amore

"Die Liebe" (1904), immagine dal ciclo dell'amore di Ferdinand Hodler

Amore (dal medio alto tedesco Liep , " Gutes, Angenehmes, Wertes " dal indoeuropea * prestiti , amare, desiderare) è un termine per il più grande affetto e apprezzamento .

Secondo una comprensione più ristretta e diffusa, l'amore è un sentimento forte , con un atteggiamento di intima e profonda connessione con una persona (o un gruppo di persone) che eccede lo scopo o il beneficio di una relazione interpersonale e si esprime solitamente attraverso un attivo accomodante affetto per l'altro. Il sentimento d'amore può sorgere indipendentemente dal fatto che sia ricambiato o meno. Inizialmente, non viene fatta alcuna distinzione tra un affetto profondo all'interno di un gruppo familiare (amore dei genitori, amore tra fratelli) o una relazione spirituale (amore per gli amici , collaborazione) o un desiderio fisico per un'altra persona ( Eros ). In quanto amore fisico, questo desiderio è strettamente legato alla sessualità , che però non deve necessariamente essere vissuta (cfr amore platonico ).

L'amore si distingue dalla fase temporanea dell'essere innamorati . “Il primo amore, si dice giustamente, è l'unico: perché nel secondo e attraverso il secondo si perde il senso più alto dell'amore. Il concetto dell'eterno e dell'infinito, che in realtà lo solleva e lo porta, è stato distrutto, appare effimero come tutto ciò che ricorre”.

Concettuale

Amanti archetipici Romeo e Giulietta interpretati da Frank Dicksee (1884)

In base a questa prima accezione, il termine è sempre stato utilizzato nel linguaggio colloquiale e nella tradizione in senso figurato e quindi generalmente sta ad indicare la forma più forte di rivolgersi ad altri esseri viventi, cose, attività o idee. Questa interpretazione generale intende l'amore allo stesso tempo come una metafora dell'espressione di un profondo apprezzamento.

In termini di storia e storia culturale , "amore" è un termine colorato che viene utilizzato non solo nella lingua tedesca in una varietà di contesti e con un'ampia varietà di connotazioni . Il fenomeno è stato compreso e vissuto in modo diverso nelle diverse epoche, culture e società. Ogni volta e ogni associazione sociale ha le sue regole di condotta per affrontare l'amore. Pertanto, i livelli di significato possono passare tra la percezione sensuale, il sentimento e l'atteggiamento etico di base dell'amore .

Complessi come i significati dell'amore sono i significati dei contrari . In termini di attrazione emotiva tra le persone, è odio . In termini di assenza di amore, l' indifferenza può essere vista anche come antagonismo. La mancanza assoluta di amore porta all'ospedalizzazione del bambino . Sviluppi scorretti della capacità di amare sono nel senso del concetto "puro" di amore, possessività ( gelosia ) o varie forme di dipendenza volontaria o rinuncia all'autonomia fino alla schiavitù .

L'amore come riconoscimento intersoggettivo

L'amore è spesso visto come un rapporto tra due persone basato sul libero arbitrio , che non trova il suo valore nel possesso dell'oggetto a cui si rivolge, ma piuttosto si dispiega nello spazio dialogico tra gli innamorati. Gli amanti si riconoscono nella loro esistenza e si sostengono a vicenda “sforzandosi l'uno verso l'altro”.

L'amore è in parte inteso come un contromodello anomico e illimitato ai limiti, ai requisiti, alle funzionalizzazione e alle economizzazioni del mondo umano quotidiano e lavorativo. L'amore non è una decisione cosciente o razionale da parte degli amanti; tuttavia non è irrazionale.

Nel senso del discorso del riconoscimento (ad esempio John Rawls , Axel Honneth ) l'amore contiene l' "idea di riconoscimento reciproco" enfatizzata da Hegel , che gli dà un fondamento morale. Per Honneth, l'amore è uno dei tre “modelli di riconoscimento intersoggettivo ” accanto al diritto e alla solidarietà . Nelle amicizie e nelle relazioni basate sull'amore, l'amore è caratterizzato da affetto emotivo e benevolenza. L'esperienza pratica dell'amore rende possibile la fiducia in se stessi e crea identità. Ciò significa che nel processo di socializzazione si affermano esigenze di formazione dell'identità. L'amore contribuisce alla loro realizzazione assegnando caratteristiche positive a una persona e dando approvazione alla personalità. Così, il riconoscimento sociale sperimentato attraverso l'amore rafforza lo sviluppo di un'identità intatta. Inoltre, il fondamento morale differenzia o estende l'amore dal puro istinto .

Concetti d'amore nell'antichità

Il greco antico distingue diverse parole per amore. C'era parentela o familiarità ( storge in greco ), amicizia e / o desiderio platonico ( philia ), desiderio sessuale e / o romantico ( eros ) e amore auto-svuotante o divino ( agape ). Gli autori moderni hanno presentato altre varianti dell'amore romantico. Tuttavia, con il greco (come con molte altre lingue) è stato storicamente difficile separare completamente i significati di queste parole. Allo stesso tempo, l'antico testo greco della Bibbia ha esempi che il verbo agapo ha lo stesso significato di phileo .

La lingua latina ha varie parole che possono essere tradotte nella parola tedesca di oggi "Liebe". Amō è il verbo base che significa “amo”, con l'infinito amare (amare), come viene chiamato ancora oggi in italiano . I romani lo usavano in senso amoroso oltre che romantico o sessuale. Il nome corrispondente è amor (il significato di questo termine per i romani è reso chiaro dal fatto che il nome della città di Roma - latino: Roma - è un anagramma per amor , che era ampiamente usato nell'antichità come nome segreto della città) e usato anche al plurale per indicare relazioni amorose o avventure sessuali. La stessa radice produce anche amicus (amico) e amicitia (amicizia, spesso per mutuo vantaggio, che a volte è più simile a "indebitamento" o "influenza"). Cicerone scrisse un trattato chiamato Laelius de amicitia che discute a lungo il termine. Ovidio ha scritto una guida sugli appuntamenti chiamata Ars amatoria ( The Art of Love ), che copre tutto, dalle relazioni extraconiugali ai genitori iperprotettivi.

