Julian Nida-Rümelin

Julian Nida-Rümelin (2012)

Julian Nida-Rümelin (nato il 28 novembre 1954 a Monaco di Baviera ) è un filosofo e intellettuale tedesco . Fino al 2020 ha ricoperto la cattedra di filosofia e teoria politica presso l' Università Ludwig Maximilians di Monaco . Le sue aree di competenza sono la teoria del processo decisionale e della razionalità, l' etica teorica e applicata , la filosofia politica e l' epistemologia . Da maggio 2020 è vicepresidente del Consiglio etico tedesco .

Nida-Rümelin è stato consigliere culturale per la capitale dello stato Monaco di Baviera e ministro statale della cultura nel primo governo Schröder .

carriera

Nida-Rümelin è cresciuto a Monaco come figlio dello scultore Rolf Nida-Rümelin e nipote dello scultore Wilhelm Nida-Rümelin in una famiglia di artisti. Sua sorella è la filosofa Martine Nida-Rümelin . Nel 1974 ha conseguito la maturità presso l' umanistico Wilhelmsgymnasium di Monaco di Baviera . Dal 1975 al 1980 ha studiato filosofia , fisica , matematica e scienze politiche presso le università di Monaco e Tubinga . Nel 1983 ha conseguito il dottorato summa cum laude sotto il teorico scientifico di Monaco Wolfgang Stegmüller nelle materie filosofia, scienze politiche, logica e filosofia della scienza . Dal 1984 al 1989 ha lavorato come assistente di ricerca (Akademischer Rat a. Z.) presso la LMU di Monaco. Qui ha completato la sua abilitazione nel 1989 con una tesi sulla critica del consequenzialismo in etica e la teoria della razionalità.

Dopo aver sostituito i professori Nikolaus Lobkowicz (Teoria e filosofia politica; Geschwister-Scholl-Institut ) e Stegmüller ( Filosofia della scienza e ricerca di base ), ha accettato una cattedra in visita presso l' Università del Minnesota a Minneapolis / USA nel 1991 . Nello stesso anno gli è stata offerta una cattedra dotata nello stato del Baden-Württemberg per l' etica nelle bioscienze . Il Centro per l'etica delle scienze della della Eberhard Karls di Tubinga Università nominato Nida-Rümelin al suo comitato di gestione per gli anni 1992/93 fino a quando è stato nominato a una sedia per filosofia presso l' Università di Göttingen nel 1993, succedendo a Günter Patzig .

Durante il periodo in cui è stato ministro della Cultura dal gennaio 2001 all'ottobre 2002, Nida-Rümelin è stato professore onorario presso l'Università Georg-August di Göttingen. Dopo la fine della legislatura nel 2002, decide di tornare alla scienza, inizialmente alla cattedra di filosofia di Göttingen. Nel semestre estivo del 2004 ha accettato la chiamata dell'Università Ludwig Maximilians di Monaco di Baviera (LMU) alla cattedra di teoria politica e filosofia presso il Geschwister-Scholl-Institut, subito dopo di che è stato eletto amministratore delegato. Nel corso del rigetto di un incarico all'estero, nel semestre estivo del 2009, è passato alla Cattedra di Filosofia IV presso la Facoltà di Filosofia, Filosofia della Scienza e Scienze Religiose della LMU, di cui è stato poi Preside dal 2009 al 2013, fino al suo pensionamento nel 2020 è inoltre professore onorario presso l'Istituto di Filosofia dell'Università Humboldt di Berlino e insegna presso l'Università Ludwig Maximilians di Monaco di Baviera nel master part-time in Filosofia - Politica - Economia.

Nel semestre invernale 2004/05 è stato visiting professor presso il California Institute of Technology , Division of the Humanities and Social Sciences, negli USA.

Carriera politica

Dal luglio 1998 al gennaio 2001 Nida-Rümelin è stato consigliere culturale per la città di Monaco, in questa posizione gli è succeduta Lydia Hartl .

Nel gennaio 2001 è stato nominato l'allora cancelliere Gerhard Schröder al Ministro di Stato presso la Cancelleria federale con la cultura mandato e dei media . Rimase in questa carica fino al termine del primo mandato del governo rosso-verde nel mese di ottobre 2002. Dal 2009-2013 è stato membro del comitato esecutivo del partito e presidente della SPD comitato valori di base .

In qualità di consigliere culturale (capo dipartimento) della Città di Monaco di Baviera dal luglio 1998 al dicembre 2000, si è particolarmente impegnato nella promozione dell'arte negli spazi pubblici, nel rinnovamento del personale dei teatri cittadini e nella cultura popolare e di quartiere. Questo non sempre funzionava senza conflitti. La vertenza con il direttore del Kammerspiele, Dieter Dorn, aumentò quando il suo contratto non fu prorogato dal consiglio comunale e invece, su suggerimento di Nida-Rümelins, a Frank Baumbauer fu affidata la gestione del rinomato teatro. Come Ministro di Stato per la Cultura, gli è stato affidato un budget di oltre un miliardo di euro, cresciuto in modo significativo nei due esercizi di bilancio del suo mandato, anche a causa della costituzione della Fondazione Federale Culturale, che nonostante le resistenze iniziali da parte del stati federali nell'estate del 2001 con un budget annuo di 37,5 milioni di euro ha iniziato il suo lavoro sotto la direzione artistica di Hortensia Völckers attraverso una legge sull'istituzione federale. Da allora, questa fondazione ha basato il suo lavoro, supportata da giurie, sul motto di Nida-Rümelin della doppia i dell'epoca, ovvero la promozione di progetti artistici e culturali innovativi con un focus internazionale, soprattutto nell'Europa orientale. Un altro obiettivo del suo lavoro era la salvaguardia dei prezzi fissi dei libri allora in via di estinzione attraverso una legge nazionale basata sul modello francese.

Presìdi, onorificenze, adesioni

Dal 1994 al 1997 Nida-Rümelin è stato Presidente della Society for Analytical Philosophy .

