Chiesa luterana - Sinodo del Missouri

Dati di base
Primo
sacerdote:
Presidente
Matthew C. Harrison
Iscrizione: Consiglio Luterano Internazionale
Distretti ecclesiastici : 35
Comuni : 6047 (dal: 2018)
Membri della Chiesa: circa 2,0 milioni (dal 2018)
Indirizzo: International Center, 1333 Kirkwood Road
St. Louis, lun 6 31 22-72 95 USA
Sito web: Sinodo della Chiesa luterana del Missouri

La Chiesa luterana - Sinodo del Missouri ( Chiesa luterana tedesca  - Sinodo del Missouri , LC-MS ) è la seconda chiesa luterana più grande degli Stati Uniti .

Le sue origini risiedono nell'immigrazione di un totale di 665 sassoni luterani nel gennaio 1839 sotto la guida di Martin Stephan . Stephan aveva organizzato la loro emigrazione con cinque navi da Brema a New Orleans e poi alla contea di Perry nel novembre 1838 .

Il Sinodo Chiesa luterana-Missouri ha la sua leadership ecclesiale a St. Louis , Missouri . Ha circa 2,0 milioni di membri battezzati. La LC-MS è divisa in 35 distretti.

storia

Il Sinodo del Missouri è nato dalla fusione di varie chiese di luterani tedeschi emigrati tra il 1830 e il 1840. In Indiana , Ohio e Michigan , i luterani tedeschi isolati furono riuniti dal missionario Friedrich Conrad Dietrich Wyneken . Il movimento di emigrazione sassone di luterani conservatori guidato da Martin Stephan ha fondato una chiesa luterana ortodossa nella contea di Perry (Missouri) e St. Louis. Wilhelm Löhe inviò missionari nel Michigan e nell'Ohio per riunire le frammentate congregazioni luterane. A Frankenmuth trovarono una congregazione fondata dai Franchi luterani sotto il loro pastore Friedrich August Crämer .

Gli emigranti sassoni

Poiché la chiesa regionale luterana sassone del XIX secolo è stata plasmata dal razionalismo teologico , il gruppo di 665 esuli sotto la guida del pastore di Dresda Martin Stephan lasciò la Germania nel novembre 1838. Hanno cercato di vivere la loro fede senza rappresaglie.

Nel gennaio 1839 quattro delle cinque navi dell'emigrazione sbarcarono a New Orleans (mancava la nave "Amalia") e la maggior parte degli emigranti si stabilì nella contea di Perry e successivamente a St. Louis o nei dintorni. Martin Stephan stesso si era fatto proclamare vescovo della Chiesa episcopale apostolico-luterana a Stephansburg durante la traversata . Fu espulso dalla chiesa con l'accusa di infedeltà finanziaria e abusi sessuali. Ferdinand Walther ha assunto la guida della comunità di emigranti.

Organizzazione del Sinodo del Missouri

Il 26 aprile 1847, dodici pastori, in rappresentanza di 15 comunità luterane tedesche, si riunirono a Chicago e fondarono una chiesa chiamata Sinodo evangelico luterano tedesco del Missouri, Ohio e altri Stati. Wilhelm Walther divenne il suo primo presidente. Sotto la sua guida, il sinodo si sviluppò in una direzione conservatrice, confessionale-luterana, che rifiutava le influenze del razionalismo e di ogni forma di sincretismo . Fu anche coinvolto nella fondazione della Chiesa evangelica luterana libera (ELFK) in Germania nel 1876, che si adoperò anche in una direzione confessionale-luterana come il Sinodo del Missouri.

Sotto il secondo presidente della LC-MS, Friedrich Conrad Dietrich Wyneken, l'obiettivo principale del lavoro era l'integrazione degli immigrati tedeschi, ad esempio fornendo loro l'opportunità di stabilirsi nelle vicinanze di altri tedeschi, costruendo chiese e chiese scuole, e la formazione di pastori e insegnanti. Nel 1897 le congregazioni del sinodo contavano già 685.000 membri.

americanizzazione

In connessione con l'ingresso degli Stati Uniti nella prima guerra mondiale e il relativo stato d'animo anti-tedesco, il Sinodo del Missouri ha rimosso il termine "tedesco" dal suo nome. Nel 1947 cambiò il nome da "Sinodo evangelico luterano del Missouri, Ohio e altri Stati" a "Chiesa luterana del Sinodo del Missouri".

Controversie interne - il walk-out

Alla fine degli anni '60, il Sinodo della Chiesa luterana - Missouri aveva due direzioni teologiche che coesistevano. Il più conservatore era associato al Concordia Theological Seminary a Springfield (ora Fort Wayne ). L'altra direzione era insegnata al Concordia Seminary St. Louis ed era più liberale e hegeliana .

