Anneliese Michela

Anneliese Michel , in realtà Anna Elisabeth Michel (nata il 21 settembre 1952 a Leiblfing ; 1 luglio 1976 a Klingenberg am Main ), è stata una studentessa tedesca di educazione religiosa morta a causa di estrema malnutrizione . La morte ha attirato molta attenzione perché nei mesi prima della sua morte due sacerdoti cattolici romani avevano eseguito il grande esorcismo su di lei per un totale di 67 volte .

Il procedimento giudiziario, con il quale è stata affrontata la responsabilità penale delle persone coinvolte, ha attirato l'attenzione ben oltre i confini della Germania. Oltre ai processi davanti al tribunale per i crimini di guerra di Norimberga e al primo processo contro i fondatori della fazione dell'Armata Rossa a Stammheim , è stato uno dei processi penali in Germania che ha attirato molta attenzione.

Gli eventi, noti anche come "Esorcismo di Klingenberg", cambiarono la pratica di esorcizzare il diavolo all'interno della Chiesa cattolica romana in Germania.

Il destino di Michel è stato il motivo di numerosi documentari e lungometraggi , tra cui il pluripremiato Requiem di Hans-Christian Schmid .

Origine e casa dei genitori

Anneliese Michel proveniva da una famiglia rigorosamente cattolica e da un ambiente simile nella città vinicola di Klingenberg, nel Basso Meno bavarese-francone.

Il padre di Anneliese Michel, Josef Michel, proveniva da una famiglia di lunga data e da artigiani di Klingenberg. Secondo la madre profondamente religiosa, le cui tre sorelle erano suore , avrebbe dovuto diventare sacerdote. Dopo un apprendistato di tre anni come falegname nell'azienda dei suoi genitori, è stato arruolato prima nel Servizio del Lavoro del Reich , poi nella Wehrmacht e infine nella guerra sui fronti occidentale e orientale. Tornò dalla prigionia negli Stati Uniti nell'estate del 1945, frequentò la scuola di edilizia a Monaco di Baviera e superò l' esame di maestro artigiano nel 1948 per rilevare l'azienda di famiglia. Le credenze e la visione del mondo del padre furono modellate dalle profezie di Fátima , dal medium bavarese Alois Irlmaier , dalla veggente Barbara Weigand e da altri contenuti delle correnti conservatrici all'interno del cattolicesimo.

La madre di Anneliese Michel Anna Michel lavorava nell'ufficio di suo padre a Leiblfing quando incontrò Josef Michel. Il collegamento tra i due fu organizzato dalla nonna paterna di Anneliese Michel, che ricorse all'aiuto della diocesi di Würzburg . La madre di Anneliese Michel ha portato una figlia nata nel 1948 nella relazione. Ciò alimentò le voci nel villaggio che il denaro fosse fluito in favore della famiglia Michel per realizzare il matrimonio. Sembrava circolasse anche la voce che si trattasse del figlio di un sacerdote cattolico. Il bambino morì di tumore ai reni nel 1956, ma non gli fu dato un posto nella tomba di famiglia come figlio illegittimo, ma fu sepolto in una tomba separata sul muro del cimitero. Anna e Josef Michel si sono sposati nel 1950.

Infanzia, adolescenza e anamnesi

Michel è nato il 21 settembre 1952, secondogenito della madre e primogenito dei coniugi Michel. Le sue tre sorelle minori sono nate nel 1954, 1956 e 1957.

Anneliese Michel era già malaticcia da bambina e mostrava poca resistenza alle malattie. Dal 1959 ha frequentato la scuola elementare a Klingenberg e si è trasferita al 6° grado presso il Karl-Theodor-von-Dalberg-Gymnasium di Aschaffenburg . A quel tempo era un membro del club sportivo e ha ricevuto lezioni di pianoforte e fisarmonica . Anche allora era fortemente influenzata dalla religione, andava a messa più volte alla settimana , recitava regolarmente rosari e ogni tanto dormiva per terra come espiazione per gli altri. Era descritta da chi le stava intorno come amichevole e socievole, ma anche seria e introversa. Anche esteriormente mostrava pietà persistente e conduceva conversazioni religiose come mezzo di persuasione.

Nel settembre 1968 Michel subì un primo sequestro. L'attacco successivo seguì nell'agosto 1969 e spinse a un esame neurologico. Dopo aver registrato un elettroencefalogramma (EEG), è stata fatta la diagnosi di " disturbo convulsivo cerebrale ". Poco tempo dopo si ammalò di polmonite e tubercolosi. Durante il suo soggiorno di sei mesi in un sanatorio polmonare in Allgäu da marzo ad agosto 1970, sono state documentate anche crisi epilettiche multiple. Secondo un autore, fu lì che apparvero per la prima volta le smorfie diaboliche e si udirono delle voci. Dopo essere tornata dal sanatorio, ha dovuto passare a una nuova classe scolastica a causa del mancato orario di insegnamento. Di conseguenza, divenne sempre più sola e soffriva di depressione; il rendimento scolastico è notevolmente diminuito.

La pubertà di Anneliese Michel è stata modellata dalla rigida casa dei genitori. A causa di rigidi standard morali, la madre proibì alla figlia sedicenne di interagire con il suo primo fidanzato, di partecipare a eventi di danza e di visitare gli amici.

Nella primavera del 1973 si dice che Michel si sia lamentato per la prima volta di bussare continuamente nell'armadio, sotto il pavimento e sopra il soffitto; inoltre, voci le avevano parlato dall'inferno. Nel settembre 1973 descrisse queste impressioni a un medico che lo interpretò come l'inizio di una psicosi paranoide. Nello stesso anno, accompagnata da una grande paura di fallire, si diploma al liceo.

Nel semestre invernale 1973 ha iniziato a studiare presso l' Università Pedagogica di Würzburg . Pertanto, nel novembre dello stesso anno, si trasferì al Ferdinandeum , seminario di studio cattolico con dormitorio. A Würzburg si è recata presso l'Università di Neurochirurgia e Policlinico per le cure nel novembre 1973. Durante l'esame, ha dichiarato di soffrire di stati convulsivi quasi quotidiani dal 1972, che si sono verificati sotto forma di assenze . È stata diagnosticata una “depressione nevrotica con carattere evolutivo” e i risultati dell'epilessia sono stati supportati anche da un nuovo EEG. Un altro EEG nella primavera del 1974 mostrò un'indicazione invariata di danno cerebrale nell'area temporale sinistra, che era molto probabilmente il punto di partenza delle crisi.