Nida-Rümelin è stato Presidente della Società Tedesca per la Filosofia dal 2009 al 2011 e, in questo ruolo, ha organizzato il congresso “World of Reasons” presso la LMU nel settembre 2011 con oltre 400 conferenze e 2.700 partecipanti. Per la prima volta la filosofia è stata portata in città con eventi in musei, centri culturali e scuole.

Nel 2004 Nida-Rümelin è stato onorato dal Börsenverein des Deutschen Buchhandels con la targa "Dem Förderer des Deutschen Buches" per la sua iniziativa di stabilire i prezzi dei libri legali basati sul modello francese in Germania.

Nel giugno 2007 ha ricevuto il premio di Scientist in Residence presso l' Università di Duisburg-Essen , e nello stesso anno è stato fellow del Friedrich Nietzsche College .

Nel 2014 l' Università di Trieste gli ha conferito la laurea honoris causa.

Nel 2016 ha ricevuto la Medaglia d'Europa per i servizi speciali alla Baviera in un'Europa unita dal Ministro bavarese per gli affari europei e le relazioni regionali.

Nida-Rümelin è membro della Accademia di Berlino-Brandeburgo delle Scienze , l' Accademia Europea delle Scienze e della Academy per l'Etica in Medicina a Göttingen. Dal 2011 al 2016 è stato portavoce del Munich Competence Center for Ethics e da allora è membro del Board of Trustees. Insieme a Karl Homann , ha avviato il corso part-time Filosofia - Politica - Economia presso LMU, di cui è portavoce dal 2008. Nel 2017, JNR è stata nominata dall'allora ministro degli affari economici, Ilse Aigner, e dall'ex ministro della scienza, Ludwig Spaenle, a capo del dipartimento cultura presso il neo fondato Center for Digitization.Bavaria (ZD.B.). Dal 2018 è anche membro del consiglio di amministrazione del Bavarian Research Institute for Digital Transformation (bidt). Nida-Rümelin è anche direttore della Fondazione Parmenide .

Nida-Rümelin è membro a pieno titolo della Società tedesca per la ricerca sul pensiero politico (DGEPD) e del Consiglio di fondazione del Centro ebraico di Monaco, aperto nel 2006 .

Nel 2010, Nida-Rümelin ha corso per l'elezione del presidente della LMU Monaco contro l'uscente Bernd Huber , per dare un segnale contro quella che vedeva come una riforma bolognese fallita. Mentre i rettori si erano espressi a favore di Huber, il consiglio studentesco (StuVe) ha votato "a stragrande maggioranza" per Nida-Rümelin a fine aprile: 127 rappresentanti degli studenti hanno votato per lui come futuro presidente, mentre solo 16 per il presidente in carica Bernd Huber Giugno 2010 Nida-Rümelin è stato sconfitto nel consiglio universitario con uno contro 15 voti.

Per conto della rivista Cicerone, uno studio del settembre 2008 e 2013 ha determinato quali scienziati e intellettuali possono rivendicare il potere dell'interpretazione perché sono più frequentemente citati nei principali media e pubblicazioni scientifiche. In entrambi gli anni, Julian Nida-Rümelin ha ottenuto il 3° posto nel campo della filosofia dopo Jürgen Habermas e Peter Sloterdijk .

All'inizio del 2019, lui e sua moglie Nathalie Weidenfeld hanno ricevuto il premio principale del Premio Bruno Kreisky per il libro politico 2018 per l'umanesimo digitale. Un'etica premiata per l'era dell'intelligenza artificiale .

Il 22 luglio 2019, Nida-Rümelin ha ricevuto l' Ordine al merito bavarese dal primo ministro Markus Söder .

filosofia

Panoramica

Julian Nida-Rümelin si occupa principalmente di filosofia pratica, suddivisa nelle aree dell'azione e della teoria della razionalità , nonché dell'etica, della filosofia sociale, dello stato e del diritto. Le sue principali aree di ricerca sono la teoria della razionalità, l'etica e la filosofia politica con occasionali escursioni nella scienza e nell'epistemologia .

Nella sua tesi del 1983 ha indagato il rapporto tra razionalità e moralità con i mezzi della teoria della decisione – anche con la sua applicazione critica . Le questioni importanti in essa trattate sono: cosa significa agire razionalmente? Quali possibilità offrono le decisioni contemporanee e la teoria dei giochi per chiarire i problemi normativi? I modelli di azione consequenzialisti sono adatti per analizzare il comportamento morale? Nida-Rümelin nega quest'ultimo. La tesi Decision Theory and Ethics è stata ripubblicata nel 2005 insieme a diverse altre pubblicazioni in lingua inglese.

Per lui, un ponte tra filosofia e scienze politiche è ciò che è noto come Teoria della scelta collettiva , una branca speciale della teoria delle decisioni che è diventata una sottodisciplina della teoria delle decisioni dal lavoro pionieristico di Kenneth Arrow nel 1963. Nel 1994 ha pubblicato il libro Logic of Collective Decisions insieme a Lucian Kern , in cui ha confermato e ampliato l'approccio di Arrow. Già nel 1993 apparve la tesi post-dottorato Critica del consequenzialismo , che è diretta contro l'affermazione "Ragionevolmente si fa ciò che ha le migliori conseguenze". In esso, Nida-Rümelin critica la consueta versione della Teoria della Scelta Razionale con argomenti che sorgono dai dilemmi della teoria stessa, e mostra che essa non è in grado di inferire i fenomeni dell'obbligo morale e della giustificazione.

Nella sua conferenza inaugurale alla LMU di Monaco nel 2004, ha affermato programmaticamente di voler riportare in una nuova unità le tre discipline normative classiche di Aristotele - economia, etica e politica.

Nida-Rümelin si è rivolto anche al campo dell'etica applicata , ovvero dei settori dell'etica dell'azione tecnica , dell'etica ambientale e dell'etica medica , ha pubblicato il manuale sull'etica applicata e il volume stw Ethical Essays (Parte III) , che nel 2017 ha pubblicato la monografia Pensa oltre i limiti. Seguì un'etica della migrazione .

