Guerre degli ugonotti
Le guerre ugonotte dal 1562 al 1598 furono una serie di otto guerre civili in Francia . I francesi sono ancora a conoscenza del la strage dei francesi protestanti, o più precisamente i calvinisti , i cosiddetti ugonotti , sulla notte di Bartolomeo e la politica di terminazione da parte del famoso re Enrico IV . Lo scopo di un partito aristocratico cattolico era quello di ottenere gli ugonotti almeno dai benefici dello stato e della chiesaescludere e allo stesso tempo controllare la regalità. Hanno segnato l'ultima manifestazione di forze regionali contro il potere centrale assolutista in Francia e sono stati caratterizzati - da entrambe le parti allo stesso modo - dalla brama di potere, dal tradimento e dalla vendetta.
Analogamente alla successiva Guerra dei Trent'anni , le guerre ugonotte non furono guerre puramente religiose; Il background dinastico e quello politico di potere hanno giocato un ruolo altrettanto importante. Nelle guerre ugonotte che furono combattute in Francia, non si trattava solo della questione della corretta affiliazione religiosa . La nobiltà francese ha anche combattuto i suoi privilegi e la libertà di azione in relazione allo sviluppo di una monarchia centralizzata, che iniziò durante il regno di Francesco I. Sull'arena europea, invece, si cercava di trovare nuovi partner di coalizione per controllare la Spagna asburgica di Filippo II , considerata prepotente . Questo sullo sfondo del conflitto ardente tra i regni d'Inghilterra - Elisabetta I fu intronizzata nel 1558 ( età elisabettiana ) - e la Spagna degli Asburgo.
sfondi
Sfondi dinastici
La Francia era sotto i governanti Valois Francesco I (1515-1547) e suo figlio Enrico II (1547-1559) il più forte stato europeo del Rinascimento , ma anche prima del Trattato di Cateau-Cambrésis nel 1559 stava diventando evidente che la Francia lo avrebbe fatto perdere posizione contro la Spagna. Solo il loro rivale permanente, l'imperatore Carlo V , era di pari rango ; tuttavia, questo ha governato un conglomerato ereditato di stati raggruppati intorno alla Francia. La stabilità francese si basava pesantemente sull'unità religiosa e sulle guerre nazionali contro Carlo V e suo figlio Filippo II , che però militarizzavano la nobiltà francese. La morte prematura di Enrico II e del figlio maggiore, un anno dopo, creò una pericolosa situazione dinastica in cui la regina vedova italiana Caterina de Medici giocò l'una contro l'altra le feste nobili per assicurarsi il trono per i suoi figli minorenni. Una componente essenziale era la lotta per il potere in Francia tra la Casa di Guisa (Lorena) da un lato e la Casa di Borbone dall'altro.
Sfondi religiosi
Il re Francesco I fu inizialmente molto benevolo nei confronti delle richieste della Riforma. La situazione cambiò radicalmente con l' Affaire des Placards : nell'ottobre 1534 furono affissi manifesti in luoghi pubblici nelle grandi città della Francia, in cui fu presentato un attacco palese al concetto cattolico dell'Eucaristia . Poiché uno di questi manifesti era stato collocato all'interno del castello reale di Amboise , Francis I dovette temere d'ora in poi per la propria incolumità. Solo due settimane dopo, simpatizzanti protestanti furono arrestati e persino messi al rogo.
In Francia, il protestantesimo prese piede solo relativamente tardi sotto forma di calvinismo : la Ginevra francofona era stata sotto la protezione permanente dei confederati dal 1536 . Lì, Johannes Calvin, che fuggì dalla Francia, introdusse la Riforma, ma con la dottrina della predestinazione stabilì accenti religiosi diversi rispetto al luteranesimo in Germania e Zwingli nella Svizzera tedesca. Soprattutto, Calvino organizzò una missione sistematica rivolta alla nobiltà in Francia e nelle parti valloni dei Paesi Bassi spagnoli .
