Sacramento dell'Ordine

Ordinazione del Vescovo Norbert Trelle , Cattedrale di Hildesheim 2006
Unzione delle mani di un sacerdote appena ordinato

Il sacramento della consacrazione o sacramento dell'ordinazione ( latino ordinatio , "inclusione nel rispettivo ordo ") , anche sacramento dell'imposizione delle mani , è in molte confessioni cristiane un sacramento attraverso il quale la persona consacrata riceve una missione e un'autorità nel nome di Cristo affinché la chiesa agisca.

L'ordinazione comprende tre tappe ordinate: il diaconato (ordinazione diaconale), il presbiterato (ordinazione sacerdotale) e l' episcopato (ordinazione episcopale), per cui la pienezza del sacramento è unita solo in quest'ultima come il più alto livello di ordinazione. La ricezione della consacrazione comporta l'ammissione al clero e l' incardinazione in una diocesi o comunità religiosa .

Emergenza

Come tutti i sacramenti, il sacramento dell'ordinazione si fa risalire agli atti di Gesù Cristo tramandati nel Nuovo Testamento . Questo è inteso dalla Chiesa cattolica romana come "autore dell'ufficio nella Chiesa" ( KKK [874]), che deriva dalla missione degli apostoli : mentre Cristo chiamava l'intero popolo di Israele a seguirlo nei suoi sermoni ( sacerdozio di tutti i credenti ), scelse un piccolo gruppo di dodici discepoli che voleva inviare ad annunciare il suo messaggio ( Mc 3,13 f  EU ).

Per mezzo dello Spirito Santo ( At 1,8  EU ) ha dato loro l'autorità di guidare la chiesa e di agire in sua vece:

"Chi ascolta te ascolta me."

- Luca 10.16  EU

La consacrazione va oltre una delega da parte della comunità, perché loro

“Elargisce un dono dello Spirito Santo che permette l'esercizio della “sacra potestà” ( sacra potestas ) che può essere conferita solo da Cristo stesso attraverso la sua Chiesa”.

- KKK [1538]

Lavorando in persona Christi si è garantito che Cristo stesso è attivo nei sacramenti per la salvezza mediata , a prescindere dalle virtù o difetti del ministro.

“Cristo è la fonte di ogni sacerdozio; poiché il sacerdote della legge era la sua immagine. Ma il sacerdote della nuova alleanza agisce nella persona di Cristo»

Particolare importanza riveste la dispensazione dei sacramenti, in particolare la celebrazione dell'Eucaristia , che Gesù ha incaricato gli apostoli di fare con le parole “Fate questo in memoria di me!” ( Lc 22,19  UE ).

Già dai tempi apostolici si tramanda l' imposizione delle mani come segno della trasmissione di questa vocazione ( Eb 5,4  EU ) , unita alla preghiera di consacrazione per l'invocazione dello Spirito Santo ( At 6,6  EU , Atti 14,23  UE , Atti 20,28  UE ); la selezione dei candidati è stata fatta dagli apostoli ( Atti 1,23-26  UE ) e dai loro successori prescelti. Predicavano il Vangelo e assumevano la guida delle congregazioni in continuazione della missione sacerdotale.

Comprensione del sacramento

C'è il sacramento della consacrazione nelle chiese di tradizione cattolica e ortodossa , in particolare la Chiesa cattolica romana , la chiesa ortodossa , l' antico oriente , l' antica chiesa cattolica e quella anglicana , nonché in altre chiese cattoliche, secondo la propria immagine di sé. . È donato da Cristo tramite un vescovo . A causa della comune origine del Sacramento dell'Ordine nella Chiesa primitiva e della conseguente Successione Apostolica , gli Ordini sono reciprocamente riconosciuti da molte confessioni .

In quasi tutte queste chiese, la consacrazione è considerata un sacramento ( sacramentum ordinis ) , in alcune chiese anglicane è considerata un sacramentale .