Nel suo libro Democracy and Truth , pubblicato nel 2006 , contrasta lo scetticismo sulla verità in relazione agli eventi politici e quindi contraddice la scuola di Carl Schmitt e il cosiddetto decisionismo politico .

Posizione

Razionalità strutturale

La filosofia pratica di Nida-Rümelin si basa sulla sua teoria della razionalità strutturale . Come concetto alternativo al consequenzialismo , che si basa sulla considerazione che un'azione basata unicamente sulla ponderazione delle conseguenze rende moralmente imperativa (ottimizzazione delle conseguenze alla luce della valutazione dei benefici per l'umanità), la teoria della razionalità strutturale integra una complessa rete di elementi pratici Ragioni, perché tiene conto che le persone interagiscono in rete e sono percepite in quel modo. Le interazioni umane (richieste, promesse, cooperazione comunitaria e simili) costituiscono ragioni per azioni che portano alla responsabilità degli agenti, a condizione che queste siano influenzate da ragioni. Con ciò Nida-Rümelin intende abolire l'antitesi tra etica della convinzione ed etica della responsabilità .

La razionalità strutturale evita così una dicotomia tra razionalità morale ed extra-morale, come è tipico degli approcci kantiani . Quindi, mentre per Kant seguire le regole costituisce responsabilità morale, la teoria della razionalità strutturale generalizza il concetto di azione morale. Di conseguenza, la razionalità consiste nell'incorporare l'ottimizzazione situata o selettiva in un'ulteriore struttura di responsabilità. La stretta connessione tra moralità e razionalità postulata da Kant diventa un aspetto di un approccio onnicomprensivo all'azione che è incorporato in una struttura di responsabilità. La pratica dello scambio di ragioni, o come ama scrivere Nida-Rümelin, la pratica del dare e prendere ragioni, mira a entrambi, una struttura coerente all'interno di una persona e tra persone diverse. Grazie al rifiuto della dicotomia tra ragioni morali ed extramorali, la razionalità strutturale può avvalersi dei concetti di decisione e teoria dei giochi per spiegare aspetti essenziali della coerenza pratica . Ad esempio, i postulati von Neumann /Morgenstern vengono interpretati come regole di coerenza pratica e non come assiomi di ottimizzazione consequenzialista. La funzione di utilità diventa una mera rappresentazione delle preferenze coerenti, e quindi la massimizzazione dell'utilità attesa non può più essere interpretata come ottimizzazione delle conseguenze dell'azione. Ciò rende fuorviante il termine "utilità" e dovrebbe essere sostituito da "giudizio soggettivo".

È caratteristico della razionalità strutturale che il suo carattere deontologico sia coerentemente compatibile con il quadro concettuale della decisione e della teoria dei giochi. Sebbene questa compatibilità possa sembrare sorprendente, è dovuta solo a un'interpretazione logicamente stringente del teorema dell'utilità e di altri teoremi della teoria dei giochi. La lettura economica convenzionale è solo una tra le tante e, inoltre, incompatibile con la maggior parte delle ragioni pratiche che classifichiamo come indispensabili nella vita di tutti i giorni. La teoria della razionalità strutturale, d'altra parte, può rappresentare questo quotidiano dare e avere ragioni e quindi funge da strumento di analisi.

Mondo della vita e pratica umana

Dal punto di vista della razionalità strutturale, Nida-Rümelin si occupa del rapporto tra la filosofia e il mondo o modo di vivere. La sua posizione è ispirata alla tarda filosofia di Wittgenstein . Al contrario, Nida-Rümelin sottolinea l'unità della pratica, i. h. l'unità della persona che agisce con le sue interazioni sociali. Il punto di partenza è l'osservazione che gli individui lottano per la coerenza riguardo alle loro convinzioni, altri atteggiamenti epistemici , azioni e atteggiamenti emotivi. Ogni incoerenza può essere criticata ed è quindi un punto di partenza per la filosofia in generale e soprattutto per la teoria etica. La teoria filosofica dovrebbe quindi aver cura di non abbandonare ciò che è comune nella pratica umana, vale a dire la ragione del dare e avere. Perché questa teoria non può reinventare le ragioni della pratica umana. Non si possono postulare principi da cui derivare doveri morali. I principi etici possono essere solo sistematizzazioni di una data pratica di giustificazione. Nel conflitto con il razionalismo, Nida-Rümelin si posiziona nettamente dalla parte del pragmatismo .

umanesimo

La filosofia pratica di Nida-Rümelin è un umanesimo che emana dalla condizione umana , intesa come gli elementi interculturali invarianti dell'essere umano nel tempo. L'umanesimo ha una dimensione sia antropologica che etica. La dimensione antropologica si manifesta in concetti normativi come razionalità (strutturale), libertà e responsabilità. Gli umanisti pensano che la capacità di avere ragione, credenze e sentimenti e di agire sia essenziale per comprendere la condizione umana. Ma ciò non implica ancora un'etica umanistica. L'azione e la responsabilità umana richiedono la capacità di soppesare le ragioni, talvolta l'una contro l'altra, e di agire in base al risultato della soppesazione. Tuttavia, questo non garantisce ancora un'azione moralmente accettata. Anche un ufficiale nazista in un campo di concentramento potrebbe agire su una ponderazione di ragioni. Pertanto, un'etica umanistica deve ancora distinguere tra buone e cattive ragioni, buone e cattive forme di ragionamento, e buone e cattive forme di atteggiamenti emotivi. Odiare qualcuno perché conduce una vita diversa è irrazionale, come si può vedere dall'odio degli omosessuali in una comunità prevalentemente eterosessuale. Allo stesso modo, odiare un gruppo di persone a causa del colore della pelle è irrazionale. L'approccio della razionalità strutturale è ottimista in quanto presuppone che ragioni esplicative che cercano la coerenza intra e interpersonale possano eliminare le cattive ragioni, siano esse pratiche, teoriche o emotive. Quindi il rapporto tra umanesimo antropologico ed etico non è deduttivo ma pragmatico. Coloro che prendono sul serio l'umanesimo antropologico tendono ad adottare un ethos umanistico, mentre coloro che rifiutano i principi umanistici di responsabilità tendono a lottare contro l'umanesimo antropologico. Questa lotta si esprime in varie forme come il darwinismo sociale , il razzismo , il naturalismo riduzionista , il nazionalismo sciovinista , il sessismo discriminatorio e altre forme di antiumanesimo. Dall'analisi strutturale della pratica del dare e prendere ragioni, che tende alla coerenza, Nida-Rümelin ha sviluppato una semantica umanistica che consente di eliminare le ragioni antiumanistiche.

