eresia

Condanna di Galileo Galileo per eresia

L'eresia (dal greco antico αἵρεσις haíresis , tedesco "scelta" , "vista", "scuola") è in senso stretto un'affermazione o un insegnamento che contraddice le credenze ecclesiastiche e religiose . In un senso più ampio, un'eresia può essere una dottrina, un'opinione , una dottrina , un'ideologia , una visione del mondo o una filosofia che devia dal riconosciuto . Un eretico è un rappresentante di un'eresia.

In alternativa, si parla anche di eterodossia (da ἑτεροδοξία heterodoxia , tedesco 'opinione deviante, diversa' ), eresia o eresia . Un termine opposto è ortodossia ( ortodossia ). Una dottrina o un modo di vivere può in linea di principio essere descritto come eretico solo in relazione a un altro - giudicato ortodosso .

Il termine eresia è utilizzato principalmente nella Chiesa cattolica , ma anche nel contesto delle chiese ortodossa , protestante ed evangelica , nonché in riferimento all'ebraismo , all'islam e ad alcune altre religioni. Gli eretici devono essere distinti dagli scismatici che si sono separati da un particolare movimento o chiesa, ma non sviluppano dottrine che si discostano significativamente dalle sue dottrine.

Definizione dei termini

I termini eresia ed eretico (dopo il movimento cataro medievale ) erano originariamente sinonimo di eresia o eretico . Nel presente, l' eresia è spesso usata nel senso di qualsiasi deviazione da "un'opinione o norma di comportamento generalmente accettata" che può essere vista con simpatia, mentre l' eresia e gli eretici sono ancora limitati allo specifico significato ecclesiastico, teologico e storico.

L'eresiologia è lo studio delle eresie. Nell'eresiologia, una chiesa descrive ciò che vede come eresia e come la riconosce. Un heresiology è sempre il punto di vista soggettivo di una chiesa. L'eresiografia è un trattato che descrive le eresie.

Viene fatta una distinzione tra eresia e scisma , in cui l'unità di una chiesa non viene mantenuta in un conflitto sull'ordine della chiesa. Uno scisma può andare di pari passo con un'eresia, come nel donatismo , per esempio ; ma è anche possibile che due gruppi scismatici condividano le stesse credenze, come è avvenuto, ad esempio, con lo scisma occidentale .

Eresia nel cristianesimo

Eresie nella Chiesa Vecchia

Nel primo cristianesimo , come nel Nuovo Testamento, c'era un pluralismo di prospettive teologiche. Già nel Nuovo Testamento una distinzione è stata fatta tra adiaphora (ad esempio prima Lettera ai Corinzi: Ai cristiani è permesso di mangiare carne di animali che sono stati sacrificati agli dei pagani?) E gli insegnamenti vincolanti (ad esempio Galati: bisogna non forzare i cristiani gentili essere circonciso ).

Durante la vita degli apostoli , l'autorità ultima sul retto insegnamento spettava agli apostoli (per esempio al concilio degli apostoli ). La Chiesa Antica conosceva fino al IV secolo inizialmente nessuna autorità centrale che avesse su tali questioni di dottrina in grado di decidere (il vescovo di Roma era a quel tempo nessuna autorità). Le prime tre metropoli ecclesiastiche con pari diritti si svilupparono ad Antiochia , Alessandria e Roma . Costantinopoli e, in misura molto minore, Gerusalemme furono aggiunte in seguito. I loro vescovi furono decisivi nella loro zona.

Inoltre, altri centri di orientamento teologico sono emersi nel corso del tempo attraverso personaggi eccezionali, ad esempio in Nord Africa attraverso Agostino e in Asia Minore attraverso i "tre Cappadoci" ( Basilio di Cesarea , suo fratello minore Gregorio di Nissa e il suo amico Gregorio di Nazianzeno ). Questi padri della chiesa erano alle prese con le dottrine devianti che circolavano nel loro ambiente, sebbene a parte gli argomenti e la scomunica ( esclusione dalla chiesa), avevano poco potere a loro disposizione. Tale scomunica colpì l'eretico molto meno a quel tempo che nel Medioevo europeo, poiché il cristianesimo non era ancora la religione di stato . Inoltre, l'eretico era convinto di aver aderito alla retta fede e che la chiesa fosse in errore.

