Guardini dal titolo Guardini pensando oltre . Un'altra pietra miliare nella ricerca di Guardini è la biografia sociale in più volumi del tempo di Guardini a Monaco di Baviera di Berthold Gerner , pubblicata dal 1998 al 2005 .

Nel 40° anniversario della morte, nel 2008 si sono tenuti numerosi incontri Guardini. Inoltre, furono pubblicate la sua opera, L'apertura religiosa del presente, scritta nel 1933/34, e le sue lettere a Josef Weiger degli anni tra il 1908 e il 1962. Nel 50° anniversario della sua morte, pubblicò weiter Think. Rivista di filosofia con un focus sulla filosofia di Guardini.

Premio Guardini

Dal 1970 l'Accademia Cattolica in Baviera assegna il rinomato Premio Romano Guardini .

Fondamenti del nome

Oltre alla Fondazione di Berlino (incluso il Collegio Guardini e la Galleria Guardini), a Guardini sono intitolati la Cattedra di Monaco, la cattedra di Berlino e il Premio dell'Accademia cattolica di Baviera :

  • la Romano-Guardini-Platz a Magonza e il Piazzale Romano Guardini a Verona, la Guardinistraßen a Monaco di Baviera (con l'area residenziale "Guardinipark") e Bonn-Holtorf , a Trento e Monza (Via Romano Guardini), la Romano-Guardini-Weg a Wangen, così come Weiger-Guardini-Strasse a Mooshausen;
  • la Romano-Guardini-Fachoberschule für Sozialwesen (dal 1970 ad oggi) e la Romano-Guardini-Abendrealschule (dal 1970 al 1997) a Monaco di Baviera;
  • la scuola elementare e media Guardini e la farmacia Guardini, tutte a Monaco di Baviera in Guardinistraße;
  • la Biblioteca Comunale “Romano Guardini” di Isola Vicentina , il Centro Culturale “Romano Guardini” di Bolzano e l'Università degli Studi Religiosi “Romano Guardini” di Taranto .

musica

Con testi di Romano Guardini, Robert Maximilian Helmschrott ha creato una cantata Guardini intitolata Deutung des Daseins per oratore, soli, coro, due trombe, orchestra d'archi e organo. Si tratta di una commissione dell'Accademia cattolica in Baviera del 2007, eseguita e registrata dalla Georgian Chamber Orchestra Ingolstadt diretta da Kurt Suttner .

beatificazione

Dopo lunghi preparativi, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz ha annunciato il 1° ottobre 2013, nel 45esimo anniversario della morte di Guardini, sul quotidiano Die Tagespost che diversi gruppi di amici in Italia e in Germania si sarebbero alzati e avrebbero pregato per la beatificazione di Guardini. Dopo papa Benedetto XVI. e l'arcivescovo di Monaco Reinhard cardinale Marx aveva già acconsentito in linea di principio alla richiesta, una preghiera per la beatificazione approvata dall'arcidiocesi di Monaco e Frisinga è stata pubblicata in cinque lingue. Nel luglio 2016 si è saputo che nell'arcidiocesi di Monaco e Frisinga era in preparazione un processo di beatificazione per Guardini.

Il 16 dicembre 2017, il processo è stato ufficialmente aperto insieme al processo di beatificazione del combattente della resistenza Fritz Gerlich nell'ambito di un ufficio pontificio del cardinale Reinhard Marx. In qualità di postulatore per l'arcidiocesi di Monaco e Frisinga, il consigliere pastorale di Monaco Johannes Modesto è responsabile di entrambe le procedure .

fabbriche

Pubblicazioni in forma di libro

Articoli in compilation

  • Il salvatore nel mito, nella rivelazione e nella politica. Una riflessione teologico-politica. DVA Stoccarda 1946, serie: Der Deutschenspiegel. Scritti per la conoscenza e il rinnovamento, Vol. 7. Ancora in: Differenziazione del cristianesimo , Ed. Mainz 1963, pp. 411-456; Nuova edizione Matthias Grünewald, Ostfildern 1979 Serie: Topos-TB 84