La concezione occidentale dell'amore è modellata dalla divisione tripartita dell'antica terminologia. Nell'antichità si usavano tre termini per indicare diverse forme di amore:

• Eros  - denota l'amore sensuale-erotico, il desiderio dell'oggetto amato, il desiderio di essere amato, la passione ;
• Philía  - denota l'amore per gli amici, l'amore reciproco, il riconoscimento reciproco e la comprensione reciproca;
• Agápe  - denota l'amore disinteressato e solidale, anche l' amore del prossimo e l'amore dei nemici, che ha in vista il benessere dell'altro.

I significati esatti e le accentuazioni dei termini sono cambiati nel tempo, cosicché - contrariamente a quanto originariamente inteso - "amore platonico" è inteso oggi come un principio puramente spirituale e spirituale senza coinvolgimento fisico e desiderio di possesso, che è il Il modello erotico-corporeo dell'amore sessuale è giustapposto in modo netto.

Nel corso del tempo queste forme fondamentali di amore si sono differenziate più e più volte. Ad esempio, l'amore ludico-sessuale è a volte indicato come ludus , l'amore possessivo come mania e l'amore basato sulla ragione come pragma . Nelle religioni teistiche , una relazione d'amore speciale è rappresentata anche da quella tra l'amore compassionevole di Dio per le persone e l'amore adorante delle persone per Dio (termine generico per entrambi è amore di Dio ).

Sulla base di questa tripartizione, si possono distinguere le manifestazioni del fenomeno dell'amore in termini di sensazione , sentimento e atteggiamento :

Sentimento d'amore

Angelo Bronzino , Allegoria dell'Amore (1540/45), particolare

Sotto sentimenti d'amore si intendono principalmente sentimenti d'amore sensuali, in particolare l' infatuazione e l'attrazione sessuale. Di norma sono legati alle altre due forme d'amore, ma possono essere innescati anche dalla percezione di un corpo estraneo, ovvero da stimoli visivi , olfattivi o tattili , o semplicemente dalla percepita mancanza di una persona cara. Il sentimento dell'amore è strettamente correlato alla sessualità, cioè ai desideri, ai bisogni e alle azioni sessuali (ad esempio, il rapporto sessuale , noto anche come "fare l'amore").

Sentimenti d'amore

I sentimenti d'amore sono intesi come uno spettro complesso e diversificato di sensazioni e atteggiamenti diversi nei confronti di diversi tipi di possibili oggetti d'amore, in cui la componente sensuale-erotica è solo di secondaria importanza. Conducono a un volgersi verso l'altro, al quale si rivolge apprezzamento, attenzione e tenerezza.

Simpatia, amicizia, cura e amore emotivo sono fenomeni in cui i sentimenti d'amore giocano un ruolo importante. Allo stesso modo, ci si aspetta che lo facciano l' amore contemplativo (per esempio, verso la natura), l'amore attivo premuroso per il prossimo ( carità ), l' amore religioso o mistico e la compassione.

Atteggiamento d'amore

Questo descrive l'atteggiamento interiore nei confronti della persona amata, di agire per il proprio bene e di promuovere il proprio benessere e la propria felicità attraverso il proprio comportamento.

Tipo di oggetto d'amore

• Amore per se stessi : l' amore per se stessi è generalmente visto come sempre presente; Alcuni lo considerano anche il prerequisito per la capacità di amare e amare il prossimo, per cui Erich Fromms (1900-1980) crede che egoismo significhi odio di sé. L'egoismo si esprimeva nell'amore possedendo un interesse avido. Fromm ha continuato affermando che l'eccessivo altruismo non è una virtù, ma un sintomo che può causare danni involontari. L'amor proprio fisico è vissuto anche come masturbazione , che promuove lo sviluppo sessuale. L'eccessivo amore per se stessi o l'amore per se stessi patologico è noto come narcisismo .
• Partner Amore: La sessuale amore può nel sesso opposto ( eterosessualità ) e l'amore dello stesso sesso ( omosessualità ) siano differenziati e spesso in relazioni sentimentali espresse per l'Europa nella cultura di oggi l'ideale di collaborazione è enfatizzato, mescolato con l'ideale presunto cortese dell'amore romantico, infatti, proveniva proprio dal Romanticismo. Robert C. Solomon considera l'amore romantico nulla di inerente agli esseri umani, ma piuttosto un costrutto delle moderne culture occidentali. Nella società, l'amore coniugale ha spesso un ruolo istituzionalmente significativo e spesso rivendica l' esclusività (vedi monogamia ). Modelli d'amore che non si basano su relazioni esclusive a doppio senso ( poligamia ) giocano nelle culture extraeuropee e, negli ultimi decenni, in rari casi anche in Occidente (" poliamore "), e. B. nei modi di vita subculturali, un ruolo.