Validità della consacrazione

Un'ordinazione è considerata valida e completata come sacramento se sono soddisfatte tutte le condizioni necessarie: il vescovo donante, in piedi in successione apostolica, deve ricevere il mandato da Cristo di donare il sacramento. Il destinatario deve essere battezzato e maschio, ma alcune chiese considerano valida anche l'ordinazione di una donna. Il destinatario deve anche essere chiamato e qualificato a servire in questo ufficio dalla Chiesa.

Indipendentemente dalla validità dell'ordinazione, la questione della sua legalità è. Nella Chiesa cattolica romana la consacrazione di un vescovo dovrebbe consentire solo per conto del Papa fatto. Anche senza quest'unica ordinazione è comunque considerata sacramentalmente valida , è comunque vietata e si vuole il can. 1382 CIC “Presunzione d'ufficio e violazione dei doveri d'ufficio” comporta come reato la scomunica .

Ordinazione delle donne

Una differenza essenziale nella comprensione del sacramento nelle varie chiese risiede nella liceità dell'ordinazione delle donne. Secondo l'insegnamento cattolico, il sacramento della consacrazione può essere validamente ricevuto solo da un uomo. Questo è rappresentato dalla Chiesa cattolica romana, dalle chiese ortodossa e del Vicino Oriente antico, nonché da alcune chiese anglicane e antiche cattoliche.

Anche la maggior parte delle chiese veterocattoliche e anglicane considerano valida l'ordinazione delle donne. Tuttavia, è in parte limitato al diaconato o al presbiterio. Anche se vi è altrimenti un reciproco riconoscimento degli ordini in linea di principio, gli ordini con la partecipazione di una donna come donatrice o ricevente sono considerati dalle altre chiese invalidi e senza effetto sacramentale.

La restrizione fondamentale dell'ammissione al sacramento dell'ordinazione è giustificata dal fatto che Gesù ha chiamato gli uomini ad essere suoi apostoli solo quando ha istituito il sacramento ( Mc 3,13–19  EU , Lc 6,12-16  EU ). La Chiesa è vincolata da questa determinazione divina e quindi non ha l'autorità di conferire questo sacramento a una donna. Questo non è visto come una discriminazione , ma come un apprezzamento della naturale diversità dei sessi.

“Quando Cristo ha chiamato solo gli uomini ad essere suoi apostoli, lo ha fatto liberamente e indipendentemente. Lo ha fatto con la stessa libertà con cui ha sottolineato la dignità e la vocazione della donna nel suo comportamento complessivo, senza rispettare i costumi prevalenti e la tradizione approvati dalla legislazione del tempo”

Gli apostoli chiamavano anche esclusivamente uomini ad essere loro successori ( 1 Tm 3,1-13  UE , Tit 1,5-9  UE ). Questa pratica è già documentata dalla chiesa primitiva ed è quindi vista anche come parte della tradizione ecclesiastica.

Un altro motivo è che il sacerdote non agisce di persona nell'esercizio dei poteri ottenuti con l'ordinazione, ma in persona Christi ("al posto di Cristo"), motivo per cui è necessaria o almeno richiesta una somiglianza naturale ( naturalis similitudo ). rendere riconoscibile l'incarnazione dell'uomo Gesù.

“Affinché sia ​​tolto ogni dubbio sull'importante questione concernente la costituzione divina della Chiesa stessa, dichiaro in forza del mio ufficio di rafforzare i fratelli ( Lc 22,32  EU ) che la Chiesa non ha alcuna autorità per ordinare le donne a sacerdoti donare, e che finalmente tutti i fedeli della Chiesa devono aderire a questa decisione”

Tuttavia, il Concilio Vaticano II aveva stabilito che i sacerdoti sono indelebilis per il loro carattere ricevuto all'ordinazione - e non per qualità innate - " conformi al sacerdote di Cristo" ( Presbyterorum ordinis n. 2).

Disposizione di consacrazione

Imposizione delle mani del vescovo e preghiera di consacrazione

L'atto centrale, visibile all'esterno, della consacrazione è l'imposizione delle mani e la preghiera di consacrazione del donatore. La tradizione dell'imposizione delle mani è documentata fin dalla Chiesa primitiva e si trova già nelle lettere del Nuovo Testamento ( 2 Tm 1,6  EU ).