Nel novembre 1975, Michel ha superato con successo l'esame per ottenere una licenza ecclesiastica per insegnare . Nel maggio 1976 ha presentato la sua tesi all'esame di stato dal titolo Lavorare attraverso la paura come compito religioso-educativo ; A questo punto, però, la sua salute non era più in grado di risolverlo adeguatamente.

Dall'autunno del 1970 fino a poco prima della sua morte, ad Anneliese Michel furono prescritti farmaci per prevenire le scariche convulsive del sistema nervoso. A volte questo è stato accompagnato da un miglioramento delle sue condizioni. Tuttavia, non è chiaro se Michel abbia preso il farmaco correttamente e regolarmente durante l'intero periodo . Vi sono notevoli dubbi al riguardo, in quanto le quantità prescritte erano spesso troppo basse rispetto all'effettiva necessità.

Gli esorcismi

Dopo che Michel aveva sofferto di crisi epilettiche per diversi anni e si era anche lamentato di percezioni demoniache, il leader di un pellegrinaggio nel luogo di pellegrinaggio mariano di San Damiano (che si trova a sud di Piacenza nel nord Italia), che non è riconosciuto dalla Chiesa cattolica , ha visto i problemi spirituali di Michel: poiché Michel ha preso parte per la prima volta a un tale viaggio sotto la guida del direttore del pellegrinaggio nell'estate del 1973, si dice che abbia mostrato lì, secondo la sua dichiarazione, in particolare una grande avversione per tutti gli oggetti usati per il culto religioso. Su istigazione del direttore del pellegrinaggio, Michel si presentò a un sacerdote di Aschaffenburg, ma quest'ultimo non vide segni di ossessione. Tuttavia, il cappellano si mise in contatto con il sacerdote Ernst Alt, che all'epoca era parroco a Ettleben . Dopo che Michel lo aveva contattato, per prima cosa l'ha indirizzata di nuovo all'assistenza medica. Poiché il direttore del pellegrinaggio ancora non credeva in una spiegazione medica, prese contatto con padre Adolf Rodewyk , che credeva che le descrizioni fornissero prove di un possesso. In quanto autore di due opere canoniche nel campo teologico della demonologia , il gesuita Rodewyk era considerato negli ambienti cattolici l'indiscusso esperto di possessione ed espulsione. Inoltre, aveva spesso pregato lui stesso il grande esorcismo ed era stato consigliere teologico della Conferenza episcopale tedesca nel campo della demonologia.

A partire dall'autunno 1973 in poi, Ernst Alt incontrato Anneliese Michel, inizialmente ogni due settimane, poi una volta al mese fino a novembre 1974. Nel corso dei colloqui, Alt fatto la spirituale diagnosi di "essere fuori di tocco " a settembre 1974 , in cui i demoni non si sono ancora impossessati della persona interessata, ma piuttosto li hanno semplicemente molestati, e hanno chiesto ad Anneliese Michel di scegliere un'anima guida per condurre una vita religiosa ordinata secondo i suoi standard. Anneliese Michel ha quindi deciso a favore di Ernst Alt. La diagnosi non è stata scomoda per Anneliese Michel ei suoi genitori, poiché non è stata accettata una spiegazione medica della sua condizione; piuttosto, si cercava rifugio in un'interpretazione religiosa dei sintomi.

Il 1 luglio 1975, Ernst Alt pronunciò su di lei un primo esorcismo (un cosiddetto exorcism probativus ), al quale, secondo gli osservatori, avrebbe dovuto reagire strappando il rosario. In questo periodo Anneliese Michel si ritirò per la prima volta a casa dei suoi genitori, poiché inizialmente era troppo debole per continuare gli studi a causa delle convulsioni e della perdita di peso che si era verificata nel frattempo. Su richiesta di Ernst Alt, il vescovo di Würzburg Josef Stangl accettò per la prima volta un piccolo esorcismo, che fu eseguito il 3 agosto 1975. Da questo momento in poi, lo stato d'animo di Anneliese Michels si deteriorò rapidamente: riusciva a malapena a dormire, soffriva di un forte bisogno di muoversi, urlava e si arrabbiava, iniziava a digiunare, ma mangiava insetti e beveva urina. A quel tempo, Ernst Alt aveva consigliato il ricovero in un ospedale psichiatrico, cosa inaccettabile per Anneliese Michel e i suoi genitori. I genitori in particolare temevano che ciò avrebbe interrotto la sua carriera di insegnante.

All'inizio di settembre 1975, Adolf Rodewyk visitò Anneliese Michel e preparò un rapporto per il vescovo Josef Stangl, in cui raccomandava di tenere il grande esorcismo. Padre Arnold Renz fu nominato esorcista e lui acconsentì. A quel tempo era parroco a Schippach (parrocchia di Elsenfeld ) e religioso dei Salvatoriani . Arnold Renz aveva raggiunto una certa fama negli ambienti ecclesiali in quel periodo, poiché si batteva intensamente per la beatificazione della "veggente" Barbara Weigand , morta a Schippach .

Il 16 settembre 1975 il vescovo Stangl ordinò infine il grande esorcismo secondo il rito romano . Mentre gli esorcismi sono generalmente destinati a servire come protezione dal male, il grande esorcismo è inteso come un rito per scacciare i demoni dai posseduti. Dal primo grande esorcismo del 24 settembre 1975 fino alla morte di Michel all'inizio del luglio 1976, furono eseguite 67 sessioni esorcistiche secondo il grande rito, con Arnold Renz che azionava un registratore a nastro dalla seconda sessione in poi. Le registrazioni su nastro mostrano che Michel parlava con una voce molto diversa e lanciava ripetutamente urla spontanee. Usava un linguaggio volgare e volgare, che gli esorcisti attribuivano ai demoni. Gli esorcisti affermarono che Michel era posseduto dal demone Lucifero e dai "demoni umani" Giuda , Nerone , Caino , Hitler e Valentin Fleischmann. Valentin Fleischmann è un prete. Lavorò nella comunità di Ettleben dal 1572 al 1575, diventando così un predecessore di Ernst Alt. Si dice che Valentin Fleischmann abbia avuto quattro figli e sia stato un omicida.

