domenicano

Stemma dell'Ordine dei Domenicani
Lo stemma con la croce domenicana
Lo stemma con il cappotto

Il cattolico ordine dei domenicani , anche l'ordine dei predicatori , lat. Ordo (Fratrum) Praedicatorum ( ordine sigla OP ), è stata fondata nei primi anni del 13 ° secolo da san Domenico . La sede della Curia Generalizia dell'Ordine dei Predicatori è Santa Sabina a Roma .

storia

Fondazione e primi anni

Domenico in un affresco del Beato Angelico a San Marco (Firenze)
Monumento al frate domenicano Tomás de Berlanga a Soria, Spagna

Domenico nacque nel 1170 nella città castigliana di Caleruega . Ha completato la scuola e gli studi a Palencia . Nel 1196 entrò nel capitolo della cattedrale di Osma in Castiglia, vi fu ordinato sacerdote e nel 1201 divenne sottopriore del capitolo. Mentre viaggiava al seguito del suo vescovo Diego de Acevedo nel sud della Francia , dovette confrontarsi con i successi dei Catari lì . A causa del modo di vivere ascetico e della persuasività retorica dei suoi predicatori, il catarismo fu accolto molto bene dalla popolazione. Fu tollerato o promosso dai feudatari locali, mentre il clero cattolico poco ambizioso teologicamente e pastoralmente si sforzava principalmente di assicurarsi i propri benefici e privilegi secolari. Anche quelli di papa Innocenzo III. I cistercensi incaricati come legati , che vedevano il fulcro della loro attività non nel proselitismo ma nella diplomazia politica e nell'attuazione di misure repressive, erano incorsi principalmente nell'odio della popolazione, ma non erano in grado di prendere misure efficaci contro il catarismo.

Il vescovo Diego aveva inizialmente perseguito il progetto di proselitismo dei turchi e aveva chiesto a papa Innocenzo III. a Roma per l'esenzione dal suo episcopato. Tuttavia, il lavoro missionario nel sud della Francia era la preoccupazione più urgente del Papa. Alla fine del 1204, i due tornarono nel sud della Francia via Cîteaux e coordinarono la loro opera missionaria con i legati pontifici (tra cui Pierre de Castelnau ). Con l'appoggio del nuovo vescovo di Tolosa, il cistercense ed ex trobador Folquet de Marseille , fondarono un convento per catari convertiti nel 1206/1207 a Prouille (occitano: Prolha ) vicino a Fanjeaux , che nei primi anni seguì il dominio di vivevano i cistercensi Mentre Diego tornò ad Osma e vi morì alla fine del 1207, Dominikus rimase nel sud della Francia e continuò a dedicarsi da Prouille alla sua vocazione interiore, attraverso una vita errante a piedi anziché maestosa a cavallo, nella povertà apostolica e attraverso un impegno irrequieto nuovamente come predicatore alla popolazione per convertirsi alla fede cattolica. Questo programma, che prevedeva l'accattonaggio come forma di sostentamento e quindi contraddiceva i regolamenti ecclesiastici ancora validi, ricevette anche la prima approvazione ufficiale da parte del Papa il 17 novembre 1206. Quando nel 1208 arrivò la crociata militare contro i Catari, che il Papa stava preparando da molto tempo (vedi: Crociata contro gli Albigesi ), Domenico non fu apparentemente coinvolto in modo significativo nell'organizzazione e nella propaganda della crociata, ma fu piuttosto responsabile i sopravvissuti nella regione militarmente soggiogata ora anche per convertirsi spiritualmente, per cui la sua attività missionaria fu promossa, tra l'altro, dal fatto che il capo militare della crociata, Simone IV. de Montfort , e i nuovi signori cattolici diedero al convento della Prouille con doni e privilegi.

