Corona imperiale

Vista frontale della corona imperiale nel tesoro di Vienna

Vista lato destro

La corona imperiale è stata la corona di re e imperatori del Sacro Romano Impero a partire dagli Medioevo . Appartiene al tipo di corone ad arco medievali . La maggior parte dei re romano-germanici dopo Corrado II furono incoronati con esso. La corona imperiale era, insieme alla croce imperiale , alla spada imperiale e alla lancia sacra, la parte più importante delle insegne imperiali . Alla incoronazione è stato consegnato al nuovo re insieme al lo scettro e il globo imperiale .

La corona stessa, come si riconosce dal nome daz riche , e la sua gemma più importante, l' orfana , divennero un simbolo dell'idea imperiale del Sacro Romano Impero e del governo del re o dell'imperatore, tanto che un'incoronazione senza insegne imperiali è spesso chiamato era considerato illegittimo. Inoltre, la corona imperiale è un'espressione artistica di una pretesa di potere teologicamente giustificata , simboleggiata da vari simboli incorporati nella corona.

La corona imperiale è tenuto insieme con le insegne imperiale in Imperial Treasury Vienna nel Hofburg .

Aspetto esteriore

La corona imperiale ha una forma speciale. La corona non è rotonda, ma ottagonale . Questo deriva dal fatto che, secondo la tradizione biblica, otto persone sono sopravvissute al Diluvio . Nell'otto numero di persone così espresse l' alleanza di Dio con gli uomini ( Noachbund off). Secondo questo, per i cristiani d'Occidente l' " 8 " era il numero del battesimo , il connubio tra cielo e terra, la perfezione, l'infinito, la redenzione, il messia e inoltre il numero imperatore , che è nell'architettura a pianta ottagonale forma di base di numerosi edifici imperiali espressi.

Al posto di un pneumatico, le otto piastre, arrotondate nella parte superiore, sono collegate tra loro da cerniere. La corona era fissata nella sua forma ottagonale quasi regolare da due fasce di ferro infilate in un momento imprecisato e fissate alle piastre con rivetti d'oro. A causa della sua costruzione a piastra, la corona imperiale è una delle corone a piastra , e a causa del suo arco, che viene utilizzato per fissare l'ottagono di piastra e assemblare la croce anteriore, è anche una delle corone di arco . La costruzione di pannelli decorati con immagini collega la corona imperiale con modelli bizantini .

La distanza dalla fronte alla piastra del collo è di 20,9 cm e quella dalla piastra delle tempie da sinistra a destra è di 22,2 cm. Il piatto anteriore è il piatto più grande con una larghezza di 11,2 cm e un'altezza di 14,9 cm. Gli altri pannelli sono di dimensioni diverse, con i pannelli immagine alti circa 12 cm e larghi 83 mm. Le due placche delle tempie misurano circa 12,5 cm di altezza e 82 mm di larghezza. La piastra del collo ha un'altezza di 14,9 cm, proprio come la piastra anteriore, ma è larga solo 82 mm. La croce della corona è alta 99 mm e larga 82,5 mm e si trova in una guaina che ovviamente non è destinata a questo scopo, in quanto è attaccata solo scarsamente ad essa. Il peso della corona è di circa 3,5 kg.

Le singole placche della corona sono realizzate in oro massiccio , intervallate da perle e pietre preziose. L'imposizione qui deve essere presa alla lettera: le perle e le pietre vengono inserite in aperture ritagliate e fissate con filo di filigrana in modo che risplendano nella luce traslucida come se provenissero dall'interno. Sono state utilizzate in totale 240 perle (di cui 144 più grandi e 96 più piccole) e 120 pietre (84 più grandi e 36 più piccole); tutti i numeri sono divisibili per 12 e simboleggiavano sia i 12 apostoli che le 12 tribù di Israele per i cristiani del Medioevo, che erano molto ricettivi ai simboli cristiani.

Quattro piatti smaltati sono tecnicamente influenzati dal bizantino . Tre di queste tavole raffigurano re dell'Antico Testamento ( Davide , Salomone ed Ezechia con il profeta Isaia ), una tavola mostra Gesù incorniciato da due angeli . Le altre quattro lastre sono cosiddette lastre di pietra con pietre preziose. I film ai fosfori si alternano ai piatti di pietra.

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  Re David, iscrizione: Rex David

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  Re Salomone, iscrizione: Rex Solomon

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  Re Ezechia (Ezechia) con il profeta Isaia ; Iscrizioni Isaias p [ro] pheta (a sinistra), Ezechias rex (a destra)

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  Cristo incorniciato da due angeli , iscrizione: P [er] me reges regnant

I re Davide e Salomone tengono in mano stendardi con iscrizioni latine. Con Re Davide si dice: "L'onorevole Re ama il giudizio", con Salomone: "Temi Dio ed evita l'ingiustizia". Nella terza immagine, il re Ezechia riceve la promessa di Dio trasmessa dal profeta Isaia: “Ebbene, voglio aggiungere 15 anni alla tua vita”. Nella quarta tavola è raffigurato Gesù risorto in trono sul mondo, incorniciato da due angeli. Inoltre, c'è scritto in lettere rosse su fondo dorato Per me reges regnant .