Arnold Renz ha spiegato il motivo dell'ossessione che Anneliese Michel aveva comunicato attraverso un demone che soffriva di un'ossessione di espiazione per salvare altre persone dall'inferno. La ragione di ciò è di nuovo una maledizione che un ex vicino di casa della madre di Michels ha pronunciato su Anneliese Michel prima che nascesse.

Durante le fasi in cui Anneliese Michel ha proseguito i suoi studi, ha fatto il pendolare tra Würzburg e Klingenberg per poter proseguire gli studi e le espulsioni in gran parte fianco a fianco. Riuscì a farlo senza attirare molta attenzione, poiché la cerchia delle persone iniziate all'esorcismo era volutamente molto piccola. Questo è successo perché Michel e la sua famiglia Arnold Renz hanno capito che il vescovo Stangl aveva ordinato che nessuna informazione sull'esorcismo fosse trasmessa a terzi. Con Anneliese Michel andò così lontano che limitò in gran parte le sue crisi ai momenti in cui erano presenti solo gli iniziati, e così il circolo di fiducia poteva essere mantenuto.

Con l'inizio della Quaresima , il 3 marzo 1976 ( mercoledì delle ceneri ), Michel smise del tutto di mangiare. Ha affermato che le voci le proibivano di mangiare. Da quel momento in poi le sue condizioni fisiche e mentali peggiorarono drasticamente. Si è anche torturata, ad esempio inginocchiandosi per ore o sbattendo la testa sul pavimento. Da metà aprile 1976 Michel non poteva più alzarsi dal letto a Würzburg. Tuttavia, per proteggerla, la sorella maggiore venne nel dormitorio. Gli amici del gruppo di un gruppo di preghiera del rosario riferirono da quel momento che la suora aveva impedito la chiamata di un medico facendo riferimento ad altre cure mediche. Anche gli amici iniziati hanno prestato giuramento al presunto requisito di riservatezza del vescovo.

Da maggio in poi Michel non poteva più restare a Würzburg. Ernst Alt li raccolse e li portò prima nella sua parrocchia a Ettleben e poi a casa dei genitori a Klingenberg. Da quel momento in poi, secondo Ernst Alt e Arnold Renz, aumentò nuovamente il suo sforzo fisico: da 500 a 600 squat al giorno, frustate, morsi, graffi e autolesionismo erano ormai la regola quotidiana. Secondo le dichiarazioni dei presenti, Anneliese Michel si è procurata gravi ferite in vari modi. Ad esempio, ha cercato di mordere i buchi nel muro, rompendo un dente.

Nelle ultime settimane della sua vita, Michel è stata temporaneamente ammanettata al letto per prevenire ulteriori lesioni. Durante questo tempo fino alla sua morte credette di riconoscere le ferite di Gesù Cristo in se stessa. Michel aveva i piedi doloranti perché indossava scarpe troppo piccole quando camminava per casa. Il corpo aveva anche piaghe da decubito aperte sopra le ginocchia a causa dell'inginocchiamento prolungato. Michel era convinto che “l'atto di grazia delle stimmate ” fosse concesso anche alle sue mani, ma che queste non fossero visibili: il Salvatore non le fece aprire su sua richiesta perché potesse finire la sua tesina. Con ogni probabilità, tutte le lesioni visibili erano dovute all'autoflagellazione o ad azioni incontrollate durante convulsioni spontanee. Le ferite sono documentate in molte foto.

Il 30 giugno 1976 viene eseguito per l'ultima volta l'esorcismo di Michel. Morì il 1 luglio 1976 a causa della cattiva alimentazione e dell'estrema emaciazione. L' autopsia , eseguita il giorno della sua morte , ha rivelato anche una polmonite, che aveva peggiorato le sue condizioni nella fase finale. Non è stato trovato alcun cambiamento patologico nel lobo temporale, ma questa non è una prova che non avesse l'epilessia. Quando è morta, pesava solo 31 kg ed era alta 1,66 m.

Processo giudiziario ed esumazione

Investigazioni preliminari

L' inchiesta sulla causa inspiegabile della morte di Michels è stata aperta dal pubblico ministero presso il tribunale distrettuale di Aschaffenburg il giorno in cui è morta. La ragione di ciò è stata una chiamata di Alt direttamente alle autorità investigative. Annunciò che era morta una giovane donna che era stata esorcizzata per diversi mesi. In quel giorno, su ordine del pubblico ministero, veniva eseguita l' autopsia della salma.

La polizia criminale, incaricata delle indagini dal pubblico ministero, ha esteso le indagini penali per sospetto omicidio colposo ai genitori di Michel, nonché ad Alt, Renz e Stangl. La procedura è stata successivamente estesa anche a Rodewyk.

L'inchiesta contro Stangl e Rodewyk era la parte della Procura della Repubblica nel luglio 1977, per i motivi indicati che entrambi avevano nessun vero contatto con la vittima e quindi non poteva aver avuto conoscenza intima della sua salute, che esclude un reato penale.

esumazione

In connessione temporale, ma non di fatto, con il procedimento giudiziario, il defunto fu riesumato il 25 febbraio 1978 nel cimitero di Klingenberg. Per giustificare il trasferimento, i genitori di Michel hanno affermato che il cadavere dovrebbe essere seppellito nuovamente dalla bara di legno dei bambini utilizzata per la sepoltura in una bara di quercia rivestita di zinco. Sullo sfondo c'era probabilmente anche l'affermazione di una suora laica che Anneliese Michel le fosse apparsa e avesse annunciato che il suo corpo non si era decomposto , il che dimostra la natura soprannaturale dell'evento. Quando la bara è stata aperta nell'obitorio del cimitero, erano presenti il ​​sindaco di Klingenberg, il capo dell'impresa di pompe funebri e i suoi aiutanti, un rappresentante dell'amministrazione distrettuale e due agenti di polizia. Nessuno degli imputati era presente quando la bara è stata aperta. Renz ha affermato di essere stato impedito di entrare nell'obitorio dagli agenti di polizia. Gli altri partecipanti hanno però testimoniato che ha fatto solo pochi passi verso l'obitorio, ma poi è tornato indietro volontariamente. Hanno inoltre confermato una scomposizione in linea con i tempi . Alt era nelle vicinanze del cimitero, ma fin dall'inizio dubitò della verità delle visioni della monaca dell'Allgäu. La veggente laica era la direttrice di un orfanotrofio in Allgäu. Dopo che Renz ha dovuto ritirarsi dalla sua precedente posizione di pastore, è stato alloggiato in questa casa per bambini per un po'. Si può solo speculare su una connessione; in ogni caso, questo non è stato discusso pubblicamente all'epoca.