Nel 1215, Domenico e sei dei suoi compagni furono approvati dal vescovo Fulko di Tolosa in una forma giuridicamente vincolante come comunità di predicatori. Fin dall'inizio l'ordine si è basato sulla Regola agostiniana , motivo per cui i domenicani sono annoverati tra gli ordini agostiniani . La comunità allegava a queste regole le costituzioni relative allo svolgimento della commissione di predicazione. I fratelli furono incaricati di combattere l' eresia e predicare la fede, e ricevettero il permesso di vivere come predicatori itineranti in condizioni di povertà religiosa. I fondi necessari per questo sono stati dati loro attraverso l'elemosina della diocesi; ciò che non era stato utilizzato secondo lo scopo previsto doveva essere rimborsato alla fine dell'anno. Questa nuova istituzione fu approvata con lettera pontificia nello stesso anno e poi prescritta per tutti i vescovi nel 1215 dal canone decimo del IV Concilio Lateranense , senza però sancire il principio della povertà apostolica.

Bolla " Religiosam vitam " del 22 dicembre 1216

Al suo ritorno a Tolosa nella festa dell'Assunzione di Maria nel 1217 (15 agosto) , Domenico inviò i suoi confratelli nel mondo - prima a Parigi e poi in Spagna - per fondare nuovi conventi, seguendo l'esempio biblico di Cristo nell'invio dei discepoli. Al volgere dell'anno soggiornò nuovamente a Roma e ottenne un'enciclica papale l'11 febbraio 1218 , in cui si affermava il principio di povertà dei predicatori e si chiedeva ai ministri della Chiesa di sostenerli. Nello stesso anno furono fondati i primi conventi italiani, a Bologna e dallo stesso Domenico a Roma. Da Roma si recò via Tolosa in Spagna, nel nord della Francia (Parigi) e di nuovo in Italia per sostenere personalmente l'istituzione e l'organizzazione di nuovi convegni. Particolarmente significative si rivelarono le prime fondazioni parigine e bolognese, che contribuirono in modo significativo al fatto che l'Ordine poté ben presto assumere un ruolo di primo piano nella scienza medievale attraverso cattedre nelle università emergenti e attraverso la costituzione di proprie studi generali .

Nel 1220, quando esistevano già quasi 60 rami, Domenico tenne la prima assemblea generale dell'ordine a Pentecoste a Bologna. Il capitolo generale integrava la prima versione ( prima distintiio ) degli statuti del 1216 con una secunda distintiio e conferiva all'ordine la sua forma organizzativa, ancora oggi fondamentalmente valida. Allo stesso tempo, ha suggellato lo sviluppo da un ordine canonico a un ordine mendicante sui generis , inasprendo il principio di povertà, escludendo la proprietà personale e comunitaria e il reddito fisso. Dopo recenti sermoni nell'Italia settentrionale, dove Onorio III. aveva chiamato all'azione contro i Catari venuti dal sud della Francia , Domenico morì il 6 agosto 1221 a Bologna.

Alto Medioevo e Basso Medioevo (XIII - XV secolo)

Gli statuti e le regole dell'ordine compilati dal secondo maestro dell'ordine Giordano di Sassonia come Constitutiones furono portati in un ordine sistematico dal suo successore Raimund von Peñafort , uno dei più grandi canonisti del suo tempo, e da allora sono stati ripetutamente modificati o integrati dai capitoli generali. Fin dai primi tempi, però, vi è stato un certo pragmatismo nell'applicazione delle norme, in quanto in singoli casi erano possibili dispense e anzi spesso venivano concesse per rimuovere ostacoli nella pratica degli studi o della predica. Dal Capitolo generale del 1236, le violazioni delle Costituzioni non furono più giudicate come peccato , ma come offesa da riscattare con la penitenza .