Dal IV al X secolo furono i concili ecumenici a prendere decisioni dottrinali per tutta la Chiesa. Queste decisioni dottrinali sono ancora oggi riconosciute dalle chiese ortodossa, cattolica e dalla maggior parte protestante e furono prese molto prima dello scisma d'Oriente e del movimento protestante. Una condanna della dottrina da parte di un concilio ecumenico era solitamente preceduta da un periodo di intenso dibattito, discussione e discussione.

Le decisioni didattiche dei primi secoli venivano generalmente prese sulla base del consenso maggioritario. In alcuni casi, ad esempio quando si trattava di arianesimo , il potere politico giaceva dalla parte non ortodossa (vedi anche Ambrosio di Milano ).

Eresie sincretistiche

Uno dei primi problemi del cristianesimo fu quello di differenziarsi nella cultura sincretista dell'ellenismo dalle religioni sincretistiche come lo gnosticismo e il manicheismo, che mescolavano i dogmi cristiani in tutto o in parte con altre religioni o autocostruzione. Tali movimenti erano:

eresie cristologiche

Le chiese cattolica, ortodossa e protestante insegnano che Cristo è pienamente divino ("vero Dio") e allo stesso tempo pienamente umano ("vero uomo") e che le tre persone della Trinità sono uguali ed eterne. La formulazione della dottrina trinitaria si è evoluta nel corso dei secoli, con definizioni più e più volte affinate per scongiurare opinioni emergenti circa la natura di Gesù Cristo, la relazione tra Cristo e Dio Padre e la Trinità.

Le eresie cristologiche includevano:

Il Credo di Nicea nasce come reazione alle eresie cristologiche.

Eresie ecclesiologiche

  • Donatismo , IV secolo: la validità dei sacramenti cristiani (in particolare il battesimo , l'ordinazione sacerdotale ) dipendeva dal carattere e dalla fede del sacerdote (cioè i battesimi e le ordinazioni sacerdotali di sacerdoti caduti durante la persecuzione non sono validi e devono essere donati di nuovo da un sacerdote che ha non caduti; i sacerdoti caduti non dovrebbero essere riammessi nella Chiesa dopo la persecuzione).
  • Pelagianesimo , V secolo: Rifiuta il peccato originale e insegna che l'uomo può osservare tutti i comandamenti di Dio di propria iniziativa.

Eresie ebraiche cristiane

Gruppi che volevano aderire alla legge (rituale) ebraica in qualsiasi modo:

Eresia nel Medioevo

In contrasto con la situazione della chiesa primitiva con molti centri teologici che dovevano sviluppare un consenso teologico, c'era una sola autorità spirituale dominante nell'Europa occidentale e centrale nel Medioevo, quella della Chiesa cattolica romana, che dall'alto medioevo Età dopo era anche un'autorità politica dominante. La forza era. Questa diversa posizione della chiesa portò anche a una diversa visione dell'eresia.

Definizione di eresia nella Chiesa cattolica

La Chiesa cattolica distingue tra le singole manifestazioni di fede devianti e la loro vicinanza per esprimere l'eresia. Solo una credenza che contravviene direttamente a un articolo della credenza o che afferma espressamente ciò che è rifiutato dalla chiesa è in realtà chiamata eresia , con l'imperativo che l'eretico fosse in precedenza un cristiano cattolico. L'eresia, quindi, è la negazione persistente o il dubbio persistente su una verità da credere dopo che è stato ricevuto il battesimo. Mentre il termine era spesso usato dai laici per denunciare qualsiasi falsa credenza come pagana , questa definizione segna solo quelli come eretici che, come credenti originali della Chiesa cattolica, in seguito deviarono da questa chiesa ortodossa a favore di una credenza opposta.

Una credenza che la chiesa non ha rifiutato direttamente o che è in contrasto con una dottrina della chiesa meno importante è chiamata sententia haeresi proxima , "un'opinione vicina all'eresia". Un argomento teologico o un sistema di credenze che non rivendica l'eresia ma potrebbe portare a conclusioni eretiche è chiamato propositio theologice erronea , una "nozione teologica errata". Se una posizione teologica rende solo concepibili i conflitti, ma non necessariamente vi conduce, si parlava bonariamente di sospettosa sententia de haeresi , "presunta deviazione".

