Apostolicam Actuositatem

Apostolicam actuositatem (AA) mezzi, dopo che le sue parole di apertura , il decreto sul laici . Il decreto è stato formulato dal Concilio Vaticano II e dopo una solenne votazione finale con 2305 voti favorevoli e 2 no il 18 novembre 1965 da Papa Paolo VI. promulga .

L'apostolato dei laici nel concilio

I laici sono citati più volte nei documenti conciliari . In particolare, il decreto sull'apostolato dei laici afferma che i laici “nella Chiesa e nel mondo realizzano la propria partecipazione alla missione di tutto il popolo di Dio” (AA 2; cf LG 31). È interessante notare che il concilio non derivava più l'apostolato dei laici dall'apostolato del clero, ma dall'unione del singolo cristiano con Cristo. I laici “partecipano anche all'ufficio sacerdotale, profetico e regale di Cristo ” e “svolgono la propria parte nella missione dell'intero popolo di Dio nella Chiesa e nel mondo . Nello sforzo di evangelizzare e santificare l'intera persona e di penetrare e perfezionare l'ordine temporale con lo Spirito del Vangelo , esercitano effettivamente un apostolato ”(AA 2).

Contenuto del decreto

introduzione

Già nell'introduzione, il decreto chiarisce che l'apostolato appartiene alla chiamata dei cristiani stessi e quindi “non può mai essere assente dalla Chiesa” (AA 1). Lo scopo del decreto è la presentazione e l'elaborazione della “natura, carattere e diversità dell'apostolato dei laici” (AA 1). Viene inoltre annunciata una revisione del diritto canonico in materia di apostolato dei laici.

Capitolo I. La vocazione dei laici all'apostolato

La partecipazione al triplice ufficio di Cristo come sacerdote, profeta e re ha la parte laicale nella missione della Chiesa. Attraverso la loro posizione “in mezzo al mondo” testimoniano Cristo attraverso le loro azioni e così servono la salvezza di tutte le persone (AA 2). È anche un “onorevole fardello” per i laici, contribuire a far sì che il messaggio di Gesù raggiunga il mondo intero (AA 3). Per far fronte a questo fardello, i credenti sono rafforzati dai doni dello Spirito Santo . Ricevendo questi carismi "ogni credente ha il diritto e il dovere di usarli nella chiesa e nel mondo per il bene degli uomini e per l'edificazione della chiesa". (AA 3) La vita spirituale non deve essere separata dai doveri di lavorare ma svolgere il lavoro e le mansioni domestiche in unione con Cristo, in modo che “alla luce della fede” “conosca Dio sempre e dovunque” (AA 4). Successivamente, il quarto paragrafo fornisce alcuni consigli concreti su entrambi i pettegolezzi, il giusto rapporto con il denaro e l'interazione amichevole. La vocazione del laico dovrebbe assumere un "carattere speciale" attraverso il suo status, sia nel matrimonio, nella famiglia, nella vedovanza o nel celibato. Di conseguenza, i laici dovrebbero stare attenti a sviluppare ulteriormente i loro doni e, ad esempio, a metterli in armonia con la famiglia (AA 4). I cristiani sono ritratti come un modello della Vergine Maria , che "ha trascorso una vita sulla terra come tutti gli altri, piena di preoccupazione per la famiglia e il lavoro, perché è stata sempre strettamente legata a suo Figlio e ha lavorato in un modo davvero unico all'opera del Salvatore con ... "(AA 4). In tal modo, dà un esempio di lavoro spirituale e apostolico di successo.

Capitolo II: Gli obiettivi dell'apostolato dei laici

L'apostolato va esercitato “nella Chiesa come nel mondo”. Anche se si devono distinguere ordine spirituale e secolare, il laico in quanto cristiano e cittadino fa parte in modo speciale di entrambi gli ordini (AA 5). Gli ordini "non devono assolutamente essere visti come i regni della grazia e della natura, e certamente non come una dualità antagonistica tra celeste e terreno o tra chiesa e mondo". Il "compito dell'intera chiesa" risiede nella capacità delle persone di occuparsi dell'intero ordine temporale da essere adeguatamente edificato e assegnato a Dio per mezzo di Cristo, sebbene sia riconosciuto il “valore intrinseco” dell'economia, della cultura, del lavoro e dell'arte. In tal modo, i vescovi ei sacerdoti devono "proclamare chiaramente i principi circa lo scopo della creazione e l'uso del mondo", mentre i laici hanno il compito di stabilire l'ordine temporale "e, spinti dall'amore cristiano, agire immediatamente e decisamente. Sulla base della loro specifica competenza e sotto la propria responsabilità, dovrebbero lavorare insieme con i loro concittadini come cittadini e cercare la giustizia di del regno di Dio in tutto il mondo e in ogni cosa “(AA 7). Oltre a quella attività sociale, anche l'area culturale dovrebbe essere la meta dell'apostolato (cfr AA 7). L'origine di tutto il lavoro apostolico è l'amore, che diventa particolarmente evidente attraverso il lavoro caritativo. I mezzi di comunicazione sociale hanno avvicinato l'umanità, ecco perché le opere di carità sono diventate “più urgenti e complete”. In tutte le attività caritative è importante assicurare che l'immagine di Dio sia vista nel prossimo e che la sua “libertà e dignità personale” sia rispettata. Dovrebbe essere fornito anche aiuto per l'auto-aiuto e l'indipendenza (AA 8). Nelle organizzazioni di soccorso, tutte le persone di buona volontà dovrebbero lavorare insieme (vedere AA 8)