Amore familiare

• Amore familiare: oltre all'amore basato sulla collaborazione, l'amore tra parenti (stretti) ( amore per il padre , amore per la madre , amore per i figli ) e l' amore per gli amici nelle comunità umane sono della massima importanza.
• Carità: La carità , ai fini della religione e dell'etica in primis i bisognosi, mentre la filantropia si allarga all'amore universale (cfr. Umanità ). L' amore per i propri nemici è un amore per il prossimo legato ai nemici nel Nuovo Testamento , che è spesso considerato una peculiarità cristiana, ma si verifica anche in altre religioni - ad esempio nell'Hoʻoponopono hawaiano , in cui è espresso come "lasciar andare l'altro". Un altro concetto è il concetto di amore lontano .
• Amore per gli oggetti e le idee: negli ultimi tempi, in particolare, i termini sociali si sono spostati al centro dei concetti sociali nelle culture occidentali, così come l' amore per gli animali e la natura. Nella più ampia interpretazione linguistica, si “ama” i propri hobby o passioni e quindi si possono anche descrivere come hobby o preferenze. In base a ciò si possono amare anche ideali, rappresentati ad esempio dal termine “ amore per la libertà”, ma anche appartenenze come l' amore per la patria (patriottismo).
• L'amore di Dio: Un ruolo speciale è svolto dall'amore di Dio uno, nella sua forma generale il prerequisito in molte (non tutte) le religioni l'amore di Dio per la sua creazione, e specialmente per gli esseri umani. Lo stesso termine denota anche l'amore per un dio.
• "Amore senza oggetto": l' amore come atteggiamento di base non richiede un oggetto per i mistici cristiani come Meister Eckhart . L'amore qui è inteso come apertura incondizionata . Il filosofo e metafisico Jean Émile Charon descrive questo amore “universale” come “finalità dell'evoluzione” e “autotrascendenza dell'universo”.

Forme di espressione

Tenersi per mano come forma di connessione e amore

L'amore, specialmente l'essere innamorati ("essere innamorati") può esprimersi non verbalmente, ad esempio attraverso sguardi, espressioni facciali, irrequietezza o postura. Se l'amore si basa sulla reciprocità, le persone lo esprimono attraverso la tenerezza, soprattutto baci e tocchi come tenersi per mano . L'unione fisica può servire come la forma più intima di espressione dell'amore. Le forme di espressione verbale sono principalmente designazioni della persona amata, per lo più sotto forma di complimenti e parole o soprannomi accattivanti come "tesoro" o "tesoro".

Forme speciali e convenzionali sono la "dichiarazione d'amore" o la lettera d'amore , che hanno anche ricevuto un apprezzamento speciale in letteratura. Anche rituali come il fidanzamento o simboli come l' anello di fidanzamento includono questo.

L'ideale dell'"amore come adorazione" con l'esclusione di una specifica relazione fisica appartiene più alla storia (letteraria) e vi ha trovato una forma speciale nel cosiddetto " amore alto ", termine che Walther von der Vogelweide usava come antitesi a “nideren” minne”, cioè il minne fisicamente realizzato . In questa forma poetica dell'amore, il " frouwe " rimane irraggiungibile. Per Evangelia Tsiavou , l'amor cortese con riferimento a Niklas Luhmann contiene una componente fortemente masochistica .

Simboli culturali per l'amore

cuore

A forma di cuore, anche simbolo d'amore

La forma a cuore (♥) è un ideogramma che esprime l'idea del " cuore " nella sua accezione metaforica o simbolica come centro delle emozioni, tra cui l'affetto e l'amore, soprattutto l'amore romantico. Il "cuore ferito", che indica la malattia dell'amore, era rappresentato come simbolo del cuore che veniva trafitto con una freccia (Cupido), oppure come simbolo del cuore che veniva "spezzato" in due o più parti.

La combinazione della forma del cuore e il suo uso all'interno della metafora del cuore si sviluppò alla fine del Medioevo , sebbene la forma fosse già utilizzata in molti monumenti e testi epigrafici in tempi antichi. Con possibili primi esempi o predecessori diretti nei secoli XIII-XIV, il noto simbolo del cuore, che rappresenta l'amore, si sviluppò nel XV secolo e divenne popolare in Europa durante il XVI secolo. Dal 19° secolo, il simbolo è stato ampiamente utilizzato su biglietti di San Valentino , scatole di caramelle e simili manufatti culturali popolari come simbolo dell'amore romantico.

Claddagh

Anello Claddagh

L'anello Claddagh ( Gaeilge : fáinne Chladaigh ) è un tradizionale anello irlandese che rappresenta l'amore, la lealtà e l'amicizia (le mani rappresentano l'amicizia, il cuore per l'amore e la corona per la lealtà).

Il design e le usanze associate provengono dall'omonimo villaggio di pescatori irlandese a Galway . L'anello, come è noto oggi, è stato realizzato per la prima volta nel XVII secolo. Questo simbolo è associato alla leggenda di Claddagh, un villaggio di pescatori fuori Galway City. La leggenda narra che un giovane di nome Richard stesse pescando in mare con altri uomini della sua famiglia quando furono catturati dai pirati e portati in Africa come schiavi. Passarono gli anni, molti dei pescatori irlandesi morirono e Richard era infelice perché voleva solo tornare dal suo amante che era in Irlanda. Per mantenere vivo il suo spirito e mantenere la speranza nel suo cuore, Richard rubava ogni giorno un minuscolo pezzetto d'oro dai suoi padroni di schiavi negli orafi dove si occupava dei fuochi. Passarono gli anni e con i suoi piccoli pezzi d'oro riuscì finalmente a realizzare un anello. La sua speranza era che, nonostante ciò che sembrava quasi impossibile, sarebbe tornato al suo villaggio e avrebbe dato l'anello al suo vero amore.