Il rigoroso principio della povertà è stato più volte allentato nel corso del XIV secolo dal fatto che i singoli membri dell'ordine accettavano benefici e quindi introducevano la vita privata come consuetudine. A causa del grande scisma occidentale , l'ordine fu temporaneamente diviso in tre "osservanze". Raimund von Capua, come maestro generale dell'osservanza romano- urbanistica , avviò nel 1390 un movimento di riforma che avrebbe dovuto respingere la vita privata e rinnovare la vita apostolica . Ciò ha portato alla creazione di convenzioni di riforma, che a loro volta si sono fuse per formare congregazioni di riforma e province di riforma. Come norma vincolante, l'originario principio di povertà fu abolito de jure quando Martino V nel 1425 permise inizialmente a singoli conventi e Sisto IV nel 1475 permise all'intero ordine di possedere beni e un reddito fisso.

Come altri ordini mendicanti , i domenicani svilupparono un atteggiamento antiebraico attraverso il loro zelo missionario nel tardo Medioevo. La scrittura antiebraica più comune del Medioevo proveniva da un domenicano, lo spagnolo Alfonso de Buenhombre. La sua falsa lettera del rabbino Samuel , che si spacciava per opera di un ebreo convertito, trattava della dispersione degli ebrei tra i popoli e della loro causa. La lettera, scritta in latino nel 1339, è stata tradotta in quasi tutte le lingue dell'Occidente ed è sopravvissuta in più di trecento manoscritti.

inquisizione

“Domini canes” a Marburg

I domenicani introdussero fin dall'inizio dell'Inquisizione all'inizio del XIII secolo nel mandato pontificio inquisitori per l'individuazione e il perseguimento degli eretici . Per l'esperienza che l'Ordine aveva maturato all'inizio nel trattare con gli eretici, nonché per il suo orientamento intellettuale, offriva condizioni particolarmente buone per questo. Già nel 1231-33, papa Gregorio IX. Nella sua lettera Ille humani generis, più volte pubblicata, diversi conventi domenicani furono incaricati di perseguire le eresie. I domenicani, che per gioco di parole venivano quindi anche denominati domini canes ( cani del Signore ) , divennero particolarmente attivi nella lotta inquisitoria contro i catari nel sud della Francia . Oltre agli inquisitori dei ranghi di altri ordini, come i francescani , i domenicani lavorarono come inquisitori per tutto il Medioevo, specialmente in Francia, Italia e Sacro Romano Impero . Importanti inquisitori domenicani furono tra gli altri. Bernardo Gui († 1331), Walter Kerlinger († 1373), Tomás de Torquemada († 1498), il primo inquisitore generale della Inquisizione spagnola , o Jakob van Hoogstraten († 1527). Al contrario, caddero vittime dell'Inquisizione anche membri dell'Ordine domenicano, come Giordano Bruno .

All'inizio della caccia alle streghe parteciparono anche i domenicani , tra cui Nicolas Jacquier († 1472) o Heinrich Kramer († 1505), l'autore del martello della strega .

Nel 2000, il capitolo provinciale della Provincia domenicana di Teutonia ha preso una posizione critica sulla partecipazione storica dei domenicani all'Inquisizione e alla persecuzione delle streghe ( vedi qui ).

edificio della chiesa

Chiese domenicane storiche significative , chiamate anche Predigerkirchen, sono la Chiesa francese a Berna e altri esempi a Basilea , Eisenach , Erfurt , Ratisbona , Rottweil e Zurigo . Molti di loro non sono più in possesso dell'Ordine domenicano.

Nella città anseatica della Vestfalia orientale di Warburg (Stato del Nord Reno-Westfalia), si possono osservare le curiosità di due ex monasteri domenicani e di chiese dell'area cittadina che non sono più in possesso dell'ordine. Questa è la prima chiesa domenicana di S. Maria in Vinea (chiesa monastica dal 1281 al 1803) con il suo edificio monastico, che dal 1826 è adibita a Liceo Classico Marianum , nonché la seconda chiesa domenicana con il monastero di S. Maria Assunta (chiesa del monastero dal 1903 al 1993). In quest'ultimo convento si trovava il noviziato come centro di formazione per la provincia di Teutonia fino alla sua soppressione.

