Pedagogia nera

La pedagogia nera è uno slogan coniato nel 1977 dalla saggista Katharina Rutschky , divenuto popolare nel discorso pedagogico dell'area di lingua tedesca nel XX e XXI secolo. In un senso stretto, il termine peggiorativo denota l' educazione dell'Illuminismo e il filantropismo . Al centro della pedagogia educativa emersa alla fine del XVIII secolo c'era l'idea che per raggiungere la piena autodeterminazione e la più alta umanità, gli esseri umani devono lasciarsi alle spalle la loro natura e tornare ai loro sensi .

Dalla fine del XIX secolo, la pedagogia della riforma aveva avuto molto successo contro l'idea della necessità di sradicare la natura dei bambini. Molti pedagogisti , compresi quelli che erano vicini all'educazione anti-autoritaria , videro l'educazione dell'Illuminismo ancora all'opera nella seconda metà del XX secolo, incluso Rutschky, che nel 1977 fornì un'interpretazione psicoanalitica delle idee illuministiche-pedagogiche che chiamano "pedagogia nera". Alice Miller ha fatto riferimento alle considerazioni psicoanalitiche di Rutschky nei suoi studi, In the Beginning Was Education (1980) e You Should Not Notice (1981).

In un senso più ampio, per pedagogia nera si intende anche qualsiasi educazione che utilizzi mezzi educativi come la violenza, l'intimidazione e l'umiliazione. Spesso si attribuisce all'educatore l'intenzione di elevarsi personalmente.

Coniazione del termine

Katharina Rutschky, che ha lavorato presso la Libera Università di Berlino come membro della SDS , tra gli altri. ha studiato con Klaus Mollenhauer e lo psicoanalista Gerhard Maetze e poi ha lavorato come insegnante, ha pubblicato una vasta antologia nel 1977 con scritti pedagogici compilati di diversi secoli, che aveva originariamente raccolto per una tesi di dottorato pianificata, intitolata Black Pedagogy . Il tuo impegno con questi scritti educativi è stato visto come un contributo alla difesa del movimento educativo antiautoritario del tuo tempo. La maggior parte dei testi risalgono al periodo dal 1748 al 1908. La letteratura da lei selezionata è iniziata a cavallo dell'età moderna , in un momento in cui l'educazione si stava sviluppando su un argomento trattato in riviste e libri per il grande pubblico. Rutschky non definisce il termine "pedagogia nera" nel suo libro. Nell'introduzione descrive lo scopo della selezione del testo:

La pedagogia nera è il tentativo tendenzioso di documentare le conseguenze e gli effetti collaterali dell'attenzione a cui gli adolescenti sono stati esposti a partire dal XVIII secolo.

Contesto storico educativo: pedagogia illuminista

L'educazione nella borghesia non era più primordiale, ma come formazione consapevole e mirata dell'essere umano, che - secondo lo spirito dell'Illuminismo - mirava a strappare gli esseri umani dalla natura , emanciparli dal destino fatale e renderli umani in modo che possano essere in grado di plasmare il mondo da soli. L'Illuminismo credeva che la ragione non potesse essere acquisita direttamente attraverso l'educazione, ma solo attraverso l' educazione . Il primo è diretto dall'insegnante, il secondo dallo stesso studente, ma per poter educare le persone, secondo l'Illuminismo, la loro natura deve essere disciplinata e controllata. Affinché il bambino possa diventare educabile, la sua "selvaggina" e "crudezza" devono prima essere scacciate. Pedagogia illuministica finalizzata alla padronanza della natura . “Uno degli elementi principali dell'educazione è la disciplina, che ha lo scopo di spezzare la volontà del bambino in modo che ciò che è puramente sensuale e naturale possa essere sfruttato. Qui non si deve pensare di andare d'accordo solo con la gentilezza; perché è proprio la volontà immediata che agisce secondo idee e desideri immediati, non secondo ragioni e idee ”, scrisse Hegel nel 1820 nelle sue Linee fondamentali di filosofia del diritto .

Accoglienza di pedagogia educativa e filantropismo

Al centro della critica che Rutschky e altri hanno fatto alla filosofia educativa dell'Illuminismo e del filantropismo sono la premessa antropologica del male nel bambino e l'affermazione dei sostenitori di questa filosofia educativa che la crudeltà contro la natura infantile serve alla ragione . L'esplorazione di Rutschky e Miller della pedagogia illuminista è stata preceduta dagli scritti di Michel Foucault . Nel 1975 Foucault sviluppò in Sorveglianza e punizione la tesi che le istituzioni disciplinari alle soglie dell'Ottocento avevano scelto una nuova "economia della punizione" e trasferito la formazione del corpo in quella dell'anima.