La croce coronata annessa è un'aggiunta dell'inizio dell'XI secolo, attribuita a Enrico II ; la staffa, anch'essa attaccata, è probabilmente un'aggiunta dell'epoca dell'imperatore Corrado II (1027-1039). L' arco, tipico delle corone imperiali, copre l'intero corpo della corona ottagonale con otto cime arrotondate e collega la piastra anteriore allargata con la piastra del collo.

L'iscrizione fatta di perle mostra il motivo per assumere la paternità di Corrado II: a sinistra si dice Chuonradus Dei Gratia e a destra Romanoru (m) Imperator Aug (ustus) , tedesco: “Konrad von Gottes Gnaden Kaiser der Römer ( e ) Augusto”. Il tempio probabilmente non dovrebbe ricordare inavvertitamente gli stemmi degli antichi sovrani e generali.

Al posto della croce della corona, sulle piastre laterali e sulla piastra del collo, c'erano presumibilmente tre cosiddette perle a stantuffo ciascuna. Questo è stato probabilmente cambiato perché gli imperatori bizantini dell'epoca sostituivano anche le perle del pistone sulle loro corone con una croce.

Elementi mancanti

Ricostruzione della forma originaria della corona imperiale prima di Corrado II.

L'attuale stato di conservazione può essere descritto solo come un frammento della corona originale.

Oggi manca la gemma più importante del Medioevo, la cosiddetta orfana (lat. Orphanus ). Questa era probabilmente una grande pietra opale o carbonchio , quindi era una gemma bianca lattiginosa o rossa intensa. Era attaccato alla placca del collo o alla placca frontale - qui è dove si discute intensamente di scienza storica - e manca dal 14° secolo. Alberto Magno scrisse di questa pietra intorno al 1250:

Nel 1350 viene menzionato per l'ultima volta nell'inventario delle insegne che fu consegnato a Carlo IV.

Inoltre, alcuni pannelli sono strappati, piegati o rotti. Inoltre, in diversi punti mancano pietre preziose, torrette in filigrana e perle. Alcune delle perle e delle pietre preziose mancanti sono state sostituite, anche se non sempre sono state realizzate per corrispondere alla forma originale. Ciò è accaduto in modo particolarmente evidente nel punto del frontalino, dove presumibilmente l'orfano era seduto. Oggi c'è uno zaffiro sottile che non si adatta esattamente alla montatura esistente, che è stato quindi segato nella parte superiore.

Le staffe attaccate all'interno delle piastre laterali indicano catene di gioielli mancanti ( pendii ) che pendevano a sinistra e a destra. Questi sono mostrati, ad esempio, nel Libro Pericope di Enrico IV . Weddige scrive a riguardo:

Il cappuccio in velluto rosso all'interno della corona è del XVIII secolo. Al loro posto, l'imperatore indossava una mitra nel Medioevo , poiché indossare paramenti episcopali ( pontifici ) era un privilegio papale concesso all'imperatore al momento della sua incoronazione.

Storia della corona

Emergenza

Secondo l'opinione corrente, la corona imperiale fu fatta intorno al 960 al più presto per Ottone I e al più tardi per Corrado II . Dall'inizio del XX secolo, tra gli altri, Hermann Fillitz, Reinhart Staats, Gunther G. Wolf e Mechthild Schulze-Dörrlamm hanno cercato di datare con precisione le origini della corona. Da allora, la corona non è stata attribuita solo a tutti gli imperatori, da Ottone I a Corrado II, ma anche al re borgognone Rodolfo III. e Papa Benedetto VIII.Tuttavia , ci sono ripetuti tentativi di datare la corona imperiale verso la metà del XII secolo per il primo re degli Hohenstaufen, Corrado III.

La corona imperiale fu probabilmente realizzata in un laboratorio nella regione del Basso Reno nella seconda metà del X secolo. Confronti di stili e materiali suggeriscono un workshop a Colonia o Essen . Una bottega di Colonia è supportata dal fatto che il fratello dell'imperatore Ottone I, Brun , che era il commissario della corona imperiale , era Cancelliere dell'Impero e Arcivescovo di Colonia e, come tale, comandava il più importante centro artistico dell'impero . Tuttavia, a causa dell'unicità dell'artigianato, non si possono escludere altri luoghi di produzione. Tra le altre cose, il monastero benedettino sulla isola di Reichenau viene presa in considerazione per questo , in quanto vi era una scuola di pittura e orafi lì, oltre alla Cancelleria del Reich , che sarebbe stato in grado di farlo a mano. Altri luoghi di produzione discussi nella letteratura scientifica sono, ad esempio, Costantinopoli , Sicilia , Borgogna , Lorena , Magonza o Ratisbona .

Prime menzioni

La prima menzione scritta, che, secondo la prevalente opinione scientifica, descrive chiaramente la corona oggi conosciuta, si trova in Walther von der Vogelweide . La corona imperiale è quindi tematizzata in due versi. In connessione con l'incoronazione di Filippo di Svevia l'8 settembre 1198 a Magonza dall'arcivescovo di Borgogna Aimon von Tarentaise come re, ha cantato (nuova traduzione in alto tedesco):

Nel suo motto, Walther prese la parte propagandistica di Filippo, poiché anche Ottone IV fu eletto re nello stesso anno e fu incoronato ad Aquisgrana dall'arcivescovo di Colonia, Adolf I. Questo incoronazione ha avuto luogo presso il corretto luogo dell'incoronazione e il diritto coronator , ma con l'imitazione insegne imperiali. Ma poiché a quel tempo la questione del luogo corretto dell'incoronazione era molto più importante per la legittimazione dell'uso delle insegne imperiali, diventa chiaro perché Walther enfatizzi l'importanza della corona per la legittimazione del re.

