Narciso
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Narcissus ( greco Νάρκισσος Nárkissos , latino Narcissus ) è un bellissimo giovane della mitologia greca che ha rifiutato l'amore degli altri e si è innamorato del proprio riflesso. La rappresentazione antica di gran lunga più potente è data da Ovidio nelle sue Metamorfosi .
mito
Le metamorfosi di Ovidio
Secondo Libro III di di Ovidio Metamorfosi , il dio del fiume Cefiso aveva fatto violenza alla ninfa Liriope ( “vim tulit”). Rimase incinta e diede alla luce Narciso. All'età di 16 anni, era un bel giovane che era desiderato da molti amanti di entrambi i sessi, ma che non rispondeva. Di lui si innamorò anche la ninfa Eco . Questo era di Giunone erano maledetti perché Giove aveva affari coperti di belle ninfe rimanendo Giunone con le sue chiacchiere: ora poteva solo ripetere le ultime parole che aveva udito. Eco seguiva Narciso ad ogni angolo, ma non poteva parlargli a causa di questa maledizione. Ma quando Narciso aveva perso il compagno di caccia e li aveva chiamati, lei aveva potuto rispondergli come un'eco e confessare così il suo amore. Narciso, però, rifiutò bruscamente, avrebbe preferito morire piuttosto che ricambiare il suo amore. Poi l'eco scomparve e solo la sua voce, l' eco , rimase viva.
Narciso continuò a rifiutare chiunque si innamorasse di lui, finché alla fine uno disprezzato esclamò che Narciso avrebbe dovuto amare se stesso e non essere mai in grado di conquistare la sua amata. "Rhamnusia", la nemesi venerata in Rhamnous , udì questo e rispose a questa richiesta. Quando Narciso vide il suo riflesso nell'acqua presso un'idilliaca sorgente solitaria, un Locus amoenus , si innamorò della propria immagine senza rendersi conto che era solo un riflesso ("umbra", ombra). Poteva avvicinarsi all'oggetto amato ed esso ricambiava i suoi gesti, ma non riusciva a raggiungerlo. Quando le sue lacrime sono cadute nell'acqua e hanno agitato il livello dell'acqua, l'immagine è scomparsa. In un lungo monologo , Narciso si lamentava dell'irraggiungibile oggetto d'amore e finalmente si riconosceva in esso (“iste ego sum”, questo sono io). Echo ha ripetuto le sue chiamate in difesa. Alla fine morì del suo amore non corrisposto. Nel luogo della sua morte non c'era nessun cadavere, solo un fiore, giallo nel mezzo e con petali bianchi, che viene interpretato come un narciso . Il racconto di Ovidio , scritto ad arte in esametri , è incorniciato da una profezia di Tiresia , il quale aveva predetto che Narciso sarebbe invecchiato solo se non si fosse riconosciuto (“si se non noverit”).
Konon
Le Metamorfosi di Ovidio , sebbene sia la prima versione completamente conservata del mito, non è considerata l'originale o primaria. Secondo Gregor Vogt-Spira si tratta inizialmente di una “ leggenda tematica locale” che appartiene alla “grande cerchia dei miti greci sulla metamorfosi dei fiori”. In questo contesto , è di particolare importanza un racconto del mitografo greco Konon , vissuto all'incirca nello stesso periodo di Ovidio. Fa parte del suo Diegeseis , di cui si tramandano estratti nel Myrobiblon del patriarca bizantino Fozio .
Secondo questa breve storia, il bel ragazzo Narciso crebbe a Thespiai in Boiotien e disprezzava il dio dell'amore Eros e i suoi ammiratori. La maggior parte degli amanti avrebbe rinunciato ai loro sforzi per ottenere Narciso ad un certo punto, ma la giovinezza di Ameinias non smise di molestarlo. Tuttavia, Narciso non lo sentì, ma gli mandò persino una spada, con la quale Ameinias si uccise poi davanti alla porta di Narciso. Prima di ciò, tuttavia, ha supplicato Eros di vendicarsi. Quando Narciso vide il suo riflesso nell'acqua di una sorgente, fu "l'unico e il primo ad essere preso da un anormale amore per se stesso". Alla fine si è ucciso in questa situazione perché non vedeva via d'uscita e vedeva questo amor proprio come una giusta punizione per il suo comportamento colpevole nei confronti di Ameinias. Gli abitanti di Tespiai intensificarono poi ulteriormente il culto di Eros ( Erotidia ). Credevano che nel luogo in cui Narciso versò il suo sangue, un narciso fiorisse per la prima volta.