Katharina Rutschky

Nelle sezioni di commento della sua antologia, pubblicata nel 1977, Rutschky ha interpretato i testi storici utilizzando la terminologia della teoria psicoanalitica di Sigmund Freud . Presumeva che l' educazione fosse un fenomeno moderno ed emerse solo nel corso del 19 ° secolo. Alla luce della teoria psicoanalitica, il Super - io è la sede della moralità nella famiglia dell'anima degli individui socializzati ; la funzione dell'educatore (genitori, insegnante), responsabile dello sviluppo morale del bambino, è, secondo l'interpretazione di Rutschky, quella di stabilire il Super-io nel bambino. Ciò presuppone che il bambino sia sottoposto all'educatore .

Secondo Rutschky, la difesa istintiva gioca un ruolo centrale in questa educazione . La sessualità lo farà perché sollecita un comportamento istintivo di fuga, considerato particolarmente pericoloso nella pedagogia nera; il giovane deve essere distratto da lei con rigide misure educative. Rutschky pensava che lo stesso educatore fosse narcisisticamente disturbato, soffrisse in modo massiccio dal crudele Super-io e avesse paura del bambino ancora sfrenato. Per superare questa paura e scongiurare le proprie pulsioni tormentose, l'educatore sottopone il bambino a una " iniziazione educativa ", seguita da minacce di morte strumentalizzate, violenza fisica e psicologica, dolore, punizione, controllo, sorveglianza, indurimento e tabù della sessualità. L'istruzione serve qui come alibi e come razionalizzazione con cui l'educatore maschera il suo sadismo . L' amore tra madre e figlio viene reso spregevole nel contesto della pedagogia nera come " amore per le scimmie " e bollato come causa di ogni mancanza di carattere e stupidità del bambino.

Alice Miller

Alice Miller aveva iniziato la sua carriera come psicoanalista, ma in seguito ha preso le distanze dalla psicoanalisi per considerarsi una "ricercatrice dell'infanzia". Riconobbe i meccanismi della "pedagogia nera" nominata da Rutschky usando i mezzi della psicoanalisi nella sua prima casa teorica, che chiamava "psicoanalisi nera", e alla fine si allontanò in un processo di ripensamento teorico (Miller 1979, 1980, 1983 ).

Il fulcro delle loro critiche era inizialmente su un'educazione che mira ad adattare unilateralmente il comportamento del bambino ai bisogni dei genitori. Miller ha ipotizzato che tale educazione abbia portato alla formazione di un "falso sé" nel bambino. Il falso sé è un concetto che lo psicoanalista inglese Donald Winnicott ha introdotto nel discorso psicoanalitico nel 1960 per caratterizzare il comportamento di persone che non mostrano autenticità perché hanno apparentemente costruito una facciata intorno a se stesse per la loro auto-protezione.

Mentre il "Drama of the Gifted Child" (1979) era ancora dominato dalle controversie scolastiche interne di psicoanalisi ( teoria della pulsione vs psicologia del sé secondo Kohut ), ha citato in dettaglio la raccolta di testi di Rutschky in "At the Beginning Was Education" (1980 ) e adotta il suo concetto di "pedagogia nera", che mette a confronto con le sue esperienze di terapista e le storie di casi della sua precedente pratica. Si appropria del termine di Rutschky come un concetto ideologico-critico di base e allo stesso tempo va oltre la critica fondata sulla psicoanalisi di Rutschky

“(...) con lo scopo di caratterizzare un atteggiamento che appare più o meno apertamente non solo nel fascista ma anche in varie ideologie. Il disprezzo e la persecuzione dei vivi, dei creativi, degli emotivi nel bambino e nel proprio io pervadono così tante aree della nostra vita che quasi non li notiamo più. Con intensità diverse e con sanzioni diverse, ma quasi ovunque c'è la tendenza a sbarazzarsi dell'essere infantile, cioè l'essere debole, indifeso, dipendente il più rapidamente possibile per diventare finalmente l'essere grande, indipendente, capace che merita rispetto. Se incontriamo di nuovo questo essere nei nostri figli, lo perseguiamo con mezzi simili a quelli che abbiamo già fatto con noi stessi, e chiamiamo questa educazione ".

- Alice Miller (1980)

Per Miller, la pedagogia nera non era una posizione educativa legata a uno specifico contesto storico-intellettuale (Illuminismo, filantropismo, Erbartismo , nazionalsocialismo ) e poteva essere spiegata da questo, ma piuttosto una situazione educativa che stava al di fuori della storia e che ne risultò unicamente dall'abuso di potere da parte dei Genitori che agiscono per uno stato mentale precario risultato:

"Per 'pedagogia nera' intendo un'educazione che mira a spezzare la volontà del bambino, rendendolo un soggetto obbediente con l'aiuto dell'esercizio aperto o nascosto del potere, della manipolazione e del ricatto".

- A. Miller : Eva's Awakening, 2001

Di conseguenza, questa critica ha portato a una posizione decisamente anti-educativa nella tradizione di Ekkehard von Braunmühl . Secondo Miller, non esiste una cosa come la "pedagogia bianca", come suggerisce il termine di Rutschky. Il problema è l'atteggiamento pedagogico in generale, che serve solo i bisogni degli adulti e la loro socializzazione problematica viene trasmessa, ad esempio, "... trasmettendo agli altri le umiliazioni che hanno subito" sotto la coazione a ripetere. Le vittime dell'educazione diventano responsabili dell'educazione: "Gli educatori, non i bambini, hanno bisogno della pedagogia".