Dal momento che nella precoce e alto medioevo la regalità era una regola di viaggio, la corona è stato inizialmente tenuto in vari palazzi reali , castelli imperiali e monasteri in cui il re o imperatore era attualmente alloggiati. A questo scopo c'erano stanze speciali, ad esempio nell'Harzburg , nel Reichsabtei Hersfeld , nel Reichsveste Hammerstein e altri ( vedi anche: In viaggio attraverso il Reich ). Dal 1247 l'ubicazione della corona imperiale è completamente documentata.

La corona imperiale è raffigurata per la prima volta sulle monete dell'imperatore Barbarossa, coniate poco prima della sua morte (m. 1190). Immagini che mostrano l'attuale corona in un modo più realistico si possono trovare solo dopo il 1355 nell'albero genealogico di Carlo IV , che è mostrato su un murale nel castello di Karlstejn vicino a Praga.

Carlo IV Fu intorno all'anno 1368 da un maestro di Praga un fodero di cuoio per la corona. Lo stesso maestro realizzò anche il fodero per la corona di Venceslao . È solo da questo momento che è storicamente certo che la corona, che è conservata oggi a Vienna, è identica alle menzioni in relazione al tesoro imperiale.

Norimberga

Istruzioni per la guarigione a Norimberga
(xilografia del 1487)

Gli hussiti tentarono dall'incendio di Jan Hus nel 1415 a Costanza , durante le successive guerre hussite, di impossessarsi dei gioielli della corona, che a quel tempo erano custoditi nel castello di Karlstejn . Il re Sigismondo riuscì a salvare il tesoro nel castello di Visegrád in Ungheria . I gioielli non erano al sicuro nemmeno lì, poiché l'Ungheria non apparteneva all'impero, sebbene Sigismondo fosse anche il re ungherese a quel tempo.

Le ricche città imperiali , tra cui Norimberga come una delle più grandi e importanti, furono uno dei pilastri più importanti dell'impero nel XV secolo. Pertanto Sigismondo negoziò con la città di Norimberga per mantenere le insegne imperiali per sempre, irrevocabilmente e incontestabilmente . A tal fine, il 29 settembre 1423, concesse alla città il privilegio di essere “Hort del Tesoro Imperiale”. Il documento del premio parla dei tesori come il nostro santuario e il santuario. Inoltre, i tesori dovrebbero essere mostrati pubblicamente il quattordicesimo giorno dopo il Venerdì Santo alle cosiddette istruzioni di guarigione . Insieme al privilegio della custodia, Norimberga ricevette il diritto a una fiera quindicinale, a partire dal giorno delle istruzioni di guarigione.

Il 22 marzo 1424, le insegne imperiali con la corona imperiale, camuffate da trasporto di pesci, arrivarono a Norimberga. Solo sei persone sapevano del trasporto, che era accompagnato da due delegati del Consiglio di Norimberga. In tutto ci sono volute due settimane per trasportarlo attraverso il Danubio e da Ratisbona in carrozza. Poiché le trattative e il trasporto sono stati tenuti segreti, il pubblico ha saputo dell'azienda solo poco prima dell'arrivo. L'arrivo del trasporto in città veniva festeggiato dai cittadini e dal clero della città con una grande festa. Nello stesso anno papa Martino V confermò il privilegio di custodia di Norimberga, il quale, tuttavia, fece conoscere il suo diritto a voce in capitolo in tutte le questioni imperiali attraverso le seguenti restrizioni: I gioielli dovevano essere custoditi nella chiesa dell'Heilig-Geist-Spital . Il "tempo eterno" della custodia dovrebbe terminare quando la città si è allontanata dalla retta fede.

I gioielli della corona erano in un detto spazio di Versperr sopra la sagrestia che custodiva la Chiesa dell'Ospedale dello Spirito Santo, la corona imperiale separatamente in una cassa nera. Inoltre, la chiesa fu ridipinta per la presentazione delle insegne imperiali in un ambiente dignitoso e fu realizzato un contenitore decorato con lo stemma di Norimberga, il campo svevo e l'aquila femmina , l' Heiltumsschrein, per la Santa Lancia e la Croce del Reich . Le chiavi del deposito erano conservate dai Losunger , i tre più alti funzionari della città. Come momento clou del corso annuale di Norimberga, sono state eseguite le prescritte istruzioni pubbliche di guarigione delle insegne imperiali. Da una torre di legno che sorgeva sulla piazza del mercato, tre vescovi mostravano al popolo le insegne imperiali. Questa è stata seguita dalla fiera.