Nel 1953 il noto architetto svizzero-francese Le Corbusier costruì la chiesa e il monastero dei domenicani Sainte-Marie de la Tourette vicino a Lione.

20 ° secolo

Negli anni '50 e '60 l'ordine conobbe una "rinnovata fioritura" nei paesi di lingua tedesca. Furono fondati o rifondati nuovi conventi: a Braunschweig (1952), a Münster (1961), ad Amburgo (1962) ea Brema (1968).

L'ordine nel presente

Costituzione dell'Ordine

Ciò che distingue l'Ordine dei Fratelli Predicatori dalla sua fondazione è la sua costituzione democratica. Tutti i frati condividono la responsabilità della realizzazione degli obiettivi della comunità religiosa. C'è voce in capitolo a tutti i livelli. Tutti i superiori sono eletti per un certo tempo. Le decisioni importanti vengono prese dalla comunità fraterna o dai rispettivi delegati nel capitolo conventuale, provinciale o generale . Il superiore generale dei domenicani è chiamato maestro dell'ordine (Magister Ordinis). L'attuale maestro dell'ordine (da luglio 2019) è Gerard Francisco Timoner .

L'edificio più piccolo dell'ordine è un monastero, il cosiddetto convento , che tradizionalmente è composto da almeno sei membri. Se il numero dei membri è inferiore, si tratta di una "domus" (casa). Qui i frati vivono insieme in comunità, tengono insieme la preghiera in coro e svolgono i loro compiti nello studio, nella predicazione dentro e fuori il convento e talvolta anche nell'assumere compiti di pastorale parrocchiale o categoriale (ospedale, carcere, consultori, eccetera.). Il superiore di un convento è chiamato priore ed è eletto per tre anni. Viene confermato dal successivo superiore superiore, il superiore provinciale . La parte superiore di una domus è detta superiore. È nominato dal superiore provinciale per tre anni dopo aver ascoltato la comunità. I conventi e le case sono uniti per formare le province, oggi in totale 42, ciascuna guidata da un provinciale. Viene eletto per quattro anni nel capitolo provinciale , che si riunisce ogni quattro anni , che è composto dai priori eletti e da altri delegati eletti. Il provinciale è confermato dal maestro d' ordine , il più alto superiore dell'ordine. Il maestro dell'ordine, a sua volta, è eletto per nove anni dal capitolo generale , la suprema assemblea legislativa. Gli elettori qui sono i provinciali eletti e i delegati eletti dalle province.

spiritualità

La spiritualità dell'Ordine è determinata dall'obiettivo: "proclamare il nome del Signore Gesù Cristo a tutto il mondo" (Papa Onorio III. ). La predica scaturisce dalla pienezza della contemplazione, tanto che Tommaso d'Aquino seppe formulare: " contemplari et contemplata aliis tradere " ("dedicarsi alla contemplazione e trasmettere il frutto della contemplazione"). Lo specifico stile di vita dei domenicani, per i quali sono caratteristici la vita comunitaria, la solenne preghiera corale comune e lo studio costante, conduce alla predicazione con la parola e ad altre attività apostoliche.

Apostolato

Domenicani, 2012

Oggi i domenicani hanno le seguenti priorità per le loro azioni:

  • La catechesi nelle culture non cristiane, nei sistemi intellettuali, nei movimenti sociali e nelle tradizioni religiose.
  • Giustizia nel mondo: analisi critica delle origini, forme e strutture della giustizia nel nostro mondo e impegno per la liberazione umana.
  • L'uso degli strumenti di comunicazione sociale per predicare la parola di Dio.

statistiche

Il convento domenicano di Magonza (nuovo edificio al centro dell'immagine)

Oggi ci sono circa 6.000 fratelli in tutto il mondo, così come i 3.000 suore e oltre 30.000 sorelle attivi in congregazioni del terzo ordine (vedi domenicani sorelle ). Le comunità laiche domenicane di entrambi i sessi conducono una vita spirituale nello spirito della tradizione domenicana, ma vivono nel mondo, esercitano una professione e possono anche essere sposate.