realismo

Nida-Rümelin difende un realismo fondamentale, non ontologico e non metafisico contro lo strumentalismo e il positivismo nella filosofia della scienza e contro il postmodernismo nelle scienze umane e sociali. È un realismo nel senso che in realtà ci scambiamo ragioni nella nostra vita quotidiana. Questa forma di vita è reale e non un mero postulato metafisico. Questa pratica richiede e promuove fatti che gli individui scoprono sviluppando argomenti a favore e contro determinate tesi. Questo realismo fa inevitabilmente parte del nostro modo di vivere, il che rende poco plausibile l'assunto che le scienze possano essere intese in modo antirealistico. Strumentisti, costruttivisti e postmodernisti dovrebbero accettare quest'ultimo . È la continuità tra il nostro modo di vivere quotidiano e la scienza che parla dell'esistenza di fatti, fatti e circostanze. Queste non sono costituite da convinzioni, né individualmente solipsistiche né collettivo-culturali o comunitarie di un discorso ideale, come si può riscontrare nell'opera di Jürgen Habermas o nel cosiddetto realismo interno di Hilary Putnam , che nonostante il nome rappresenta una forma di idealismo .

Contro il naturalismo

Il naturalismo è attualmente la visione metafisica dominante nelle scienze naturali e in gran parte delle scienze sociali. Il naturalismo è molto popolare anche nelle discipline umanistiche, a volte in concomitanza con il postmodernismo. Nida-Rümelin ritiene che questo naturalismo esplicito o implicito non possa essere mantenuto. La maggior parte dei suoi argomenti contro il naturalismo sono pragmatici: dà per scontata l'azione umana e mostra che le sue componenti sono incompatibili con il naturalismo. Non esiste un'interpretazione naturalistica plausibile della ragione, della libertà e della responsabilità. Nida-Rümelin ha presentato le sue argomentazioni in una trilogia di libri: il primo tratta della ragion pratica (2001), il secondo della libertà (2005) e il terzo della responsabilità (2011). Ragione pratica, libertà epistemica e pratica e responsabilità epistemica, pratica ed emotiva sono visti come tre aspetti dello stesso fenomeno. Ciò che unisce le persone è il fenomeno dell'essere influenzati dalle ragioni. Ciò non significa che la catena delle ragioni non abbia una fine. Nida-Rümelin è vicino a Wittgenstein in quanto afferma che ogni giustificazione finisce per finire negli elementi indiscutibili del nostro comune modo di vivere. È irrazionale dubitare di tutto o, seguendo Wittgenstein, ci sono cose di cui una persona ragionevole non dubiterà. Le ragioni sono rilevanti per l'azione. Dubitare di questo significava che gli umani potevano trascendere la loro condizione umana . Come sosteneva Peter Strawson nel suo articolo Freedom and Resentment, essere ragionevoli significava che gli individui non dipendevano esclusivamente da fattori al di fuori del loro controllo. Ciò che gli individui considerano giusto è rilevante per le loro azioni. Non ci potrebbe essere alcuna forma di determinazione naturalistica che escluda ogni libero pensiero e ragionamento. Nida-Rümelin legge l'argomento contro la riduzione della logica alla psicologia ( Frege , Husserl ) come un argomento per la graduale autonomia della ragione. Quando gli individui concludono logicamente, stavano seguendo regole logiche che non potevano essere identificate con dati psicologici o neurofisiologici. Crede anche che le intuizioni di Alonzo Church e Kurt Gödel sull'imprevedibilità negli anni '30 potrebbero dimostrare che il pensiero e il ragionamento umani non possono essere solo di natura algoritmica . Il pensiero non può essere naturalizzato in quanto una posizione naturalistica concepisce i processi causali come algoritmici. Ecco perché l'umanesimo di Nida-Rümelin esclude il naturalismo deduzionista.

Economia ed etica

Nida-Rümelin critica l'irrazionalità di un ordine economico puramente orientato all'ottimizzazione e sostiene un'economia umana.

Umanesimo digitale

Julian Nida-Rümelin cerca ripetutamente di difendere la sua filosofia pratica, basata sull'umanesimo, contro le nuove tendenze. All'inizio del millennio entrò spesso in controversie con il neurofilosofo Wolf Singer e il fisico Alfred Gierer per rafforzare l'umanesimo contro la posizione predominante del naturalismo, soprattutto nelle scienze naturali. Nel 2018 ha presentato un umanesimo come controparte al pensiero di un'ideologia della Silicon Valley e di Industria 4.0 . L'intenzionalità umana non può essere digitalizzata, si oppone ai processi controllati da algoritmi e software. La paternità genuina è incompatibile con il fatto che le persone sono controllate da algoritmi e determinate nei loro obiettivi e azioni. Sulla base dell'imprevedibilità dell'azione umana, viene progettata un'etica della digitalizzazione. Questo pone la condizione umana come punto di partenza per affrontare l'Industria 4.0 al fine di evitare che l'intelligenza artificiale o la vita artificiale vengano elevate a sostituto della religione.

opinioni

Julian Nida-Rümelin (a sinistra), Thomas Meyer (al centro) e Volker Gerhardt (a destra) durante una discussione alla Fiera del Libro di Francoforte 2009

Religione e morale

Nida-Rümelin era critico nei confronti del fondamentalismo religioso . Si considera un umanista . L'Illuminismo deve anche offrire un orientamento etico normativo. Anche al di fuori dei legami religiosi, deve esserci un'opportunità a cui aggrapparsi. L' Illuminismo aveva fatto troppo poco negli ultimi tempi, contribuendo così a intensificare il desiderio di religione. Il movimento evangelico statunitense sta creando una pseudoscienza con il creazionismo che minaccia sempre di più la vera scienza.