La critica a queste qualifiche teologiche scolastiche è che si riferiscono a singole sentenze di sistemi teologici, ma solo "funzionano [...] in una tradizione con un linguaggio teologico uniforme e forme di pensiero uniformi".

Repressione dell'eresia

Eresia come dea accompagnata da una manticora - nota anche il testo di accompagnamento sotto l'immagine. Incisione di Antonius Eisenhoit (1589)

Il primo mezzo storico dell'ortodossia contro l'eresia fu la semplice polemica. Si diceva che i falsi maestri fossero moralmente depravati come persone. Dietro questo argomento sta l'idea, già nota dalle polemiche pagane, che la falsa dottrina di Dio e la falsa moralità siano causalmente correlate. Anche l'Ortodossia doveva sforzarsi di confutare gli insegnamenti eretici. Per fare questo, ha dovuto familiarizzare con le eresie e presentarle nel contesto della confutazione. Un altro mezzo per combattere l'eresia era la violenza fisica. Nel 385, gli eretici spagnoli ( Priscilliano con sei compagni) furono giustiziati a Treviri.

Nel Medioevo l' eresia era anche un problema di potere secolare. Gli eretici spesso rifiutavano i giuramenti , che erano una parte centrale del trattato medievale. Accadde che i principi secolari chiesero alla chiesa di chiamare all'ordine gli eretici.

Nei secoli XI e XII i papi ordinarono di punire l'eresia con la reclusione e la confisca dei beni, e minacciarono i principi che non punivano gli eretici con la scomunica , che nel Medioevo era considerata la punizione più severa ed era anche sentita come era l'individuo Separa la persona dal corpo di Cristo , la sua chiesa, e impedisce così la salvezza . La scomunica o la minaccia di scomunica erano spesso sufficienti per indurre gli eretici a deviare dalle loro convinzioni. Al Orléans Eresia , gli eretici sono stati bruciati nel 1022; questa fu la prima cremazione conosciuta del Medioevo cristiano.

Dopo dispute con movimenti religiosi eretici come i Catari (Albigesi), gli Amalricani oi Valdesi , nella prima metà del XIII secolo fu istituita l' Inquisizione . A volte le istituzioni ecclesiastiche e secolari hanno lavorato insieme. Ad esempio, in Francia, i Cavalieri dell'Ordine Templare furono arrestati su mandato di cattura del re francese nel 1307 e interrogati dagli inquisitori per anni prima che l'ordine fosse sciolto nel 1312 (vedi Processo Templare ).

Nel XVI secolo le eresie furono sistematicamente organizzate da Alfonso de Castro e riassunte in un'enciclopedia alfabetica.

La Chiesa Cattolica e la Riforma

Trionfo dell'Ecclesia sull'eresia. San Giacomo (Feusisberg) .
Allegoria della Chiesa cattolica su una nuvola. Nel mirino gli illuminanti Voltaire e Rousseau così come i riformatori clowneschi Zwingli , Lutero e Calvino .

La Riforma è stata anche vista come un'eresia dalla Chiesa cattolica ed è stata perseguitata di conseguenza nelle aree cattoliche.

Alcune delle dottrine del protestantesimo che la Chiesa cattolica classifica come eretiche sono la convinzione che

  • la Bibbia è l' unica fonte e linea guida della fede (sola scriptura) - e non, come nella comprensione, scrittura e tradizione cattolica
  • Solo la fede può portare alla salvezza (sola fide) e non deve includere le opere
  • Il sacerdozio generale dei credenti non solo integra il sacerdozio ordinato , ma lo rende superfluo
  • non c'è transustanziazione nella celebrazione dell'Eucaristia e
  • le Canon Missae contengono eresie.

Una reazione alla Riforma fu l'istituzione della Congregazione per la Dottrina della Fede ( Sanctum officium ) , che è l'autorità finale per le questioni di fede nella Chiesa cattolica.