Pubblicazioni della tenuta

  • Lettore di saggezza: un testo ogni giorno. Matthias Grünewald, Ostfildern 2006, ISBN 978-3-7867-2613-5
  • L'esistenza del cristiano. A cura della tenuta, Ferdinand Schöningh, Monaco - Paderborn - Vienna, 1977, ISBN 978-3-506-73451-8 .
  • Racconti della mia vita. Documenti autobiografici. A cura della tenuta di Franz Henrich . 1985, Patmos, ISBN 978-3-491-77625-8
  • Fiducia contestata. Libro di lettura di Romano Guardini. Selezionato da Ingeborg Klimmer . Matthias Grünewald Verlag, Magonza 1985, ISBN 3-7867-1148-8
  • Etica. Lezioni all'Università di Monaco di Baviera . Ed. Hans Mercker, 2 volumi, Matthias Grünewald, Ostfildern 1993, ISBN 3-7867-1721-4
  • L'apertura religiosa del presente. Dalla tenuta di ed. di Stefan Waanders, ibid.2008, ISBN 978-3-7867-2733-0
  • "Sento che stanno arrivando grandi cose." Le lettere di Romano Guardini a Josef Weiger 1908-1962. A cura di Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ibid. 2008, ISBN 978-3-7867-2732-3
  • “Dai spazio alle cose.” Romano Guardini lettore. A cura di Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, ibid. 2008, ISBN 978-3-7867-2731-6
  • La Divina Commedia di Dante . Le tue idee filosofiche e religiose di base (lezioni). A cura della tenuta di Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Magonza / Paderborn 1998, ISBN 3-7867-2129-7 / ISBN 3-506-74559-X
  • Credere all'esistenza (1951) / L'accettazione di sé (1960). Romano Guardini Works Series, Volume G 22, 1993 ISBN 3-7867-1693-5
  • Lettere teologiche a un amico: intuizioni ai limiti della vita . Grünewald / Schöningh , 2a edizione 2017, ISBN 3-7867-4024-0 .
  • Il libretto di servizio di Romano Guardini. Impulsi e lettura di testi. A cura di Fabian Brand, Herder, Freiburg i.Br., 2018, ISBN 978-3-451-37613-9 .

Premi

letteratura

  • Hans Urs von Balthasar : Romano Guardini. Riforma dalla fonte. Monaco di Baviera: Kösel 1970.
  • Eugen Biser : Interpretazione e cambiamento. Opera e impatto di Romano Guardini. Paderborn et al.: Schöningh 1979.
  • Frédéric Debuyst: Romano Guardini. Introduzione al suo pensiero liturgico . Pustet, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7917-2197-2 .
  • Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Romano Guardini: Contorni di vita e tracce di pensiero. Matthias Grünewald Verlag, Magonza 2005, ISBN 3-7867-8553-8 .
  • Berthold Gerner : Romano Guardini a Monaco di Baviera. Contributi a una biografia sociale. Vol. 1, 2, 3/A e 3/B, Monaco di Baviera 1998-2005.
  • Ludger Hagedorn et al. (Ed.): Dramma di responsabilità / Dramma Odpowiedzialności. Romano Guardini e Józef Tischner , edizione bilingue tedesco-polacco, Cracovia/Berlino 2013.
  • Reinhard Haubenthaler: Asceticism and freedom with Romano Guardini , Ferdinand Schöningh, Paderborn, Munich, Vienna, Zurich 1995, ISBN 3-506-73754-6 (anche pubblicazione universitaria: Munich, Univ., Diss., 1994). Versione digitalizzata disponibile online
  • Günter Henner : La pedagogia nel pensiero di Romano Guardini. Paderborn 1990.
  • Franz Henrich : Romano Guardini. Pustet Verlag, 1999, ISBN 978-3-7917-1646-6 .
  • Manfred Hermanns : Romano Guardini e la sociologia. In: Rinnovamento. Vol. 44 (1988). H. 2. pp. 65-81.
  • Manfred Hermanns: Guardini, Romano Michele Antonio Maria - filosofo della vita, della religione e della cultura ed educatore pionieristico. In: Maier, Hugo (a cura di): Chi è chi del lavoro sociale. Friburgo i. Fr.: Lambertus 1998. pp. 219-222.
  • Alfons Knoll: Fede e cultura in Romano Guardini. Schöningh, Paderborn 1993, ISBN 3-506-74659-6 .
  • Stefan K. Langenbahn, Helmut Zenz (a cura di): “Dallo spirito della liturgia” di Romano Guardini. Divenire, mutare e lavorare di una sceneggiatura centenaria. Grünewald Verlag, Ostfildern (probabilmente autunno 2019), ISBN 978-3-7867-3154-2 .
  • Karl Lehmann †: Romano Guardinis Sullo spirito della liturgia: origini di un nuovo pensiero per il rinnovamento liturgico - allora e oggi. In: Archives for Liturgy Studies 60 (2018), pp. 1–16.
  • Martin Marschall: Pregate in verità. Romano Guardini - pensatore del rinnovamento liturgico . Con un'introduzione di Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz | Hanna-Barbara Gerl (= Pietas Liturgica , Vol. 4). Eos, St. Ottilien 1986, ISBN 3-88096-264-2 .
  • Kirsten Mauss : L'importanza di Romano Guardini per l'educazione sociale e il lavoro sociale. In: Karl Hugo Breuer (Hrsg.): Annuario per il lavoro sociale giovanile. Vol. XIII. Colonia 1992, pp. 235-279, ISSN  0721-6084 .
  • Ludwig Neundörfer : Romano Guardini. Per il mio 80esimo compleanno. In: Lettera del castello. 1965, H. 1, pp. 1-4.
  • Chan Ho Park: Chi perde se stesso lo vincerà - La comprensione della persona di Romano Guardini e il suo esame del Buddhismus Verlag Karl Alber , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-495-48413-5 .
  • Joseph Ratzinger : Percorsi verso la verità. L'importanza duratura di Romano Guardini , Patmos-Verlag 1985, ISBN 978-3-491-77633-3 .
  • Joachim Reber : Incontro con Romano Guardini. Sankt Ulrich Verlag , Augusta 2001, ISBN 3-929246-67-8 .
  • Arno Schilson : Prospettive sul rinnovamento teologico. Studi sull'opera di Romano Guardini . Dusseldorf 1986, ISBN 3-491-77668-6 .
  • Arno Schilson (a cura di): Conservatore che guarda avanti. Prova a Romano Guardini. Würzburg: Echter 1994.
  • Hermann Josef Schuster per conto della Fondazione Guardini (a cura di): Guardini riflette. Fondazione Guardini, Berlino 1993, ISBN 3-9803395-0-5 .
  • Ernst Tewes : Discorsi, conferenze e articoli su Romano Guardini , 1997.
  • Karl-Heinz Wiesemann : Accordi di rottura: l'interazione tra teologia e misticismo in Karl Adam , Romano Guardini ed Erich Przywara come fuga teologica. Echter, Würzburg 1999, ISBN 3-429-02183-9 .
  • Helmut Zenz (a cura di): Interpreti dell'esistenza cristiana. Necrologi - ricordi - apprezzamenti: Romano Guardini nel 50° anniversario della morte. Grünewald Verlag, Ostfildern 2018, ISBN 978-3-7867-3168-9 (164 pagine)
  • Markus Zimmermann: La sequela di Gesù Cristo. Uno studio su Romano Guardini. Schöningh, Paderborn 2004, ISBN 3-506-70122-3 .