Cupido

Lucas Cranach il Vecchio : Cupido si lamenta con Venere , 1525 ca

Cupido è uno dei simboli più famosi dell'amore. È spesso raffigurato come un bambino alato con arco e frecce . Le frecce significano desideri ed emozioni d'amore, e Cupido punta queste frecce contro gli dei e le persone, facendole innamorare profondamente. Cupido ha sempre avuto un ruolo nelle celebrazioni dell'amore e degli innamorati. Nell'antica Grecia era conosciuto come Eros , il giovane figlio di Afrodite , la dea dell'amore e della bellezza.

rosa rossa

Gli antichi greci trattavano la rosa come un simbolo sacro della bellezza di Afrodite . Secondo un'antica leggenda, la rosa rossa è nata dal sangue del dio Adone , la rosa è anche associata a divinità romane come Ecate , Bacco e le Tre Grazie .

cigno

I cigni hanno molti significati diversi nel mito e nel folklore. Oltre alla libertà, alla comunità e alla lealtà, simboleggiano l' amore ( monogamo ) e la lealtà. Il cigno è un altro simbolo della Vergine Maria e rappresenta la sua purezza e il suo amore. Secondo la tradizione inglese e celtica , il cigno è un animale potente e antico. Qui il cigno è associato alle dee dell'acqua medicinale.

Evoluzione storica del concetto di amore sessuale

antichità

Nel mondo antico, la morale sessuale non era influenzata da alcun tabù religioso. Ciò vale anche per l'amore omosessuale, per il quale le condizioni di vita della società guerriera greca offrivano condizioni quadro favorevoli. In questa società incentrata sul maschio, il rapporto con i membri femminili della propria classe sociale era ridotto al minimo, mentre i rapporti sessuali liberi con le schiave erano in gran parte privi di sentimenti. Fu solo nell'ellenismo che emersero le norme sul matrimonio eterosessuale. B. si riflette nelle commedie di Menandro . Per la prima Roma come società agricola, gli importanti culti della fertilità sembravano sempre messi in pericolo da eccessi orgiastici. La dea dell'amore Venere è stata enterotizzata e "addomesticata" in questo senso, i culti sono stati disinnescati attraverso l'integrazione nel culto di stato, i bisogni individuali sono stati standardizzati più fortemente attraverso un codice di condotta sociale e il matrimonio è stato desessualizzato. Qualsiasi forma di forte affetto affettivo appariva problematica per il mantenimento della virtus , la virtù maschile, e metteva in discussione l'osservanza dei doveri civici. Quindi l'amore aveva un ruolo subordinato; il ruolo della sessualità coniugale, invece, era determinato a produrre eredi legali. Il matrimonio è diventato una transazione legale. A volte i concubinati monogami erano anche più comuni dei matrimoni completi, poiché nei concubinati non si doveva tenere in considerazione le differenze di rango e le emozioni giocavano un ruolo maggiore; ma anche i non liberi erano esclusi dalla convivenza.

Nella tarda antichità, che fu influenzata dal cristianesimo, la crescente soppressione sessuale aprì la strada a nuove forme di erotismo sublimato, ad es. B. nel contesto delle forme di vita ascetiche . L'esigenza cristiana del primato dell'amore di Dio (ad esempio con Agostino ) si scontrava con le esigenze della famiglia e, con l'imposizione del primato della salvezza spirituale individuale sul benessere della famiglia, apriva la via alla ( certo molto più tardi) l'individualizzazione della società. Con il suo insegnamento che non è la loro verginità in sé, ma il loro amore per Cristo che apre il cielo alle donne, Agostino apparentemente voleva valorizzare le donne sposate e migliorare la situazione delle vedove. Ma gli effetti emancipatori della nuova fede furono presto rallentati dai padri della chiesa, che misero in relazione la natura delle donne con il diavolo.

mezza età

Sotto l'influenza del cristianesimo, il matrimonio si trasformò in un'istituzione religiosa nel X secolo. Per l'alto Medioevo, che è stato plasmato dal cristianesimo, l'ostilità fisica e il contenimento della sessualità umana erano decisamente determinanti per la cultura. Tutto l'amore sessuale che non è stato istituzionalizzato è stato bollato come "peccato". Solo tra la fine dell'XI e il XII secolo iniziarono a svilupparsi forme emotive che si avvicinano all'amore in senso antico e contemporaneo. Il fatto che la netta rottura dell'alto medioevo con le antiche tradizioni erotiche non sia stata riconosciuta prima può essere dovuto al fatto che la parola amor nei testi altomedievali tradotta erroneamente generalmente con "amore" e non con "desiderio fisico" o, per esempio, come veniva interpretato l'interesse materiale dell'Uomo in una donna ricca. Anche nell'Inghilterra dell'XI secolo le donne potevano essere comprate come cose. Prima del XII secolo, in realtà non esisteva alcun testo che potesse essere considerato poesia d'amore .

Coppia a cavallo (avorio. Bottega parigina, primo terzo del XIV secolo) al Louvre

Solo il misticismo altomedievale con la sua idea dell'incontro amoroso con Dio e dell'amore di Cristo (come per Hugo von St. Viktor e Richard von St. Viktor ) ha spianato anche la strada all'amore terreno. Ciò si rifletteva nella riscoperta di tessuti antichi da parte degli innamorati e nei primi romanzi rosa, ad es. B. nel romanzo del cavaliere arturiano di Chrétien de Troyes , che influenzò anche l'epopea tedesca. La tendenza a riscoprire l'amore inizialmente riguardava solo le classi alte.

Rinascimento, Riforma, primo capitalismo

Con il Rinascimento il discorso sull'amore si amplia; allo stesso tempo, l'amore sensuale è stato riportato alla sua destra. L'astinenza spiritualmente prescritta con l'ascesi, il celibato e la verginità fu respinta. La Riforma portò in Germania una rivoluzione sessuale. Lutero includeva la sessualità umana nella fede nella creazione. Ha visto nell'amore un potere della natura, non qualcosa che piace agli umani. La sua concezione integra nel matrimonio la soddisfazione della sensualità e l'amore spirituale; ma l'idea della peccaminosità dell'amore è stata mantenuta, poiché non era più pura a causa del peccato di Adamo (" peccato originale "). L'amore non consiste più nel puro abbandono, ma nell'ottenere piacere nell'altro. Una conseguenza di questa concezione dell'amore fine a se stesso fu la diffusione dell'amore libero accanto all'amore legato. I rapporti prematrimoniali e intermatrimoniali divennero comuni nelle classi superiori. Anche la prostituzione è aumentata dal XIV secolo.