La provincia di Teutonia (fondata nel 1221) comprende 9 conventi: Colonia ( provincia ), Düsseldorf, Vechta, Amburgo , Berlino, Braunschweig , Lipsia , Worms, Mainz (centro studi). Il noviziato è a Worms dal 1993, dove i domenicani si stabilirono dieci anni dopo la fondazione dell'ordine nel 1216. C'è anche un ramo più piccolo (Domus) nel luogo di pellegrinaggio di Chiusa vicino a Treviri ea Berlino (Institut M.-Dominique Chenu). Fino al 2013, la provincia di Teutonia aveva un vicariato in Bolivia con 6 sedi (Santa Cruz de la Sierra, Cochabamba, Pampagrande, Comarapa, Samaipata, Mairana, Potosi). Il Vicariato è diventato indipendente nel 2013 come Viceprovincia della Bolivia. L'Ungheria è dal 2020 Vicariato provinciale di Teutonia con case a Sopron, Debreczen e Sentendre.

La provincia austro-tedesca meridionale comprende quattro conventi: uno nel Baden-Württemberg (Friburgo), due in Baviera (Augusta, Monaco) e uno in Austria (Vienna).

Vedi anche: Elenco dei monasteri domenicani .

Lo stemma dei domenicani

Crux Dominicana , la croce domenicana

Si possono trovare due motivi diversi come lo stemma dell'Ordine domenicano, la croce del giglio e lo stemma .

L'attuale stemma dei domenicani mostra una croce di gigli neri e argentati nello scudo, otto volte nero e argento . La croce del giglio compare fin dal XV secolo ed è quindi più antica dello stemma ecclesiastico nero e argento . È un emblema originariamente assegnato all'Inquisizione ed è stato ampiamente utilizzato come simbolo per l'ordine dei predicatori solo dal XVII secolo.

Lo stemma (araldico: strascico ) è a punta d'argento in campo nero . Apparve per la prima volta in un processionario veneziano nel 1494 , poi divenne il simbolo comune per i domenicani in Europa e diede loro il nome Blackfriars , fratelli neri, in Inghilterra . Viene interpretato come "sopra la veste bianca della gioia il mantello nero della penitenza come segno di umiltà e disponibilità al pentimento".

La croce giglio in realtà più antica sostituì lo stemma solo a cavallo del XX secolo, al Capitolo Generale di Bologna nel 1961 lo stemma fu dichiarato distintivo vincolante dell'Ordine Domenicano, ma questo fu abrogato dal Capitolo Generale di 1965 a Bogotà. Da allora, l'uso di entrambi gli stemmi è stato facoltativo.

Domenicani famosi

Guarda anche

letteratura

storia

Panoramiche e presentazioni generali

  • William A. Hinnebusch OP: Breve storia dell'ordine domenicano (= fonti e testimonianze domenicane , vol. 4). Dall'americano di Christophe Holzer e Winfried Locher OP e Winfried Locher. St. Benno Verlag, Lipsia 2004, ISBN 3-7462-1688-5 .
  • Elias H. Füllenbach (Ed.): Più che bianco e nero. 800 anni dell'Ordine Domenicano . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2016, ISBN 978-3-7917-2757-8 .

Epoche individuali

  • Wolfram Hoyer (a cura di): Jordan von Sachsen. Dalle origini dell'ordine dei predicatori (= fonti e testimonianze domenicane , vol. 3). St. Benno Verlag, Lipsia 2002, ISBN 3-7462-1574-9 .
  • Achim Todenhöfer: Ideale apostolico in un contesto sociale. Sulla genesi dell'architettura dell'ordine mendicante europeo nel XIII secolo. In: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft , Vol. 34 (2007), pp. 43-75.