Una delle differenze più importanti tra le due interpretazioni cristiane della fede in competizione, cioè tra la fede cattolica e quella calvinista, risiedeva nell'interpretazione dell'Eucaristia o della Cena del Signore. I cattolici credono che il pane e il vino diventano il corpo e il sangue di Cristo, e che Gesù è fisicamente presente in ogni messa , e solo un ordinato sacerdote è permesso per consacrarlo . Per il calvinista, il pane e il vino durante la Cena del Signore sono più un simbolo dell'amore di Gesù per le persone. Anche i protestanti, i calvinisti e i luterani rifiutarono la venerazione di Maria e dei santi , poiché ciò avrebbe potuto diminuire l'onore di Dio. Inoltre, i calvinisti credono nella predestinazione . Ciò significa che anche prima della nascita è predeterminato chi può andare in paradiso . Anche una vita pia non può cambiare questa predestinazione. Tuttavia, il calvinista vuole dimostrare attraverso il rigore morale e il successo che è stato scelto. Nel cattolicesimo è in linea di principio possibile per una persona credente andare in paradiso e questo nonostante le offese a volte considerevoli contro una vita pia e senza peccato. Il prerequisito per questo, tuttavia, è la necessità di pentirsi . Secondo Lutero, solo la grazia e il perdono di Dio determinano l'aldilà, e il cristiano deve accettarlo principalmente attraverso la sua fede. In Francia, tuttavia, si diffuse solo il calvinismo.
Sfondo politico dello Stato
In questo periodo il Sacro Romano Impero si era già disintegrato in un gran numero di cosiddetti territori, i cui governanti determinarono anche la religione nei loro territori dal 1555 in poi secondo il principio del " Cuius regio, eius religio ". Heinrich II voleva prevenire la frammentazione religiosa come in Germania. Un accordo basato sul principio della pace religiosa di Augusta potrebbe aver distrutto la centralizzazione della Francia iniziata sotto Francesco I.
Misure del re Enrico II.
Nel primo anno del suo regno (1547), Enrico II costruì la Chambre ardente a Parigi; una camera che perseguitava i membri ugonotti del Parlamento di Parigi. Nel 1551 questo principio fu esteso ai parlamenti provinciali nell'editto di Châteaubriant . Nel 1557 seguì l' Editto di Compiègne : i protestanti che " turbarono l' ordine in qualsiasi modo" furono posti sotto la giurisdizione secolare; Heinrich ha lasciato la condanna per eresia alla Chiesa. Ciò culminò nell'editto di Écouen nel 1559 : d'ora in poi i tribunali per eresia potevano solo imporre la pena di morte.
Questa repressione era motivata anche dalla politica estera: l'erede al trono Francesco II era sposato con la regina scozzese Maria Stuart , che da un punto di vista cattolico poteva avanzare legittime pretese al trono reale inglese. Enrico II ha quindi mantenuto la repressione. Nel marzo 1560 fallì il tentativo di rapire Francesco II ( congiura di Amboise ). Ad eccezione di Luigi I di Borbone, principe de Condé , tutti i cospiratori persero la vita. Ma gli ugonotti erano già così forti che il loro capo, l'ammiraglio Gaspard II De Coligny , poté protestare a Fontainebleau contro la violazione della libertà di coscienza. Con il sostegno della Casa di Borbone, che governava il Regno di Navarra , i predicatori protestanti raccolsero fondi sufficienti per equipaggiare un intero esercito, compresa la potente cavalleria. (Al culmine del loro potere, gli ugonotti controllavano circa 60 città fortificate e divennero una seria minaccia per la corte cattolica e la capitale, Parigi.) Fu solo dopo la prematura morte di Francesco II che sua madre cercò di reggere il minorenne Carlo IX. (dal 1560) una cauta politica di tolleranza come contrappeso al troppo potente Duca di Guisa. Un discorso religioso a Poissy nel 1561 non portò all'accordo desiderato. La regina madre elevò il Borbone Anton di Navarra a governatore generale, con Michel de l'Hôpital nominò un cancelliere moderato che formulò l' editto di Saint-Germain favorevole agli ugonotti nel 1562 . In esso, agli ugonotti era assicurata la libera pratica religiosa al di fuori delle città fortificate.