Al tempo dell'espansione dell'economia monetaria capitalista, la triade di amore, matrimonio e sensualità sembrava difficile da realizzare, come esemplifica il romanzo Moll Flanders di Daniel Defoe . La comparsa degli avvisi di matrimonio in Inghilterra nel 1695 segnò la commercializzazione del matrimonio. L'erotismo e le emozioni tendevano a diventare merci.

Cultura di corte, classica e romantica

A partire dal 1500 circa emerse alle corti una nuova classe duratura di donne: quella delle cortigiane . Inizialmente erano considerati servitori d'amore illegittimi, ma il loro crescente riconoscimento pubblico ha liberato questo tipo di relazione d'amore illegittima dal suo difetto. Le cortigiane spesso altamente istruite come Ninon de Lenclos divennero persino modelli sociali per molte donne delle classi alte e spesso influenzarono anche la politica. L'istituzionalizzazione di Kurtisanentums ha portato alla chiesa tollerata Mätressentum .

Nel periodo classico francese, plasmato dalla cultura cortigiana dell'assolutismo, l'amore assurge al «più alto rango tra gli oggetti tragici privi della realtà quotidiana». Anche nel tedesco Sturm und Drang l'amore assoluto, possessivo - ora anche tra borghesi - veniva esagerato e riceveva una "dignità tragica". Fu solo con il romanzo morale francese realistico e la Comédie larmoyante del XVIII secolo (prima con Pierre-Claude Nivelle de La Chaussée , che abolì la rigida separazione tra tragedia e commedia nelle sue opere) che l'amore acquisì un rapporto con la realtà di la vita della maggior parte delle persone, ma per questo hanno perso la loro tragica dignità.

Il concetto di amore gioca un ruolo centrale nel romanticismo europeo (ca. 1795-1848), ad esempio da Friedrich Hölderlin , nel suo romanzo Diotima Hyperion (1797/1799) l'ideale dell'amore perfetto (come una fusione completa con l'amore oggetto), che l'autore concepì come rimedio contro l' alienazione , è appeso così in alto che i veri rapporti d'amore non nascono mai.

In epoche letterarie successive questa esagerazione romantica dell'amore è stata criticata molte volte, ad esempio da DH Lawrence :

Letteratura borghese nel XIX secolo

Il concetto di amore è stato ben studiato nella letteratura borghese del XIX secolo. E. Marlitt , ad esempio, nei suoi romanzi sostiene il concetto di matrimonio d' amore , ma non ha affatto in mente la passione amorosa , che supera le barriere sociali, ma piuttosto un amore sensibile che si basa più sulle virtù del partner che su l'unicità del proprio partner Persona orientata a se stessa. I protagonisti fanno l'amore per la prima volta nella loro vita e i romanzi implicano che questo amore rimarrà il loro unico, anche se non si realizza nel matrimonio.

L'amore nelle religioni

Stampa artistica God is love di Currier & Ives, ca.1874

Nelle religioni politeiste addestrate , che si erano sviluppate da una trasformazione di molte divinità locali in un pantheon basato sulla divisione del lavoro , venivano spesso adorate divinità speciali (per lo più femminili) dell'amore. Nell'antica Grecia c'era la dea Afrodite e suo figlio Eros , i romani la dea Venere e suo figlio Amor .

Le religioni monoteiste hanno sviluppato sofisticate teologie dell'amore basate sull'amore di Dio (vedi anche le idee dell'amore verso il prossimo e della carità che ne derivano ). Il tutto amore di Dio è una delle sue qualità; ma poiché anche la rabbia o la gelosia sono tra le sue caratteristiche, la teologia ha qui un campo di lavoro complesso. Nel Nuovo Testamento greco , l'amore è la primizia dello Spirito Santo . Secondo Platone, la chiesa distingue tra agape ed eros (vedi sopra). Papa Benedetto XVI al tema dell'amore dedicò la sua prima enciclica Deus caritas est .

Anche nella teologia negativa , come nella mistica, l'unica affermazione sull'inesprimibile è generalmente riconosciuta come l'affermazione che Dio è amore ; cfr anche teologia naturale .

giudaismo

In ebraico , אהבה ( ahava ) è il termine più comune per l'amore interpersonale e l'amore tra Dio e le sue creazioni. L'Antico Testamento, ad esempio, parla dell'amore profondo di Dio per il suo popolo Israele ( Os 3  EU ; 11 EU ; Dtn 7,7-8  EU ) e anche per individui (come Salomone).

Chesed , spesso tradotto come gentilezza amorevole, è usato per descrivere molte forme di amore tra le persone. Il comando di amare gli altri è dato nella Torah , che dice: "Ama il prossimo tuo come te stesso" ( Lev 19,18  EU ). Il comandamento della Torah di amare Dio "con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze" ( Dtn 6.5  EU ) è utilizzato dalla Mishnah (testo centrale della legge orale ebraica) come indicazione di buone azioni , la disponibilità a sacrificare la propria vita invece di commettere alcune gravi trasgressioni, la disponibilità a sacrificare tutti i propri averi e la gratitudine al Signore presa nonostante le avversità (Tratto Berachoth 9, 5). La letteratura rabbinica differisce nel modo in cui questo amore può essere sviluppato, ad es. B. contemplando le gesta divine o assistendo alle meraviglie della natura. Per quanto riguarda l'amore tra i coniugi, è visto come una parte essenziale della vita: "Vedi la vita con la donna che ami" ( Koh 9.9  EU ). Il libro biblico Cantico dei Cantici è una metafora romanticamente formulata dell'amore tra Dio e il suo popolo, ma nella sua semplice lettura si legge come un canto d'amore. Il rabbino del XX secolo Eliyahu Eliezer Dessler definisce l' amore come "dare senza aspettarsi" nel suo Michtav me-Eliyahu .