Nida-Rümelin sottolinea che è storicamente sbagliato considerare la moralità come originata dalla religione. Nel corso della discussione sulle lezioni di etica , Nida-Rümelin ha criticato l'unica pretesa morale dei gruppi religiosi . Anche gli agnostici potrebbero essere morali. Gli scritti etici, ad esempio di Seneca , hanno mostrato che i valori fissi sono possibili senza l'appello a un dio. L'opera di Nida-Rümelin L' umanesimo come cultura guida . Un cambiamento di prospettiva (2006) si riferisce al consenso di base normativo di una società umana e aperta.

Libertà e razionalità

Nida-Rümelin riferisce che la posizione decisa di ricercatori sul cervello come Wolf Singer e Gerhard Roth ha innescato un dibattito pubblico sulla libertà e l' auto-responsabilità . Tra l'altro, al congresso Neuro2004: Brain Research for the Future , ha difeso la capacità di agire razionalmente e la libertà di scelta e decisione su cui si basa, sostenendo che l'esperienza del mondo di vita della libertà di azione è occasionalmente oscurata e occasionalmente anche un errore, ma in fondo non è qualcosa come una grande apparenza o una grande illusione. Nel suo libro On Human Freedom , pubblicato nel 2005, Nida-Rümelin definisce la libertà come la sottodeterminazione delle ragioni per credere o fare qualcosa. Questo crea una stretta connessione tra libertà, razionalità e responsabilità. La posizione sviluppata in cinque saggi può essere letta come una risposta umanistica a un naturalismo e materialismo diffusi nella filosofia e nelle neuroscienze contemporanee.

Istruzione e accademizzazione

Dal 2006 Nida-Rümelin è critico nei confronti del Processo di Bologna e della riorganizzazione e livellamento della pratica educativa. Sostiene una “riforma della riforma” e un ritorno ai punti di forza della tradizione universitaria europea . Ha più volte commentato in dettaglio il problema della riforma della struttura dello studio (intervista al Goethe Institute ).

Nel 2013, Nida-Rümelin ha pubblicato una filosofia dell'educazione umana in cui ha sostenuto il ripristino della connessione tra filosofia e pedagogia e il rinnovamento della tradizione educativa umanistica fin dall'antichità. In questo contesto, c'è una feroce polemica che ha scatenato un'intervista alla Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung , in cui Nida-Rümelin si opponeva alla tendenza verso sempre più accademizzazione ("academization mania"). Questa polemica non riguarda solo il numero di studenti, ma soprattutto il ruolo della formazione professionale non accademica ( sistema duale ) in Germania. Le linee di conflitto non corrono tra destra e sinistra, ma all'interno dei partiti e delle associazioni. La Camera di Commercio e Industria oltre a numerosi dirigenti d'impresa, ma anche rappresentanti dei sindacati e della politica hanno sostenuto questa tesi, mentre parti dell'economia e dei sindacati si sono opposte. L' OCSE ha elogiato nel frattempo il sistema duale in Germania e relativizzato la richiesta di un aumento significativo della percentuale di accademici non solo in Germania ma anche in Austria e Svizzera, visto che in questi paesi la disoccupazione giovanile è particolarmente bassa. Nida-Rümelin ha elaborato il complesso in un opuscolo pubblicato nel 2014 intitolato Der Akademisierungswahn - On the Crisis of Vocational and Academic Education .

Tracciamento delle persone di contatto e protezione dei dati

Nel talk show Anne Will , Nida-Rümelin ha chiesto un'app di localizzazione basata sulla posizione con GPS e Bluetooth per creare profili di movimento in relazione alla pandemia di COVID-19 nel dicembre 2020 . Tale sarebbe utilizzato dalla Corea del Sud , Taiwan e Giappone . Durante la pandemia molti altri diritti fondamentali sarebbero limitati, ma l' autodeterminazione informativa è assoluta, motivo per cui non viene data la proporzionalità . Allora Linus Neumann lo accusò di diffondere accuse senza senso . Il Giappone utilizza un'app paragonabile all'app tedesca di avvertimento della corona . La Corea del Sud e Taiwan non disponevano di un'app per il monitoraggio delle persone di contatto , ma piuttosto di sistemi per monitorare la quarantena . Inoltre, la Corea del Sud non potrebbe fare a meno di un lockdown nella lotta al Covid-19 . Nel gennaio 2021, Nida-Rümelin ha ripetuto la sua richiesta. Insieme a Eric Hilgendorf, ha affermato che l'elevato standard di protezione dei dati ha impedito un'efficace app di avviso corona. A suo avviso, anche un'app con tracking basato sulla posizione avrebbe un alto livello di accettazione . Il responsabile della protezione dei dati della Turingia Lutz Hasse ha obiettato che tale app non avrebbe offerto alcun valore aggiunto finché le autorità sanitarie continueranno a lavorare con la carta e avranno una carenza di personale. La protezione dei dati non impedisce la salute . Nel giugno 2021, Nida-Rümelin ha ricevuto il premio per la protezione dei dati negativi " BigBrotherAward " per queste ripetute dichiarazioni .