III. Capitolo: Diverse aree dell'apostolato dei laici

Il titolo del terzo capitolo è stato più volte modificato durante le deliberazioni. È stata abbandonata una distinzione nel titolo tra soggetto e oggetto dell'apostolato. Il termine aree richiama l'attenzione su entrambi. L'apostolato dei giovani è quindi sia l'apostolato esercitato dai giovani sia la missione verso i giovani. Nella prima frase si sottolinea che i laici svolgono il loro “diverso apostolato sia nella Chiesa che nel mondo” (AA 9). Il decreto “la famiglia, i giovani, gli ambienti sociali” e la vita sociale (AA 9) sono tra gli ambiti più importanti. Nessun addio separato è dedicato alla donna. Questo è stato inizialmente pianificato, ma poi abolito dai tagli. L'enfasi esplicita sull'apostolato delle donne si trova già in AA 9. Nell'area della chiesa, i laici sostengono pastori che altrimenti non sarebbero in grado di sviluppare appieno il proprio apostolato. L'apostolato dei laici consiste nella “partecipazione alla vita liturgica ” e nella “trasmissione della parola di Dio [...] soprattutto attraverso l' istruzione catechetica ” (AA 10). Portano anche la loro esperienza nell'amministrazione dei beni della chiesa. Un impegno nella parrocchia dovrebbe essere sempre fatto in vista della diocesi . Un compito sovraparrocchiale affidato dal vescovo dovrebbe essere affrontato apertamente dai laici. In AA 11 il decreto delinea un apostolato del matrimonio e della famiglia , che si ritrova similmente anche nella Gaudium et spes . “L'indissolubilità e la sacralità del vincolo coniugale” dovrebbero essere rese “visibili” attraverso la vita del partner. “Gli sposi sono i primi e più importanti pastori l'uno per l'altro”. La famiglia è “la cellula fondamentale e vitale della società”, quindi dovrebbe rivelarsi la chiesa domestica “nell'amore reciproco” e nella preghiera. In questo senso, l'apostolato familiare non è una questione privata, ma “si estende ben oltre la famiglia, perché Dio ha dato loro una funzione decisiva per la società nel suo insieme”. La sezione 12 è dedicata ai giovani. La loro spinta e il loro entusiasmo sono lodati. I giovani dovrebbero essere apostoli dei giovani stessi, sotto la propria responsabilità e nei rispettivi ambienti. In tal modo, gli autori utilizzano discorsi di Papa Pio XII. prima della gioventù della classe operaia cristiana . Tuttavia, i giovani dovrebbero essere sostenuti e incoraggiati dagli adulti. L'ultima frase di AA 12 sottolinea l'apostolato dei bambini. L'area degli "ambienti sociali" è trattata nell'AA 13. Il lavoro è un ambiente importante. Qui i laici riescono a rendere presente la chiesa. Ciò non può essere raggiunto in questa forma da "estranei all'ambiente" come sacerdoti e altri laici. Il vostro apostolato si manifesta nell'unità di vita e di fede (AA 13). Per l'aiuto utile, ma anche per la parola, Cristo viene annunciato al prossimo. Lo stesso vale per le aree domestiche e sociali. I tre passi della gioventù operaia cristiana “vedere, giudicare, agire” qui sono stati accorciati. La commissione del decreto lo vede come un metodo generale di apostolato, motivo per cui non può essere applicato specificamente a questo settore. L'apostolato in “area nazionale e internazionale” (AA 14) si caratterizza soprattutto per l'impegno di ogni apostolato per il bene comune. I cristiani sono incoraggiati a partecipare allo stato e alla società. Si raccomanda anche la cooperazione "con tutte le persone di buona volontà". Ciò è particolarmente vero per le relazioni tra i popoli.