cristianesimo

Secondo la visione odierna, i cristiani dovrebbero credere che l'amore per Dio con tutto il cuore, la mente e le forze e l'amore per il prossimo come per se stessi sono i due comandamenti più importanti della vita. S. Agostino ha riassunto questo quando ha scritto: “Ama Dio e fa ciò che vuoi”. L' apostolo Paolo glorificato l'amore come la più importante virtù di tutti. Nella famosa interpretazione poetica di 1 Corinzi scrisse: “L'amore è paziente, l'amore è gentile. Non invidia, non si vanta, non è orgogliosa. Non è maleducato, non è egoista, non è facilmente arrabbiato, non tiene traccia delle malefatte. L'amore non gioisce nel male, ma gioisce nella verità. Protegge sempre, confida sempre, spera sempre e persevera sempre. ”(1 Cor 13: 4-7, NIV) L' apostolo Giovanni scrisse:“ Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito per chiunque crede in lui, non è perduto, ma ha la vita eterna. Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma per salvare il mondo per mezzo di lui ”(Giovanni 3: 16-17, NIV). Giovanni ha anche scritto: “Cari amici, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore viene da Dio. Chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore ”(1 Giovanni 4:7-8, NIV) Agostino dice che bisogna essere in grado di decifrare la differenza tra amore e lussuria. La lussuria, secondo sant'Agostino, è un'eccessiva indulgenza, ma amare ed essere amati è ciò che ha cercato per tutta la vita. Dice anche: "Ero innamorato dell'amore". L'unico che può amarti veramente e completamente è Dio, perché l'amore per una persona ammette solo errori come "gelosia, sfiducia, paura, rabbia e conflitto". Secondo sant'Agostino, amare Dio significa "ottenere la pace che è tua". Agostino considera il doppio comandamento dell'amore in Matteo 22 come il cuore della fede cristiana e l'interpretazione della Bibbia.

I teologi cristiani vedono Dio come la fonte dell'amore che si riflette nelle persone e nelle loro relazioni d'amore. L'influente teologo cristiano CS Lewis ha scritto un libro intitolato I quattro amori . Benedetto XVI scrisse la sua prima enciclica su "Dio è amore". Ha detto che una persona creata a immagine di Dio che è amore è in grado di praticare l'amore, di donarsi a Dio e agli altri (agape) e di ricevere e sperimentare l'amore di Dio nella contemplazione (eros). Questa vita d'amore per lui è la vita di santi come Teresa di Calcutta e la Beata Vergine Maria ed è la direzione che prendono i cristiani quando credono che Dio li ama.

E così Papa Francesco ha insegnato : "Il vero amore è amare ed essere amati... ciò che conta nell'amore non è il nostro amore, ma essere amati da Dio". È l'attività della più grande e la fonte di tutte le forze nell'universo: quella di Dio».

Nel cristianesimo, la definizione pratica dell'amore è riassunta al meglio da san Tommaso d'Aquino , che definì l'amore come "per il bene dell'altro" o per il desiderio del successo dell'altro. Questo spiega la necessità cristiana di amare gli altri, compresi i loro nemici. Come spiega Tommaso d'Aquino, l'amore cristiano è motivato dal bisogno di vedere gli altri avere successo nella vita, di essere brave persone.

Quanto all'amore per i propri nemici, Gesù è citato nel Vangelo di Matteo al capitolo 5:

Tertulliano scrisse dell'amore per i nemici: “La nostra bontà individuale, straordinaria e perfetta consiste nell'amare i nostri nemici. Amare i propri amici è una pratica comune, amare i propri nemici solo tra i cristiani».

Islam

L'amore racchiude la visione islamica della vita come una fratellanza universale che si applica a tutti i credenti. Tra i 99 nomi di Dio ( Allah ) c'è il nome Al-Wadud , o "l'amante", che si trova sia nella Sura 11:90 che nella Sura 85:14. Dio è indicato anche all'inizio di ogni capitolo del Corano come Ar-Rahman e Ar-Rahim , o il "Più Misericordioso", il che significa che nessuno è più amorevole, compassionevole e gentile di Dio. Il Corano parla di Dio come "pieno di gentilezza amorevole".

Il Corano esorta i credenti musulmani a trattare tutte le persone che non li hanno perseguitati con birr, o "profonda gentilezza", come dice la Sura 6:8-9. Birr è anche usato dal Corano per descrivere l'amore e la gentilezza che i bambini devono mostrare ai loro genitori.

Ishq , o "amore divino", è anche l'obiettivo principale del sufismo nella tradizione islamica. I praticanti del sufismo credono che l'amore sia una proiezione dell'essenza di Dio sull'universo. Dio vuole vedere la bellezza, e come se si guardasse in uno specchio per vedere te stesso, Dio sta guardando se stesso nella dinamica della natura. Poiché tutto è un riflesso di Dio, la scuola del Sufismo pratica di vedere la bellezza in ciò che è apparentemente brutto. Il sufismo è spesso definito la religione dell'amore. Dio nel sufismo è menzionato nei termini principali "l'amante" e "amato", l'ultimo di questi termini si trova spesso nella poesia sufi. Un punto di vista comune del Sufismo è che attraverso l'amore l'umanità può tornare alla sua intrinseca purezza e grazia . I santi del sufismo sono noti per essere "ubriachi" a causa del loro amore per Dio.

