Condizione umana

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Come conditio humana (in latino classico condicio humana ) si designano generalmente le condizioni o le circostanze dell'essere umano o la natura degli esseri umani. La condizione umana è oggetto della filosofia , in particolare dell'antropologia filosofica , nonché di varie scienze come le scienze sociali o la psicologia sociale .

Sigmund Freud, per esempio, ha sottolineato l' inconscio in connessione con la questione della condizione umana , e Erich Fromm ha fatto il fulcro della sua interesse per la conoscenza .

L'azione politica come condizione fondamentale della vita umana

Nel 1958, Hannah Arendt ha chiesto nel suo libro Vita activa (in inglese: The Human Condition ) sui parametri di base dell'esistenza umana su questa terra. L'occasione è la prima missione dello Sputnik nello spazio nel 1957 e la possibilità apparentemente imminente di un'esistenza umana extraterrestre. Il libro tratta la tesi dell'auto-alienazione degli esseri umani dalla loro natura attraverso il lavoro ei processi produttivi capitalistici (cfr. Karl Marx , Pariser Manuskripte 1844). La Arendt risponde alla critica di Marx alla società moderna ponendo al centro delle sue analisi non le attività del lavoro e della manifattura, ma piuttosto l'attività dell'agire. Definisce l' azione come un'attività che si svolge esclusivamente tra le persone e che non dipende dall'uso delle cose e dalla reificazione . Vede l'azione come l'unica attività attraverso la quale una persona può effettivamente diventare ciò che è. La Arendt nomina quindi l'azione non solo come conditio sine qua non (condizione necessaria), ma come conditio per quam (condizione sufficiente) dell'esistenza umana. Qui si lega alla concezione aristotelica dell'uomo come zoon politikon .

Arendt nomina la vita stessa, la terra, così come la natalità (nascita) e la mortalità (mortalità), la mondanità e la pluralità come ulteriori condizioni quadro per l'esistenza umana . In particolare, la sua scoperta della natalità come condizione fondamentale dell'autocomprensione umana si è fatta strada anche nei più recenti dibattiti bioetici.

Critica al concetto di condizione umana

Alcuni filosofi postmoderni rifiutano il concetto di conditio humana nel senso di assumere una prescrizione della natura umana come essenzialista in generale. Roland Barthes parla della condizione umana come di un mito con cui il mondo è codificato attraverso la naturalizzazione :

"Il mito della condizione umana si basa su un'antichissima mistificazione che da sempre consiste nel porre la natura in fondo alla storia".

Lo spiega a titolo di esempio nel suo saggio The Large Family of People sulla mostra The Family of Man , il cui titolo è già “sentimentalizzato” e “moralizzato” una classificazione originariamente “zoologica”.

letteratura

Note a piè di pagina

  1. ^ Hannah Arendt : La condizione umana. Chicago / Londra 1958, pagina 7, o Vita activa , pagina 17
  2. ^ Hannah Arendt : La condizione umana. Chicago / Londra 1958, pagina 11
  3. ↑ Jürgen Habermas : Il futuro della natura umana. Francoforte / M. 2001, pp. 101-104
  4. ↑ Roland Barthes : La grande famiglia di persone. In: Roland Barthes: Miti della vita quotidiana. Suhrkamp, ​​​​Francoforte / M. 1964, pagina 17
  5. ↑ Roland Barthes : La grande famiglia di persone. In: Roland Barthes: Miti della vita quotidiana. Suhrkamp, ​​​​Francoforte / M. 1964, pagina 16