Poiché il sacramento della consacrazione conferisce all'anima un character indelebilis (segno indelebile), un sacramento di consacrazione validamente ricevuto è irrevocabile e la sua dispensazione non si ripete mai. Per questa impronta - e non per proprietà innate - sono "conformati al Cristo sacerdote" ( Concilio Vaticano II : Presbyterorum ordinis n. 2). In caso di dubbio, tuttavia , il rito di ordinazione può essere ripetuto sub conditione se è dubbia la validità di un'ordinazione avvenuta. Anche con il fondamentale riconoscimento reciproco del sacramento dell'ordinazione , ciò si verifica ripetutamente nella conversione del clero se viene messa in dubbio la sacramentalità dell'ordinazione effettuata nell'altra denominazione (ad esempio, a causa di una linea ordinativa poco chiara riguardo alla successione apostolica ).

L'ordinazione rimane inalterata dalla perdita dello stato clericale : "Una volta ricevuta validamente, la santa ordinazione non è mai invalida". Tuttavia, l'“invalidità della santa ordinazione” può essere accertata con sentenza giudiziale o decreto amministrativo se non è stata validamente ricevuta. Tuttavia, questa è solo una dichiarazione formale; in tal caso, la consacrazione non è mai esistita sacramentalmente.

Ordinazioni minori

Gli ordini minori non sono sacramenti, ma corrispondono piuttosto a una commissione liturgica. Nel 1973 furono in gran parte aboliti nella Chiesa cattolica romana con il Motu proprio Ministeria quaedam . Nella Chiesa latina si conservano solo in forma straordinaria .

Nelle Chiese ortodosse e nelle Chiese orientali cattoliche di rito bizantino continuano ad esistere come tappe preliminari agli ordini sacramentali superiori .

Livelli di consacrazione (gradi di consacrazione)

L'imposizione delle mani da parte dei sacerdoti

L'unico sacramento della consacrazione si svolge in tre tappe ( ordines ):

  • Diaconato (ordinazione diaconale, ordo diaconorum , ordinatio diaconorum ) - i compiti principali del diacono sono nel servizio diaconale e pastorale , nell'annuncio del Vangelo e nella celebrazione del servizio divino .
  • Presbiterato (ordinazione, ordo presbyterorum , ordinatio presbyterorum ) - il sacerdote , in qualità di impiegato del vescovo, assume la gestione delle parrocchie e l'amministrazione dei sacramenti (ad eccezione dell'ordinazione).
  • Episcopato (ordinazione episcopale, ordo episcoporum , ordinatio episcopalis ) - i vescovi , in quanto successori degli apostoli, sono responsabili della guida della chiesa. Nel terzo e più alto grado della consacrazione è unita la pienezza del sacramento della consacrazione.

I singoli livelli si costruiscono gli uni sugli altri: per ricevere l'ordinazione è necessaria l'ordinazione diaconale, per l'ordinazione episcopale l'ordinazione sacerdotale. Il episcopale e sacerdotale conferiscono la missione e l'autorità di agire nella persona di Cristo , l'ordinazione diaconale "d'altra parte il potere per servire il popolo di Dio nella diaconia della della Liturgia , la parola e la carità" ( can. 1009 §3 CIC ).

Mediante l'ordinazione, il candidato è ammesso nel rispettivo ordo della chiesa (Ordo episcoporum, Ordo presbyterorum e Ordo diaconorum) .

Diaconato

Candidati all'ordinazione diaconale durante la prostrazione
Ordinazione diaconale ortodosso

La dispensazione del sacramento avviene mediante l'imposizione delle mani e la preghiera di consacrazione da parte del vescovo. Attraverso questo, ai candidati all'ordinazione viene chiesto di ricevere il dono dello Spirito Santo per l'ufficio di diacono . Seguono infine la vestizione con le insegne del diacono, stola e dalmatica , e la consegna del vangelo .