Singole regioni

  • Ingo Ulpts: Gli ordini mendicanti nel Meclemburgo. Un contributo alla storia dei francescani, delle clarisse, dei domenicani e degli eremiti agostiniani nel Medioevo (= Saxonia Franciscana , vol. 6). Coelde, Werl 1995, ISBN 3-87163-216-3 .
  • Johannes Schütz: Guardiano della Realtà. L'Ordine domenicano nella società medievale scandinava , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014.
  • Yvonne Arras: I domenicani della regione del Neckar-Alb nella cronaca di Augusta di Karl Welz OP († 1809) e Emerich Rueff OP († 1814). In: Hohenzollerischer Geschichtsverein (Hrsg.): Journal for Hohenzollerische Landesgeschichte. 51./52. Nastro. Sigmaringen 2015/2016. (Con un'edizione della parte I del manoscritto 2002/90 dell'archivio della diocesi di Augsburg).

spiritualità

  • Ulrich Engel (Ed.): Spiritualità domenicana (= fonti e testimonianze domenicane , vol. 1). St. Benno Verlag, Lipsia 2000, ISBN 3-7462-1358-4 .
  • Timothy Radcliffe: Fellowship in Dialogue. Incoraggiamento alla vita religiosa (= fonti e testimonianze domenicane , vol. 2). St. Benno Verlag, Lipsia 2001, ISBN 3-7462-1450-5 .
  • Thomas Eggensperger, Ulrich Engel : Domenicani: Storia e Spiritualità . Topos-Tb, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-8367-0709-1 .

Santi e beati

  • Gerfried A. Bramlage OP: I santi ei beati dell'ordine domenicano . Werth, Warburg 1985.

Articoli in enciclopedie

Film e file audio

link internet

Commons : Ordine domenicano  - raccolta di immagini, video e file audio
Wikizionario: domenicani  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

  1. ↑ Dominic. In: Robert-Henri Bautier: Lessico del Medioevo. Vol. 4, Monaco 2002.
  2. ↑ Martin H. Jung : cristiani ed ebrei. La storia delle loro relazioni. Darmstadt 2008, pp. 109-110.
  3. ↑ See Pierre Mandonnet: Nota de symbolique médiévale: canne Domini . In: l'altro, tra l'altro: Saint Dominique . Parigi 1938, Vol. 2, pp. 69-81; Meinolf Schumacher : Medici con la lingua. Cani da leccare nella letteratura europea . Bielefeld 2003.
  4. ↑ Elias H. Füllenbach: Sulla storia dell'ordine nei secoli XIX e XX . In: Ders (a cura di): Più che in bianco e nero. 800 anni dell'Ordine Domenicano . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2016, pp. 147-165, citazione p. 164.
  5. ↑ Croazia: I domenicani celebrano il Capitolo generale a Trogir , Radio Vaticana , 4 agosto 2013.
  6. ↑ Helmut Weick: Ha lavorato a Worms molto presto. In: Wormser Zeitung , 12 settembre 2016, consultato il 7 settembre 2019.
  7. ↑ Wolfram Hoyer: 75 anni della Provincia dell'Ordine Domenicano di S. Albert nella Germania meridionale e in Austria 1939-2014 Panoramica sul sito dominikaner.org . Estratto il 19 maggio 2021.
  8. ↑ Angelus Walz: Lo stemma dell'ordine dei predicatori. In: Roman trimestrale per l'antichità cristiana e per la storia della chiesa XLVII (1939), pp. 111-147; citato da OA: Quali stemmi usano i domenicani? (blog) Orden-online, 16 maggio 2008, consultato il 27 febbraio 2010 .
  9. ↑ Quando prestazioni contati sermone. Estratto il 31 agosto 2018 .