Carlo Magno con la corona e le insegne imperiali (ritratto ideale di Albrecht Dürer , 1512)

Nel 1510, i padri della città di Norimberga commissionarono due quadri per la cosiddetta camera di guarigione per la stanza della Schopperschen House, una casa di città sul mercato in cui erano conservate le insegne imperiali al momento degli ordini di guarigione . Le rappresentazioni dell'imperatore Sigismondo e di Carlo Magno avevano lo scopo di rendere visibile a tutti il ​​rango della città imperiale di Norimberga. Il pittore incaricato Albrecht Dürer fornì all'imperatore Karl, allora venerato come fondatore dell'impero, un globo imperiale, una spada imperiale e una corona imperiale. Quanto segue è scritto sulla cornice dell'immagine:

I tentativi degli Asburgo che seguirono l'imperatore Sigismondo (ad esempio Federico III ) di contestare il diritto di preservare i simboli dell'impero e di impadronirsi della corona e delle insegne imperiali furono tutti respinti con successo. Solo per le incoronazioni dei re e degli imperatori tedeschi le insegne imperiali lasciarono la città accompagnate e protette dagli ambasciatori di Norimberga. L'italiano Enea Silvio Piccolomini, che in seguito divenne Papa Pio II, scrisse dell'incoronazione di Federico III nel 1452. all'imperatore a Roma:

Gli ambasciatori di Norimberga avevano persino il diritto di presentare le insegne durante le incoronazioni. Non esiste più un libro in cui tutte le insegne relative alle insegne imperiali e quelle che accompagnavano le incoronazioni fossero annotate con precisione per nome.

L'ultimo ordine pubblico di guarigione ebbe luogo nel 1523, quando Norimberga si convertì alla Riforma . Pertanto, papa Adriano VI tentò . revocare il privilegio di conservazione alla città. Inoltre, Aquisgrana, come luogo in cui venivano conservati i "gioielli di Aquisgrana" e luogo tradizionale dell'incoronazione, ha ripetutamente rivendicato i gioielli, ma senza successo. I residenti di Norimberga hanno sottolineato che l'Heilig-Geist-Spital era una fondazione cittadina di cui il Papa non doveva disporre. Il Papa aveva trascurato questo fatto 100 anni prima.

Dopo l' inizio della rivoluzione in Francia nel 1789 , il regno fu rovesciato nel 1792. Le guerre di coalizione , in cui gli eserciti tedeschi cercarono di restaurare la monarchia in Francia, si conclusero con la vittoria della Francia rivoluzionaria. La guerra si estese alla Germania e nel 1796 le truppe rivoluzionarie francesi del generale Jean-Baptiste Jourdan avanzarono contro Norimberga. Quindi il magistrato di Norimberga ha dovuto procedere secondo il suo ordine di custodia. Al colonnello di Norimberga Johann Georg Haller von Hallerstein fu affidato il salvataggio delle insegne imperiali, che furono infine consegnate al commissario principale imperiale presso il Reichstag permanente di Ratisbona , il barone Johann Aloys Josef von Hügel . Con il permesso dell'imperatore, li prese in custodia e li depositò presso la corte di von Thurn und Taxis a Ratisbona. Nella fretta, però, alcuni pezzi dei gioielli furono lasciati a Norimberga, ma questo non fu scoperto dai francesi, tanto che il 29 settembre dello stesso anno il colonnello Haller inviò la seconda spedizione con la spada imperiale , la lancia sacra e la croce imperiale al barone von Hügel a Ratisbona.

Vienna

L'ultimo imperatore del Sacro Romano Impero Francesco II nelle sue insegne di incoronazione (dipinto di Ludwig Streitenfeld , 1874)

La permanenza delle insegne imperiali fuori dalle mura di Norimberga dovrebbe in realtà essere solo temporanea. Sia Hügel che l'allora imperatore Francesco II garantirono al popolo di Norimberga l'immediato ritorno delle insegne imperiali dopo la fine del pericolo. Poco dopo, però, anche a Ratisbona il tesoro imperiale non fu più al sicuro dalle truppe napoleoniche . Senza la conoscenza e il consenso del popolo di Norimberga, von Hügel trasportò i tesori via Passau a Vienna , dove furono consegnati al tesoro imperiale il 29 ottobre 1800. Il tesoriere imperiale confermò la ricezione delle insegne imperiali su una lista di profughi stilata dagli slogan di Norimberga. Tuttavia, alcuni elementi mancavano da questo elenco, come il cappuccio (un berretto), una stola, due semplici sfere e alcuni altri capi di abbigliamento che probabilmente sono stati persi durante i tumulti della guerra.

Inoltre, a Vienna furono portate anche le cosiddette “gemme di Aquisgrana”. Le insegne imperiali furono riunite nel tesoro imperiale, dove furono tenute segrete, mentre il Sacro Romano Impero, simboleggiato dalla corona e da altri gioielli, affondò in rovina. In reazione all'incoronazione di Napoleone a imperatore e all'istituzione del " Rheinbund ", che si pose sotto il protettorato di Napoleone, Francesco II depose la corona del Sacro Romano Impero il 6 agosto 1806. Per impedire a Napoleone di salire al primo posto dei principi europei attraverso il suo titolo imperiale, fece dipendere il suo riconoscimento del titolo imperiale di Napoleone dalla conferma di un nuovo impero ereditario austriaco. Aveva quindi già proclamato l' Impero d'Austria nel 1804 , per il quale era stata utilizzata la corona di casa di Rodolfo II .