Sequenza di guerre
Questa politica di tolleranza fu silurata nel marzo dello stesso anno dallo zio privo di poteri di Maria Stuart, il duca Francesco II di Guisa , nel bagno di sangue Vassy di ugonotti disarmati. Non è chiaro se le provocazioni provenissero da cattolici o protestanti, ma politicamente fu probabilmente Franz de Guise a spingerla. (Ci sono contraddizioni riguardo al numero di morti: alcuni citano solo 23, altre centinaia.) In tre guerre, gli ugonotti si assicurarono una tolleranza limitata fino al 1570, assicurata da pochi posti di sicurezza.
Durante la prima guerra ugonotta (1562–1563), il principe di Condé organizzò una sorta di protettorato a favore delle comunità ugonotte. I Guisen (sostenitori del Duca di Guisa) rapirono il re e sua madre a Parigi. Nella battaglia di Dreux de Condé fu catturata, invece, Anne de Montmorency , il generale delle truppe governative. Nel febbraio 1563, Francesco II fu assassinato da Guise durante l'assedio di Orléans; Katharina si affrettò a concludere un armistizio che portò all'editto di Amboise a marzo . Era una pace religiosa in cui agli ugonotti - ad eccezione di Parigi - era permesso di praticare liberamente la loro religione.
La seconda guerra degli ugonotti (1567-1568) fu innescata perché la regina madre non voleva che il potere che era sfuggito ai Guisa passasse semplicemente agli ugonotti. Così, nel 1564, furono emanate disposizioni di attuazione per l'Editto di Amboise, che ne diluirono ampiamente il significato. Anche i protestanti in Francia temevano misure violente come quelle avviate dal duca Alba nelle Fiandre ; i capi ugonotti de Condé e l'ammiraglio Coligny decisero quindi di mettere al loro potere il giovane re Carlo ( Surprise de Meaux ). Il piano fu tradito, de Condé assediò la corte di Parigi per sei settimane e poi combatté una battaglia a Saint-Denis il 10 novembre 1567 . Con le truppe ausiliarie sotto il principe elettorale del Palatinato Johann Kasimir, avanzò di nuovo contro Parigi nel febbraio 1568, mentre i cattolici ricevettero il sostegno del duca Alba. La pace di Longjumeau ha confermato il trattato di pace di Amboise e ha promesso l'amnistia generale.
La terza guerra ugonotta (1568-1570) scoppiò nell'autunno dello stesso anno . Entrambe le parti erano insoddisfatte e si sono verificati molti sanguinosi atti di violenza. I leader ugonotti si recarono a La Rochelle , che divenne il loro quartier generale a causa del suo comodo collegamento con l'estero. Vi arrivò anche la regina Giovanna di Navarra con il figlio Heinrich , un Borbone. L'aiuto venne di nuovo dalla Germania protestante (Zweibrücken e Orange) e dall'Inghilterra. Ma nella battaglia di Jarnac (marzo 1569) gli ugonotti furono sconfitti; Il principe von Condé è stato ucciso. Un'altra sconfitta seguì nella battaglia di Moncontour nell'ottobre 1569 , ma gli ugonotti furono in grado di alleviare La Rochelle con il sostegno straniero e sconfiggere le truppe reali a Luçon nel giugno 1570 (che a loro volta avevano ricevuto aiuto dalla Spagna, dallo Stato Pontificio e dal Ducato della Toscana).