La promessa pubblica e volontaria di consacrazione del rispettivo candidato, che viene fatta durante il rito dell'ordinazione, è considerata un atto giuridicamente vincolante .

presbiterato

Ordinandi di un'ordinazione sacerdotale alla prostrazione

L'ordinazione permette di amministrare i sacramenti, ad eccezione del sacramento della consacrazione, ed è quindi al tempo stesso una capacità e un mandato per un servizio speciale, sacramentale e pastorale alla Chiesa. È un prerequisito per l'accesso alla maggior parte degli uffici ecclesiastici , come la nomina di un parroco .

"L'ordinazione non si dona come rimedio per una sola persona, ma per tutta la Chiesa"

L'atto centrale dell'ordinazione è l'imposizione delle mani e la preghiera di consacrazione del vescovo donatore. L'imposizione delle mani viene poi effettuata da tutti i vescovi e sacerdoti presenti che benedicono il nuovo sacerdote. Seguono i riti interpretativi dell'unzione delle mani con il crisma , dell'indossare la pianeta e della presentazione del calice e dell'ostia .

Prima dell'ordinazione si passa attraverso il seminarista per diversi anni di formazione, incluso lo studio di teologia in un seminario , un seminario proprio, un convento teologico , un'accademia spirituale o un dispositivo simile.

Episcopato

L'imposizione delle mani per l'ordinazione episcopale nella Chiesa episcopale degli USA

L'ordinazione episcopale rappresenta la forma piena del sacramento dell'ordinazione; gli altri due livelli sono derivati ​​da esso.

Un vescovo ordinato è nel suo ufficio nella successione diretta e ininterrotta degli apostoli . Le linee di consacrazione dei vescovi si fanno risalire in successione apostolica agli apostoli, che furono insediati nell'ufficio di vescovo da Gesù Cristo .

L'atto centrale qui è l'imposizione delle mani da parte del vescovo che dà la consacrazione (consacrante principale) e degli altri vescovi presenti (co-consacranti), nonché la preghiera di consacrazione. Per assicurare la validità della consacrazione nella successione apostolica, vengono solitamente chiamati almeno due co-consacranti; In caso di dubbio sulla validità sacramentale dell'ordinazione di uno dei Vescovi donatori, è da ritenersi valida l'ordinazione per opera dei co-consacranti.

L'atto di consacrazione inizia con una richiesta dello Spirito Santo affinché la persona da consacrare, come pastore, “si prenda cura della Chiesa di Dio, che ha acquisita mediante il sangue del proprio Figlio” ( At 20,28  EU ). . Quindi il candidato promette di mantenere fedele la fede e di amministrare rettamente il suo ufficio.

Come segno della piena partecipazione al sacerdozio di Cristo, la fronte del nuovo vescovo viene unta con il santo crisma . La consegna del Vangelo e le insegne episcopali ( bastone episcopale , anello e mitra ) simboleggiano i compiti principali del vescovo: la predicazione del Vangelo e la guida della sua chiesa locale .

“Attraverso la stessa ordinazione episcopale, con il ministero della santificazione, i vescovi ricevono anche i ministeri di insegnamento e di guida, che per loro natura possono esercitare solo in comunione gerarchica con il capo e con i membri del collegio”.

Rito di ordinazione

L'ordinazione è sempre impartita da un vescovo e nell'ambito di un ministero pontificio . Secondo Cann. 1010 e 1011 del Codex iuris canonici , l'ordinazione dovrebbe avvenire generalmente di domenica o altro giorno festivo richiesto e celebrata nella chiesa cattedrale . Tuttavia, sono possibili deviazioni da questo per ragioni pastorali.

Ordinazione diaconale

La liturgia per l'ordinazione dei diaconi inizia dopo l'annuncio del Vangelo . I candidati all'ordinazione dichiarano solennemente la loro disponibilità all'ordinazione davanti al vescovo e gli promettono la loro obbedienza. Questa dichiarazione include l'obbligo di servire il bene del popolo di Dio , di proclamare la Parola di Dio in parole e opere, di vivere il celibato (se non sposati), di aiutare chi è nel bisogno e di vivere secondo l'esempio di Cristo.

