Eduard Spranger

Eduard Spranger (nato il 27 giugno 1882 come Franz Ernst Eduard Schönenbeck a Lichterfelde , Berlino ; † 17 settembre 1963 a Tubinga ) è stato un filosofo , educatore e psicologo tedesco che è annoverato tra i classici moderni dell'educazione. È stato determinante nello stabilire la pedagogia come disciplina accademica indipendente e ha influenzato la formazione degli insegnanti in Germania dopo entrambe le guerre mondiali. È anche considerato uno dei rappresentanti più importanti dell'educazione umanistica e ha avuto un impatto duraturo sulla discussione educativa nella prima metà del XX secolo. Spranger ha ricevuto numerosi riconoscimenti per i suoi risultati scientifici. Spranger fece una campagna per il liceo umanistico e coniò il termine terzo umanesimo . L'obiettivo dell'educazione è la formazione interiore dell'essere umano.

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tempi imperiali

Origine e formazione

Spranger è nato prima del matrimonio come unico figlio del proprietario del negozio di giocattoli di Berlino Carl Franz Adalbert Spranger (1839-1922) e della sua successiva moglie Henriette Bertha Schönenbeck (1847-1909), commessa in questo negozio. I genitori di Spranger si sposarono nel 1884, Franz Spranger si dichiarò ufficialmente il padre biologico e a Eduard fu permesso di usare il nome della famiglia Spranger .

Dall'età di sei anni Spranger ha frequentato il Dorotheenstädtische Realgymnasium di Berlino. Grazie ai risultati eccezionali e al sostegno di uno dei suoi insegnanti, all'età di dodici anni passò al rinomato liceo classico " Zum Grauen Kloster " e lo lasciò a Pasqua del 1900 con un'ottima maturità.

Spranger pensava di studiare musica, ma decise di studiare alla Friedrich-Wilhelms-Universität di Berlino con una specializzazione in filosofia e materie minori in psicologia, pedagogia, storia, economia, diritto, teologia, germanistica e teoria musicale. I suoi insegnanti erano Friedrich Paulsen , Wilhelm Dilthey , Erich Schmidt e Otto Hintze . Un primo tentativo di dottorato del diciannovenne con Wilhelm Dilthey sul tema “La storia di Friedrich Heinrich Jacobi ” da lui proposto fallì. Con una tesi sul tema scelto da sé "I fondamenti epistemologici e psicologici della scienza della storia" Spranger conseguì il dottorato nel 1905 sotto Friedrich Paulsen e Carl Stumpf .

Durante questo periodo Spranger incontrò Catharina "Käthe" Hadlich e le rimase vicino come amica di penna per tutta la vita.

Scuole figlie superiori

Dopo aver completato il dottorato , mentre cercava un argomento di abilitazione, Spranger divenne temporaneamente insegnante presso il liceo femminile privato “St. Georg ”a Berlino, che lasciò di nuovo nel 1908. Ha iniziato a lavorare come insegnante in una scuola secondaria privata per ragazze con annesso seminario per insegnanti condotto da Willy Böhm. Nello stesso anno sua madre si ammalò di tubercolosi , alla quale soccombette dopo un anno di sofferenze, durante il quale Spranger si prese cura di lei con devozione e senza riguardo per la propria salute. La morte dell'amata madre, con la quale ha sempre avuto un rapporto particolarmente stretto, ha scosso profondamente Spranger.

professore universitario

Nel 1909 Spranger completò la sua abilitazione all'Università di Berlino. La sua tesi di abilitazione era intitolata Wilhelm von Humboldt e l'idea dell'umanità . Ha tenuto la sua conferenza inaugurale nel 1909 e ha insegnato come docente privato all'Università di Berlino fino a quando non è stato nominato all'Università di Lipsia . Lì ricevette una cattedra straordinaria per la filosofia e l'educazione nel 1911, seguita da una cattedra piena nell'agosto 1912. Sempre nel 1912 fu eletto nel consiglio di amministrazione dell'Università femminile di Lipsia , dove le giovani donne venivano formate per diventare maestre d' asilo, badanti e infermiere a livello accademico; Tuttavia, Spranger lasciò il consiglio di fondazione nel 1915 dopo accese discussioni con l'anziano direttore Henriette Goldschmidt sulla gestione dell'università. In solidarietà exmatrikulierten sette dei suoi studenti, che era ora in lezioni private. Nel 1913 Spranger incontrò per la prima volta Anna Jenny Susanne Emilie Conrad, che avrebbe sposato 21 anni dopo.

Spranger fu arruolato come membro non addestrato del Landsturm nel 1914, dopo lo scoppio della prima guerra mondiale , ma non fu mai arruolato. Si sentiva interiormente lacerato perché credeva, come i suoi coetanei, di dover compiere il proprio dovere con l'arma. Allo stesso tempo, però, era consapevole di non possedere le qualifiche psicofisiche necessarie per il servizio militare. Lo stress psicologico e il grave superlavoro fecero sì che Spranger si ammalò gravemente nel 1916 e dovette prendersi un anno di pausa dall'università. Soffriva di grave emaciazione e pleurite ed era sospettato di avere la tubercolosi.