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Monografie

  • Critica del consequenzialismo. Oldenbourg, Monaco di Baviera 1993 (edizione per lo studio 1995).
  • con L. Kern: Logica delle decisioni collettive. Oldenbourg, Monaco di Baviera 1994.
  • Razionalità economica e ragion pratica. Kluwer, Dordrecht 1997.
  • Democrazia come cooperazione. Suhrkamp, ​​​​Francoforte 1999,
  • con Th. Schmidt: Razionalità nella filosofia pratica. Akademie Verlag, Berlino 2000
  • Razionalità strutturale. Saggio filosofico sulla ragion pratica. Reclam, Stoccarda 2001.
  • Saggi etici. Suhrkamp, ​​Francoforte 2002.
  • Teoria delle decisioni ed etica. Utz, Monaco di Baviera 2005.
  • Sulla libertà umana. Reclam, Stoccarda 2005.
  • L'umanesimo come cultura dominante. Un cambio di prospettiva. Beck, Monaco di Baviera 2006.
  • Democrazia e verità. Beck, Monaco di Baviera 2006.
  • Filosofia e stile di vita Suhrkamp, ​​​​Frankfurt Main 2009.
  • Responsabilità Reclams Biblioteca universale, Stoccarda 2011.
  • La trappola dell'ottimizzazione Filosofia di un'economia umana , Irisiana Verlag, Monaco 2011, ISBN 978-3-424-15078-0 .
  • Il Circolo Socrate. Discussioni filosofiche con i bambini , Knaus Verlag, Monaco 2912, ISBN 978-3-8135-0464-4 .
  • Filosofia di un'educazione umana . Edizione Fondazione Körber, Amburgo 2013, ISBN 978-3-89684-096-7 .
  • La mania dell'accademizzazione - Alla crisi della formazione professionale e accademica . Edizione Fondazione Körber, Amburgo 2014, ISBN 978-3-89684-161-2 .
  • con Klaus Zierer: Verso una nuova catastrofe educativa tedesca. Herder, Friburgo / Fr. 2015, ISBN 978-3-451-31288-5 .
  • Riflessioni umanistiche (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180 ), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-518-29780-3 .
  • Pensare ai confini: un'etica della migrazione. edizione Fondazione Körber, Amburgo 2017, ISBN 978-3-89684-195-7 .
  • Realismo non eccitato. mentis, Paderborn 2018, ISBN 978-3-95743-130-1 .
  • Umanesimo digitale. , insieme a Nathalie Weidenfeld , Piper, Monaco 2018, ISBN 978-3-492-05837-7 .
  • Razionalità strutturale e altri saggi sulla ragion pratica , Springer, Basilea 2019, ISBN 978-3-319-95506-3 .
  • La razionalità in pericolo della democrazia. Un trattato politico , edizione Körber, Amburgo 2020, ISBN 978-3-89684-278-7 .
  • Una teoria della ragione pratica . De Gruyter, Berlino 2020, ISBN 978-3-11060-353-8 .
  • Per un nuovo umanesimo cosmopolitico. Lezioni milanesi per la Cattedra Rotelli , Mimesis Edizioni, Milano 2020, ISBN 978-8-85757-051-8 .
  • con Nathalie Weidenfeld: La realtà del rischio. Sulla gestione ragionevole dei pericoli , Piper, Monaco 2021, ISBN 978-3-492-07082-9 .

Redazioni

  • (1988) con Franco Volpi : Lessico delle opere filosofiche. Kröner, Stoccarda; russo 1997, italiano 2000
  • (1991) Filosofia del presente nelle rappresentazioni individuali. Da Adorno al v. Wright (= edizione tascabile di Kröner . Volume 423). Kröner, Stoccarda 1991, ISBN 3-520-42301-4 (2a edizione 1999, 3a edizione 2007).
  • (1994) Razionalità pratica. Problemi fondamentali e applicazioni etiche del paradigma della scelta razionale. de Gruyter, Berlino
  • (1995) con Dietmar von der Pfordten : Etica ecologica e teoria giuridica. Nomos, Baden-Baden 2002
  • (1996) Etica applicata. L'etica del territorio e il suo fondamento teorico. Un manuale (= edizione tascabile di Kröner. Volume 437). Kröner, Stoccarda 1996, ISBN 3-520-43701-5 .
  • (1998) con Wilhelm Vossenkuhl : Libertà etica e politica. de Gruyter, Berlino
  • (1998) con Monika Betzler: Estetica e filosofia dell'arte. Dall'antichità ad oggi nelle singole rappresentazioni (= edizione tascabile di Kröner. Volume 375). Kröner, Stoccarda 1998, ISBN 3-520-37501-X .
  • (2000) Razionalità, realismo, revisione. Lezioni al 3° congresso internazionale della Society for Analytical Philosophy dal 15 al 18 settembre 1997 a Monaco di Baviera. de Gruyter, Berlino
  • (2000) con Wolfgang Spohn : Razionalità, regole e struttura. Kluwer, Dordrecht. Filosofia e politica V - Per una politica della dignità (insieme a Wolfgang Thierse); con contributi di Avishai Margalit , Michael Naumann , Birgit Mahnkopf, Gert Weisskirchen e Julian Nida-Rümelin. Essen: Klartext Verlag 2001 (131 pagine)
  • (2002) con Wolfgang Thierse : Filosofia e politica VI - Per una socialdemocrazia aristotelica ; con contributi di Martha C. Nussbaum , Heidemarie Wieczorek-Zeul , Peter Bieri , Volker Gerhardt e Herbert Schnädelbach . Essen: Klartext-Verlag 2002 (96 pagine)
  • (2005) con Wolfgang Thierse: Thomas M. Scanlon . Uguaglianza politica - Uguaglianza politica , Cultura in discussione, Volume 12, Essen
  • (2005) Etica applicata. L'etica del territorio e il suo fondamento teorico. Un manuale (= edizione tascabile di Kröner. Volume 437). 2° edizione aggiornata. Kröner, Stoccarda 2005, ISBN 3-520-43702-3 (933 pagine).
  • (2006) Desiderio di scienza delle macchine. Edizione Fondazione Körber, Amburgo (283 pagine)
  • (2007) con Werner Weidenfeld : Identità europea: requisiti e strategie , Baden-Baden, Nomos, (255 pp.)
  • (2007) Filosofia del presente (con Elif Özmen ), 3a edizione riveduta e aggiornata, Kröner, Stoccarda
  • (2007) con Elif Özmen : Classics of 20th Century Philosophy (= edizione tascabile di Kröner. Volume 501). Kröner, Stoccarda 2007, ISBN 978-3-520-50101-1 .
  • (2007) Storia naturale della libertà , De Gruyter, Berlino (Volume 1 dalla serie di libri Human Project a cura di Detlef Ganten, Volker Gerhardt e Julian Nida-Rümelin)
  • (2008) Che cos'è l'uomo? De Gruyter, Berlino (volume 3 dalla serie di libri Human Project a cura di Detlef Ganten, Volker Gerhardt e Julian Nida-Rümelin)
  • (2008) Functions of Consciousness , De Gruyter, Berlin (Volume 2 dalla serie di libri Human Project a cura di Detlef Ganten, Volker Gerhardt e Julian Nida-Rümelin)
  • (2011) La presenza dell'utopia. Critica dei tempi e punto di svolta (con Klaus Kufeld), Karl Alber Verlag
  • (2011) Originale e falso. Dalla serie: Arte e Filosofia. (insieme a Jakob Steinbrenner), Monaco: Hatje Cantz
  • (2011) Arte e filosofia: la fotografia tra documentazione e messa in scena. Dalla serie: Arte e Filosofia. (insieme a Jakob Steinbrenner), Monaco: Hatje Cantz
  • (2011) Arte e filosofia: Educazione artistica nei media, dalla serie: Arte e filosofia. (insieme a Jakob Steinbrenner), Monaco: Hatje Cant
  • (2011) Susan Neiman. Chiarezza morale per idealisti adulti (insieme a Wolfgang Thierse, Olaf Scholz e Volker Gerhardt), Essen: Klartext Verlag
  • (2012) Ragione e libertà. Sulla filosofia pratica di Julian Nida-Rümelin (insieme a Detlev Ganten, Volker Gerhardt, Jan-Christoph Heilinger), dalla serie: Human Project. Antropologia interdisciplinare, Berlino: De Gruyter
  • (2014) Sul concetto di responsabilità In: Battaglia, Mukerji, Nida-Rümelin (Ed.): Rethinking Responsibility in Science and Technology. Pisa University Press, 2014, p.13- [null 24]
  • (2015) Manuale Filosofia ed Etica, Volume 1: Didattica e Metodologia. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh.
  • (2015) Manuale di filosofia ed etica, Volume 2: Discipline e argomenti. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh.
  • (2015) Antropologia ed etica , dalla serie: Humanprojekt (insieme a Jan-Christoph Heilinger), De Gruyter, Berlino, 978-3-110412-888.
  • (2017) Manuale Filosofia ed Etica, Volume 1: Didattica e Metodologia. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh, 2a edizione rivista.
  • (2017) Manuale di filosofia ed etica, Volume 2: Discipline e argomenti. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh, 2a edizione rivista.
  • (2019) Giustizia internazionale e responsabilità istituzionale (insieme a Detlef Daniels e Nicole Wloka), Berlino: De Gruyter, ISBN 978-3-11061-586-9 .