Capitolo IV: Varie forme di apostolato

Il capitolo è introdotto con l'affermazione che l'attività apostolica può essere svolta da singoli e da associazioni (cf. AA 15). Prima di tutto, il capitolo dovrebbe occuparsi delle forme comunitarie di apostolato (titolo “sulle forme comunitarie”). Nelle discussioni, tuttavia, si è finalmente deciso di onorare l'apostolato dell'individuo, motivo per cui ci sono state importanti modifiche al testo. Si esercita l'apostolato quando “Cristo che vive nei suoi credenti è reso visibile” (AA 16). La massima del Vangelo si applica ai cristiani “dopotutto, sono cittadini di questo mondo” anche “quando costruiscono” la società (AA 16). La precedente formulazione dell '“apostolato individuale” non è più utilizzata, poiché un apostolato nel vero senso del termine non può essere “individuale”, ma è e deve essere sempre legato alla comunità. In AA 17 il decreto fa riferimento alle regioni in cui la libertà della chiesa è limitata, dove i laici hanno una responsabilità ancora maggiore. Il rischio di utilizzare la propria vita in queste situazioni difficili è espressamente apprezzato. L'apostolato personale è particolarmente richiesto nei paesi in cui la Chiesa occupa una posizione di minoranza. Qui l'apostolato può essere vissuto in piccoli gruppi di discussione e informali e proteggerlo dall'isolamento. Il seguente articolo tratta dell'unione dei laici nell'apostolato. I cristiani "sono apostoli nella loro comunità familiare come nella parrocchia e nella diocesi " (AA 18). Il decreto auspica il rafforzamento della “forma comunitaria e organizzata dell'apostolato” (AA 18). Ciò aumenta l'efficacia, ma fornisce anche il supporto individuale attraverso lo scambio e l'incoraggiamento. Allo stesso tempo, migliora anche "la risposta alla mentalità e alla situazione sociale di coloro ai quali si rivolge l'apostolato"

Le associazioni di laici sono caratterizzate da una grande diversità. Tuttavia, nessuno di loro serve il fine in se stesso, ma dovrebbe servire per l'evangelizzazione e la misericordia . Si sottolineano quelle associazioni che promuovono l'unità tra la vita e la fede dei propri membri (cfr AA 19). Per questo motivo, ai cristiani è concesso il diritto ("ius") di "fondare associazioni, guidare e unirsi a coloro che sono stati fondati". (AA 19) Allo stesso tempo, bisogna fare attenzione che le nuove fondazioni non provocare la frammentazione. La formulazione della frase utilizzando la parola ("facultas" - possibilità) è stata respinta.

Azione cattolica

L'articolo 20 è dedicato all'Azione Cattolica , la cui fondazione esisteva alcuni decenni prima del Concilio come possibilità di apostolato. La conversazione sull'Azione Cattolica è stata portata da diversi Padri conciliari. Il dibattito su questo è stato vivace, soprattutto perché la sola parola " azione " ha una connotazione diversa nelle lingue anglosassoni rispetto alle lingue romanze, cioè più politica . AA 20 ruota quindi intorno al modo in cui la gerarchia e le associazioni apostoliche lavorano insieme, siano esse chiamate Azione Cattolica o meno.

Il breve articolo 21 si riferisce alle associazioni internazionali. L'ultimo articolo 22 descrive i laici che svolgono il loro “ministero peculiare” (“proprium ministerium”) all'interno della Chiesa. Un gran numero di professioni ecclesiastiche, come quella di consulente pastorale , è emerso all'indomani del concilio, tra cui fare riferimento ad AA 22. I laici celibi e sposati dovrebbero portare le loro conoscenze specialistiche “per sempre o temporaneamente ” alle istituzioni della Chiesa. Il decreto sottolinea anche che deve esserci un sostegno adeguato per i laici cristiani e le loro famiglie. Pio XII l' aveva già . sottolineato chiaramente.

Capitolo V: L'Ordine

Il quinto capitolo “De ordine servando” inizia con un articolo che sottolinea “l'impianto organico [...] dell'apostolato dei laici nell'apostolato di tutta la Chiesa” ma allo stesso tempo “l'apostolato dei laici non è pensato come separato da esso, ma al contrario proprio come la sua parte organica ”. Inoltre, AA 23 ha chiesto un “coordinamento appropriato” dell'apostolato dei laici da parte della gerarchia, cioè dei vescovi. La richiesta di coordinamento è radicata nella chiamata al rispetto e all'apprezzamento reciproci di ogni forma di apostolato necessaria per “l'unità della Chiesa” e per l'amore fraterno (cfr GS 23) Autorità di tutta la Chiesa sostenuta. Sono state respinte le richieste di cambiamento che volevano rafforzare l'aspetto dell'autorità nell'apostolato ecclesiastico, così come le modalità che "volevano sottolineare unilateralmente libertà e autonomia". AA 24 invita i pastori a promuovere l'apostolato dei laici. Ai laici sono inoltre assegnati "compiti più strettamente connessi con gli uffici dei pastori, ad esempio nell'insegnamento della dottrina cristiana , in alcuni atti liturgici e nella cura pastorale ". Anche la struttura della chiesa è intesa come compito dei laici (vedi AA 25).

