Unitario - gruppo religioso di fede libera

Gli Unitari - comunità religiosa di fede libera (dal latino: unitas , unità) sono una comunità religiosa di Unitarismo in Germania, storicamente assegnata alle comunità religiose libere . La comunità conta circa 500 membri. Fino al 2015 si chiamava Comunità Religiosa Unitaria Tedesca .

Soddisfare

Gli Unitari - comunità religiosa di fede libera sono, secondo la loro immagine di sé , una comunità religiosa libera, non cristiana , panteista , umanistica nella tradizione della religione dell'Illuminismo , in cui si trovano anche le comunità religiose libere .

Non hanno dogmi religiosi e sono quindi una comunità religiosa libera. Ma ci sono idee di base della comunità che vengono offerte all'individuo come mezzo di interpretazione.

I principi centrali sono la fede nell'unità di tutto l'essere, che è permeata dall'essenza del divino , e la fede nella ragione umana. Gli stranieri spesso pensano che gli Unitari tedeschi usino solo " libertà , ragione , tolleranza " come controparte dei modelli cristiani di " fede , amore , speranza " . Gli Unitari, d'altra parte, affermano di credere in un principio mondiale coesivo che spesso chiamano divino. Questa connessione, che è efficace ovunque, è un'espressione profana di un amore onnicomprensivo in cui credono gli Unitari e sulla cui efficacia fondano tutte le loro speranze.

A differenza di altre comunità religiose unitarie, che praticano ancora una fede cristiano - antitrinitaria o consentono ai loro membri tale fede come possibilità , la comunità religiosa unitaria di fede libera si considera completamente distaccata dal cristianesimo ; tuttavia, riconoscono l'origine storica del cristianesimo antitrinitario.

La religiosità è vista come la capacità innata di una persona di creare significato, attraverso la quale può riempire la sua vita di significato e attraverso la quale diventa più libero, più tollerante e più capace di amare. L'interpretazione del mondo è assolutamente lasciata all'individuo. Ciò richiede anche che le persone si assumano la responsabilità delle proprie azioni e omissioni.

Dichiarazioni di fede unitarie comuni vengono adattate sotto forma di "idee di base" a intervalli irregolari per consenso all'interno della comunità alle mutevoli convinzioni dei membri e possibilmente anche alla conoscenza del tempo e infine decise in un'assemblea generale. Le idee di base degli Unitari tedeschi sono quindi il primo esempio storico di una comunità religiosa che si basa sulle convinzioni religiose dei singoli membri e le cui convinzioni comuni sono determinate dalla democrazia di base, per cui queste sono vincolanti solo se un Unitariano si esprime generalmente sugli Unitari .

Eventi

Gli unitari tengono cerimonie invece di funzioni religiose. Queste celebrazioni sono note, ad esempio, come "ora di riflessione" o celebrazione mattutina. Poiché le tradizioni nelle congregazioni e lo stile degli oratori sono diversi, le celebrazioni unitarie non hanno un programma rigido. Oltre alle offerte regionali delle comunità come gruppi di discussione, attività sociali, conferenze e celebrazioni, ci sono incontri sovraregionali come la Giornata Unitaria che si svolge ogni due anni e seminari. Le ore di celebrazione nel curriculum vitae e nel ciclo annuale sono particolarmente importanti per gli Unitari.

storia

Gli Unitari tedeschi si svilupparono dal cristianesimo e organizzativamente dai protestanti liberi , che originariamente si sentivano ancora cristiani. Nel 1876 la comunità religiosa dei protestanti liberi fu fondata a Rheinhessen come associazione indipendente per protestare contro le modifiche alla costituzione della chiesa regionale. All'inizio del XX secolo apparve per la prima volta il termine tedesco-unitario . A causa degli sforzi della comunità per espandersi in tutta la Germania dopo la fine della seconda guerra mondiale, nuovi membri di vari circoli al di fuori della chiesa, in particolare dell'ex movimento religioso tedesco , si unirono ai protestanti liberi. Dopo la ridenominazione in "Tedeschi Unitari" nel 1950, ci furono ripetute guerre interne nei successivi quattro decenni, dalle quali la maggioranza panteistico-umanistica emerse più forte negli anni '90, mentre gruppi membri con orientamenti diversi lasciarono la comunità. Dal 1990 la comunità ha aumentato il suo impegno per le questioni socio-politiche e sociali in Germania e in Europa.