Procedimento penale

Dopo che l'atto d'accusa fu ricevuto dal tribunale nel luglio 1977, il 30 marzo 1978 iniziò il procedimento contro i quattro imputati davanti al tribunale regionale di Aschaffenburg, che divenne noto in tutto il mondo come il processo per l'esorcismo di Aschaffenburg e attirò una grande attenzione da parte dei media. Numerosi media stranieri hanno presentato domande per i permessi per le riprese. Anche il Vaticano ha osservato da vicino il procedimento: il nunzio apostolico in Germania temeva che il processo violasse la tutela del segreto confessionale garantita dal Concordato del Reich , poiché anche la procura di Renz e Alt aveva ricevuto le registrazioni degli esorcismi come l'ampia corrispondenza con il vescovo Stangl.

Il perito del manicomio dell'Università di Würzburg, nominato dal tribunale su richiesta dell'ufficio del pubblico ministero, ha accertato che Michel aveva sofferto di una crisi epilettica . Attraverso il trattamento farmacologico, la malattia aveva cercato una diversa forma di espressione e si era trasformata in una psicosi paranoica . Ciò è confermato anche dai nastri delle sessioni di esorcismo. È un dato di fatto che i pazienti epilettici possono avere spesso atteggiamenti religiosi esagerati o patologici, nonché fasi depressive e paranoiche. Il deterioramento della salute che ha avuto inizio nel mese di aprile 1976 è stato di a causa di autosuggestione come risultato di una definitiva perdita di controllo. Secondo l'esperto, altre cause di questo quadro clinico grave e complesso risiedevano in una forma estrema di anoressia non diagnosticata , che alla fine ha portato alla morte per fame.

Secondo l'esperto, la morte di Michel si sarebbe potuta prevenire consultando un medico in tempo utile, poi con cure farmacologiche e psicoterapeutiche e, più recentemente, avviando l' alimentazione forzata , richiesta al più tardi dall'aprile 1976. A questo punto, un briefing secondo la legge bavarese sulla custodia sarebbe stato possibile, poiché Michel si era messo in grave pericolo e, a causa della sua malattia mentale, non era più in grado di prendere una decisione così ampia e necessario per la sua sopravvivenza.

Su richiesta del difensore dei due sacerdoti, il tribunale ha nominato altri due esperti del dipartimento di psichiatria dell'Università di Ulm, tra cui Eberhard Lungershausen , che sono giunti sostanzialmente alle stesse conclusioni. Hanno solo contraddetto il primo revisore per quanto riguarda la diagnosi di danno cerebrale. Inoltre, i due autori del secondo rapporto sospettavano una schizofrenia grave non riconosciuta e non trattata come componente della malattia.

Una perizia ha avuto luogo anche nei confronti degli imputati. Il primo assessore ha riscontrato che tutti e quattro gli accusati avevano una spiccata religiosità, che portava alla percezione soggettiva che Michel potesse essere salvato solo grazie all'aiuto divino. I sacerdoti accusati hanno agito sulla base delle loro convinzioni religiose; questo si basava su convinzioni religiose ingenue, per non dire primitive.

Il secondo revisore è giunto alla conclusione che le conclusioni del primo revisore erano corrette anche per quanto riguarda gli imputati. Hanno anche diagnosticato a Renz una calcificazione cerebrale . Per quanto riguarda Alt, hanno affermato che può essere descritto come psicologicamente anormale. Ciò si concretizzò in modo tale che la possibilità di una psicosi del gruppo di forme schizofreniche era ovvia nel suo caso, ma senza che nessun sintomo conclusivo fosse derivato dai risultati della valutazione.

In loro difesa, i genitori di Michel hanno dichiarato di aver affidato il destino e la vita della loro figlia alla chiesa e ai sacerdoti che hanno agito. Renz, a sua volta, ha messo la responsabilità sui suoi genitori. L'assistenza medica e l'alimentazione non sono il lavoro di un esorcista. I genitori avrebbero dovuto organizzare tutto il necessario. Tutti gli imputati hanno anche sottolineato che Rodewyk aveva assicurato loro che nessuno era morto durante un esorcismo.

Come avvocato difensore, i coniugi Michel impiegavano, tra gli altri, l'avvocato Erich Schmidt-Leichner , che aveva guadagnato fama mediatica negli anni '60 grazie al suo lavoro come difensore nei processi per crimini di guerra tedeschi .

Infine, il 19 aprile 1978, il pubblico ministero chiedeva la punizione degli imputati per “omicidio colposo per omissione ”. Il clero doveva ricevere una multa di 120 quote giornaliere ciascuno; Nessuna condanna è stata richiesta per i genitori, poiché avrebbero sofferto abbastanza per la perdita della figlia. Tutti gli avvocati difensori degli imputati hanno chiesto la loro assoluzione.

verdetto

La corte andò su richiesta del pm lontano e condannò entrambi i genitori a tre anni ea Renz e gli anziani il 21 aprile 1978 per omicidio colposo ciascuno a sei mesi di reclusione sospesi sono stati sospesi. Il tribunale ha accusato gli imputati di dover cercare assistenza medica e consultare un medico. A favore dell'imputato, la corte ha visto una notevole riduzione della capacità di discernimento, in quanto "credeva irrevocabilmente nell'esistenza personale del diavolo", che ai sensi del § 21 StGB comporta una riduzione della responsabilità penale . La corte non ha commentato la questione dell'ossessione di Michel nella sentenza scritta. Solo nella motivazione orale della sentenza il giudice avrebbe affermato: “Anneliese Michel non era posseduta. Era pazza dal 1 maggio 1976".

Il verdetto è stato ampiamente approvato da esperti legali. Alcune voci critiche hanno criticato il fatto che la corte abbia giudicato questioni di fede in modo inammissibile con la decisione. Ad esempio, il magistrato e autore Harald Grochtmann si è offeso per il fatto che la fede nel diavolo ha portato a una ridotta colpevolezza nella decisione. È difficile presumere che tutti i cristiani che seguono pienamente la dottrina delle loro rispettive chiese possano essere colpevoli di una responsabilità ridotta.