Vedi anche: Organismi consultivi (AA 26)

AA 26 suggerisce anche di istituire un “segretariato per il servizio e l'ispirazione per l'apostolato dei laici”, istituito nel 1967 dal Motu proprio Catholicam Christi Ecclesiam di Paolo VI. è stato creato. Nelle prime bozze del testo si parlava addirittura della creazione di una congregazione pontificia . Le opinioni dei Padri conciliari differivano sulla struttura organizzativa, ma la “tendenza di fondo” era convinta di una “forma il più sciolta possibile”, che doveva avere un certo “carattere pastorale”.

VI. Capitolo: Formazione per l'Apostolato

Appello del Consiglio

L'appello conclusivo del Concilio è rivolto a tutti i laici, in particolare alle “giovani generazioni” e li invita a prestare attenzione alla missione per la quale Gesù ha nuovamente inviato i suoi discepoli (cfr AA 33).

Organi consultivi

Dalle deliberazioni sull'apostolato dei laici è stato suggerito di istituire organi consultivi (“consilia”) nelle diocesi e nelle parrocchie, ma anche ad altri livelli, “per svolgere l' attività apostolica della Chiesa nell'area della Evangelizzazione e santificazione, in ambito caritativo e sociale e sostegno in altre aree con adeguata collaborazione tra clero e religiosi con i laici ”(AA 26). La formulazione suggerisce che i membri di questi organismi sono principalmente laici che lavorano con il clero e i religiosi "se necessario e come appropriato". Su questa base, ad esempio, furono fondati i consigli parrocchiali e altri consigli ecclesiastici.

Vita Consacrata

Alcuni laici hanno una vocazione speciale per la vita consacrata . Apostolicam Actuositatem spiega che i laici che hanno aderito a un'associazione o a un istituto approvato dalla Chiesa sulla base della loro vocazione dovrebbero sforzarsi di abbracciare fedelmente la forma peculiare e speciale della vita spirituale. (AA 4).

Guarda anche

  • Christifideles laici (1988), Lettera apostolica post-sinodale di Papa Giovanni Paolo II sulla missione dei laici nella Chiesa e nel mondo
  • Vita Consecrata (1996), Lettera apostolica post-sinodale di Papa Giovanni Paolo II sulla vita consacrata e la sua missione nella Chiesa e nel mondo

letteratura

  • LThK ², Il Concilio Vaticano II, Friburgo 1967, 585–701. Testo parallelo latino-tedesco, introdotto in dettaglio e commentato da Ferdinand Klostermann .

link internet

Prove individuali

  1. ↑ cfr Ferdinand Klostermann: Zur Textgeschichte, decreto sull'apostolato dei laici . In: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lessico per teologia e chiesa . 2a edizione. nastro 13 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1967, Sp. 587-601 . , 601.
  2. ↑ cf. Markus Lehner: Apostolato dei laici . In: Walter Kasper (a cura di): Lexicon for Theology and Church . 3. Edizione. nastro 6 . Herder, Friburgo in Brisgovia 1997, Sp. 597-598 . , 598.
  3. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Introduzione al decreto sull'apostolato dei laici Apostolicam Actuositatem . In: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Small Council Compendium, Complete Texts of the Second Vatican Council , Freiburg i. B., 35a edizione, 2008, 383-388, 385.
  4. ↑ Ferdinand Klostermann : Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK , 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 634.
  5. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Introduzione al decreto sull'apostolato dei laici Apostolicam acuositatem . In: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Small Council Compendium, Complete Texts of the Second Vatican Council , Freiburg i. B., 35a edizione, 2008, 383-388, 386.
  6. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 641.
  7. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 645f.
  8. ^ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 648.
  9. ↑ vedi Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 648.
  10. ↑ cf. Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 651.
  11. ↑ vedi Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 653.
  12. ↑ vedi Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 657.
  13. ↑ vedi Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 658.
  14. ↑ cf. Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 667f. Con il ricorso a: Pio XII. Discorso al Secondo Congresso Mondiale sull'Apostolato dei Laici, 5 ottobre 1957, in: AAS 49 (1957) 927.
  15. ^ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 669.
  16. ↑ vedi Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 669.
  17. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 670.
  18. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 683. Con riferimento ad AAS 59 (1967), 25- 28.
  19. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 683-684.
  20. ↑ Ferdinand Klostermann: Commento al decreto sull'apostolato dei laici , in: LThK, 2a edizione, volume supplementare 2, introduzione e commento all'Apostolicam Actuositatem, 587-701, 682.