Preistoria (1876-1945)

Cartolina del Congresso mondiale per il cristianesimo libero e il progresso religioso

Nel 1876 fu fondata a Rheinhessen la "Comunità religiosa dei protestanti liberi". La fondazione è avvenuta nel corso degli effetti di una nuova costituzione ecclesiastica della chiesa regionale dell'Assia, con la quale sono state introdotte le tasse ecclesiastiche. La tassa della chiesa avrebbe dovuto rendere la chiesa indipendente, ma ha portato a una tempesta di proteste da parte delle congregazioni Reno-Assia, la ragione del rifiuto era che i sacrifici di denaro dovevano essere offerti volontariamente, per amore. Ci sono stati numerosi raduni di protesta in tutto il paese, che hanno provocato un'ondata di ritiri.

Il pastore Balthasar Matty , che già svolse un ruolo importante nei giorni di marzo della rivoluzione del 1848 e in quel momento sostenne l'introduzione della repubblica, assunse la guida e realizzò la formazione di una struttura organizzativa. Il credo da lui redatto era ancora modellato dai principi cristiani e trinitari. Nel 1878 i protestanti liberi comprendevano 4.779 membri.

Nel 1909 Rudolf Walbaum (1869-1948) divenne pastore della libera comunità religiosa protestante in Rheinhessen. Dopo aver studiato teologia, era stato pastore della chiesa regionale luterana di Hannover dal 1897, ma nel 1900 fu sottoposto a disciplina per dichiarazioni liberali e trasferito in una comunità rurale sui monti Harz. Dopo essere entrato a far parte del movimento protestante in Austria e Boemia dal 1901 ed essere stato pastore a Wiener Neustadt e Haida , si ritrovò finalmente con i protestanti liberi del Reno e nel 1909 assunse l' incarico di pastore ad Alzey ; dal 1912 fu anche predicatore della Libera Comunità Religiosa di Worms . In un congresso di teologi liberali al Congresso mondiale per il cristianesimo libero e il progresso religioso a Berlino nel 1910, prese contatti con gli unitari americani. Nel 1911, Walbaum diede ai protestanti liberi il soprannome di "tedesco unitario", e la loro rivista "Der Freiprotestant", che Walbaum pubblicò a partire dal 1911, era sottotitolata giornali unitariani tedeschi . L'attività di Walbaum per l' Unitarismo incoraggiò anche Clemens Taesler , predicatore della Libera Comunità Religiosa di Görlitz , a impegnarsi nell'Unitarismo dal 1915 e ad assicurarne la diffusione. Dall'ottobre 1918 Taesler è pastore della libera comunità religiosa di Francoforte, che ha ufficialmente ammesso all'Unitarismo per la sua influenza del 1926 e si è ribattezzata Comunità religiosa libera unitaria . Nel 1927 Walbaum e Taesler fondarono l' Unione Unitaria Tedesca . Prima del 1933, Walbaum si unì alla Lega di Köngener di Wilhelm Hauer e si stava attivamente preparando a fondare l' Associazione tedesca del movimento della fede coinvolta. Al fine di eludere un divieto da parte dei nazionalsocialisti, l' Unione Unitaria Tedesca si unì nel 1934 con le comunità religiose libere ancora esistenti dell'Associazione delle comunità religiose libere della Germania per formare la comunità religiosa libera della Germania . Nel 1935 l'Unione Unitaria Tedesca fu sciolta a causa dei suoi collegamenti internazionali. Oltre a Georg Pick (Mainz), Karl Weiß (Mannheim), Max Gehrmann (Offenbach), Rudolf Walbaum e Clemens Taesler erano tra le personalità di spicco della Free Religious Community. Nella comunità religiosa libera della Germania, Walbaum e Taesler hanno potuto continuare a lavorare senza ostacoli fino alla fine della guerra.

Sotto la guida di Walbaum, non ci fu solo un allontanamento dal cristianesimo trinitario, ma anche un allontanamento generale da un credo vincolante. Al suo posto venne la “completa libertà spirituale in termini religiosi invece di essere vincolati da credi o denominazioni”. Vennero postulati l'uso della ragione in senso religioso così come "un'ampia tolleranza verso le varie visioni e costumi religiosi". Per oltre 40 anni, Walbaum è stata la personalità di spicco dei protestanti liberi dell'Assia renana e degli Unitari tedeschi.