Con le dimissioni della corona dell'impero, dichiarò, senza essere stato autorizzato dai restanti organi imperiali a farlo, che il Sacro Romano Impero era sciolto e liberava tutte le istituzioni e i funzionari imperiali dai loro doveri verso l'impero. In tal modo, l'imperatore aveva formalmente ignorato la costituzione dell'impero. Tuttavia, l'imperatore disse solo ciò che in realtà era già accaduto: il Sacro Romano Impero aveva cessato di esistere. La corona e le altre insegne non erano più simboli dell'impero. Sono rimasti solo un tesoro per una storia quasi millenaria dell'impero. Le gemme rimasero a Vienna e furono mostrate al pubblico per la prima volta nel 1827 come pezzi da museo nel Tesoro secolare di Vienna.

Norimberga

Dopo la cosiddetta annessione dell'Austria al Reich tedesco nel 1938, Adolf Hitler decise che le insegne imperiali dovessero essere riportate a Norimberga da Vienna, che fu l'inizio della sua politica di riduzione di Vienna a metropoli europea. Nella notte dal 29 al 30 agosto 1938, i tesori furono portati da Vienna a Norimberga su un treno speciale segreto e consegnati al sindaco di Norimberga, Willy Liebel . Durante una visita di Hitler, le parti più importanti dei gioielli furono esposte nel municipio e poi nella Katharinenkirche.

Quando la minaccia dei raid aerei è aumentata dopo l'inizio della guerra, una delle ex cantine della birra nel Burgberg di Norimberga è stata trasformata in un bunker d'arte storico per proteggere i tesori d'arte, comprese le insegne imperiali, dalle bombe e dal fuoco. Quando le truppe americane si avvicinarono alla città alla fine della guerra, quattro ufficiali in un'operazione clandestina portarono la corona imperiale insieme ad altre parti delle insegne imperiali in una parte del bunker delle gerle , che ospitava anche l'amministrazione locale. Lì furono nascosti in una nicchia e murati. Questa azione è stata tenuta rigorosamente segreta. Per dare l'impressione che questi oggetti non si trovassero più a Norimberga, è stato effettuato un trasporto fittizio.

Quando le truppe americane hanno marciato nel centro della città dopo la fine della battaglia di Norimberga il 20 aprile 1945 e hanno notato la mancanza della corona nel bunker d'arte, hanno cercato i portatori del segreto. L'ufficiale della protezione aerea della città, Fries, che era coinvolto nell'azione, ha rivelato il nascondiglio dopo che gli è stato assicurato durante l'interrogatorio che le insegne imperiali non sarebbero state portate in America come saccheggiate . Il 4 gennaio 1946 le insegne imperiali furono restituite a Vienna.

Vienna

Da allora, la corona imperiale è stata esposta nella parte secolare del tesoro del Vienna Hofburg , insieme con l'altra imperiale insegne. Il numero di inventario è SK Inv.-Nr. XIII 1.

La corona imperiale come simbolo

La corona imperiale su un'incisione di Johann Adam Delsenbach (circa 1751)

La corona imperiale è piena di simboli. Da un lato, molti vengono elaborati nella corona (come i film ai fosfori), dall'altro la corona imperiale ha sviluppato un significato tale da diventare essa stessa un simbolo. La corona imperiale su fondo rosso era, ad esempio, il distintivo araldico dell'arci-tesoriere ( Archithesaurarius ) , che, ad esempio, l' Elettore di Braunschweig-Lüneburg aveva nel cuore lo scudo (scudo dentro lo scudo) del suo stemma di armi, ad esempio Giorgio I di Gran Bretagna e Irlanda nello scudo del cuore del quarto campo d'armi.

La successiva separazione della funzione e del significato della corona imperiale in una componente laica e in una religiosa è certamente difficile, poiché all'epoca della creazione della corona e nei secoli successivi queste funzioni erano indissolubilmente legate. Ha incarnato l'idea della grazia divina nel Sacro Romano Impero. Per il pensiero odierno è difficilmente possibile immaginare l'essenza dell'idea del regno come regno mondano di Dio. Per offrire ancora l'opportunità di affrontare l'argomento, questa suddivisione è stata scelta qui.

Aspetto mondano

Le insegne imperiali e soprattutto la corona imperiale ebbero un ruolo particolarmente legittimante nell'Alto Medioevo.

In primo luogo, la regalità tedesca era una regalità elettiva . Ciò significa, tra l'altro, che non esisteva una dinastia regnante continua che rappresentasse l'impero, anche se molto spesso i figli o altri parenti degli imperatori o dei re venivano eletti come re romano-germanico. Per confermare che qualcuno fosse il legittimo sovrano, doveva essere in grado di identificarsi attraverso il possesso della corona e delle relative insegne imperiali. Presentando pubblicamente l' auctoritas , le insegne imperiali, si identificò come il legittimo sovrano. Ad esempio, le insegne imperiali sono state mostrate al pubblico una volta all'anno dal 1354 dalla torre della Cappella del Santo Sangue in Karlsplatz a Praga, ma anche a Basilea e successivamente a Norimberga . Queste istruzioni di guarigione sono note da Carlo IV (1316–1378) ed erano l'obiettivo dei pellegrinaggi di massa.