L'amore nella scienza

Biologia e fisiologia

Il termine amore non è definito in biologia e quindi non è una categoria biologica. In generale, è difficile lavorare sui processi emotivi con metodologia scientifica, tanto più che la biochimica sottostante non è ancora sufficientemente conosciuta. Solo i seguenti risultati sono certi per gli esseri umani:

Neurobiologia dell'infatuazione

Base chimica dell'amore

Secondo recenti studi sull'onda cerebrale e studi, essere innamorati provoca la massima attività nelle aree del cervello umano che sono anche responsabili degli istinti, il che suggerisce che "il sentimento", che viene comunemente indicato come amore (nel senso di innamorarsi), ha un forte legame con la pulsione biologica nel suo correlato biochimico .

Gli effetti a volte molto duraturi dell'innamoramento ( limerenza ) indicano anche i processi neuroendocrini su cui si basa il fenomeno. Ciò rientrerebbe anche nel campo di formazione che si trova nella sessualità, che a sua volta significativamente il controllo neuroendocrino del soggetto mesencefalo . Infine, giocano un ruolo gli oppiacei endogeni del lobo ipofisario .

Un uomo innamorato, quindi crea diversi messaggeri di euforia ( dopamina ), eccitazione ( adrenalina ), sensazioni simili a rumori di felicità e benessere profondo ( endorfina e cortisolo ) e aumento del desiderio sessuale (il testosterone diminuisce negli uomini, aumenta nelle donne) . Al contrario, i momenti in cui non si è con la persona amata possono essere percepiti come molto dolorosi o addirittura disperati. Anche le fragranze sessuali ( feromoni ) sono sempre più rilasciate. D'altra parte, il livello di serotonina scende bruscamente, il che rende lo stato di innamoramento di questo punto simile a molte malattie mentali . Ciò contribuisce al fatto che gli amanti possono trovarsi temporaneamente in uno stato di "pazzia", ​​lasciarsi trasportare ad azioni irrazionali e abbattere le inibizioni . Dopo qualche tempo (alcuni mesi) il corpo si abitua a queste dosi e molto gradualmente (secondo l' OMS un massimo di 24-36 mesi) il cervello termina questo “stato di intossicazione” sensoriale.

Biologia evolutiva dell'amore

Da un punto di vista evoluzionistico , il sentimento d'amore più profondo può essere sorto in relazione alla sessualità, per cui è l'amore che stabilizza la scelta del partner e quindi la relazione di coppia per periodi di tempo più lunghi. Le relazioni di coppia monogame sono note in molte specie animali (ad esempio anche nelle oche grigie di Konrad Lorenz ), ma se questi animali provano qualcosa come l'amore è una domanda senza risposta.

Secondo il concetto di determinismo biologico , l'amore nasce necessariamente da certe reazioni fisiche.

Psicologia e psichiatria

Raffigurazione dalla nave degli stolti : Cupido spara alla cieca, la morte saluta.

La psicologia si occupa delle numerose varietà di amore e di ritiro dell'amore.

Secondo gli psicologi evoluzionisti , quando si sceglie un partner, donne e uomini sono governati da preferenze che ci sono state trasmesse dai nostri antenati nel corso di milioni di anni. Questa "psiche dell'età della pietra" dovrebbe far reagire le donne a tipi di protettori forti o di alto livello; Gli uomini, d'altra parte, guardano a donne giovani e carine. In entrambi i sessi, la bellezza è apparentemente un'indicazione di "geni sani", come confermano anche gli etologi umani . In questo contesto, è stato spesso esaminato anche cosa significa "bellezza" in questo contesto, quali caratteristiche fisiche sono considerate attraenti per entrambi i sessi ("media" come ideale).

La psichiatria si occupa dell'aspetto medico del fenomeno. Così, ad esempio, la psicopatologia della " follia amorosa " viene diagnosticata in connessione con idee paranoiche (cfr follia ).

sociologia

Generale

Nella ricerca sociologica vengono spesso discussi fenomeni legati all'amore. Vengono discusse, tra l'altro, le condizioni per la scelta del partner o il significato socio-psicologico della terapia di coppia . Inoltre, l'amore è ripreso all'interno della sociologia familiare .

In sociologia ci sono almeno quattro approcci all'amore sostanziali e tematicamente complementari. Più o meno enfatizzano gli aspetti legati all'amore della comunicazione, dell'interazione e della semantica. Quindi diventa amore

1. come "emozione",
2. come " modello culturale ",
3. come "sistema intimo" e
4. Definita la “forma non cognitiva della pratica comunicativa”.

L'amore è visto, tra l'altro, come un simbolo socialmente efficace per le interazioni (cfr. interazionismo simbolico ) ed esaminato per la sua funzione sociale. La sociologia esamina numerose forme individuali di amore, come "l'amore romantico", "l'amore" nella borghesia, "l'amore materno", "l'amore della patria" (spesso come ideologia), le relazioni tra amore, violenza e potere e altri. Ad esempio, tra i sociologi contemporanei, Bálint Balla approfondisce l' amore nella sua sociologia della scarsità ; Horst Herrmann esamina le connessioni (specifiche di genere) tra amore e violenza, nonché i modelli socialmente efficaci delle relazioni amorose odierne. La sociologia ha anche esaminato i costumi sociali correlati come la civetteria ( Georg Simmel ) o il flirt.

Approcci teorici dei sistemi

La teoria del sistema intraprese un drastico restringimento del termine con l'amore come una nuova "semantica sociale" o come codice definito la cooperazione-elusione. Così ha formulato Niklas Luhmann in love as Passion (1982) l'amore romantico come un fenomeno della modernità che trova il suo fondamento soprattutto a metà del XVIII secolo.