All'inizio del regime nazista, gli Unitari tedeschi persero membri. Il numero dei membri è sceso a circa 1500.

Riorganizzazione dopo il 1945

Dopo il 1945 le libere congregazioni protestanti furono ricostituite e rafforzate da nuovi membri. La comunità originale in Rheinhessen comprendeva 15 comunità con un totale di circa 1000 membri. In particolare nelle zone britanniche e americane, hanno ricevuto sostegno perché le forze di occupazione conoscevano gli Unitari dei loro paesi. La comunità religiosa si aprì a tutti coloro che erano diventati senza dimora religiosa, così che molti nuovi membri si unirono alle congregazioni. Numerose nuove congregazioni furono fondate anche al di fuori della tradizionale area di distribuzione dei protestanti liberi in Rheinhessen.

Tra il 1945 e il 1947 Walbaum compì passi decisivi per ampliare il suo ambito di attività, che prima era limitato a Rheinhessen, che portò alla costituzione di numerose parrocchie dal 1947 in poi. Con questo lavoro, Walbaum ha aperto la comunità ai sostenitori dei gruppi etnici, il che li ha resi ampiamente adottati dall'ideologia dei movimenti di fede tedesca. La comunità religiosa tedesca Unitaria riuscito in offerta "non pochi membri" del movimento di fede tedesca di Jakob Wilhelm Hauer e altri " credenti in Dio " una casa religiosa. Lo stesso Hauer, secondo Wilhelm Kusserow, "inizialmente ha lavorato con gli Unitari e poi ha fondato la 'Free Academy' insieme ad altri".

Rudolf Walbaum ha svolto un intenso lavoro di sviluppo, soprattutto nei campi profughi e nei campi di prigionia. Nel campo di internamento di Hohenasperg allestito dagli americani per i funzionari nazionalsocialisti , Walbaum incontrò Herbert Böhme , che dopo essersi unito agli Unitariani nel giugno 1947 fondò un gruppo di campi unitariani. Herbert Böhme è diventato una delle figure dominanti dei primi anni. Tuttavia, le forti opinioni nazionalistiche e nazionali-politiche sue e dei suoi colleghi hanno portato a tensioni interne.

Nel settembre 1947, Walbaum e Böhme organizzarono un incontro sul Klüt vicino a Hameln per discutere una ristrutturazione dell'organizzazione generale. Fu qui che fu formato il cosiddetto Klüt Circle, in cui Walbaum Herbert Böhme fu nominato Primo Oratore. Walbaum morì nel 1948, dopodiché la comunità religiosa minacciò di sciogliersi. Ciò fu impedito dall'accordo dell'Assemblea generale del 19 settembre 1948 a Eppelsheim con la "Formula di Eppelsheim" adottata all'unanimità.

L'8 ottobre 1949, gli Unitari tedeschi presero parte alla fondazione dell'organizzazione ombrello dell'Associazione popolare tedesca per la libertà dello spirito , a cui appartenevano organizzazioni molto diverse del movimento religioso libero, libero spirito e libero pensiero quando fu fondato. Oltre agli Unitari tedeschi, la Federazione delle Congregazioni Religiose Libere in Germania , l' Associazione Tedesca del Freethinker , l' Associazione Monista Tedesca e alcune associazioni minori divennero membri dell'organizzazione ombrello. A causa della notevole varietà ed eterogeneità delle organizzazioni partecipanti, si sono verificate ripetute uscite e entrate.

Nel 1950, alla prima assemblea generale degli Unitari tedeschi dopo la fondazione della Repubblica Federale di Germania ad Hameln, fu adottato un nuovo statuto e il nome della comunità religiosa fu cambiato in comunità religiosa Unitaria tedesca , che, tuttavia, continuò ad essere nella tradizione dei "protestanti liberi". Il primo presidente ("presidente") era Karlheinz Küthe e il primo oratore Herbert Böhme. Eberhard Achterberg ha assunto per 14 anni la direzione della rivista della comunità religiosa, che è stata pubblicata fino al 1977 con il titolo Glaube und Tat e dal 1978 come giornali unitari .

