Secondo Concilio di Nicea
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II Concilio di Nicea 24 settembre - 23 ottobre 787 Nicea | |
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| Convocato da | Imperatrice Irene |
| ufficio di presidenza | |
| partecipanti | 350 chierici (2 legati pontifici ) |
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Il Secondo Concilio di Nicea fu convocato dall'imperatrice Irene nel 787 nella città di Nicea (ora İznik / Turchia ) a sud-est di Costantinopoli . Fu un concilio ecumenico , a cui parteciparono oltre ai vescovi ortodossi anche delegati della Chiesa cattolica romana.
insegnare
Il Secondo Concilio di Nicea consentiva o richiedeva il culto , ma non il culto delle icone nella controversia iconoclasta , ma solo a determinate condizioni.
Riferendosi alla tradizione della Chiesa, il Concilio ha definito:
"... sia la forma della croce preziosa e vivificante, sia le venerabili immagini sacre, sia dipinte con colori sia come mosaici come di qualsiasi altro materiale adatto, nelle sante chiese di Dio su vasi sacri e vesti sulle pareti e sui pannelli, come l'immagine del nostro Signore e Dio e Salvatore Gesù Cristo, nonché della nostra Immacolata Signora, la santa Theotokos e gli angeli venerabili e tutti gli uomini santi e benedicenti.
Perché più spesso li vedi pittoricamente, più chi li guarda è stimolato a ricordare i loro archetipi e a desiderarli, e ad offrire loro baci e preghiere onorevoli. Non, però, per dar loro un vero culto, nel senso di credere in loro, che è dovuto solo all'essere divino!
La venerazione offerta al quadro viene trasferita al suo originale, e chi prega un quadro in realtà sta pregando per ciò che è raffigurato su di esso".
In questo, il concilio seguì essenzialmente l'argomento di Giovanni di Damasco . Il concilio iconoclasta di Hiereia del 754 fu dichiarato invalido e “pseudo sinodo”.
La parte dogmatica delle risoluzioni comprende anche disposizioni sull'elezione dei vescovi :
“… I candidati all'ufficio di vescovo devono conoscere il Salterio e saper interpretare i testi biblici .
Qualsiasi elezione di un vescovo, sacerdote o diacono da parte di principi secolari dovrebbe rimanere invalida. […] I vescovi devono essere eletti da tutti i vescovi di una provincia ecclesiale, in caso di ostacoli esterni, almeno tre vescovi presenti. La consacrazione deve avvenire quando gli altri hanno dato il loro consenso scritto. La vigilanza su questo spetta al rispettivo Metropolita ».
Inoltre, sono stati emanati o applicati numerosi regolamenti disciplinari :
- contro
- simonia
- Il lusso dei vestiti e l'avidità di denaro dei chierici superiori
- la consacrazione di chiese senza reliquie
- la tolleranza degli ebrei battezzati che persistevano nelle loro antiche usanze
- Incardinazione multipla di chierici
- l'istituzione di chiese senza fondamento finanziario
- Scandalosa comunità di religiosi e religiose
- soprattutto doppi monasteri
- e a favore
- conferenze episcopali annuali a livello di province ecclesiastiche
- la nomina degli amministratori finanziari ecclesiastici
- l'ordinazione dei redattori mediante l' imposizione delle mani da parte di un vescovo o di un vescovo ausiliare
Ricezione ed estensioni
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Il concilio è considerato il settimo concilio ecumenico nella Chiesa cattolica , nelle Chiese ortodosse e nella Chiesa veterocattolica . Le Chiese Orientali celebrano la domenica tra l'11 e il 17 ottobre come “Domenica dei Padri del VII Concilio di Nicea” e la commemorano nel Troparion con le parole: “Hai reso i nostri padri come stelle sulla terra e per loro mezzo a tutti noi la vera fede ”Nel protestantesimo , le sue decisioni sono giudicate in modo molto diverso, dal riconoscimento di base al rifiuto aperto.
Carlo Magno , a cui non era stato chiesto, criticò papa Adriano I per la partecipazione della Chiesa romana a questo concilio perché era dell'opinione che l'imperatrice Irene come donna dovesse trattenersi sulle questioni religiose, e comunque, soprattutto in questi affari, ha sempre voluto l'ultima parola. Inoltre, considerava la parola come una fonte di verità affidabile rispetto all'immagine. Infine, le influenze sull'autore dei Libri Carolini , lo spagnolo Theodulf von Orléans , potrebbero aver avuto un ruolo attraverso l'immagine dell'Islam ostile. Ciò portò alla condanna francone del culto delle immagini al Sinodo di Francoforte del 794 .
Evidenze individuali
- ↑ Stefan Weinfurter : Carlo Magno - Il santo barbaro. Piper-Verlag, Monaco e Zurigo 2013, pp. 213–215.
letteratura
- Erich Lamberz (Ed.): Concilium universale Nicaenum secundum. Concilii Actiones I – III (Acta Conciliorum Oecumenicorum 2,3,1), Berlino, New York 2008.
- Johannes Bernhard Uphus: Gli Horos del Secondo Concilio di Nicea 787. Interpretazione e commento sulla base degli atti conciliari con particolare riguardo alla questione delle immagini. (Storia del Concilio, Serie B: Indagini), Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2004.
- Il sinodo iconoclasta di Hiereia 754. Introduzione, testo, traduzione e commento dei loro horos forniti da T. Krannich, Chr. Schubert e C. Sode insieme a un contributo all'Epistula ad Constantiam di Eusebio di Cesarea di A. von Stockhausen. STAC 15, Tubinga 2002.
- Panayotis A. Yannopoulos: Dal Secondo Concilio di Costantinopoli (553) al Secondo Concilio di Nicea (786-787). In: Giuseppe Alberigo (a cura di): Storia dei Concili. Wiesbaden 1998, pp. 161-168.
- Erich Lamberz: Gli elenchi dei vescovi del VII Concilio Ecumenico (Nicaenum II). Accademia bavarese delle scienze, Phil.-hist. Classe, trattati NF 124, Monaco 2004
- Antonio Calisi, I Difensori Dell'icona: La Partecipazione Dei Vescovi Dell'italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787, Createspace Independent Pub 2017, ISBN 978-1-978401-09-9