Tutti e quattro gli imputati hanno inizialmente presentato ricorso contro la decisione, hanno accolto le richieste di revisione ma poi sono tornati, motivo per cui la sentenza era impugnabile . Secondo le persone coinvolte, il giudizio sulla questione è solo affare di Dio, i tribunali secolari non hanno giurisdizione. In effetti, almeno il clero è stato guidato nella sua decisione anche da considerazioni legali: secondo una valutazione della diocesi di Würzburg, una revisione avrebbe dovuto essere senza alcuna prospettiva di successo.

Interpretazioni degli eventi

Interpretazione medica

A causa dei risultati dei procedimenti giudiziari, predominano le interpretazioni scientifiche e mediche. Secondo le dichiarazioni di tutti i medici curanti, le cinque o sei grandi crisi epilettiche documentate tra il 1968 e il 1972 - a seconda del conteggio - hanno reso necessaria la diagnosi di epilessia, che è stata confermata in un totale di nove esami neurologici dal 1969, tra gli altri cose. Anche i periti d'ufficio sono giunti alla conclusione, tenendo conto delle cartelle cliniche dei medici curanti e delle registrazioni sonore degli esorcismi, che Michel aveva indubbiamente sofferto di epilessia. In malattie di questo tipo, però, non è raro che si manifestino atteggiamenti molto stressati, esagerati e patologicamente religiosi, sui quali Michel finalmente perse il controllo nell'estate del 1975. Di conseguenza, Michel sviluppò una grave psicosi psicogena .

In sintesi, la diagnosi medica degli eventi è: "Psicosi paranoico-allucinatoria nell'epilessia sullo sfondo di particolari fattori psicosociali, per cui è stata data un'identificazione psicogena di un tipo patologico con il ruolo di una persona posseduta".

Interpretazione psicologica

Il teologo e scienziato culturale protestante Uwe Wolff , che si occupa intensamente della storia culturale degli angeli e della demonologia , concorda ampiamente con gli esperti giudiziari. È meno interessato alle spiegazioni scientifiche e mediche che alla domanda: perché Anneliese Michel si è ammalata? In risposta, offre la rigida educazione cattolica di Michel, che era paterna e autoritaria, ma soprattutto moralmente opprimente e piena di paura. Contrariamente alla maggior parte della sua generazione, non poteva semplicemente liberarsi dalla sua educazione attraverso la trasgressione e la provocazione. Un solo ruolo nel mondo della sua città natale offriva la possibilità di liberazione: quello del posseduto. Come persona posseduta, poteva insultare qualsiasi cattolico, i suoi genitori e la cultura che la circondava senza doversi aspettare una punizione. Wolff spiega le affermazioni estremamente tradizionaliste fatte durante gli esorcismi, ad esempio contro la comunione alla mano , come evocate suggestivamente da Alt e Renz.

Allo stesso tempo, Wolff dà una seconda spiegazione, che in un certo senso contraddice la prima. Di conseguenza, erano proprio le sue profonde radici nella pietà cattolica che avevano destato in Michel il sospetto dell'aiuto dei medici. Perché nessuno dei medici è stato in grado di darle un'interpretazione della sua sofferenza. La religione è molto diversa; Qui poteva comprendere la sua sofferenza come un'espiazione sostitutiva attraverso la quale altre persone avrebbero accorciato il purgatorio o addirittura avrebbero salvato l'inferno . D'altra parte, la Chiesa cattolica le aveva proibito ripetutamente il suicidio deliberato - come peccato mortale , questo avrebbe solo distrutto il significato dell'espiazione. Di conseguenza, l'ultima opzione era la morte per la sofferenza già esistente. Pertanto, dalla Pasqua del 1976 in poi, si è gradualmente affamata fino alla morte.

Altri autori vedono in una relazione padre-figlia disturbata la fonte dell'aggressività repressa che ha innescato gli eventi. Gli impulsi inizialmente repressi avrebbero assunto una vita propria nel corso dello sviluppo e ridefiniti come spiriti maligni.

Anche il teologo e professore della Facoltà cattolica dell'Università di Tubinga, Herbert Haag , vede in Michel un rapporto tra lei come posseduta e l'esorcista secondo un circuito di controllo psicologico. Con i suoi incantesimi, Renz ha reagito alle aspettative di Michel, il che ha fatto aumentare il suo stress fisico e mentale a tal punto che la sua forza interiore di resistenza si è spezzata e lei poteva solo spiegare la sua malattia, che trovava incomprensibile, in una mania religiosa.

Interpretazione ufficiale della chiesa

Il cardinale Joseph Hoffner , allora presidente della Conferenza episcopale tedesca e massimi rappresentanti della Chiesa cattolica in Germania, disse il 28 aprile 1978 nel comunicato stampa sul caso Klingenberg, secondo la dottrina cattolica, una possessione demoniaca è in linea di principio possibile. Höffner aveva scritto:

In una dichiarazione della Conferenza episcopale del 2005, la Chiesa cattolica ha riconosciuto che la causa della morte di Michel era indirettamente nel Grande Esorcismo stesso. Tuttavia, nessuna posizione è stata presa sulla questione della loro possibile ossessione.

Interpretazione culto-religiosa

L' etnologa americana Felicitas Goodman ha cercato di spiegare gli eventi sulla base delle proprie idee antropologiche culturali . Di conseguenza, in tutte le religioni esiste il cosiddetto fenomeno dello “stato di emergenza religioso”, che può manifestarsi sia in positivo che in negativo. Questo stato di emergenza è in linea di principio creato negli esseri umani, con persone diverse che sono diversamente dotate per raggiungere questo stato. Se lo stato di emergenza è vissuto positivamente, colpisce il centro del piacere del cervello, altrimenti raggiunge il centro della punizione. Un segno speciale dello stato di emergenza religioso è parlare in una certa, ricorrente vocalizzazione, cioè in certi ritmi e melodie. Questa vocalizzazione può essere dimostrata nelle registrazioni degli esorcismi.

Secondo Goodman, esistono anche rimedi in tutte le religioni nel caso in cui lo stato di emergenza venga vissuto negativamente. La Chiesa cattolica ha affinato per secoli il grande esorcismo. Il violento shock psicologico provocato dall'esorcismo serve a guidare il cervello dell'interessato a deviare lo stato di emergenza dal centro di punizione al centro di piacere. Questo è esattamente quello che è successo con Michel: il 31 ottobre 1975, tutti i demoni sono usciti dopo che lei aveva ripetutamente avuto visioni e audizioni della Madonna , di vari altri santi e angeli, e presumibilmente da Cristo stesso.