Questi sono in dettaglio:

  • Disponibilità ad essere ordinato al servizio della Chiesa
  • Esercitare il servizio del diacono con dedizione disinteressata a sostegno del vescovo e dei sacerdoti e per il bene del popolo cristiano
  • Custodire il tesoro della fede e proclamarlo con parole e opere secondo il Vangelo e la tradizione della Chiesa
  • (per i candidati non sposati :) celibato per il regno dei cieli, per rimanere fedeli a questa risoluzione e servire Dio e le persone in questo modo di vivere
  • Disponibilità a vivere dello spirito dell'interiorità, a diventare un uomo di preghiera e a compiere fedelmente l' Ufficio divino
  • Per aiutare i poveri e i malati, i senzatetto e i bisognosi
  • Modellare la propria vita sull'esempio di Cristo
  • Riverenza e obbedienza al vescovo e ai suoi successori
  • (Nel caso di candidati sposati dalla moglie :) Sostegno del diacono al suo servizio

Ordinazione

Dopo il Kyrie , i candidati vengono chiamati per nome. L'omelia del vescovo è seguita dalle promesse di obbedienza e dall'invocazione dello Spirito Santo nelle litanie di Ognissanti .

La promessa pubblica e volontaria di consacrazione del rispettivo candidato, che viene fatta durante il rito dell'ordinazione, è considerata un atto giuridicamente vincolante .

Questi sono in dettaglio:

  • Disponibilità ad esercitare il sacerdozio come affidabile collaboratore del vescovo e quindi a guidare prudentemente la congregazione sotto la guida dello Spirito Santo
  • Adempiere fedelmente e coscienziosamente il servizio della Parola di Dio (annuncio del Vangelo ed esposizione della fede cattolica)
  • Celebrare i sacramenti secondo la tradizione della Chiesa
  • Implorare la misericordia di Dio per la Congregazione insieme al Vescovo in preghiera
  • Per aiutare i poveri e i malati, i senzatetto e i bisognosi
  • Per connettersi ogni giorno più strettamente con Cristo (qui la risposta è "Con l'aiuto di Dio sono pronto" invece di "Sono pronto")
  • Riverenza e obbedienza al vescovo e ai suoi successori

Ordinazione episcopale

La cerimonia di consacrazione nell'antico linguaggio liturgico chiamato consacrazione , è solitamente in una santa messa incastonata e si unisce alla Liturgia della Parola su. Alla consacrazione segue la celebrazione dell'Eucaristia ; La Santa Messa si chiude con la solenne benedizione del neo-vescovo ordinato.

La promessa pubblica e volontaria di consacrazione del candidato, fatta durante il rito di ordinazione, è considerata atto giuridicamente vincolante . I singoli componenti di questo sono prontezza

  • servire nell'episcopato fino alla morte
  • predicare il Vangelo fedelmente e instancabilmente
  • trasmettere alla Chiesa in modo puro e integrale la fede ereditata dagli apostoli;
  • partecipare alla costruzione della chiesa e all'unità con il collegio dei vescovi e la chiesa
  • per fedele obbedienza al Papa (per i vescovi cattolici romani)
  • per la paterna cura del popolo di Dio , insieme ai sacerdoti e ai diaconi
  • per l'incontro gentile e la misericordia verso i poveri, i senzatetto e i bisognosi
  • per inseguire i perduti come un buon pastore e ricondurli al gregge di Cristo
  • pregare per la salvezza del popolo di Dio ed esercitare l'ufficio di sommo sacerdote

Tradizioni delle Chiese

Rito di ordinazione cattolico romano

Nonostante le somiglianze fondamentali nella comprensione del sacramento, nelle varie chiese si sono sviluppate tradizioni diverse per quanto riguarda la sua attuazione e gestione. Le differenze principali esistono nell'ammissione delle donne all'ufficio dell'ordinazione e nel requisito della promessa del celibato.