Nel 1969, il presidente del Seminario teologico Concordia, Jacob Aall Otteson Preuss , teologo conservatore, fu eletto presidente del Sinodo del Missouri. Due mesi prima, John Tietjen, teologo liberale, era diventato presidente del Seminario Concordia a St. Louis.

Preuss esercitò indagini sull'insegnamento di vari professori del Concordia Seminary di St. Louis, particolarmente accusati di utilizzare il metodo storico-critico di interpretazione della Bibbia . Usando il pensiero storico-critico, si abbandona lo status confessionale del Sinodo del Missouri e si mette in discussione la validità delle Sacre Scritture e delle confessioni della Chiesa luterana. Sebbene il consiglio abbia riscontrato che tutti i membri della facoltà erano fedeli alle scritture e al credo, il Sinodo del Missouri del 1973 ha approvato una risoluzione che accusava la facoltà di ignorare il principio fondamentale della sola scriptura . È stato eletto un nuovo organo di vigilanza, che ha rimosso Tietjen dal suo incarico.

Nonostante diversi tentativi di mediazione, la sospensione è stata accolta. Quarantacinque dei 50 docenti e la maggior parte degli studenti hanno quindi smesso di insegnare per una settimana per informare le congregazioni del Sinodo del Missouri delle loro posizioni. Dopo che ai professori fu infine chiesto di riprendere l'insegnamento, la maggior parte degli studenti e dei 45 professori si separarono il 19 febbraio 1974 e fondarono un nuovo seminario, il Concordia Seminary in esilio, in seguito ribattezzato "Christ Seminary". I rimanenti studenti ei restanti cinque professori hanno continuato a insegnare al Concordia Seminary St. Louis con il sostegno del Concordia Theological Seminary .

Nel 1975 il Sinodo autorizzò i Presidenti ad agire contro quei presidenti di distretto che avevano dato il permesso al loro distretto di ordinare laureati del Christ Seminary nei rioni del Sinodo del Missouri . Nel 1976, quattro presidenti di distretto furono rimossi dall'incarico. Di conseguenza, circa 250 congregazioni con 100.000 membri si separarono dal Sinodo del Missouri e formarono l' Associazione delle Chiese evangeliche luterane in America (AELC) nel 1977 . Poco tempo dopo, l'AELC ha introdotto l' ordinazione delle donne , che è stata categoricamente respinta dal Sinodo del Missouri.

Nel 1988, l'AELC si è fusa con l' American Lutheran Church (ALC) e la Lutheran Church in America (LCA) per formare la Evangelical Lutheran Church in America (ELCA).

Il Sinodo del Missouri si è ritirato dalla collaborazione con l'ALC iniziata negli anni '60, ancor prima che questa fusione fosse completata.

Le differenze teologiche che hanno portato alla separazione di questo gruppo possono essere concretizzate con due domande:

  • Il metodo storico-critico è una chiave per una corretta comprensione delle scritture? Quindi la Bibbia contiene affermazioni che devono essere intese come legate a un tempo ea un luogo specifici?
  • La distinzione tra legge e vangelo è una credenza dogmatica o un principio ermeneutico che deve essere ripetutamente dimostrato nelle Sacre Scritture?

Inoltre, ci sono opinioni diverse sull'ordinazione delle donne.

teologia luterana

I principi

Una delle caratteristiche principali della Riforma nel XVI secolo fu l'enfasi sul principio scritturale Sola scriptura - "solo la sceneggiatura". Il Sinodo del Missouri confessa la Bibbia come unica norma (norma normans) per dottrina e dogmi. L'interpretazione delle Sacre Scritture può avvenire solo sulla base delle Confessioni Luterane, così come sono stabilite nel Libro della Concordia (norma normata) .

salvezza

Un'altra caratteristica della Riforma erano le affermazioni sola gratia - "solo per grazia" e sola fide - "solo per fede" e solus Christ - "solo Cristo". Il Sinodo del Missouri è pienamente impegnato in queste dichiarazioni della Riforma. Ogni forma di giustizia lavorativa come si pensa di vederla nella Chiesa Cattolica Romana , così come ogni religione straniera, sono quindi categoricamente respinte in quanto non portanti alla salvezza. Il Sinodo del Missouri professa Gesù Cristo come il centro di tutte le scritture e la fede in lui come crocifisso e risorto come unica via per la salvezza.