Secondo Goodman, tuttavia, il farmaco ha avuto un effetto fatale. Fin dall'inizio, gli agenti neurochimici hanno calmato il cervello e quindi hanno ostacolato la reazione cerebrale desiderata all'esorcismo e alla fine hanno portato i demoni a tornare solo pochi istanti dopo l'espulsione. Da quel momento in poi la droga sarebbe stata decisiva. I demoni precedentemente conosciuti per nome avevano sempre meno possibilità di parlare e dopo il 29 febbraio 1976 tacquero. Anche le voci positive non erano state ascoltate dopo il Venerdì Santo del 1976. Dopo che era diventata incapace di deglutire, Michel non poteva più assumere il farmaco Tegretal (principio attivo carbamazepina ). Ora, secondo la tesi di Goodman, sopraggiungono i sintomi di astinenza dal farmaco, che, a loro avviso, coincidono vistosamente con i sintomi di Michel. Alla fine, è morta per danni ai globuli rossi causati dal Tegretal.

Il teologo austriaco Ferdinand Holböck scrisse la benevola prefazione al libro di Goodman. Lì Holböck difese i due esorcisti esecutori Alt e Renz ("... che sono certamente privi di ogni colpa morale"). Ha anche affermato che i demoni esistevano e potevano possedere le persone nel senso di ossessione . Nel suo punto di vista demonologico, si è rivolto a teologi cattolici come Karl Rahner , Heinrich Schlier e Joseph Ratzinger e ha sottolineato che l'assunzione dell'esistenza dei demoni e della possessione ha un posto fisso nel Nuovo Testamento e nella teologia cattolica . Il teologo cattolico Georg Siegmund ha scritto l'epilogo. In esso, ha descritto le sentenze del tribunale come dure e si è rivolto alla valutazione medica di un caso di anoressia nervosa , che ha liquidato come una diagnosi errata senza ulteriori dettagli. Come Goodman, anche Siegmund ha criticato il fatto che Michel sia stato trattato con farmaci psicotropi. Si rammarica espressamente che nel mondo odierno la fede nella reale esistenza del diavolo sia in declino e sia persino ridicolizzata nei circoli ecclesiali.

Le tesi di Goodman sono regolarmente utilizzate dai seguaci dei tentativi di interpretazione cultuale-religiosi come prova di un'ossessione diabolica, sebbene il loro lavoro sia ampiamente descritto come non scientifico e incomprensibile.

Interpretazione politica della Chiesa

Le dichiarazioni di Michel nel contesto degli esorcismi mostrano, tra l'altro, una vicinanza al programma del gruppo attorno all'arcivescovo francese e fondatore della confraternita di Pio, Marcel Lefebvre . Tra l'altro, la Confraternita è ostile alle riforme del Concilio Vaticano II . Si diceva che Renz fosse vicino a questo gruppo, in alcuni casi era addirittura considerato un sostenitore al cento per cento. In una lettera a Stangl, ad esempio, ha ammesso che in due casi nella sua chiesa parrocchiale aveva tentato invano di eseguire la comunione sulla bocca contro la volontà dei fedeli. Si ritiene che la regione intorno a Klingenberg sia stata infiltrata dai sostenitori della Confraternita di Pio, che a Miltenberg usarono la vecchia stazione ferroviaria come luogo di proclamazione.

Secondo i genitori di Renz e Michel, la Vergine Maria ha costretto i demoni a mettere in bocca a Michel messaggi che il mondo ha assolutamente bisogno di sapere. La suggestiva tecnica di interrogatorio di Renz nel contesto degli esorcismi ha portato al sospetto che avesse letteralmente messo le parole in bocca a Michel per poi diffonderle come verità religiose. Ad esempio, nell'esorcismo del 23 gennaio 1976, Renz fece parlare Michel il diavolo di Lefebvre e del professore di teologia riformista Hans Küng :

Renz: Sei tu la colpa dell'eresia di Küng, per esempio?

Lucifero: Sì, ne abbiamo di più.

Renz: Il vescovo Lefebvre?

Lucifero: Oh, non lo ascolti, che vergogna!

Renz: Chi ha detto che vergogna?

Lucifero: Io no!

Gran parte del contenuto delle "Dichiarazioni dei demoni" è diretto contro le innovazioni del Concilio Vaticano II, ad esempio la comunione in mano, l'abolizione dei banchi della comunione , l' altare popolare e altri. Ma anche temi politici come la riforma della legge sull'aborto sono oggetto delle dichiarazioni. Poiché Renz intendeva fin dall'inizio pubblicare le registrazioni sonore, è lecito ritenere che Michel sia stato semplicemente abusato dai preti coinvolti come oggetto di dimostrazione dell'esistenza del diavolo e per la diffusione di messaggi religioso-politici. Anche all'interno delle istruzioni diocesane di Würzburg si presumeva che una tendenza ostile al Concilio simpatizzasse con l'ossessione e che il diavolo 'dipingesse tutti sul muro'.

Interpretazione delle persone coinvolte

Quando Anneliese Michel era ancora in vita, la cerchia di persone a lei vicine e iniziate all'esorcismo erano convinte della sua possessione demoniaca . Ciò includeva in particolare la sua famiglia, i sacerdoti Alt, Renz e Rodewyk, nonché il direttore del pellegrinaggio.

Una delle sorelle di Michel è nota per aver seguito un'interpretazione laico-psicologica dopo la sua morte. Non si sa nulla di alcun cambiamento nelle loro menti su ciò che è accaduto dopo la morte di Michel.

Alt ha giustificato il suo comportamento decenni dopo l'evento. Dieci anni dopo la morte di Michel, scrisse: “Non posso dire che i demoni siano il risultato di un'immaginazione sovreccitata! Non posso dire che non c'è l'inferno. Non posso dire che Klingenberg sia stuzzicato; Anneliese Michel era pazza! ”Trent'anni dopo gli eventi, scrisse:“ La missione è: Scaccia i demoni ( Mt 10,8  UE )! ... se non lo facciamo, che ne sarà della Chiesa e del mondo?"

Altro approccio

Il responsabile degli abusi della diocesi di Würzburg, Klaus Laubenthal, ha descritto l'accusa di abuso sessuale di una donna da parte di Arnold Renz nel suo rapporto annuale 2015/2016 . Accuse corrispondenti sono state fatte anche contro Ernst Alt. Secondo Laubenthal, le future ricerche sul caso Michel dovrebbero considerare anche l'aspetto degli abusi sessuali.

conseguenze

Gli eventi intorno ad Anneliese Michel continuano ad avere un impatto oggi.