L'afflusso di nuovi membri - il numero dei membri è cresciuto a 6.000 - ha fatto sì che i tradizionali "protestanti liberi" si trovassero in una posizione di minoranza. C'era ancora un contrasto tra l'orientamento panteistico e unitario di numerosi nuovi membri e il tradizionale orientamento "protestante libero" dei vecchi membri. C'erano anche conflitti personali, anche tra nuovi e vecchi membri, ma anche tra Friedrich Schöll e Herbert Böhme. Ci sono sempre state dimissioni da membri dei protestanti liberi, che per lo più si sono uniti a comunità religiose libere. Inoltre, il 1949 interruppe i contatti con le comunità nella zona occupata dai sovietici. 1954 si dimise dal Protestante Libero "Urgemeinde", che fu costituito come Comunità Religiosa Unitaria Protestanti Liberi KdöR . Nel 1954, a causa della resistenza interna, Böhme dovette dimettersi dal suo ruolo di leader nel "Klütkreis".

Dopo il ritiro di Boehme come primo oratore, il "Klütkreis" fu sostituito dal "Consiglio spirituale", guidato da Friedrich Schöll (1874–1967), avversario di Böhmes. Schöll apparteneva al movimento Volkish, era un membro del movimento per la fede tedesca di Hauer e un membro del NSDAP. Dal 1971 al 1977 fu presidente l'ex funzionario nazista e criminale di guerra Friedrich Ehrlicher .

Nel 1989 i " Bund Deutscher Unitari, Comunità Religiosa dello Spirito Europeo ", orientati al folk , attorno a Sigrid Hunke si separarono dagli Unitari tedeschi; nel 1997 contava circa 300 membri. All'inizio degli anni '90, il membro del consiglio Horst Prem Hunkes ha descritto il lavoro letterario come un "fulcro essenziale" per gli Unitari tedeschi. Dopo la scissione dei Bund Deutscher Unitari, tuttavia, le tendenze "progressiste" hanno finalmente preso il sopravvento tra gli Unitari tedeschi, che si esprime nelle pubblicazioni. Nel 2000, l'Unitario Beinhauer ha definito i libri di Hunke "polarizzanti" e ha affermato che il loro punto di vista era "prevalentemente rifiutato" dagli Unitariani. Ha anche perso un. l'impegno per la libertà di opinione personale, il rifiuto della costrizione a credere e alla coscienza e la dichiarazione di tolleranza.

Con delibera dell'Assemblea Generale Annuale 2015 a Worms, la comunità in futuro sarà chiamata Unitaria - comunità religiosa di fede libera .

Istituzioni giuridicamente indipendenti

Nel settembre 1954 ci fu un appello alle congregazioni della Comunità Religiosa Unitaria Tedesca a "creare un'organizzazione giovanile comune", che sarebbe stata chiamata Giovani Unitari tedeschi . I gruppi giovanili esistenti nelle comunità dovrebbero essere riuniti in essa. Alla Pentecoste del 1956 ci furono “difficili controversie sulla formazione della nascente alleanza ... Una parte fece una campagna per una stretta organizzazione giovanile. Questi giovani della comunità dovrebbero essere rigorosamente controllati per svilupparsi sotto la forte influenza della comunità religiosa. ... L'altra parte era impegnata a fondare un'unione giovanile indipendente nella tradizione del movimento giovanile tedesco "." L'immagine di sé dell'alleanza esclude stretti legami istituzionali e organizzativi con la comunità religiosa unitaria tedesca, ma non la cooperazione sulla base di idee unitarie di base comuni ".

Alla fine prevalse quest'ultimo gruppo: l'8 agosto 1956 l' Unione della Gioventù Unitaria Tedesca (BDUJ) fu iscritta nel registro delle associazioni di Kassel. Si tratta di una “associazione giovanile libera e legalmente indipendente che non è né politicamente né religiosamente né ideologicamente determinata” e che vuole “raccogliere giovani credenti liberi”. Nel 2013 il governo federale contava circa 150 membri di età compresa tra 6 e 26 anni. Si vede nella tradizione del movimento giovanile tedesco e ha un. ha partecipato agli incontri Meissner nel 1963, 1988 e 2013. Il BDUJ è membro del Ring Junge Bünde eV (RjB).