Serie di libri

  • "Scientia Nova" Oldenbourg dal 1997.
  • con Georg Meggle : Perspektiven der Analytische Philosophie de Gruyter, Berlino, con mentis, Paderborn dal 2000
  • Biblioteca di teoria e decisione - Serie A: Filosofia e metodologia delle scienze sociali Kluwer Academic Publ. (editore generale). Dal 2003
  • con Detlev Ganten, Volker Gerhardt e Jan-Christoph Heilinger: Progetto umano. Anthropologie interdisciplinare de Gruyter, Berlino / New York. Dal 2007

Apprezzamento

Jürgen Habermas ha elogiato il duplice ruolo di Nida-Rümelin tra filosofia e politica:

“Oggi si può osservare un impegno politico dei filosofi in quattro diversi ruoli sociali. Ai ruoli ben noti del consigliere politico e dell'intellettuale si giustappongono i ruoli meno comuni del moderatore tra filosofia e politica e del filosofo che occasionalmente partecipa alla politica. A parte Julian Nida-Rümelin, non conosco oggi nessun altro filosofo che, oltre alla sua professione accademica, eserciti con successo tutti e quattro questi ruoli politici”.

- Jürgen Habermas

Premi

  • 2018: insieme a Nathalie Weidenfeld Premio Bruno Kreisky per il libro politico (premio principale) per l'umanesimo digitale. Un'etica per l'era dell'intelligenza artificiale
  • 2021: In qualità di vicepresidente del Consiglio etico tedesco, Julian Nida-Rümelin ha ricevuto il BigBrotherAward negativo nella categoria "Public Intellectual" per la sua insostenibile affermazione, che è stata fatta pubblicamente più volte, che la protezione dei dati rende difficile la lotta contro Corona e è responsabile di migliaia di morti .

link internet

Commons : Julian Nida-Rümelin  - Raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