Il papiri Oxyrhynchus
Un 2004 che divenne noto e intorno alla metà del I secolo a.C. Frammento di papiro datato dall'Oxyrhynchus Papyri , P. Oxy. LXIX 4711, racconta il mito nella forma che è tramandato anche da Konon. Narciso, molestato solo da corteggiatori maschi, rifiuta tutte le richieste; gemendo, vide il suo volto in una sorgente, delizioso come un sogno, e pianse per la sua bellezza. Poi versò il suo sangue e lo diede alla terra. La storia è per lo più attribuita a Parthenios da Nikaia e, come la versione di Konon, testimonia la componente pederastica che è importante per questo mito nell'area culturale greca : Narciso, che sfugge all'esistenza di Eromenos .
Pausania
Bernd Manuwald sospettava nel 1975 che la storia di Konon fosse un adattamento di una leggenda locale, la cui forma originale probabilmente corrisponde alla versione riportata dal geografo greco Pausania nella sua descrizione della Grecia . Pausania lo riscrive così: Narciso guardò nella sorgente del fiume Narciso e vide il suo riflesso senza capire che era solo un riflesso. Senza saperlo, si dice che si sia innamorato di se stesso e sia morto di questo amore. Tuttavia, Pausania pensava che questa storia fosse del tutto inverosimile: qualcuno abbastanza grande da innamorarsi sarebbe in grado di distinguere un riflesso da una persona reale. Il narciso era conosciuto anche molto prima di questa storia. Pausania trasmise anche un'altra versione del mito: Narciso aveva una sorella gemella che gli assomigliava molto e che indossava anche lui gli stessi vestiti e la stessa pettinatura. Si innamorò di lei e guardò in questa fonte dopo la sua morte. L'idea di vedere l'immagine di sua sorella nello specchio dell'acqua potrebbe alleviare la sua afflizione d'amore.
Una nuova teoria dell'origine
Sulla base di iscrizioni inedite provenienti da Eretria su Evia e di prove precedentemente trascurate, l'antico storico Denis Knoepfler ha recentemente sospettato che l'origine del mito di Narciso non fosse da ricercare in Beozia , ma nel santuario di Narkittos ad Amarynthos presso Eretria, cioè più a sud. In contrasto con le fonti ellenistico-romane, che considerano Narciso un giovane bel ragazzo, vi è rappresentato come una potente divinità naturale. La stessa figura mitica sembra essere indirizzata, altrimenti noto come Hyakinthos , che era adorato nella regione greca di Amyklai e nella sfera di influenza di Sparta .
Storia della ricezione
Belle arti e letteratura
Il narciso era un soggetto popolare nelle arti visive anche nei tempi antichi . Rappresentazioni di Narciso si trovano su pietre tagliate, rilievi tardivi e soprattutto su sarcofagi . I più noti sono i circa cinquanta dipinti murali raffiguranti Narciso rinvenuti a Pompei . Lo mostrano in diverse varianti come un cacciatore seduto sull'acqua e guardando il suo riflesso (non sempre mostrato).
Durante il Rinascimento, Leon Battista Alberti sosteneva che Narciso fosse l'inventore della pittura perché innamorato della propria immagine.
Le sculture sono state realizzate da Benvenuto Cellini ( Firenze , Museo nazionale del Bargello ) e Gabriel Grupello ( Bruxelles , Musées royaux d'art et d'histoire ). I dipinti sono di Girolamo Mocetto , Giovanni Antonio Boltraffio ( Londra , National Gallery ; Firenze, Uffizi ), Francesco Ubertini (Firenze, Palazzo Corsini ), Jacopo Tintoretto ( Roma , Galleria Colonna ), Michelangelo Merisi da Caravaggio (Roma, Galleria Nazionale d'Arte Moderna ), Domenichino (Roma, Palazzo Farnese ), Nicolas Poussin (Parigi, Musée du Louvre ; Dresda , Gemäldegalerie Alte Meister ), Claude Lorrain (Londra, National Gallery), Guido Cagnacci ( Braunschweig , Städtisches Museum ), Pier Francesco Mola ( Oxford , Ashmolean Museum ), René-Antoine Houasse ( Versailles , Grand Trianon ), François Lemoyne ( Amburgo , Kunsthalle ), George Frederic Watts (Londra, Tate Gallery ).