Chiesa cattolica romana

La Chiesa cattolica romana è composta dalla Chiesa occidentale, latina e dalle Chiese cattoliche orientali , che sono nella tradizione delle Chiese ortodosse orientali e delle antiche Chiese orientali.

Chiesa latina

Nella Chiesa latina c'è un obbligo fondamentale del celibato per tutti i chierici . I candidati all'ordinazione già sposati possono, tuttavia, essere ordinati diaconi. Questo è regolarmente il caso dei cosiddetti diaconi permanenti , in rari casi eccezionali con dispensa papale anche con sacerdoti, che a volte è consentita per sacerdoti sposati di altre confessioni cristiane che si sono convertiti al cattolicesimo . Questi diaconi e sacerdoti generalmente non sono autorizzati a risposarsi dopo la morte della moglie.

diaconato permanente

Il Concilio Vaticano II ha restaurato l'ufficio di diaconato permanente alla Chiesa cattolica romana nella Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium . Da allora, gli uomini sposati sono stati riammessi all'ufficio diaconale quando hanno compiuto i 35 anni di età. Tuttavia, il matrimonio dopo la consacrazione, anche dopo la morte della moglie, non è consentito.

Chiese cattoliche orientali

Nella maggior parte delle Chiese orientali cattoliche, i sacerdoti ei diaconi delle regioni orientali non sono obbligati al celibato. Pertanto, i candidati al sacerdozio già sposati hanno sempre potuto ricevervi l'ordinazione secondo l'antica legge. Nel giugno 2014, papa Francesco ha esteso questo diritto dei vescovi della Chiesa orientale uniata all'ordinazione sacerdotale di uomini sposati nelle aree occidentali, nella misura in cui vi è una gerarchia della Chiesa orientale separata. Laddove ci sono Ordinariati della Chiesa orientale nelle aree occidentali ma nessun vescovo competente della Chiesa orientale, il vescovo cattolico romano competente ha ora il potere di ordinare per la prima volta candidati sposati al sacerdozio.

Chiese ortodosse

ordinazione ortodossa

Oltre alle tre fasi della consacrazione, l'Ortodossia, soprattutto le chiese di rito bizantino , conosce anche le consacrazioni inferiori e monastiche . Non vi è obbligo di celibato per sacerdoti e diaconi . Poiché i vescovi devono essere celibe, provengono per lo più dalla classe monastica .

Chiesa vetero-cattolica

Nella Chiesa vetero-cattolica , il vescovo è responsabile della guida della chiesa locale , la sacerdotessa e il sacerdote la guida della sub-comunità ( parrocchia ) o altri compiti di guida e di insegnamento, e il diacono è responsabile della vita sociale o servizio amministrativo della sottocomunità o della diocesi, nonché aiuto nella liturgia e nella proclamazione . Le tre forme di ordinazione non rappresentano superiorità e subordinazione , ma aspetti funzionali complementari di uno stesso sacramento.La Chiesa veterocattolica conosce l'ordinazione all'ufficio di diaconi , sacerdoti e vescovi , non vi è obbligo di celibato . L'integrazione dell'ufficio ecclesiastico negli organi sinodali è essenziale e tipica della Chiesa veterocattolica, motivo per cui un vescovo è sempre eletto da un sinodo e un parroco è eletto da un'assemblea parrocchiale. Dal 1988 le donne sono state ordinate diacone nella diocesi tedesca , e nel 1994 il sinodo della diocesi ha approvato l'uguale ammissione di uomini e donne a tutti gli uffici ordinati.

letteratura

link internet

Commons : Sacramento della Consacrazione  - raccolta di immagini, video e file audio
  • Herbert Frohnhofen: § 9. Ordinazione. letteratura attuale sul Sacramento dell'Ordine. In: Teologia-Sistematica: Dottrina dei Sacramenti. Estratto il 17 marzo 2013 .

Evidenze individuali

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