La terza guerra ugonotta terminò con i politici moderati che si affermavano e facevano la pace di St. Germain en Laye. Oltre alla libertà di credo e all'amnistia , gli ugonotti erano ora anche - oltre a La Rochelle - premiati con tre luoghi fortificati.
Quindi il leader ugonotto, l' ammiraglio Coligny, riuscì a persuadere il giovane re francese Carlo ad adottare una politica anti-spagnola e pro-protestante. Come misura di buona volontà, fu organizzato il matrimonio della sorella del giovane re, Marguerite (Margot) di Valois , con il leader ugonotto Heinrich di Navarra . Il matrimonio del 18 agosto 1572 fu seguito una settimana dopo dalla famigerata Notte di San Bartolomeo , iniziata dalla Regina Madre . Il massacro durò diversi giorni; L'avidità predatoria e la gelosia si sono liberate. A settembre, il cardinale di Lorena, che appartiene alla famiglia Guises, ha celebrato in questa occasione un servizio di ringraziamento, che il Papa e Filippo II hanno applaudito.
Nell'inevitabile quarta guerra ugonotta (1572–1573) che seguì, i protestanti sopravvissuti si difesero con il coraggio della disperazione. L' assedio di La Rochelle da parte di Heinrich, duca d'Angiò , non ebbe successo. Solo quando sarebbe stato eletto re di Polonia-Lituania (e la tolleranza religiosa doveva essere dimostrata a questo scopo) questa guerra terminò nel giugno 1573. Nell'editto di Boulogne , agli ugonotti fu promessa l'amnistia, ma fu loro vietato ogni servizio pubblico.
Dopo la prematura morte di Carlo IX. Heinrich è tornato dalla Polonia. Sotto il suo governo (come Enrico III ), presto iniziarono nuove battaglie, la Quinta Guerra Ugonotta (1574-1576). Il re e la regina madre Caterina de Medici cercarono disperatamente di mantenere l'autorità reale tra le fazioni rivali. Agli ugonotti si unirono importanti aristocratici e marescialli e fu aggiunto un corpo ausiliario tedesco. Data la stragrande maggioranza dei protestanti - soprattutto nel sud-ovest - il duca di Mayenne, Charles de Lorraine , consigliò al re e alla madre, che era ancora attiva, di fare la pace. Fu chiuso a Beaulieu-lès-Loches nel maggio 1576 ed era più vantaggioso per gli ugonotti di qualsiasi accordo precedente: ad eccezione di Parigi e del suo raggio di due miglia, fu loro concessa la libera pratica religiosa in tutta la Francia, l'accesso a tutti gli uffici e un otto posti di sicurezza in totale.
Enrico III. esitò: a volte tentò di assumere personalmente la guida del partito cattolico; A volte si avvicinò agli ugonotti perché voleva stabilire il fratello minore Franz , allora duca d'Angiò, come capo dei protestanti nei ribelli Paesi Bassi.
Le condizioni di pace di Beaulieu incontrarono così tanta resistenza da parte del partito cattolico che l'estremista Henri I von Guise (figlio del duca Francesco II ) fondò nel 1576 la " Lega Santa (1576) ", un'associazione aristocratica per la difesa della fede. In realtà, questa unione non doveva solo difendere la vera fede, ma anche indebolire il potere centrale in Francia nell'interesse della nobiltà regionale. Enrico III. si pose a capo della lega e riprese gli atti di guerra, ma gli Stati generali gli negarono i mezzi necessari per una guerra di successo. Questa sesta guerra ugonotta (1576–1577) non durò a lungo - dopo piccoli successi, Heinrich III. 1577, perché la regina madre Caterina temeva gli ambiziosi piani del duca di Guisa, che sperava di attuare con l'aiuto della Lega, più degli ugonotti.