Dopo il suo recupero, Spranger fu nominato consigliere del Ministero dell'Istruzione prussiano nel 1917. Un anno dopo è stato eletto nel consiglio della Società per la scuola tedesca e la storia dell'educazione. Nel 1919 Spranger accettò un'offerta all'Università di Berlino, dopo aver precedentemente rifiutato le chiamate alle Università di Amburgo e Vienna . Nel 1922, il padre di Spranger morì di cancro allo stomaco all'età di 83 anni . Il rapporto padre-figlio è stato teso per tutta la vita. Un anno dopo Spranger fu nominato preside della Facoltà di Filosofia e Scienze Naturali dell'Università di Berlino. In quello che fu il periodo più glamour che seguì, Spranger pubblicò le sue due opere principali, Lebensformen (1921) e Psicologia dell'adolescenza (1924), in rapida successione . Ha acquisito una notevole influenza sulla politica scolastica prussiana e tedesca, in particolare per quanto riguarda la formazione degli insegnanti. Tra il 1925 e il 1943, la rivista Die Erziehungs da lui co-fondata nel 1925 determinò in gran parte la discussione pedagogica in Germania: Spranger voleva limitare la formazione superiore degli insegnanti all'università alla filosofia pedagogica e alla formazione specialistica, ma consentire la pedagogia scolastica pratica e empirica- parti sperimentali da svolgere presso altre istituzioni perché, secondo la sua visione, l'università dovrebbe essere un luogo di formazione accademica a contatto personale e non un'impresa di massa. Nel 1925 fu ammesso all'Accademia delle scienze prussiana . Spranger tenne le sue seguitissime lezioni fino a 1.300 studenti (1929) per un totale di circa 14.000 iscritti. Come oratore ricercato e rispettato in occasioni pubbliche, parlò di etica del benessere e di etica della vittima all'istituzione del Reich all'Università di Berlino nel 1930 e nel 1932 su richiesta del Cancelliere del Reich Brüning alla radio sulle difficoltà tedesche, speranza. Nel 1934 Eduard Spranger sposò Susanne Conrad dopo essersi conosciuti per oltre vent'anni a Berlino.

Spranger e le donne

Spranger pensava in termini di polarità di genere. Secondo lui, la donna rappresenta il sentimento, il sentimento olistico, la vita. È un'aggiunta curativa per l'uomo. La responsabilità culturale delle donne è diversa da quella degli uomini. Le donne contemporanee apprezzavano Spranger per il fatto che non le riduceva ad attività familiari, ma dava loro aree di cultura selezionate come campo di attività. A cavallo dell'anno 1915/1916 Spranger aveva scritto un opuscolo intitolato "L'idea di un'università per le donne e il movimento delle donne", che fu accolto con entusiasmo da Gertrud Bäumer , tra gli altri . Il carattere è un segno dell'intenso impegno di Spranger con il tema degli studi sulle donne, che inizialmente disapprovava. Nel 1908 scrisse a Käthe Hadlich:

Pochi anni dopo rimase impressionato dalle conquiste intellettuali delle singole donne, mentre allo stesso tempo si lamentava irritato della mancanza di serietà da parte delle sue studentesse e dei suoi studenti. Il suo atteggiamento ormai disparato nei confronti degli studi sulle donne è stato ulteriormente dimostrato nelle lettere a Käthe Hadlich, in cui scriveva che internamente i suoi college erano chiamati solo "Scuola di lavoro a maglia" e che era

Tuttavia, si sentiva chiamato a condurre le donne al loro "vero sé" superiore. Lo sfondo era un'idea che aveva adottato dal suo modello di ruolo Wilhelm von Humboldt : il modello di un complemento ideale dei sessi. I consiglieri più importanti di Spranger erano sempre donne, prima sua madre, poi soprattutto sua moglie Susanne Conrad e Käthe Hadlich. Spranger aveva trovato una confidente in Käthe Hadlich per un periodo di 60 anni che, con la sua comprensione e le sue reazioni, ha dato stimoli essenziali al suo sforzo per l'autorealizzazione maschile come studioso. Studentessa di dottorato e devota studentessa di Spranger fu la pedagoga Mathilde Mayer .

tempo del nazionalsocialismo

Elmo d'acciaio

Essendo cresciuto nella tradizione nazional-conservatrice delle virtù prussiane , Spranger incontrò la Repubblica di Weimar con scetticismo. Spranger era politicamente vicino al Partito popolare nazionale tedesco . Nel 1933 entra a far parte dell'associazione combattente anti-repubblica Stahlhelm , che nello stesso anno viene integrata nelle SA. Partecipava alle riunioni del gruppo universitario dello Stahlhelm oltre che agli appelli in divisa ed era destinato a un "ruolo di leadership culturale". Dal 1933 partecipò regolarmente anche agli eventi della Società tedesca per la politica di difesa e la scienza della difesa .