Gruppi eretici nei tempi moderni

Chiesa cattolica

In tempi moderni la dottrina dei gruppi eretici è stata condannata come eresia dal Papa; tuttavia, non c'erano più punizioni secolari. Movimenti moderni all'interno della Chiesa cattolica che sono stati condannati come eresia sono:

Chiese ortodosse

  • i Vecchi Credenti in Russia : rifiutarono le riforme del Patriarca Nikon e furono quindi espulsi dalla Chiesa Ortodossa Russa nel 1667.
  • i vecchi calendari in Grecia e nell'Europa sudorientale: rifiutato di approvare la riforma del calendario del Nuovo calendario giuliano dal 1924

Chiese evangeliche ed eresia

Il termine eresia è usato raramente nel contesto protestante, sebbene anche il protestantesimo vedesse la necessità di prendere le distanze dai movimenti radicali. Questo è iniziato già al tempo della Riforma. Gli insegnamenti della Chiesa cattolica, già visti come eresie contro il cristianesimo biblico durante la Riforma, sono la venerazione dei santi e la dottrina della transustanziazione . Successivamente vi fu anche la devozione a Maria , che non fu condannata dagli stessi riformatori. La Confessione di Augusta del 1530 condanna gli insegnamenti degli anabattisti (che venivano chiamati spregiativamente "anabattisti").

In alcuni casi, lo stato e la chiesa hanno agito congiuntamente contro gli eretici. Le punizioni secolari per eresia si verificarono solo nell'area protestante nei secoli XVI e XVII. Durante la Riforma, i rappresentanti della Riforma radicale , ad esempio Thomas Müntzer , l' antitrinitario Michele Serveto e gli anabattisti , furono perseguitati e condannati .

Nel XVIII secolo vi furono reciproche condanne dottrinali di calvinisti e metodisti , soprattutto a causa delle diverse concezioni di predestinazione . Nel contesto delle controversie teologiche, tuttavia, ciò è rimasto senza conseguenze secolari e, poiché gli oppositori appartenevano per lo più a chiese diverse, anche senza sanzioni ecclesiastiche. Solo nei Paesi Bassi, quei Rimostranti che credevano nel libero arbitrio furono espulsi dalla Chiesa Riformata Calvinista.

Nel XX secolo, il Gnadauer Verband e l' Alleanza Evangelica Tedesca condannarono il movimento pentecostale come un "movimento dal basso" (cioè dal diavolo ) nella Dichiarazione di Berlino del 1909 , che ora è visto in questo modo solo da alcuni pietisti cerchi. Anche qui si tratta di un'opinione teologica senza punizioni laiche o ecclesiastiche.

Nel 1934, la Dichiarazione teologica di Barmer , scritta dal teologo riformato protestante Karl Barth , dichiarò la maggioranza protestante dei cristiani tedeschi dell'epoca , il " principio Führer " e l'ideologia nazionalsocialista dichiarano "falsa dottrina" (= eresia). Questa “rifiuto” è diventato il confessione della Chiesa confessante , che si considerava la vera chiesa evangelica. La Chiesa evangelica in Germania (EKD) ha incluso la Dichiarazione di Barmer nei suoi documenti confessionali dopo il 1945. Alcune delle loro chiese regionali vi ordinano espressamente i loro pastori.

Un tentativo dei cristiani nella tradizione di Karl Barth di scartare anche i mezzi di distruzione di massa come "contrari alla fede" (eretico) fu respinto nel 1958 dalla maggioranza del sinodo evangelico.

Nel 1974 il Consiglio Mondiale delle Chiese (WCC) dichiarò il razzismo incompatibile con il cristianesimo. Questo era diretto principalmente contro le teologie razziste, come quelle rappresentate tra i boeri riformati bianchi in Sud Africa. Anche con questo si è infatti condannata e messa al bando una “eresia”.

Chiese contemporanee non canoniche

Le nuove chiese e comunità che si sono separate dalle tradizionali chiese ortodosse, cattoliche e orientali esistenti per lo più non sono state bandite dalla chiesa dalla fine del XX secolo. Tuttavia, viene espressamente sottolineato che i loro insegnamenti e la loro pratica non corrispondono al diritto canonico e che tutte le loro ordinazioni e sacramenti sono quindi invalidi. Le chiese non canoniche di solito non appartengono ad associazioni ecclesiali più grandi, come il Consiglio Mondiale delle Chiese .

Eresie nel giudaismo

L' ebraismo ortodosso classifica come eretico ciò che delle tradizionali - talmudici diverse tradizioni ebraiche -. Due gruppi eretici eterodossi già noti nell'antichità e nella tarda antichità formano il gruppo speciale nazionale dei Samaritani e dei Caraiti anti-italiani . Nel 17° secolo, i seguaci messianicamente ispirati di Shabbtai Zvi , i Sabbati , si fecero un nome come eretici ebrei.