Nel 1979, sotto la pressione del dibattito pubblico in corso, la Conferenza episcopale tedesca decise di convocare un gruppo di lavoro multidisciplinare per chiarire questioni fondamentali nel contesto dell'ossessione e dell'esorcismo. Oltre ai teologi, nella commissione furono deliberatamente nominati psicologi; è stata presieduta dal Prelato Josef Homeyer . Il gruppo di lavoro ha raccomandato la revisione dei criteri tradizionali della possessione, il rifiuto della forma imperativa dell'esorcismo e la garanzia della valutazione e dell'assistenza medica e psichiatrica prima e durante il rituale. I risultati della commissione hanno spinto la Conferenza episcopale tedesca nel 1984 a presentare una petizione alla Congregazione vaticana per il culto divino per ridisegnare l' esorcismo come liturgia per la liberazione dal male . I risultati del gruppo di lavoro sono stati inclusi nei dettagli solo nella versione rivista del rituale di esorcismo del 1999. La nuova versione del rituale di esorcismo continua a includere nel titolo il termine esorcismo invece di liturgia per la liberazione dal male . Tuttavia, con il nuovo rito, l'esorcismo deve essere interrotto se l'interessato rifiuta di consultare un medico.

La discussione pubblica sul ruolo della Chiesa cattolica nel contesto degli eventi ha portato al fatto che in Germania c'erano e ci sono solo pochi esorcismi approvati. Gli ultimi dati attendibili del 2008 confermano solo le singole espulsioni ufficiali nelle diocesi di Augsburg e Paderborn. Tuttavia, si può ipotizzare un elevato numero di espulsioni non autorizzate.

In alcune parti dei circoli religiosi conservatori, Michel gode della reputazione di santo . Ci sono molte segnalazioni di pellegrinaggi alla tomba di Michel da parte di interi gruppi di bus turistici provenienti da molti paesi europei. Nella letteratura ci sono descrizioni per l'anno 2009. Alla veglia per le vittime dell'esorcismo nel 2010, tuttavia, solo tre partecipanti si sono riuniti.

In onore di Anneliese, suo padre, dopo la sua morte, fece costruire e consacrare una piccola cappella nella sua proprietà privata nelle immediate vicinanze del cimitero . I genitori hanno accolto lì i pellegrini durante la loro vita. Dopo la morte della madre di Michel nel 2012, la cappella è stata chiusa. Un quadro di Anneliese Michel dovrebbe essere appeso nella cappella di San Damiano .

Gli eventi hanno anche ricevuto feedback regolari dai media. Nel giugno 2013, ad esempio, il caso ha attirato nuovamente l'attenzione quando un edificio è andato a fuoco nel sito accanto all'ex segheria della famiglia Michel. I media inizialmente associarono il fuoco ai satanisti . Gli incendi, infatti, sono stati appiccati da un obbediente vigile del fuoco.

ricezione

Documentazione cinematografica

• Morte esorcizzando il diavolo. Report, Germania 1976, 45 minuti, sceneggiatura e regia: Helge Cramer , produzione: Bayerischer Rundfunk , serie: Der Weisse Fleck, prima trasmissione il 2 agosto 1976. Prima documentazione sul caso dell'esorcismo, inclusa un'intervista dettagliata con padre Renz. Nomination per il Premio Adolf Grimme 1977.
• Der Fall Anneliese M. Feature, Germania 1978, 45 minuti, sceneggiatura e regia: Helge Cramer, produzione: Bayerischer Rundfunk, serie: Der Weisse Fleck, prima trasmissione il 21 marzo 1978. Elaborazione in occasione dell'esumazione.
• Satana vive - Il ritorno dell'esorcismo. Lungometraggio, Germania 2006, 44 minuti, sceneggiatura e regia: Helge Cramer, produzione: Westdeutscher Rundfunk Köln , serie: Die Story, prima trasmissione il 27 marzo 2006. Focus sulle conversazioni con gli ex compagni di studi Michels. Nomination per il Premio Adolf Grimme 2007.
• Opera del diavolo e contributo di Dio. Documentario, Germania 2011, 95 minuti (versione TV 88 minuti), sceneggiatura e regia: Helge Cramer, produzione: Bayerischer Rundfunk in coproduzione con Westdeutscher Rundfunk Köln, prima trasmissione il 21 aprile 2011. Presentazione della pratica dell'esorcismo di oggi in Germania con una considerazione speciale delle conseguenze del caso Michel. Nomination per il Premio Grimme 2012 .

film

• Gli eventi hanno ispirato il thriller del 2005 di Scott Derrickson L'esorcismo di Emily Rose .
• Gli eventi che circondano Anneliese Michel sono ripresi nel pluripremiato film di Hans-Christian Schmid Requiem del 2006 come base per una storia di fantasia.
• Nel 2011 è stato realizzato il film horror a basso budget Der Exorzismus der Anneliese M. - Der Film .

Teatro

• A nome del club teatrale Burg dal vicino Klingenberg situato a Freudenberg ha scritto Bernhard Setzwein socchiuso al caso Anneliese Michel gioca a voti sconosciuti , che nell'estate del 2005 sul castello di Freudenberg è stato eseguito.

Confronto musicale

• Il gruppo Public Image Ltd. ha elaborato la morte di Anneliese Michel nel pezzo Annalisa sul suo LP di debutto, uscito nel 1978.
• Il gruppo black metal austriaco Seduced ha utilizzato registrazioni sonore originali dell'esorcismo come intro per la canzone Die Teufelseintrieb .
• La band power metal americana Cage ha gestito il caso nel pezzo Anneliese Michel sull'album del 2011 Supremacy Of Steel .
• La band metal americana Currents ha utilizzato il caso nel loro pezzo del 2012 Anneliese sul singolo con lo stesso nome.
• Il belga / death metal nero gruppo Possesso copre il caso sul loro EP Anneliese a partire dal 2014.
• La band metalcore americana Ice Nine Kills ha utilizzato registrazioni sonore originali dell'esorcismo come intro per la canzone Communion of the Cursed nel loro album del 2015 Every Trick in the Book .

letteratura

Valutazioni non religiose

• Sepp Maderegger: Demoni. L'ossessione di Anneliese Michel alla luce della psicologia analitica - un contributo alla discussione sulla personalità del diavolo. Casa editrice Ovilava-Libri, Wels 1983, ISBN 3-85410-030-2 .
• Petra Ney-Hellmuth: Il caso Anneliese Michel. Chiesa, giustizia, stampa. Königshausen & Neumann , Würzburg 2014, ISBN 978-3-8260-5230-9 .
• Otto Schrappe: Il percorso dall'epilessia all'ossessione. A proposito di AM e la sua malattia convulsiva. In: Nervenheilkunde 1, 1982, ISSN  0722-1541 , pp. 59-65.
• Uwe Wolff : Il diavolo è in me . Heyne, Monaco di Baviera 2006, ISBN 3-453-60038-X . Pubblicato per la prima volta con il titolo: Che spezza la croce del vescovo. L'ultima espulsione del diavolo in Germania 1975/76 . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-499-60619-4 .