Secondo Luhmann, l'amore funziona nell'odierna società funzionalmente differenziata principalmente come un " mezzo di comunicazione simbolicamente generalizzato " che dovrebbe rendere probabile una comunicazione improbabile. La società si differenzia sempre più in singole sotto-aree. Ogni individuo non è più radicato in un solo ambito, ad esempio la famiglia, ma in molte sotto-aree, come il tempo libero o il lavoro. È anche solo parzialmente localizzato e si muove costantemente avanti e indietro tra le diverse aree. A causa di questa "policontestualità" comunicativa, l'interazione formativa dell'identità è più difficile.

Guido Reni , Caritas (1604/07). L' allegoria dell'amore premuroso può significare, tra le altre cose, amore materno e familiare

In questo contesto, è sempre più difficile per l'individuo determinare se stesso. Inoltre, questa individualità e identità deve essere confermata nello scambio comunicativo con gli altri. Questa comunicazione "personalissima" è in costante diminuzione in una società così differenziata, perché da un lato, a causa della moltitudine di ruoli nelle sotto-aree descritte (ad esempio come figlia, segretaria, marinaio per hobby, ecc.), solo lì si sperimenta la comunicazione impersonale e d'altra parte si comprende l'essere umano come individuo, qualcosa di speciale, unico, diverso dagli altri. In vista di questo sviluppo, non solo è difficile entrare in contatto l'uno con l'altro, è anche difficile capirsi o trovare la motivazione per mettersi in gioco con una persona così speciale. Affrontare proprio questo problema è - in questa teoria - compito dell'amore. Il teorico dei sistemi Peter Fuchs definisce quindi l'amore come “reciproca completa accettazione nella modalità della massima pertinenza”. L'amore come mezzo di comunicazione motiva ad avvicinarsi all'altro nella sua "interezza" ignorando le idiosincrasie e non dalla prospettiva restrittiva del rispettivo sistema sociale (ad esempio come marinaio per hobby). Questa completa accettazione crea una reciproca conferma dell'“essere in sé” e del rispettivo “rapporto con il mondo”.

L'amore, o più precisamente il sistema intimo che opera per mezzo dell'amore, è una preforma del sistema sociale familiare, che ha funzioni sociali fondamentali (ovvero la riproduzione e la socializzazione ). L'amore medio è necessario perché eventi improbabili (due persone si incontrano tra milioni di altre e stabiliscono e stabilizzano una convivenza) devono essere resi prevedibili. Come il denaro o il potere, l'amore è un cosiddetto mezzo di controllo che aumenta la possibilità che si verifichino aspettative improbabili di significato. Ciò che sorprende, tuttavia, è che i sistemi intimi si basano sul mezzo paradossale, complesso e molto delirante dell'amore.

L'amore in letteratura

Wanders German Proverbs Lexicon offre circa mille proverbi sull'amore, Liebeli, Liebeln, Lieben, Liebende ecc. L'amore e le sue conseguenze (come il “ mal d'amore ”) sono apparsi anche nella letteratura medica fin dall'antichità. Le storie d'amore sono state e sono pubblicate in numerose lingue.

Altri aspetti

Nel contesto sociale, è essenziale distinguere tra amore unilaterale e reciproco . Il primo ha il suo caso speciale in quello che è comunemente noto come amore infelice (cfr. mal d'amore ).

Molti nomi per aree tematiche, come molti altri termini, si basano sul prefisso phil- , che sta per amore. Questi includono in particolare la filosofia (in origine: amore per la saggezza ) e la filologia (in origine: amore per le lingue ). La Filatelia è rappresentativa di altre passioni collettive chiamate il nome Filippo ("Phil Hippos", varie grafie) significa "amante dei cavalli".

Tiziano , Amore celeste e terreno (1515)

Gabriel Marcel rappresenta un punto di vista cristiano all'interno della filosofia esistenziale in essere e avere : l'uomo in origine non esiste nella delimitazione, ma nella partecipazione in altri esseri umani e essere divino. In questa condivisione dell'essere si realizza l'amore, che si apre incondizionatamente quando la persona ne prende coscienza con intima devozione.

Da quando Harry Harlow (vedi letteratura: Psicologia) ha pubblicato il suo rapporto sugli studi sui ragazzi scimmia ( L'essenza dell'amore ), si è discusso se l'amore può essere sentito e sperimentato anche dagli animali. Il suo concetto di amore è però orientato piuttosto positivamente, perché l'amore è un sentimento della pelle in quanto si realizza principalmente attraverso il contatto di due esseri viventi.

L'amore nell'arte

Graffito a Timor Est

Arte di strada in Bassa Sassonia Sin un amor la vida no se llama vida (che significa "senza amore la vita non vale la pena di essere chiamata vita")

La poesia del Minnesang o della Minnesia rifletteva l'amore programmaticamente insoddisfatto, elogiava le esperienze erotiche amate o descritte (dalla metà del XIII secolo).

La poesia pastorale era un genere letterario popolare del Rinascimento europeo e del Barocco nella tradizione del bucolico . Originariamente si è sviluppato dalla fattoria delle pecore, un poema di ruolo cortese, caratterizzato dalla fusione di elementi lirico-musicali, prosa, dialoghi e versi abili e idealizzato la vita del pastore. Un argomento popolare è la relazione di un amante fragile e sprezzante che affronta un amante che è completamente alla sua mercé, la desidera e, in determinate circostanze, soffre persino patologicamente. Sentimenti come amore inappagato, inni di lode a una pastorella, tristezza in vista di un passato più bello o di una casa perduta sono tra gli oggetti tipici della rappresentazione artistica.

Guarda anche

• empatia
• Amore libero
• Metta
• Idealizzazione (psicologia)
• Virtù teologali (fede, amore, speranza)

letteratura

Generale

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Soprattutto per l'amore romantico come fenomeno culturale

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link internet

Wikizionario: amore  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Wikizionario: ti amo  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

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