Il 30 aprile 1970, l' Accademia Unitaria senza scopo di lucro è stata fondata come istituzione educativa. È membro del Paritätischer Wohlfahrtsverband tedesco e del Paritätisches Bildungswerk .

Per il lavoro sociale e giovanile esiste un'organizzazione senza scopo di lucro della tedesca Unitarian eV , fondata il 3 febbraio 1967 ad Amburgo ed è anche membro del Paritätischer Wohlfahrtsverband. L'organizzazione di aiuto ha varie sotto-organizzazioni indipendenti come l'organizzazione di aiuto degli Unitari tedeschi (HDU), Gruppo regionale Kiel eV

Il centro giovanile ed educativo Klingberg di Ostholstein, fondato nel 1980, è un'altra istituzione legalmente indipendente. Serve come sede della conferenza; Lo sponsor è la "Youth and Family Education Association Klingberg eV".

Nel 2006 la comunità ha istituito la fondazione indipendente unitates - la fondazione della Comunità Religiosa Unitaria Tedesca eV Lo scopo della fondazione è promuovere la tolleranza religiosa e una visione del mondo democraticamente orientata.

Appartenenze

Gli Unitari tedeschi sono membri della " Umbrella Association of Free Weltanschauungsgemeinschaften (DFW)", che include a. anche la “ Federazione delle Congregazioni Religiose Libere in Germania Kdö.R. ", La" Federation for Freedom of the Mind (bfg) Bayern Kdö.R. "E il" Humanist Freidenkerbund Brandenburg eV "appartengono. Il DFW si considera un rappresentante di persone dallo spirito libero, senza chiesa e si distingue per "l'umanesimo, la tolleranza e i diritti umani, per una pacifica convivenza delle persone indipendentemente dalle loro opinioni religiose, ideologiche e politiche e per un rapporto equilibrato tra uomo e natura". Il DFW è stato fondato nel 1991. dall'Associazione popolare tedesca per la libertà della mente (DVfG), alla quale apparteneva anche la comunità religiosa unitaria tedesca.

Inoltre, gli Unitari tedeschi sono membri della Federazione Mondiale per la Libertà Religiosa (IARF) e sono le uniche comunità religiose Unitarie tedesche nel Consiglio Internazionale degli Unitari e degli Universalisti (ICUU), che è un'organizzazione ombrello per la maggior parte delle comunità religiose unitarie in tutto il mondo.

Controversia

Le controversie sulla comunità religiosa unitaria tedesca si concentrarono spesso sul passato politico dei membri principali e sulle loro attività politiche dopo il 1945. Già dopo l'assemblea generale e la ridenominazione in comunità religiosa unitaria tedesca nel 1950, si sviluppò una disputa interna, nel corso della quale le comunità tradizionalmente orientate si separarono. Le comunità originarie accusavano Herbert Böhme e Karlheinz Küthe di un unitarismo "intollerante e dittatoriale" , che portò la comunità religiosa all'estero a essere percepita come un "movimento neofascista" . Un rapporto di attività dell'Ufficio per la protezione della Costituzione del Nord Reno-Westfalia del 1956 elencato come una delle organizzazioni che ha osservato sotto il titolo "Estremismo di destra nei gruppi di interesse, nelle associazioni culturali, ideologiche e nelle organizzazioni giovanili ..." gli Unitari tedeschi. Le controversie tra le comunità originarie e la comunità religiosa unitaria si protrassero fino al 1957.

In una documentazione pubblicata dai Protestanti Liberi dell'Assia renana nel 1999, ci si rammarica che la Comunità Religiosa Unitaria Tedesca abbia fatto il “tentativo storicamente sbagliato e fuorviante” di giustificare la sua esistenza dalla storia dei Protestanti Liberi dell'Assia renana fino al recente passato . Il teologo protestante e storico religioso Wolfgang Seibert vede nel collegamento degli Unitari tedeschi ai Protestanti Liberi, d'altra parte, “per niente motivi ingiusti” o addirittura un “abuso” di un “quadro organizzativo esistente e comprovato”. La "affinità spirituale" con il protestantesimo libero, rappresentata dal suo leader religioso dal 1909, Rudolf Walbaum , era, secondo Seibert, "così grande che poteva portare a una" connessione "per ragioni legate alla" sostanza religiosa "". .