A cavallo del XX secolo, soprattutto tra gli scrittori francesi André Gide ( trattato su Narciso ) e Paul Valéry ( Narciso parla ), Narciso divenne la personificazione di una poesia puramente autoreferenziale , come spesso è intesa in epoca moderna . Nell'opera del poeta spagnolo Pedro Calderón de la Barca , il giovane Narciso rimane inizialmente in una grotta perché sua madre vuole proteggerlo dalla profezia. La madre avvelena gli echi della lingua, in modo che possa ripetere solo le sillabe dell'ultima parola paralizzata. Due poesie e una bozza di poesia con il titolo Narciso sono state scritte da Rainer Maria Rilke . Hermann Hesse ha scritto un romanzo intitolato Narcissus and Goldmund .
Ricezione del mito in psicologia
Fin dall'inizio del XIX secolo, i fenomeni di amor proprio e di autoerotismo sono stati descritti e interpretati con riferimento al mito di Narciso. Il termine psicologico narcisismo , che può denotare una fase di sviluppo infantile , una sana autostima nonché un disturbo psicopatologico e che ora ha trovato la sua strada anche nel linguaggio quotidiano , è diventato popolare grazie a Sigmund Freud .
Guarda anche
letteratura
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- Gereon Becht-Jördens, Peter M. Wehmeier: Da oggetto d'arte a persona vivente. Ovidio sulle possibilità ei limiti dell'art. In: Hans Förstl et al.(Hrsg.): Metamorphosen (= serie di pubblicazioni della società di lingua tedesca per l'arte e la psicopatologia dell'espressione. Volume 25). Edizione GIB, Berlino 2006, ISBN 978-3-00-019592-1 , pp. 37-45.
- Mirko Gemmel: Riflessioni sul motivo dello specchio nel mito di Narciso. In: Rapporti critici . Rivista di studi artistici e culturali. Volume 32, n. 2, 2004, ISSN 0340-7403 , pp. 67-75.
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- Rudolf Hadorn: Narciso. Il mito come metafora da Ovidio ad oggi. Ploetz, Friburgo / Würzburg 1984, ISBN 3-87640-319-7 .
- Heidi Marek: Narciso. In: Maria Moog-Grünewald (Ed.): Mythenrezeption. Mitologia antica nella letteratura, nella musica e nell'arte dalle origini ai giorni nostri (= Der Neue Pauly . Supplementi. Volume 5). Metzler, Stoccarda / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , pp. 458-468.
- Ursula Orlowsky, Rebekka Orlowsky: Narciso e narcisismo nello specchio della letteratura, delle belle arti e della psicoanalisi. Dal mito alla vuota autopresentazione. Fink, Monaco di Baviera 1992, ISBN 3-7705-2738-0 .
- Almut-Barbara Renger (a cura di): Il mito di Narciso. Testi da Ovidio a Jacques Lacan . Reclam, Lipsia 1999, ISBN 3-379-01661-6 ( indice ).
- Almut-Barbara Renger: Narciso - "Conoscenza di sé" e "Amore come passione". Pensieri su un mito. In: Almut-Barbara Renger (a cura di): Narcissus. Un mito dall'antichità al cyberspazio. Metzler, Stoccarda 2002, pp. 1-11.
- Joachim Ringleben: Di cosa muore Narciso? Eco e riflesso come un bagliore mortale. Sulla morte d'amore di Eco e Narciso (Ovidio, Metam. III, 339-510) (= notizia dell'Accademia delle Scienze di Gottinga. Classe Filologico-Storica. Anno 2004, Fascicolo 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2004.
- Winfried Schindler: Ovidio: Metamorfosi. Miti di riconoscimento dell'Occidente. Europa e Narciso (= Serie esemplare Letteratura e filosofia. Volume 20). Sonnenberg, Annweiler 2008, ISBN 3-933264-39-1 (con un'interpretazione dettagliata dell'immagine di Caravaggio, illustrazione sopra).
link internet
- Scultura di Narciso nel parco del Palazzo Sanssouci nella collezione fotografica di Haus Doorn
- Narciso ed Eco da Ovidio, Metamorfosi
Evidenze individuali
- ↑ Ovidio, Metamorfosi 3,359-510; Testo latino su la.Wikisource.org, varie traduzioni tedesche su de.wikisource.org, rivisitazioni di Friedrich Wieseler: Narkissos: un trattato mitologico-artistico, insieme a un'appendice sui narcisi e il loro rapporto con la vita, il mito e il culto di i greci . Verlag der Dieterischschen Buchhandlung, Göttingen 1856, pagina 1f. digitalizzato ; Wilhelm Greve : Narciso . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.): Lessico dettagliato della mitologia greca e romana . Volume 3.1, Lipsia 1902, Sp. 10-21 (versione digitalizzata ).; Analisi con Bernd Manuwald: Narciso con Konon e Ovidio. In: Hermes . Volume 103, Numero 3, 1975, pp. 349–372.