Gli ebrei ortodossi considerano gli sforzi di riforma ebraici ( giudaismo riformato , ricostruzionismo ) come movimenti eretici. L' ebraismo ultra-ortodosso crede che in generale tutti gli ebrei che hanno una comprensione specifica di Maimonide respingano '13 i principi della fede ebraica, per essere eretici.

Tuttavia, una condanna come eretico nell'ebraismo non significa che i condannati non siano più ebrei dal punto di vista del condannato. I singoli ebrei appartengono ancora alla comunità ebraica del destino, ma la legittimità delle comunità ebraiche non ortodosse è messa in discussione. I convertiti che si convertono a una direzione dell'ebraismo che è considerata eretica, tuttavia, non sono considerati ebrei dagli ortodossi anche dopo la loro conversione.

Sette e scuole teologiche nell'Islam

Nel regno dell'Islam c'è una controparte approssimativa all'eresia con il concetto di Ilḥād . Colui che Ilḥād esercita è come designato da Mulhid .

Le due maggiori confessioni islamiche, quella dei sunniti (confessione ufficiale della maggior parte dei paesi arabi e prevalente in Turchia ) e quella degli sciiti (religione di stato in Iran dal 1501), si sono a lungo considerate eretiche. Negli anni '30, entrambi hanno lottato per ottenere il riconoscimento reciproco. Il Parsismus si applica nella Sunnah come eretico, negli sciiti ma è riconosciuto. Anche altre scuole o sette teologiche si sono considerate eretiche in passato, e in alcuni casi anche nel presente. Controversi nel riconoscimento erano su Alevis , Assassins , Babis e Baha'is , Drusi , Hurufi , Carmathians , Chawaridsch , Mu'tazila , Kadariyya , Murdschia . L' Ahmadiyya è dal 1974 il Pakistan vietato dalla legge, organizzazione esclusa e perseguitata. Allineamenti e gruppi non legati alla scuola teologica, come il sufismo (vedi anche Dervish , Bektaschi ), sono stati spesso esposti a una maggiore sfiducia. Alcuni gruppi precedentemente controversi sono ora rispettati anche dalle corti islamiche e dalle istituzioni religiose, per esempio.

Eresie nel buddismo

Nel buddismo giapponese Nichiren , alcune scuole si considerano a vicenda e altre scuole buddiste che non sono basate sul Sutra del Loto (in particolare Amida e Buddismo Zen e Shingon-shū e Risshū ) o interpretano il Sutra del Loto in modo diverso da come lo interpretano come eretico. Rifiutano uno scambio di servizi e beni con le scuole giudicate eretiche e usano spesso il metodo di Shakubuku (折伏; letteralmente "rompi e soggioga", una condanna argomentativa aggressiva degli insegnamenti eretici con l'obiettivo di conversione).

Altre religioni, gruppi e argomenti

L'“eresia” è un tema fondamentale di praticamente tutte le religioni del mondo, ma per ragioni strutturali lo è particolarmente delle religioni monoteistiche . Soprattutto, i gruppi fondamentalisti e le " sette " come Scientology vegliano sul puro insegnamento e combattono contro le opinioni divergenti nei loro ranghi.

Anche le ideologie puramente laiche della modernità possono spesso essere riconosciute come eredi di vecchie pretese monoteistiche di unicità e unità. Questo parallelo è particolarmente spesso enfatizzato o assunto per il marxismo-leninismo . Nello stalinismo e nel maoismo , i devianti venivano bollati ed etichettati, ad esempio, come opportunisti , revisionisti , reazionari , trotskisti o rinnegati . Lo stesso vale per molti movimenti di rinascita nazionali, ad esempio anticoloniali, in tutto il mondo.

Chiunque o qualsiasi gruppo può diventare un eretico il cui punto di vista è disapprovato o ostracizzato dagli altri. Ciò rende significativa la questione del potere all'interno dell'analisi delle eresie, in quanto i più svariati attori aspirano alla sola sovranità interpretativa sui contenuti della fede e della dottrina.

Guarda anche

letteratura

link internet

Wikizionario: Eresia  - spiegazione dei significati, origine delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

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