In secondo luogo, i re o imperatori del Medioevo erano in viaggio permanente (regione di viaggio ) o in campagne all'interno e all'esterno dell'impero per dimostrare ed eventualmente difendere il loro potere, fare la guerra, pronunciare giustizia e nutrire la corte attraverso i vari palazzi permesso. Per questo, ma anche per la sua pretesa trascendente di essere il regno di Dio, al regno mancava un centro ideale e geografico. Gli mancava una capitale, o almeno una capitale, dove si potesse presentare il potere dell'impero. L'impero riceveva almeno un centro personale dall'imperatore o dal re. Il centro dell'impero, l'oggetto in cui effettivamente ottenne visibilità, erano solo la corona imperiale e le altre insegne imperiali. La corona stessa era chiamata daz riche e così nel 1316 l'ufficiale giudiziario degli Asburgo Kyburg scrisse do daz rich bi a kyburc waz, cioè quando vi era custodita la corona.

Chiunque avesse le insegne imperiali aveva il diritto di governare esternamente. Pertanto, le insegne imperiali sono passate di mano almeno due volte con la forza. Per assicurarsi l'ufficio reale con il tesoro imperiale, il successivo Enrico II attaccò il corteo funebre di Ottone III di ritorno da Roma . strappare ai morti le insegne imperiali. Inoltre, lo stratagemma di Enrico IV rubò i segni della dignità reale a suo figlio, che in seguito divenne Enrico V.

Un altro esempio della lotta per le insegne imperiali si trova con il già citato imperatore Carlo IV, eletto re da cinque elettori l'11 luglio 1346 e incoronato con finte insegne imperiali a Bonn . È noto che l'elevazione a re dell'uomo lussemburghese provocò violente reazioni tra i contemporanei. Infine, Carlo era considerato l'anti-re e il favorito di papa Clemente VI. sollevato mentre il Wittelsbacher Ludovico il Bavaro governava ancora l'impero. Dopo anni di guerra, con vari intrighi, battaglie con vescovi, duchi e un altro re rivale eletto dopo la morte di Ludovico, Carlo riuscì a costringere la fazione avversaria dei Wittelsbach a cedere le insegne. Tuttavia, doveva ancora fare a meno di queste insegne alla seconda incoronazione ad Aquisgrana (ora nel posto giusto), che aveva fissato esattamente alla fine del termine concordato per la resa. Nel febbraio 1350 ingaggiò il conte palatino Ruprecht in nuove trattative. Il contratto Bautzen del 14 febbraio 1350 gli prometteva l'acquisto il 4 aprile dello stesso anno.

Un mese prima, Karl aveva inviato rappresentanti a Monaco. Il 12 marzo 1350 ricevettero il santuario del regno santo e il cleynod, che sono elencati singolarmente in un documento solenne. Tra loro c'era anche la corona di guldein di Karl con il pogen e il crucze, che è cornuta su di essa, incerata da pietre preziose e oro, in cui è incerata una pietra preziosa, che è chiamata i modi. La ricerca ha collegato quasi all'unanimità questa descrizione alla corona imperiale. Per inciso, questa è una delle prime menzioni della corona come proveniente da Carlo Magno . Inoltre, questo documento è l'ultima menzione dell'orfano già menzionato. Immediatamente Karl fece portare questa corona a Praga con le rimanenti insegne imperiali. La domenica delle Palme , 21 marzo 1350, li condusse in una solenne processione a Hradschin e li mostrò al popolo. Poco dopo la riportò a Norimberga, dove aveva convocato il Reichstag il 4 aprile . Anche lì li espose solennemente. Allen Estates voleva dimostrare il suo potere reale Charles.

Se la corona era particolarmente significativa e identitaria nel Medioevo, nella prima età moderna, soprattutto dopo l' Illuminismo , era percepita come discutibile, persino ridicola. Johann Wolfgang von Goethe , che fu testimone oculare dell'incoronazione di Giuseppe II come re romano-tedesco a Francoforte il 3 aprile 1764 , scrisse in Poesia e verità I, 5:

Aspetto religioso

Corona su un teschio presso il sarcofago dell'imperatore Carlo VI. nella Cripta Imperiale di Vienna

Nell'alto medioevo, la corona imperiale esprimeva l'idea di Cristo come Re dei re . Così dicono i quadri ai fosfori, in particolare il piatto di Cristo, che con lo slogan Per me reges regnant (“I re governano per me”) assegna il diritto divino all'imperatore e così lo esalta. Questo eterno re-sacerdote è rappresentato sulla terra dall'imperatore incoronato, quindi è sia re che sacerdote allo stesso tempo (vedi anche Apocalisse di Giovanni 21, 10–11 e culto imperiale ).

Con quest'opera d'arte si voleva glorificare Dio , legittimare religiosamente il governo imperiale o reale e incoraggiare l'imperatore ei seguaci ad aderire alle virtù cristiane del governo. Le tavole illustrate mostrano chiaramente quali di queste virtù erano richieste e formulano un ideale di governo: Salomone rappresenta il timore di Dio e la saggezza, il re Davide la giustizia, il re Ezechia e il profeta Isaia rappresentano una lunga vita attraverso la fiducia in Dio.