Ma anche il ritiro di Böhme nel 1954 non ha portato alcuna rassicurazione. Durante il periodo in cui Sigrid Hunke era presidente onorario e vicepresidente, la comunità religiosa unitaria tedesca era sempre più discussa in pubblico. Solo dopo che nel 1989 gli Unitari di orientamento etnico-nazionale intorno a Hunke si staccarono, iniziò un riorientamento della comunità religiosa. La Comunità Unitaria ha affermato che i processi interni di formazione dell'opinione democratica hanno reso possibile isolare "le tendenze precedenti delle idee di destra" . Il presidente uscente Horst Prem ha dichiarato nel 1991: "Poiché non applichiamo altri principi oltre a quello democratico, le separazioni non possono essere ordinate per decreto, ma solo eseguibili con argomenti".

Negli anni '80 e '90 sono state intraprese alcune cause legali, alcune delle quali andate perse dalla comunità religiosa unitaria tedesca, in particolare con riferimento alla libertà di espressione. In questi processi, ad esempio, la controversa designazione degli Unitari tedeschi come "setta nazista": tale designazione - secondo il principio guida della corte - "deve essere considerata come una mera espressione di opinione in un comunicato stampa. Ciò non supera il limite di critiche per abusi inammissibili ".

Nella Dichiarazione di Kassel adottata all'Assemblea Generale Annuale del 2011 , la comunità religiosa si è rammaricata che “questo processo si sia protratto fino alla fine degli anni '80” . Nella loro comunità unitaria, "non c'è spazio per ideologie antidemocratiche, estremiste e neofasciste". Nella prefazione alla ristampa di una conferenza sull'elaborazione storica dello sviluppo della comunità, il consiglio del 2015 ha confessato che "ci vergogniamo della parte della storia della nostra comunità che contiene idee etniche , Intolleranza e un percorso apparentemente speciale di unitari "völkisch-tedeschi" ("unitari tedeschi") ” . Questo è un monito per la comunità e un obbligo per il futuro.

Riviste

  • Foglie unitarie. Rivista bimestrale - rivista di religione e cultura olistica delle religioni unitarie tedeschegemeinschaft eV (dal 1978 - prima la rivista si chiamava Glaube und Tat ).