- ^ Gregor Vogt-Spira: Lo sguardo e la voce: il narciso di Ovidio e il mito dell'eco nel contesto dell'antropologia romana. In: Almut-Barbara Renger (a cura di): Narcissus. Un mito dall'antichità al cyberspazio. Metzler, Stoccarda 2002, pp. 27-40, qui: p. 28.
- ^ Presentazione della storia di Konon secondo Bernd Manuwald: Narcissus in Konon e Ovidio. In: Hermes. Volume 103, Numero 3, 1975, pp. 349–372, qui: p. 350; c'è anche la citazione.
- ↑ Sul papiro vedi David Keys: The ugly end of Narcissus. In: Rivista di storia della BBC. No. 5, 2004, p.9 (in linea ); W. Benjamin Henry: 4711: Elegia (Metamorfosi?). In: Nikolaos Gonis e altri (a cura di): The Oxyrhynchus Papyri. Volume 69. Egypt Exploration Society, Londra 2005, pp. 46-53 (editio princeps); Nuova luce sul mito di Narciso: P. Oxy. LXIX 4711 su POxy: Oxyrhynchus Online dell'Università di Oxford.
- ^ Gregory Owen Hutchinson : La metamorfosi della metamorfosi: P. Oxy. 4711 e Ovidio. In: Giornale di papirologia ed epigrafia . Volume 155, 2006, pp. 71-84; Carlos A. Martins Jesus: (Re) Leituras de Narciso, a partir de um novo papiro de Oxirrinco (P. Oxy. 69.4711). In: Boletim de Estudos Classicos. Volume 45, 2006, pp. 11-18 ( PDF ); Esteban Calderón Dorda: P. Ox. 4711 leggi Metamorfosi. In: María Consuelo Álvarez Morán, Rosa María Iglesias Montiel (a cura di): Y el mito se hizo poesía. Mitografía y Ovidio. Congresso Murcia 25-26 novembre 2010. Centro de Lingüística Aplicada Atenea, Madrid 2012, pp. 69-88; respingendo, tuttavia, Hans Bernsdorff : P. Oxy. 4711 e la Poesia di Partenio. In: Il giornale degli studi ellenici . Volume 127, 2007, pp. 1-18.
- ↑ Sull'aspetto Eromenos di Narciso, si veda, ad esempio, Hérica Valladares: Fallax Imago: il Narciso di Ovidio e la seduzione della mimesi nella pittura murale romana. In: Parola e immagine. Volume 27, Issue 4, 2011, pp. 378-395, qui p. 384 con nota 39 ( online ).
- ↑ Pausania, Descrizione della Grecia 9,31,7; Vedi la descrizione della Grecia di Pausania des Periëgeten. Tradotto in tedesco da Hans Reichardt. Secondo dipartimento, volume 9. Verlag der Metzler'schen Buchhandlung, Stoccarda 1855, pp. 948f. Online su GoogleBooks; vedi Bernd Manuwald: Narciso con Konon e Ovidio. In: Hermes. Volume 103, Numero 3, 1975, pp. 349–372, qui: p. 351.
- ↑ Denis Knoepfler: La Patrie de Narcisse. Un heros mitico enraciné dans le sol et dans l'histoire d'une cité grecque. Odile Jacob, Parigi 2010, ISBN 978-2-7381-2500-2
- ^ Leon Battista Alberti: Sulla pittura. Libro Due. In: noteaccess.com. Consultato il 9 febbraio 2021 .
- ↑ Joachim Schickel: Narciso o l'invenzione della pittura. Il quadro del pittore e il quadro dello specchio . transcript-Verlag, 2014, ISBN 978-3-8394-0295-5 , doi : 10.14361 / transcript.9783839402955.275 ( degruyter.com [consultato il 9 febbraio 2021]).
- ↑ Vedi articolo "Girolamo Mocetto" nella Wikipedia italiana.