Inoltre, la corona e le altre insegne imperiali hanno svolto un ruolo come reliquie nelle istruzioni di guarigione. Carlo IV si rivolse a papa Clemente VI il 17 agosto 1350. e gli chiese di concedere indulgenze a tutti i devoti osservatori delle insegne imperiali . Mediante questa elevazione ad oggetto di pietà popolare, si rafforzavano la dignità e l'efficacia delle insegne, ma soprattutto della corona. Nel 1353 Carlo fece celebrare una messa pontificia presso l'altare su cui poggiavano le insegne .

Con questi provvedimenti, Carlo aveva instaurato un culto delle insegne imperiali, che non mancò di impressionare la gente dell'epoca. Così annotava il cronista del monastero della Bassa Austria Zwettl quando Karl lo visitò:

Anche se la corona non è una reliquia in senso stretto, un carattere sacramentale non può essere trascurato nel complesso nel simbolismo e nella presentazione, che include espressamente il culto popolare.

A partire dalla Riforma, tuttavia, la componente religiosa non ha avuto quasi nessun ruolo nella valutazione della corona e delle altre insegne imperiali.

ricezione

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  Il doppio ritratto dell'Elettore Johann Wilhelm von der Pfalz e di sua moglie Anna Maria Luisa de' Medici di Jan Frans van Douven del 1708 fa riferimento al titolo di Vicario Imperiale rivendicato dall'Elettore Palatinato attraverso la raffigurazione della corona imperiale al centro della immagine .

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  Philipp Veit : figura allegorica della Germania. Murale dell'Istituto Städel di Francoforte, 1834–1836; in basso a sinistra la corona imperiale

• 

  "Dovrei? - non dovrei? - Dovrei?! Kneppe, vuoi! nu jerade nich!!” Federico Guglielmo IV di Prussia conta i bottoni della sua giacca dell'uniforme per decidere se accettare la corona imperiale propostagli in parlamento . Caricatura del 1849 di Isidor Popper

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  Corona imperiale dell'Impero tedesco dal 1871 sulle torri del palazzo del Reichstag

Anche dopo la fine del Sacro Romano Impero, la corona imperiale fu vista come un simbolo di un "Impero tedesco", non solo per il Vecchio Impero. Quando Federico Guglielmo IV di Prussia rifiutò la "corona imperiale tedesca" offertagli dall'Assemblea nazionale di Francoforte nel 1849 (parlò di un "odore di rivoluzione " insito in essa), fu raffigurata come una corona imperiale in una caricatura normalmente. La corona dell'Impero tedesco del 1871, che non è mai esistita realmente, ma fu introdotta come simbolo il 15 ottobre 1871, quasi un anno dopo la fondazione dell'Impero, era molto simile alla corona imperiale.

Nel Konversations-Lexikon di Meyer del 1888 si legge quanto segue:

Sebbene l'imperatore non potesse mai davvero mettere questa corona in testa, la nuova corona imperiale era presente ovunque. Sia nello stemma dell'impero ( un'aquila imperiale con una corona sulla testa), su monete e banconote, francobolli e nella capitale Berlino. Può essere visto spesso nelle decorazioni dell'edificio del Reichstag lì . La stessa corona è ancora oggi utilizzata come simbolo dall'associazione monarchica Tradition und Leben , che si è posta l'obiettivo di reintrodurre l'Impero tedesco. Vede la corona come un simbolo dell'unità tedesca, ma soprattutto per i valori cristiani dell'Occidente - questi sono, tuttavia, molto più fortemente simboleggiati nella vecchia corona imperiale.

Nessun'altra corona europea, né quella russa , né quella inglese o spagnola, ha mai sviluppato un tale effetto e simbolismo come la corona imperiale. Ciò non era solo dovuto alla loro posizione giuridica, ma era certamente anche legato al loro significato cultuale e alla lunga continuità storica. A questo proposito, solo la corona boema di Venceslao , la corona ungherese di Santo Stefano e la corona ferrea longobarda sono paragonabili alla corona imperiale .

letteratura

fonti

• Carlo IV: Vita Caroli Quarti. L'autobiografia di Carlo IV Introduzione, traduzione e commento di Eugen Hillenbrand . Fleischhauer e Spohn, Stoccarda 1979, ISBN 3-87230-202-7 .
• Johann Wolfgang Goethe: poesia e verità. Prima parte, quinto libro, descrizione dell'incoronazione di Giuseppe II come re romano-tedesco
• Dichiarazione dell'imperatore Francesco II sulle dimissioni della corona imperiale tedesca il 6 agosto 1806