letteratura

  • Jörg Last: Percorsi tedeschi nella storia unitaria. In: Unitarian Blätter, 66. Jahrhang, numero 04 (luglio / agosto) 2015, pp. 163–175 (versione rivista di una conferenza tenuta all'Unarian Day 2015 a Worms).
  • Georg Schmid, Oswald Eggenberger : Chiese, sette, religioni. Comunità religiose, gruppi ideologici e psico-organizzazioni nell'area di lingua tedesca. Un manuale. Theological Verlag Zürich, Zürich 2003, pagg. 461–462.
  • Andrew M. Hill:  Unitari . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 34, de Gruyter, Berlino / New York 2002, ISBN 3-11-017388-3 , pp. 332-339 (sulla Germania, pp. 335f.).
  • Cosa pensi Gli Unitari tedeschi: una comunità religiosa libera. Scritto da un gruppo di lavoro e da alcuni membri della comunità religiosa unitaria tedesca, Verlag Deutsche Unitarian, Amburgo / Ravensburg 2000, ISBN 3-922483-07-0 .
  • Wolfgang Deppert : religione e tolleranza. Gli Unitari tedeschi nel dibattito pubblico - una dichiarazione. In: unitarian hefte 5 , Verlag Deutsche Unitarian, Monaco 1992.
  • AS Rösler: Il futuro dell'individuo e del mondo nella religione libera. In: Materialdienst, dall'ufficio centrale evangelico per Weltanschauungsfragen dell'EKD , 54 ° anno 1991 n. 5, pp. 129-140.
  • Wolfgang Deppert, W. Erdt, A. de Groot (a cura di): L'influenza degli Unitari sulla storia intellettuale europeo-americana. Volume 1 della serie di ricerca unitaria, Peter Lang Verlag, Francoforte sul Meno 1990, ISBN 3-631-41859-0 .
  • Hans-Dietrich Kahl : Currents - The German Unitarians since 1945 - una recensione critica. In: unitarian hefte 4 , Verlag Deutsche Unitarian, Monaco 1989.
  • W. Schmidt: Unitari tedeschi, una "comunità religiosa" di "non cristiani". In: Materialdienst, dall'Ufficio centrale evangelico per Weltanschauungsfragen dell'EKD , 52 ° anno 1989 n. 6, pp. 178–180.
  • Wolfgang Seibert: comunità religiosa unitaria tedesca. Sviluppo, pratica e organizzazione. Una pubblicazione dell'Evangelical Central Office for Weltanschauungsfragen, Quell Verlag, Stuttgart 1989, ISBN 3-7918-6012-7 .
  • Th. Kayser (a cura di): Incontra gli Universalisti Unitari. Traduzione di G. ed E. Kramer dell'originale inglese di J. Mendelsohn, Lubecca / Amburgo 1985.
  • Friedrich Heyer : Unitario tedesco e Accademia libera. In: servizio materiale. Dall'Evangelical Central Office for Weltanschauung questions dell'EKD. 41 ° anno 1978, n. 8, pagg. 204–212.
  • Religione senza Chiesa: il movimento dei religiosi liberi. Un manuale. A cura di Friedrich Heyer, Quell Verlag, Stoccarda 1977 (una pubblicazione dell'Evangelical Central Office for Weltanschauungsfragen).
  • Friedrich Schöll: Dio-natura nel mito e nella fiaba. Un libro sull'intera realtà del divino. Arno Balzer Verlag, Stoccarda 1969.
  • Coraggio per una nuova fede. Sull'essenza degli Unitari tedeschi. Pubblicato da un collettivo di autori della Comunità Religiosa Unitaria Tedesca, Helmut Soltsien Verlag, Hameln 1963.
  • Rudolf Walbaum: Unitarismo religioso. Kulturaufbau-Verlag, Stoccarda 1946.
  • Peter Kratz: The Gods of the New Age: All'incrocio tra "New Thinking", fascismo e romanticismo. Elefanten Press Verlag, Berlino 1994 (2a edizione ampliata 2002), cap. 5: Gli dei bruni degli "Unitari tedeschi" ( edizione online ).