Valutazioni culto-religiose

• Elisabeth Becker (a cura di): L'esorcismo della chiesa sotto il fuoco. Christiana-Verlag , Stein am Rhein 1995, ISBN 3-7171-0991-X .
• Kaspar Bullinger: La vita e la morte di Anneliese Michel e le dichiarazioni dei demoni. 2a edizione ampliata. Ruhland-Verlag, Altötting 1983, DNB 948879831 .
• Felicitas D. Goodman : Anneliese Michel e i suoi demoni. Il caso Klingenberg da un punto di vista scientifico. 5a edizione. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 2006, ISBN 3-7171-0781-X .
• Lisl Gutwenger (a cura di): “ Scaccia i demoni!” Da Blumhardt a Rodewyk. Sul lavoro degli esorcisti cattolici e protestanti. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1992, ISBN 3-7171-0956-1 .
• Georg Siegmund (a cura di): Da Wemding a Klingenberg. Quattro casi di esorcismi famosi in tutto il mondo. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1985, ISBN 3-7171-0869-7 .

Note sulla letteratura

1. ↑ L'opera è la prima e finora l'unica elaborazione scientifica dei fascicoli di indagine e dei documenti dell'archivio diocesano di Würzburg (a dicembre 2015).
2. ↑ Recensione del libro: Bernhard Schweßinger: Prima recensione scientifica. bistum-wuerzburg.de, 4 aprile 2014, consultato il 13 gennaio 2015 . 
3. ↑ Recensione del libro: Christian Wölfel: Anneliese Michel: Exorzismus-Tod è usato ancora oggi. In: welt.de. 7 aprile 2014, consultato il 13 gennaio 2015 . 
4. ↑ Servizio televisivo: Morte scacciando i diavoli. Il caso di Anneliese Michel di Klingenberg. (Non più disponibile online.) In: sat1bayern.de. 4 aprile 2014, archiviato dall'originale il 3 maggio 2015 ; Estratto il 7 dicembre 2015 . 
5. ↑ Wolff aveva una vasta collezione di materiali per il suo lavoro, che la famiglia Michel gli diede. Inoltre, era in possesso della proprietà di Rodewyk, per quanto riguardava gli affari di Anneliese Michel. Il direttore del pellegrinaggio gli ha dato i nastri degli esorcismi. Inoltre, ha avuto contatti con la madre di Michel e con Alt; confrontare Petra Ney-Hellmuth: Il caso Anneliese Michel . 2014, pag. 243 f., in particolare la nota 962 . 
6. ↑ ^{a b} Finora, le opere di Wolff e Goodman erano l'unico modo per scoprire il retroscena di ciò che stava accadendo. Tuttavia, entrambe le opere hanno in comune la mancanza di verificabilità. Confronta: Petra Ney-Hellmuth: Il caso Anneliese Michel . 2014, pag. 248 . 
7. ^ Raccolta di tutti i verbali degli esorcismi. Pubblicato su iniziativa dei genitori di Michels e Renz.
8. ↑ L'autore ha avuto accesso al fascicolo processuale giudiziario, che le è stato presentato dall'avvocato difensore Alts. Aveva anche corrispondenza con Alt e Renz. Quest'ultima le diede anche le copie di tutte le registrazioni degli esorcismi. Ha anche avuto contatti personali con la famiglia Michel, che ha condiviso i loro ricordi degli eventi e ha consegnato le foto. Confronta: Petra Ney-Hellmuth: Il caso Anneliese Michel . 2014, pag. 239-242 .  Poiché la fornitura dei documenti procedurali doveva essere ringraziata con un congedo da Alts, la famiglia Michel in seguito si rifiutò di lavorare insieme, confrontare: Uwe Wolff: Il diavolo è in me . 2006, pag. 37 f .  Nel suo lavoro, Goodman si ammette che non sempre aderire ai fatti: "Per coloro che non conoscono questa parte della Germania e la sua pietà cattolica di prima mano, ho usato un po 'di colore." Confrontare: Felicitas D. Goodman: Anneliese Michel e i suoi demoni . 5a edizione. 2006, pag. 24 . 

link internet

• Letteratura su Anneliese Michel nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca .
• Registrazioni audio di esorcismi ad Anneliese Michel insieme a trascrizioni. All'indirizzo: anneliese-michel.com, ultimo accesso 5 gennaio 2016. Solo i file Windows Media Audio ( * .wma ) sono disponibili per il download.
• Documentazione: Selezione di importanti pronunciamenti ecclesiastici sul "caso Klingenberg". ( Memento del 4 marzo 2016 in Internet Archive ). A cura dell'Ufficio Stampa dell'Ordinariato Episcopale di Würzburg in collaborazione con l'Archivio Diocesano di Würzburg, in data 21 novembre 2005.
• Christian Sieberer: Commento al “caso Klingenberg”, Anneliese Michel. L'autore è un prete cattolico romano e valuta la Causa Michel da un punto di vista conservativo dei valori.
• Eric T. Hansen: Cosa in nome di Dio?! In: Washington Post . 4 settembre 2005 ( washtonpost.com ). L'esorcismo di Klingenberg da una prospettiva americana. 
• Radio funzione Radio Bremen dal 1 luglio 2016, 3:02 minuti

Evidenze individuali

dati personali
COGNOME	Michel, Anneliese
NOMI ALTERNATIVI	Michel, Anna Elisabeth (vero nome)
BREVE DESCRIZIONE	Cattolico tedesco, morto dopo l'esorcismo
DATA DI NASCITA	21 settembre 1952
LUOGO DI NASCITA	Leiblfing
DATA DI MORTE	1 luglio 1976
POSTO DI MORTE	Klingenberg sul Meno