Guarda anche

link internet

Wikiquote: Romano Guardini  - Citazioni
Commons : Romano Guardini  - raccolta di immagini, video e file audio
Testi primari
Letteratura secondaria, bibliografia e materiali
Video

Evidenze individuali

  1. ↑ bistummainz.de :: Evento in memoria del 50° anniversario della morte di Romano Guardini. 2 ottobre 2018.
  2. ↑ Manfred Lochbrunner in: Paolo VI. e Germania. Brescia 2006, p.148, fn.51
  3. ^ Stefan K. Langenbahn: Origine e cambiamento del libro "Vom Geist der Liturgie" 1917-1934 . In: discutere. Temi dell'Accademia cattolica in Baviera , ISSN  0179-6658 , vol. 2018, numero 5, pp. 31–33.
  4. ^ Romano Guardini: Rapporti sulla mia vita - Note autobiografiche. Dal lascito a cura di Franz Henrich, Düsseldorf, 1985, pagina 107
  5. ↑ Josef Speck : Articolo: Person . In: J. Speck / Gerhard Wehle (a cura di): Manuale di concetti pedagogici di base . Kosel, 1970.
  6. ↑ Castello di Rothenfels: pietra angolare del cristianesimo moderno. Estratto il 16 maggio 2021 .
  7. ↑ Perchè il teologo Romano Guardini suoni sorprendentemente up-to-date. Estratto il 17 maggio 2021 .
  8. ↑ Jakob Wetzel: La LMU vuole abolire la famosa sedia Romano Guardini. In: Süddeutsche Zeitung dal 15 giugno 2016.
  9. ↑ Christoph Renzikowski: lo spirito di Guardini dovrebbe continuare a lavorare . Agenzia di stampa cattolica , Servizio di informazione, 11 gennaio 2017, p.5.
  10. ↑ Hermann Heim: Alfons Maria Lins, Una vita per le persone. Parrocchia cattolica di St. Martin, Bad Orb, 2018, p.68.
  11. ↑ "Pensa oltre. Journal for Philosophy"
  12. ↑ Cronaca della Romano-Guardini-Fachoberschule su rg-fos.de
  13. ^ Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Romano Guardini (1884 Verona - 1968 Monaco), un nuovo mecenate degli educatori? Potrebbe essere arrivato il momento della beatificazione. In: Katholische Bildung , novembre 2013 (PDF; 439 kB), pp. 468–471 (471).
  14. ↑ Münchner Kirchennachrichten n. 31, 31 luglio 2016, pagina 28.
  15. ↑ Guardini: Il processo di beatificazione ha inizio. Estratto il 12 novembre 2017 .
  16. ↑ Jakob Wetzel: Il martire e il filosofo. Estratto l'11 dicembre 2017 .
  17. ↑ un'interpretazione del testo in: W. Hover, Schrecken und Heil. Aspetti dell'esperienza del tempo politico in RG in Hans Maier Ed.: 'Totalitarismus' e 'Politische Religionen'. Vol. 1, Schöningh, Paderborn 1996 ISBN 3-506-76825-5 pp. 175-179
  18. ↑ http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/1952_guardini.pdf
dati personali
COGNOME Guardini, Romano
NOMI ALTERNATIVI Guardini, Romano Michele Antonio Maria (nome completo)
BREVE DESCRIZIONE Filosofo tedesco e teologo cattolico
DATA DI NASCITA 17 febbraio 1885
LUOGO DI NASCITA Verona
DATA DI MORTE 1 ottobre 1968
POSTO DI MORTE Monaco