Comprensione del Sacramento

Il Sinodo del Missouri insegna che la Parola di Dio - sia nella Scrittura che nella forma di predicazione scritturale - e i sacramenti sono segni della grazia divina che i credenti ricevono in dono dallo Spirito Santo . Questo crea la fede , il perdono dei peccati dovuti alla morte di Cristo, la salvezza e la vita eterna .

I sacramenti sono considerati azioni che si fondano sull'opera di Gesù e sorgono attraverso il collegamento della Parola di Dio con gli elementi terreni. Il Battesimo e la Cena del Signore sono generalmente intesi come sacramenti .

Il battesimo è praticato come il battesimo dei bambini . Un battesimo di giovani o adulti avviene solo quando i non battezzati entrano in chiesa. Una ripetizione o un rinvio del battesimo è respinta come eresia .

La Comunione si fa con pane e vino. L'uso del succo d'uva è rifiutato come un'eresia non biblica.

Presenza reale

In accordo con la dottrina luterana della Cena del Signore, il Sinodo del Missouri confessa la presenza reale del corpo e del sangue di Cristo “nel, con e sotto” il pane e il vino. Così la Cena del Signore non è solo un evento simbolico, ma una vera accoglienza di Cristo.

Nonostante le somiglianze con la dottrina cattolica romana della transustanziazione , questa è respinta come eresia dal Sinodo del Missouri. Allo stesso modo, nel battesimo, Dio stesso opera sulla persona da battezzare.

Escatologia

Per quanto riguarda l' escatologia , il Sinodo del Missouri rifiuta la dottrina di un regno terreno di 1000 anni . Insegna il ritorno fisico di Cristo al Giudizio Universale . La dottrina di ogni riconciliazione è respinta.

Legge e Vangelo

La Chiesa luterana - Sinodo del Missouri fa una chiara distinzione tra la legge di Dio e il vangelo di Dio.

Indipendentemente dalla loro posizione all'interno dei libri della Bibbia, tutte le affermazioni che sono comandi e istruzioni di Dio sono intese come legge . Tuttavia, non è possibile per l'uomo adempiere la legge di Dio in modo da vivere sotto l'ira, il giudizio e la condanna di Dio.

Il Vangelo, invece, mostra la devozione incondizionata di Dio al peccatore e gli promette la redenzione senza le opere della legge. Quindi, mentre la legge condanna l'uomo, il vangelo è una promessa di Dio. Sia la legge che il vangelo sono doni di Dio; Entrambi sono necessari: la legge per mostrare all'uomo la sua natura peccaminosa e per condurlo al vangelo, per mezzo del quale possa sperimentare e ricevere il perdono dei peccati grazie alla morte e risurrezione di Gesù Cristo . Secondo l'insegnamento della Chiesa luterana - Sinodo del Missouri, sia l'Antico che il Nuovo Testamento contengono entrambi gli elementi essenziali, legge e vangelo. Per questo l'Antico Testamento rimane una parte indispensabile della Bibbia.

servizio in chiesa

A causa dell'orientamento di Martin Stephan e CFW Walther, il Sinodo del Missouri è anche nella pratica della chiesa che High Church coniata differisce nei servizi di culto della High Church, ma non da altri luterani negli Stati Uniti che dalla pratica in Germania con l'eccezione del Chiesa evangelica luterana indipendente ( SELK ), con la quale il Sinodo del Missouri mantiene la piena comunione ecclesiale e sacramentale. Solo i membri della chiesa e i membri di una chiesa affiliata al Sinodo del Missouri in chiesa e comunione di comunione possono partecipare al sacramento. La base del servizio divino è la Deutsche Messe di Martin Lutero . Finora non sono state apportate modifiche a questo ordine. Alcune congregazioni della Chiesa luterana-Sinodo del Missouri usano anche strumenti moderni come pianoforti , chitarre e canti cristiani moderni nelle loro funzioni oltre all'organo , altri strumenti classici o musica classica e corali . Soprattutto le congregazioni con un numero crescente di membri ora offrono i cosiddetti "culti contemporanei" oltre ai tradizionali servizi religiosi, in cui dominano i canti cristiani moderni.

Il Sinodo del Missouri respinge l'ordinazione delle donne come non biblica. Al di là di questa chiara linea guida, il ruolo delle donne è dibattuto all'interno della Chiesa. Nel 1969 le donne hanno avuto il diritto di voto nei sinodi della Chiesa luterana - Sinodo del Missouri. Nel 2004, il Sinodo ha deciso con una stretta maggioranza che le donne che prestano servizio come presbiteri , conferenziere o Kirchner Interior possono accettare.

struttura

La struttura sinodale è congregazionale con un presidente a capo.