In You Shall Not Remember (1983) Miller ha elaborato come si possa indurre i bambini a non accorgersi quando vengono perpetrate su di loro forme di violenza, compreso l'abuso sessuale, in nome dell '"istruzione" . Miller ha mostrato come le persone in seguito glorificano gli abusi subiti da bambini e li trasmettono alla generazione successiva come genitori. Miller ha anche visto la trasfigurazione e l'occultamento della violenza dei genitori all'opera in psicoanalisi, che in questo contesto ha definito "psicoanalisi nera".

ricezione

Harald Wölfel-Schramm ha adottato il termine "pedagogia nera" nel 1991 come parte della sua difesa dell'anti-pedagogia .

Nel 1995 lo scienziato dell'educazione Friedrich Koch ( Università di Amburgo ) ha cercato di collocare la “pedagogia nera”, che Rutschky e Miller vedevano astoricamente e strettamente psicoanaliticamente, in un contesto storico sociale e intellettuale. Koch vedeva la pedagogia nera come una filosofia educativa più o meno chiusa con la quale la società civile cercava di allineare bambini e giovani al loro canone di virtù sin dal XVIII secolo.

Armin Bernhard, professore di pedagogia presso l' Università di Duisburg-Essen , ha sostenuto le riflessioni di Rutschky e Miller in un articolo su una rivista nel 2008, ma si è rammaricato che la discussione sulla pedagogia nera durante la "rivolta anti-autoritaria" sia rimasta un "fuoco di paglia" . Invece di un'implementazione sostenibile dei principi antiautoritari nella società, c'è stato un parziale assorbimento delle critiche da parte del sistema capitalista, che ha utilizzato per una liberalizzazione dell'istruzione economicamente funzionale. La pedagogia nera - intesa come "negazione e soppressione massiccia dei bisogni di sviluppo dei bambini" - non accenna a diminuire: in una forma modificata, più sottile e quindi meno vulnerabile.

critica

Il concetto di "pedagogia nera" è stato spesso classificato come scientificamente insostenibile nella letteratura specialistica. Già nel 1992 Zvi Lothane ha presentato una critica completa al marchio di Moritz Schreber , il padre di Daniel Paul Schreber ; Rutschky aveva classificato Schreber come uno dei principali rappresentanti della "pedagogia nera".

D'altra parte, Rutschky e Miller furono accusati di una visione ristretta dell'educazione dell'Illuminismo e del filantropismo. Come ha sottolineato Christian Grabau ( Università di Tubinga ) nel 2013 , la punizione per il filantropismo non era né il primo mezzo né semplicemente uno strumento di oppressione. I principali mezzi di educazione in questa pedagogia erano l'osservazione e l'ascolto, e solo allora l' esercizio e il comando.

Nel 2014, Juliane Kühn si è lamentata del fatto che Rutschky non avesse formulato una definizione del termine "pedagogia nera". Rutschky descrive come "pedagogia nera" senza distinzione tutto ciò che, secondo la teoria e la pratica pedagogica odierna, contraddice il senso umano dell'educazione - che porta il bambino alla maturità. Rutschky ha selezionato i testi di partenza compilati nel suo libro dal corpus della letteratura educativa dell'Illuminismo e dei filantropi in modo tale che rappresentassero ciò che lei stessa chiama "pedagogia nera".

Nel 2016, Michael Milburn e Sheree Conrad hanno anche criticato le analisi di Miller del procedere come se l'educazione fosse avvenuta nel vuoto, senza un contesto storico: “Il modo in cui trattiamo i nostri figli riflette chi siamo e ciò in cui crediamo come società. I nostri atteggiamenti sociali e politici, le nostre istituzioni e le nostre pratiche educative producono la prossima generazione di cittadini che, attraverso le loro istituzioni sociali e il loro comportamento politico, a loro volta creano il mondo in cui vivranno i loro figli ".

letteratura

Selezione dei testi compilati da Rutschky

Educazione dell'Illuminismo

Filantropismo

Inoltre, sono stati registrati testi di Karl Friedrich Bahrdt , Johann Heinrich Campe , Friedrich Gedike , Johann Christoph Friedrich GutsMuths , Friedrich Gabriel Resewitz , Friedrich Eberhard von Rochow , Christian Gotthilf Salzmann , Ernst Christian Trapp , Peter Villaume e Christian Heinrich Wolke .

Anonimo

Prove individuali

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  8. ↑ Werner Sesink: Introduzione alla pedagogia . Lit, Münster, Amburgo, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pagg. 69 f., 78 ( anteprima limitata nella ricerca di Google Libri).
  9. ↑ Werner Sesink: Introduzione alla pedagogia . Lit, Münster, Amburgo, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pagg. 87 ( anteprima limitata nella ricerca di Google Libri).
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