link internet

Prove individuali

  1. ↑ Secondo il rapporto finanziario 2017, i membri erano 468 a livello nazionale.
  2. ↑ Kerstin Salerno: Rapporto di follow-up della Giornata Unitaria 2015 a Worms - comunicato stampa. In: unitarian.de. Archiviata dall'originale il 4 marzo 2016 ; accesso il 16 novembre 2020 .
  3. ↑ Eberhard Achterberg , in quanto Unitario, formula nel suo saggio le dimensioni ei limiti di un umanesimo religioso . B. il seguente imperativo categorico dell'umanesimo religioso: "Agisci sempre in modo tale da essere consapevole della tua responsabilità per i tuoi simili in tutto ciò che fai". Cfr Eberhard Achterberg: La forza che ci sostiene: ricerca di senso in un mondo minacciato. Verlag Deutsche Unitarian, Monaco 1985, pagg. 177-188.
  4. ↑ L'illuminismo, secondo cui le persone sono fondamentalmente capaci di autodeterminazione, è rappresentato dagli empiristi oltre che dai razionalisti . L' empirismo è essenziale per il deismo inglese fondato, che ha le sue radici nell'Unitarismo. Wilhelm Dilthey sottolinea espressamente che anche la posizione razionalista dell'Illuminismo si trova essenzialmente su una base unitaria, per la quale le parole antitrinitario e sociniano sono solo altri nomi . Vedi Wilhelm Dilthey: Gesammelte Schriften, Volume II, Weltanschauung und Analyse der Menschen since Renaissance and Reformation , Teubner Verlag, Lipsia / Berlino 1923, in esso il capitolo: "Il sistema naturale delle discipline umanistiche nel XVII secolo" e soprattutto in esso la sezione: “Razionalismo. Dissoluzione della dottrina della Chiesa da parte dei Sociniani e degli Arminiani ”, pp. 129–144. Inoltre, tramite Lessing, è conservata la corrispondenza tra il giovane Leibniz, il più tardi esponente tedesco del razionalismo, e il piuttosto vecchio polacco Unitario Wissowatius, in cui Leibniz ringrazia espressamente per i suggerimenti, tenuti alla maniera della religio razionalis , che Andreas Wissowatius scrisse tra il 1676 e il 1678.
  5. ↑ Vedi il contributo di Wolfgang Deppert : The Second Enlightenment (versione elaborata di una conferenza tenuta il 28 novembre 1999 sul tema "In cammino verso la seconda illuminazione: dal senso comune al senso comune" durante la conferenza DfW "Percorsi In die Freiheit - On the future of the free-spirited individualistic movement "in Klingberg / Scharbeutz from November 26th to 28th, 1999), leggermente modificato, pubblicato in: Unitarian Blätter, 51st Jahrhang, Heft 1,2,4 and 5 (2000), p. 8-13, 86-92, 170-186, 232-245.
  6. ^ Wolfgang Seibert: comunità religiosa unitaria tedesca. 1989, p. 17 e segg.
  7. ↑ La nostra vita ecclesiale: accompagnamento attraverso la vita. In: unitarian.de. 29 ottobre 2020, accesso 16 novembre 2020 .
  8. ↑ Walbaum prese parte anche al Congresso mondiale del 1913 a Parigi. Vedi Stefan Kalk: Rudolf Walbaum . In: Lessico delle persone religiose libere . Peter Guhl, Rohrbach / Pfalz 1997, p. 172.
  9. ^ Stefan Kalk: Rudolf Walbaum . In: Lessico delle persone religiose libere . A cura di Eckart Pilick. Peter Guhl, Rohrbach / Pfalz 1997, p. 172.
  10. ↑ Cosa ne pensi? 2000, pagg. 119s.; Herbert Todt (a cura di): Religione libera unitaria. Raccolta di fonti sulla storia del suo sviluppo a Francoforte aM Francoforte a. M. 1970, p. 3 segg.
  11. ↑ Ulrich Nanko: The German Faith Movement: A Historical and Sociological Investigation. Diagonal-Verlag 1993, pagg. 301, 115-120.
  12. ↑ Festschrift per il 125 ° anniversario della libera comunità religiosa di Magonza e il 25 ° anniversario della libera comunità religiosa della Renania . A cura della Free Religious Community Mainz, Mainz 1972, p. 13 ss.
  13. ↑ Cosa ne pensi? 2000, pagg. 119f.
  14. ↑ Festschrift per il 125 ° anniversario della libera comunità religiosa di Magonza e il 25 ° anniversario della libera comunità religiosa della Renania . A cura della Free Religious Community Mainz, Mainz 1972, p. 13 ss.
  15. ^ Walbaum: Unitarismo religioso , 1947.
  16. ↑ Da dove veniamo. 2000, p. 224.
  17. ^ Wolfgang Seibert: comunità religiosa unitaria tedesca. 1989, p. 18.
  18. ↑ Horst Reller (a cura di): Handbuch Religiöse Gemeinschaft. Gütersloher Verlagshaus, 1993, p. 375.
  19. ↑ Le religioni di Brockhaus . 2004, p. 655.
  20. ↑ Hans Gasper, Joachim Müller, Friederike Valentin: Lessico delle sette, gruppi speciali e visioni del mondo. Herder, volume 5528, 2000, 1102
    Andrew M. Hill:  Unitarian . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 34, de Gruyter, Berlino / New York 2002, ISBN 3-11-017388-3 , p. 336.
  21. ^ Wilhelm Kusserow: Heimkehr zum Artglauben , Volume 3, 1999, p. 363.
  22. ↑ Cosa ne pensi? 2000, p. 224.
  23. ^ Wolfgang Seibert: comunità religiosa unitaria tedesca. 1989, pagina 33: "Accanto a Rudolf Walbaum, Herbert Böhme in particolare ha dato un contributo speciale alla comunità che si stava formando".
  24. ↑ Horst Reller (a cura di): Handbuch Religiöse Gemeinschaft. Gütersloher Verlagshaus, 1993, p. 375.
  25. ↑ Wolfgang Deppert: Religione e tolleranza. Gli Unitari tedeschi nel dibattito pubblico. 1992, appendice 1.
  26. ↑ Cosa ne pensi? 2000, p. 231.
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  31. ^ Wolfgang Seibert: comunità religiosa unitaria tedesca. 1989, p. 36 (vedi
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