Preside

35 diocesi

Strutture del Sinodo del Missouri

Il Sinodo Chiesa luterana-Missouri ha dieci università all'interno del Concordia University System . Il Sinodo del Missouri è anche responsabile del programma radiofonico mondiale “ The Lutheran Hour ”. Il Sinodo possiede la Casa Editrice Concordia .

ecumenismo

Per quanto riguarda l' ecumenismo , la Chiesa luterana - Sinodo del Missouri non appartiene né al Consiglio ecumenico delle Chiese (WCC) né alla Federazione luterana mondiale ( WCC) a causa della sua opposizione alla teologia liberale e alla sua comprensione dell'interpretazione delle Sacre Scritture, Antico e Nuovo Testamento e Confessioni Luterane (LWF).

Con l' International Lutheran Council è stata creata una piattaforma comune per le chiese luterane .

Con quasi 2,0 milioni di membri, la Chiesa luterana - Sinodo del Missouri è la seconda più grande Chiesa luterana americana dopo la Chiesa evangelica luterana in America (ELCA) con 3,4 milioni di membri, seguita dal Sinodo evangelico luterana del Wisconsin con 360.000 membri (Stato: 2018).

Coltiva la piena comunione ecclesiale e di comunione solo con le chiese luterane, che, dal loro punto di vista, sono vincolate dalla parola infallibile di Dio dell'Antico e del Nuovo Testamento e considerano le confessioni luterane come una sua interpretazione valida e vincolante. C'è piena comunione di chiesa e comunione con 29 chiese luterane in tutto il mondo, tra cui B. con

link internet

letteratura

  • Walter O. Forster: Sion sul Mississippi. L'insediamento dei luterani sassoni nel Missouri 1839-1841. Concordia Publishing House, St. Louis 1953, OCLC 257362592 (tesi di dottorato, Washington University di St. Louis); Versione rivista e ampliata: Ibid [2004?], ISBN 0-570-04539-8 .
  • Chr. Hochstetter: La storia del Sinodo evangelico luterano del Missouri in Nord America e le sue lotte didattiche dall'emigrazione sassone nel 1838 al 1884. Heinrich J. Naumann, Dresda 1885 ( scansione in Google Book Search).
  • Renate Schönfuß-Krause: Un sassone divenne il "Luther of America". Alla ricerca della libertà di credo - 665 luterani sassoni emigrarono da Dresda nel Nord America. In: Radeberger. Giornale locale indipendente con notizie ufficiali per Radeberg… Vol. 27, No. 43, 27 ottobre 2017, p. 7 ( die-radeberger.de [PDF; 2,6 MB, consultato il 18 agosto 2019]).
  • Renate Schönfuß-Krause: La dipendenza da croce è diventata una maledizione incrociata (t). L'emigrazione degli antichi luterani sassoni - tra utopia e realtà. Parte I. In: Altenburger Geschichts- und Hauskalender 2018. E. Reinhold Verlag, Altenburg 2017, ISBN 978-3-95755-033-0 .

fonti

  1. a b c Panoramica. (PDF; 539 kB) In: lcms.org, The Lutheran Church - Missouri Synod, 31 agosto 2018, consultato il 18 agosto 2019: “1.968.641 membri battezzati”.
  2. ^ Valutazione degli elenchi dei passeggeri di New Orleans, 1813–1863. In: Ancestry.de (con registrazione).
  3. Reinhold H. Goetjen: Santo amore e amore peccaminoso, santo odio e odio peccaminoso . Chiesa luterana del Messia, North Hollywood, California 1966, OCLC 8294007 , p. 32 (inglese).
  4. Vedi Comunione chiusa ( Memento del 30 aprile 2005 in Internet Archive ) (Comunione chiusa). In: lcms.org, accesso il 18 agosto 2019.
  5. Guarda uno sguardo al nostro servizio. (WMV) (Non più disponibile online.) In: lutherischegemeinde.de. Congregazione evangelica luterana Philippus Gifhorn, archiviato dall'originale il 24 giugno 2007 ; Estratto il 19 agosto 2019 (alto servizio liturgico luterano SELK; 3 ricordi da registrazioni video). .
  6. Vedi Riflessioni sul Culto Contemporaneo - Pagina 2 ( Memento del 9 settembre 2005 in Internet Archive ). In: lcms.org, consultato il 18 agosto 2019 (inglese; discussione sul culto contemporaneo).
  7. Vedi A. L. Barry: Lutheran Worship: 2000 Beyond ( Memento del 18 agosto 2004 in Internet Archive ). In: lcms.org, consultato il 18 agosto 2019 (inglese; estratto dalla comprensione del servizio da parte di LC-MS).