Primo Concilio di Costantinopoli
I Concilio di Costantinopoli maggio - luglio 381 Costantinopoli | |
Accettato da | |
Convocato da | L'imperatore Teodosio I. |
ufficio di presidenza | |
partecipanti | 150 vescovi |
soggetti |
Trinità (Divinità dello Spirito Santo , Arianesimo , Apollinarismo , Monarchianesimo ) |
Documenti | |
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Il primo concilio di Costantinopoli (il secondo concilio ecumenico ) fu convocato dall'imperatore Teodosio nel 381. Tra l'altro, le controversie decennali tra i sostenitori della Confessione Nicena e gli ``antiniceni'' o veri o presunti ariani dovrebbero finalmente essere risolte dopo che la discussione sulla dottrina della Trinità ha cominciato ad essere più flessibile e capace di compromesso.
preistoria
L'imperatore romano e unico sovrano Valente morì in una battaglia nell'agosto 378. Dal suo co-governo nell'Impero Romano dal 364 (parte orientale dell'impero) e come unico sovrano dal 375, Valente aveva dichiarato dogma il credo homeico del 360. Tutte le ulteriori discussioni sulla dottrina della Trinità e sulla confessione di Nicea , che sono continuate dal Concilio di Nicea (325), hanno cercato di impedire la sua politica della chiesa. Ma dal Concilio di Alessandria (362) , la flessibilità e la capacità di compromesso tra 'niceno' e 'antinicene' aumentarono notevolmente e emersero nuove formule e approcci di compromesso, ma non trovarono l'appoggio dell'imperatore Valente, anzi .
Come successore di Valente, Teodosio regnò sulla parte orientale dell'Impero Romano dal gennaio 379 e la politica della chiesa cambiò rapidamente.
Già il 28 febbraio 380 a Salonicco fu adottato l' editto di Tessalonica "Cunctos populos" dei tre imperatori romani Teodosio I , Graziano (parte occidentale dell'impero) e Valentiniano II (parte centrale dell'impero). Si è conclusa la libertà di religione nominale del 4 ° secolo. L'editto era formalmente rivolto al popolo di Costantinopoli, ma era rivolto a tutto il popolo dell'impero. L'editto dichiarava, tra l'altro, che un vero cristiano è considerato solo colui che vive nella religione che l'apostolo Pietro trasmise ai romani e alla quale l'(allora) papa Damaso e l'allora vescovo di Alessandria, Petros, professare; quindi è vero che «crediamo nell'unica divinità del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo con uguale maestà e la Santissima Trinità». Nicea, divenne concreta, generalmente vincolante. Tutti gli altri che non volevano accettare questo dogma dovrebbero essere considerati eretici e aspettarsi conseguenze corrispondenti come la chiusura delle chiese e i divieti.
Il consiglio e le sue decisioni
Il cosiddetto Primo Concilio di Costantinopoli, che è considerato il secondo concilio ecumenico , ebbe luogo nel 381 sotto il governo dell'imperatore Teodosio I, che elevò internamente il cristianesimo a religione di stato e approvò leggi contro il paganesimo e soprattutto contro le eresie cristiane . In realtà si trattava proprio di un sinodo dei vescovi romani orientali; il vescovo di Roma, ad esempio, non era stato affatto invitato e non aveva inviato alcun legato. Tuttavia, l'attuazione della dottrina della Trinità fu fondamentalmente posizionata e fu stabilita la forma finale del Credo niceno-costantinopolitano . Al concilio che si è riunito nella Irenenkirche hanno preso parte complessivamente 150 vescovi. Primo Melezio di Antiochia presiedette, dopo la sua morte Gregor von Nazianzen , a quel tempo Patriarca di Costantinopoli .
Gli elementi della conferenza includevano:
- La soluzione della questione dei vescovi a Costantinopoli dopo la deposizione del vescovo Maximos I di Costantinopoli , conferma di Gregorio Nazianzeno come suo successore;
- Successore del Vescovo di Antiochia, Melezio , morto durante il Concilio ;
- questioni disciplinari;
- Inoltre, la visione della non divinità dello Spirito Santo, che i Pneumatomachen ei Macedoni affermavano espressamente, che risale ai primi giorni del cristianesimo, è stata contrastata elevando la divinità dello Spirito Santo a un dogma. D'ora in poi gli dovrebbe essere accordata la stessa venerazione del padre e del figlio;
- si è presa una decisione definitiva sulla disputa ariana o meglio sono state superate le posizioni del fronte "niceo" e "antiniceo";
- Predisposizione decreti didattici e relazione di lavoro.
L'editto, con il quale l'imperatore Teodosio confermava le risoluzioni del concilio il 30 luglio 381, formula, tra l'altro: «Crediamo dunque, secondo l'insegnamento degli apostoli e del vangelo, nell'unica divinità del Padre, la Figlio e Spirito Santo Assunzione di uguale sovranità e trinità amorosa. Tutti coloro che seguono questa credenza dovrebbero, secondo i nostri ordini, portare il nome di cristiani generali (greco: cattolico ). ”Tutti gli estranei che non erano d'accordo con il credo trinitario furono chiamati eretici dall'imperatore. Nello stesso decreto ha annunciato misure draconiane: “Il rimanente, pazzo e squilibrato come sono, dovrebbe sopportare la vergogna delle loro credenze eretiche. I loro luoghi di incontro non dovrebbero essere chiamati chiese. Dovrebbero poi soffrire soprattutto la punizione divina, la punizione della nostra disgrazia che vogliamo mostrare loro la volontà di Dio" (Storia della Chiesa nel 1955) le eresie che sono state esplicitamente condannate nel canone I sono: Eunomianer , Ariani , Macedoni ( Pneumatomachi ), Sabelliani , Marcelliani , Fotini e Apollinari .
I due concili di Nicea (325) e di Costantinopoli mostrano l'importanza eccezionale della successiva ricezione da parte dei successivi concili e sinodi, poiché alle decisioni dogmatiche di entrambi i concili si è fatto esplicito riferimento nel Concilio di Calcedonia (451). Solo allora Nicea e Costantinopoli acquistarono l'importanza di concili decisivi.
Partecipanti (selezione)
- Acacio di Berea
- Gregorio Nazianzeno
- Maruthas di Sofene e Tagrith
- Melezio di Antiochia (sedia)
- Pietro di Sebaste
- Wulfila (morto subito dopo il suo arrivo)
Guarda anche
- Secondo Concilio di Costantinopoli (553), V Concilio Ecumenico
- Terzo Concilio di Costantinopoli (680–681), sesto Concilio Ecumenico, che tratta del monoteletismo
- Quarto Concilio di Costantinopoli (869-870) o (879-880)
link internet
Osservazioni
- ↑ Adolf Martin Ritter , Patrick Gray, Knut Schäferdiek : Konstantinopel, Sinodi ecumenici (I. Sinodo ecumenico) . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 19, de Gruyter, Berlino / New York 1990, ISBN 3-11-012355-X , pp. 518-529. (a pagamento ( non è più possibile accedere alla pagina , cercare negli archivi web ) Info: Il collegamento è stato contrassegnato automaticamente come difettoso. Si prega di controllare il collegamento secondo le istruzioni e quindi rimuovere questo avviso. Estratto da Theologische Realenzyklopädie , De Gruyter Online) , pagina 519.
- ↑ Franz Dünzl : Breve storia del dogma trinitario nella vecchia chiesa. Herder, Friburgo i. Br. Et al. 2006, ISBN 3-451-28946-6 , pagina 141.