  1. ↑ Nida-Rümelin e l'etica della migrazione. Estratto l'8 marzo 2021 .
  2. ↑ Julian Nida-Rümelin. Estratto l'8 marzo 2021 .
  3. ↑ Cattedra di Filosofia e Teoria Politica - Facoltà di Filosofia, Filosofia della Scienza e Scienze Religiose - LMU Monaco di Baviera. Estratto l'8 marzo 2021 .
  4. ↑ La scienza ha trionfato. In: deutschlandfunk.de. 1 ottobre 2002, consultato il 12 aprile 2020 .
  5. ^ Wit / dpa: SPD: Nida-Rümelin avverte della "mania dell'accademia" in Germania. In: Spiegel Online . 1 settembre 2013, accesso 12 aprile 2020 .
  6. ^ Robert Braunmüller: Münchner Kammerspiele: Julian Nida-Rümelin sulla sua disputa con Dieter Dorn. In: Abendzeitung-muenchen.de. 23 febbraio 2016, accesso 12 aprile 2020 .
  7. ↑ Julian Nida-Rümelin: Contro il radicalismo di mercato. In: sueddeutsche.de . 5 luglio 2018, accesso 12 aprile 2020 .
  8. ↑ Dietmar Müller: Rimangono i prezzi fissi dei libri. In: zdnet.de. 20 marzo 2002, consultato il 12 aprile 2020 .
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  10. ^ Monaco di Baviera: "Promotore del libro" - Nida-Rümelin e l'editore Krüger onorati. In: nmz - nuovo giornale musicale. Estratto il 19 dicembre 2013 .
  11. ^ Scienziato in residenza 2007. In: Uni Duisburg-Essen. Estratto il 13 gennaio 2009 .
  12. ↑ AGB - Klassik Stiftung Weimar. Estratto l'11 ottobre 2020 (tedesco).
  13. ↑ ad es.
  14. ↑ Chi sarà il presidente? In: Süddeutsche Zeitung. Estratto il 19 dicembre 2013 .
  15. ↑ Link all'archivio ( Memento del 23 dicembre 2015 in Internet Archive )
  16. ↑ Süddeutsche de GmbH, Monaco di Baviera Germania: notizie attuali, sfondi e commenti - SZ.de. Estratto l'11 ottobre 2020 .
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  18. ↑ Filosofia e stile di vita. Suhrkamp, ​​2009, pagina 9.
  19. ↑ Filosofia e stile di vita. Suhrkamp, ​​​​2009, pp. 23-25
  20. ↑ Ragioni e ambiente di vita
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  22. ↑ Nida-Rümelin, J., Filosofia e stile di vita , Francoforte sul Meno: Suhrkamp, ​​2009.
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  25. ↑ (2002) Saggi etici. Suhrkamp, ​​​​Francoforte (2001) p.218
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  27. ^ Humanist Reflections (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . P.185
  28. ^ Humanist Reflections (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . Pagg. 289-299.
  29. ↑ Nida-Rümelin, J, "Fatti morali". In Moral Realism? Sulla metaetica coerentista Julian Nida-Rümelins , ed. von von der Pfordten, Dietmar, 17-57. Münster: Mentis, 2015.
  30. ↑ Julian Nida-Rümelin: Realismo non agitato. Un opuscolo filosofico. Mentis Verlag, Münster 2018, ISBN 978-3-95743-130-1 .
  31. ↑ J. Nida-Rümelin: Sulla libertà umana . Stoccarda: Reclam, 2005; Razionalità strutturale: un saggio filosofico sulla ragion pratica . Stoccarda: Reclam, 2001; Responsabilità . Stoccarda: Reclam, 2011.
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  33. ↑ Strawson, P., Libertà e risentimento e altri saggi. Routledge, 2008.
  34. ↑ Church, A., L'indecidibilità della logica predicativa. Giornale di logica simbolica 1937; Gödel, K, "Sulle proposizioni formalmente indecidibili di Principia Mathematica e relativi sistemi I." Quaderni mensili per matematica e fisica 38, n. 1 (1931): 173-198.
  35. ^ Nida-Rümelin, J, Humanistische Reflexionen , Berlino: Suhrkamp, ​​​​2016.
  36. ↑ Julian Nidda-Rümelin: La trappola dell'ottimizzazione: filosofia di un'economia umana. Irisiana, 2011.
  37. ↑ Julian Nida-Rümelin e Nathalie Weidenfeld. Umanesimo digitale. Un'etica per l'era dell'intelligenza artificiale. Piper Verlag 2018. ISBN 978-3-492-05837-7
  38. ^ Organizzato dal Centro scientifico della Renania settentrionale-Vestfalia ; La conferenza di Nida-Rümelin è stata messa online qui: web.archive.org e pubblicata come postfazione con annotazioni nel libro Reclam On Human Freedom , 2005, pp. 161-171.
  39. ↑ Cfr. Wolfram Hogrebe: Che cos'è l'uomo? Chi è l'uomo?
  40. ↑ Vedi l' intervista sul suo sito web ; e un'intervista al settimanale Die ZEIT dell'8 maggio 2013
  41. ↑ Vedi il suo sito web o lì così come l' intervista a TAZAZ
  42. ↑ Vedi intervista alla FAS del 1 settembre 2013
  43. ↑ Cfr. Qual è la verità sulla “mania accademica”?
  44. ↑ Vedi intervista con Andreas Schleicher , Vice Direttore dell'OCSE su Deutschlandfunk il 3 settembre 2013
  45. ↑ Lockdown prima di Natale: la Germania può ribaltare la pandemia? In: Anne Will (programma televisivo) . ARD , 13 dicembre 2020, accesso 22 gennaio 2021 (dal minuto 51:30).
  46. ↑ Linus Neumann : Corona e protezione dei dati: Julian Nida-Rümelin distorce ancora più fatti di quanto pensassi inizialmente. 23 dicembre 2020, accesso 22 gennaio 2021 .
  47. ↑ Julian Nida-Rümelin, Eric Hilgendorf: La nostra protezione dei dati impedisce un'efficace app di avviso Corona. In: mondo. Axel Springer SE, 20 gennaio 2021, accesso il 22 gennaio 2021 .
  48. ↑ Stefan Krempl: Nida-Rümelin: i tedeschi accettano la posizione con l'app di avvertimento Corona. Heise online , 22 gennaio 2021, consultato il 22 gennaio 2021 .
  49. ↑ a b Pubblico Intellettuale: Prof. Dr. fil. Dott. hc Julian Nida-Rümelin. In: BigBrother Awards. Estratto il 12 giugno 2021 .
  50. ^ Andrian Kreye : Filosofia della pratica pura. Il duplice ruolo di Julian Nida-Rümelin come studioso e politico è stato controverso: Jürgen Habermas lo ha onorato con Platone. In: Süddeutsche Zeitung . 29./30. novembre 2014, n.275, pagina 21.
  51. ↑ Premio Bruno Kreisky per i vincitori del Premio del libro politico 1993-2018 , renner-institut.at, accesso 1 dicembre 2019


dati personali
COGNOME Nida-Rümelin, Julian
BREVE DESCRIZIONE filosofo tedesco
DATA DI NASCITA 28 novembre 1954
LUOGO DI NASCITA Monaco