Katharina si è persino avvicinata al leader protestante Heinrich von Navarre. Ancora una volta ci furono conflitti per l'esecuzione della pace, anche una breve rivolta armata ebbe luogo con la settima guerra ugonotta (1579-1580). Ma il duca Franz von Anjou , il fratello più giovane (ed erede al trono) del re, ha presto mediato una nuova pace a Le Fleix nel novembre 1580 . La Lega Santa è stata sciolta.
Dopo la morte di questo duca d'Angiò nel 1584, l'ugonotto Enrico III era soggetto alla legge sull'eredità saliana . di Navarra il prossimo erede al trono. Henri I von Guise non voleva concedere la corona a un eretico e riattivò la Lega Santa. Re Enrico III a sua volta, entrò in trattative con il cognato Heinrich von Navarra e gli assicurò la successione al trono - a condizione che si convertisse (di nuovo) alla fede cattolica. La rinnovata Lega Santa aveva però un nuovo carattere: non era più un puro partito aristocratico, ma anche un movimento con l'appoggio popolare, soprattutto a Parigi. All'inizio del 1585 concluse un'alleanza con la Spagna, proclamò erede al trono il vecchio cardinale di Borbone e nel luglio 1585 costrinse il re a emanare l'Editto di Nemours , che revocava tutte le precedenti concessioni agli Ugonotti ed escludeva anche Enrico di Navarra dalla linea di successione. Gli ugonotti poi ripresero le armi nell'ottava guerra ugonotta (1585–1598). Questa guerra civile, che ha avuto piuttosto la successione come contenuto religioso il soggetto è, (Re delle tre teste di Enrico III. Di Francia , Re III Heinrich. Di Navarra e Duca Enrico I di Guisa ) e la "Guerra dei Tre Henrys "ha chiamato.
Nell'autunno del 1587, tuttavia, la vittoria degli ugonotti a Coutras diede alla guerra una nuova svolta. Il duca Heinrich von Guise ha cercato di mettere in ginocchio il re indebolito con un ultimatum. Invece di cedere alle richieste della Lega, quest'ultima reagì con sorprendente fermezza e fece schierare truppe a Parigi. Di conseguenza, una "Lega dei Sedici" sotto la guida del Duca di Guisa ha innescato una rivolta popolare nella città ("Giorno delle barricate" il 12 maggio 1588). A luglio, il re Enrico III. Impotente: l'editto dell'Unione di Rouen ha rinnovato le disposizioni di Nemours ed escluso qualsiasi principe non cattolico dalla linea di successione.
Alla riunione degli Stati Generali a Blois nel dicembre 1588, tuttavia, su istigazione del re, i suoi peggiori avversari, il duca di Guisa e suo fratello, il cardinale Luigi di Lorena, furono assassinati. Heinrich III ha cercato la successiva rivolta di masse fanatiche. per rovesciare in alleanza con Enrico di Navarra, ma fu assassinato all'inizio di agosto 1589 durante l'assedio di Parigi. Con la sua morte, la dinastia Valois si estinse.
Enrico III. di Navarra dalla diramazione borbonica divenne re Enrico IV . Ha governato il sud e l'ovest della Francia (tradizionalmente ugonotti per decenni) con le sue truppe, mentre la Lega sotto Carlo II. De Lorraine, duc de Mayenne, il successore dell'assassinato Henri von Guise, ha tenuto il nord e l'est, in particolare Parigi . Nel settembre 1589, Enrico sconfisse la Lega nella battaglia di Arques e gradualmente ottenne il controllo dell'intera Normandia . Sei mesi dopo, la sua vittoria all'Ivry ha portato a una decisione preliminare, ma il Paris è stato in grado di resistere con l'aiuto spagnolo. È stato in grado di assicurarsi la capitale e il trono solo dopo la conversione al cattolicesimo. L'ottava guerra ugonotta - iniziata come guerra civile - si trasformò infine in una guerra nazionale contro la Spagna.