rappresentazioni

• Hermann Fillitz : Le insegne e i gioielli del Sacro Romano Impero. Schroll, Vienna e altri 1954.
• Percy Ernst Schramm : Segni di potere e simboli di stato. Contributi alla loro storia dal III al XVI secolo (= scritti dei Monumenta Germaniae Historica. 13, ISSN  0080-6951 ). 3 volumi. Hiersemann, Stoccarda 1954-1956, (Inoltre: Percy Ernst Schramm: Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Contributi alla loro storia dal III al XVI secolo. Supplementi dalla tenuta. Monumenta Germaniae Historica, Monaco di Baviera 1978, ISBN 3-921575-89- 3 ).
• Reinhart Staats : Teologia della corona imperiale. La “Renovatio Imperii” ottoniana nello specchio di un'insegna (= monografie sulla storia del Medioevo. Vol. 13). Hiersemann, Stoccarda 1976, ISBN 3-7772-7611-1 (anche: Heidelberg, Università, documento di abilitazione, 1972/1973).
• Reinhart Staats: la corona imperiale. Storia e significato di un simbolo europeo. Vandenhoeck e Ruprecht, Gottinga 1991, ISBN 3-525-36226-9 .
• Mechthild Schulze-Dörrlamm: La corona imperiale di Corrado II (1024-1039). Un'indagine archeologica sull'età e l'origine della corona imperiale (= Römisch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, RGZM, Istituto di ricerca per la preistoria e la protostoria. Monografie. Vol. 23). 2a edizione. Thorbecke, Sigmaringen 1992, ISBN 3-7995-4136-5 (sulla mostra "The Salier and Your Reich" 1992).
• Gunther G. Wolf: La corona imperiale di Vienna (= scritti del Museo di storia dell'arte. Vol. 1). Kunsthistorisches Museum e altri, Vienna e altri 1995, ISBN 3-900325-40-5 .
• Hans M. Schaller : La corona imperiale di Vienna - creata sotto il re Corrado III. In: Karl-Heinz Rueß (Red.): Il Reichskleinodien. Segni di governo del Sacro Romano Impero (= scritti sulla storia e l'arte Staufer. Vol. 16). Society for Staufer History, Göppingen 1997, ISBN 3-929776-08-1 , pp. 58-105.
• Hilkert Weddige: Introduzione agli studi medievali tedeschi (= laurea C.-H.-Beck ). 3a edizione riveduta e integrata. Beck, Monaco 1997, ISBN 3-406-36749-6 , sezione "Ermeneutica medievale".
• Herwig Wolfram : Corrado II 990-1039. Imperatore di tre regni. Beck, Monaco 2000, ISBN 3-406-46054-2 , pp. 164-171.
• Sebastian Scholz : La corona imperiale di Vienna. Una corona del tempo di Corrado III. ? In: Hubertus Seibert , Jürgen Dendorfer (a cura di): Conti, duchi, re. L'ascesa dei primi Hohenstaufen e dell'impero. (1079–1152) (= Ricerche medievali. Vol. 18). Thorbecke, Ostfildern 2005, ISBN 3-7995-4269-8 , pp. 341-362.
• Sabine Haag (Ed.): Capolavori del Tesoro Secolare (= breve guida attraverso il Kunsthistorisches Museum. Vol. 2). Kunsthistorisches Museum Wien, Vienna 2009, ISBN 978-3-85497-169-6 .

link internet

Wikizionario: Corona del Reich  - spiegazione dei significati, origine delle parole, sinonimi, traduzioni

• Letteratura sulla corona imperiale nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Database di immagini del Tesoro Imperiale di Vienna sulla Corona Imperiale
• Note sulla corona imperiale
• Opera di Arnold Mentzel-Reuters "The Golden Crown - Development Lines of Medieval Rulership Symbolism", in cui nega l'esistenza dell'orfano alla corona ( PDF ; 303 kB)
• Die Krone des Reiches di Maria Schmidt, Der Weg der Reichskrone, Staatsbriefe, 8,1996, pp. 18-30

Osservazioni

1. ↑ Per i Giudei la circoncisione è prescritta come entrata nell'alleanza con Dio l'ottavo giorno dopo la nascita.
2. ↑ Vedi le corone imperiali bizantine
3. ↑ Informazioni da Gunther G. Wolf: Die Wiener Reichskrone. pag. 20.
4. ↑ Informazioni secondo Hermann Fillitz: Le insegne ei gioielli del Sacro Romano Impero. pag. 50.
5. ↑ Helge Martens: Note sulla corona imperiale. 23 giugno 2003. Estratto il 12 gennaio 2017 . 
6. ↑ Salmo 99 (98), 4
7. ↑ Proverbi 3: 7
8. ↑ 2 Re 20: 6
9. ↑ Proverbi 8:15; Tedesco: "I re governano attraverso di me".
10. ↑ Hans Martin Schaller: La corona imperiale di Vienna - creata sotto il re Corrado III. In: Die Reichskleinodien: Segni di governo del Sacro Romano Impero . Göppingen 1997, pp. 58-105; Sebastian Scholz: La corona imperiale di Vienna. Una corona dei tempi di Corrado III? In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (a cura di): Conti, duchi, re. L'ascesa dei primi Hohenstaufen e dell'impero (1079–1152). Ostfildern 2005, pp. 341-362.
11. ↑ Helge Martens: Note sulla corona imperiale . Lezione del 23 giugno 2003 alla 149a riunione della Humboldt Society, consultata il 15 dicembre 2012.
12. ↑ Citazione da L 18.29 “Il detto della corona”: L sta per Lachmann , il primo curatore dei testi di Walther in un'edizione critica del 1827. Il numero davanti alla virgola indica la pagina in cui si trovava il testo nella prima edizione, la numero dopo la virgola la riga.
13. ↑ Dieter Hein: La rivoluzione del 1848/49 . CH Beck, Monaco di Baviera 1998, pagina 122.
14. ↑ Articolo: Corona (distintivo principesco).