Nel 1582 Heinrich III. fece l'allora capo della Lega Santa, Philippe Emmanuel, duca di Mercœur , governatore della Bretagna , che a sua volta si nominò "Protettore della Chiesa cattolica" nel 1588 e - a causa delle antiche pretese ereditarie della moglie - volle separare la Bretagna dal Regno di Francia. Come "Principe e Duca di Bretagna" si alleò con Filippo II di Spagna . In questo modo sperava di interferire nella politica interna francese e allo stesso tempo di ottenere una base preziosa nella sua disputa con l'Inghilterra in Bretagna. Enrico IV subì una sconfitta (il 23 maggio 1592 vicino a Craon ), ma riuscì a ottenere la sottomissione del Mercœur nel marzo 1598 con il supporto inglese .
Poi nel 1598 l' Editto di Nantes pose fine alle guerre ugonotte. Gli ugonotti ricevettero una tolleranza religiosa limitata, assicurata da posti di sicurezza nel sud della Francia, le cui guarnigioni ugonotte erano pagate dal re. Il compromesso trovato nel 1598 fece degli ugonotti un corpo estraneo nello stato e cittadini di seconda classe, poiché erano de jure esclusi da tutti i mutui della chiesa cattolica e de facto dagli uffici statali. Dal 1598 gli ugonotti diminuirono lentamente da circa il 10% della popolazione a una minoranza relativamente piccola.
conseguenze
La Francia poteva esercitare il suo vero potere solo sotto Luigi XIV dal 1661, che riuscì a stabilire il suo forte governo personale anche a causa delle traumatiche guerre ugonotte. Nel concerto del potere europeo, la Spagna asburgica riuscì a posticipare il suo declino fino al 1659 circa. I rivali coloniali Inghilterra, Spagna e Portogallo fondarono gli imperi coloniali americani nel 1661, che erano più promettenti delle colonie francesi in America.
letteratura
- Jean Paul Barbier-Mueller: La Paroles et les Armes. Chronique des Guerres de religion en France (1562–1598). Genève o.J.
- Julien Coudy (a cura di): The Huguenot Wars nei resoconti dei testimoni oculari. A cura di Julien Coudy. Prefazione del pastore Henry Bosc e A.-M. Roguet OP Cenni storici di Ernst Mengin. Düsseldorf 1965.
- Natalie Zemon Davis: The Rites of Violence: Religious Riot in XVI-Century France. In: Soman, Alfred (a cura di): Il massacro di San Bartolomeo. Rivalutazioni e documenti. L'Aia 1974, pagg. 203-242.
- Barbara B. Diefendorf: Sotto la croce. Cattolici e ugonotti nella Parigi del Cinquecento. New York / Oxford 1991.
- Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629. (= Nuovi approcci alla storia europea 8) Cambridge 1995.
- Nancy Lyman Roelker: un re, una fede: il parlamento di Parigi e le riforme religiose del XVI secolo. University of California Press, Berkeley 1996.
- NM Sutherland: Il massacro di San Bartolomeo e il conflitto europeo 1559–1572. Londra / Basingstoke 1973.
- August Lebrecht Herrmann: le guerre religiose e civili francesi nel XVI secolo. Voss, 1828
- Robert J. Knecht: Rinascimento Francia 1483-1610. Blackwell Classic Histories of Europe, John Wiley & Sons, 2001, ISBN 0-6312-2729-6 .
- Robert J. Knecht: The French Wars of Religion, 1559–1598. Studi di seminario in storia, Longman, 2010, ISBN 1-4082-2819-X .
link internet
Prove individuali
- ↑ Allan A. Tulchin: The Michelade in Nimes, 1567. French Historical Studies, Vol 29, No .. 1 (Inverno, 2006): 1-35.
- ↑ Ulrich Niggemann: La politica dell'immigrazione tra conflitto e consenso: insediamento degli ugonotti in Germania e Inghilterra (1681-1697). Böhlau Verlag, Colonia / Weimar 2008, ISBN 3-4122-0198-7 , pagg. 39-60.