Come uno dei numerosi membri del consiglio dell'Associazione delle università tedesche, Eduard Spranger ha redatto e firmato la cosiddetta "Dichiarazione di Würzburg" il 22 aprile 1933, che avrebbe dovuto formulare l'atteggiamento quasi ufficiale delle università nei confronti del nazionalsocialismo. In modo ambivalente, questa dichiarazione è stata generalmente positiva sulla rivoluzione nazionalsocialista dello stato e sulla politicizzazione dell'università. D'altro canto, però, è stata respinta una tale politicizzazione dell'università, che ha significato un "restringimento a punti di vista speciali" e l'"autoamministrazione del rettore, del senato e delle facoltà" e l'"autocompletamento del corpo docente". "sono stati espressamente difesi.

L'ultima frase di questa dichiarazione è stata intesa dal regime come un attacco. Di conseguenza, la direzione dell'associazione si è allontanata da Spranger e ha dichiarato che la dichiarazione è un'espressione privata dell'opinione di Spranger.

Nel marzo dello stesso anno Spranger dichiarò, riferendosi ad una pedagogia platonica , che il "nucleo positivo del movimento nazionalsocialista" era da vedere nell'enfasi posta sul "senso per la nobiltà di sangue e per il sangue comune" e "E' richiesta la lealtà concreta verso la propria casa" così come la "cura di una prole di qualità fisicamente e moralmente elevata". Alla fine del 1932 Spranger si era espresso critico nei confronti del nazionalsocialismo in lettere alla sua amica Käthe Hadlich: “[...] È giunto il momento, mia cara, che tu dia il cameriere ai nazionalsocialisti. Non solo sono rimasti bloccati, ma sono diventati una società pericolosa per lo stato. È un peccato per il desiderio originariamente puro. Ma non funziona senza intelligenza".

Petizione di dimissioni nel 1933

All'università, Spranger si ribellò alle azioni del corpo studentesco nazionalsocialista di Berlino nel 1933. In particolare, ha protestato contro un manifesto antisemita e incendiario del sindacato studentesco NS , le “12 tesi contro lo spirito non tedesco” e contro il “decreto spionaggio”, in cui si chiedeva agli studenti di usare denunce per aiutare a portare il “legge per ripristinare i dipendenti pubblici professionali” nella realtà. Questo gli apparve, come scrisse in seguito, come "un degrado dello spirito scientifico per il quale l'università deve difendere". Poco dopo, quando furono istituiti una nuova cattedra e un istituto di educazione politica accanto alla cattedra Spranger per l'educatore nazista Alfred Baeumler , senza che Spranger fosse stato informato, Spranger percepì queste due misure come un "reato in carica" ​​e come l'inizio di una "università stencil (aka politicizzata)". Poiché Spranger sosteneva di aver dedicato una notevole attenzione accademica alla "connessione tra lo stato e l'istruzione" nei suoi scritti e conferenze ed era convinto di aver sostenuto "atteggiamenti tedeschi, cioè per il nazionale nel senso di un sano nazionalismo" , è giunto alla conclusione che il ministro responsabile Rust non aveva affatto notato i suoi sforzi. Per lui era stato raggiunto un “limite” e il 25 aprile 1933 presentò spontaneamente le dimissioni. Le suddette azioni indisciplinate degli studenti nazionalsocialisti, dirette contro l'autorità dei professori, nonché la sua "impossibilità interiore di sottoporsi a questa censura", secondo lui, erano il motivo principale. Le dimissioni di Spranger sono state commentate su molti giornali nazionali ed esteri. Il ministero stava valutando il suo licenziamento ai sensi della sezione 4 della legge sul ripristino del servizio civile , che avrebbe comportato la perdita della sua pensione. Dopo l'intervento del vicecancelliere von Papen , a Spranger fu inizialmente concesso un congedo solo il 17 maggio. Spranger ha ritirato le dimissioni su consiglio dei suoi amici in un colloquio con il ministro Rust il 9 giugno, dopo che aveva già ripreso i suoi affari ufficiali.

Mantenne la cattedra e la direzione del seminario educativo accanto al Baeumler Institute, indisturbato dai nazionalsocialisti senza mai essere entrato nel NSDAP , e tenne conferenze fino al 1945. Tra il 1933 e il 1934 Spranger negoziò senza successo una cattedra a Zurigo. Più tardi scrisse di questo periodo: “La mia influenza nell'università e nella facoltà era ovviamente finita; Io stesso mi sono anche ritirato da attività che andavano oltre la mia attività didattica per tutta la durata dell'epoca”. "[..] Ho potuto continuare la mia attività didattica, anche se ho dovuto spegnere definitivamente alcune delle mie principali aree". L'episodio sembra aver intimidito Spranger. Il 18 giugno 1933, con un riferimento nascosto al campo di concentramento di Dachau , chiese : "Chissà se potresti non essere detenuto in una località recentemente popolare vicino a Monaco!" Nell'aprile 1938, Spranger, ora presidente della filiale di Berlino di la Società Goethe , ha avviato l'esclusione dei membri ebrei del gruppo locale.

Delle 605 conferenze che Spranger tenne nel corso della sua vita, 211 riguardano l' era nazista .

In una conferenza allora inedita davanti allo Stahlhelm (21 ottobre 1933), Spranger sviluppò un programma in cinque punti di critica costruttiva del nazionalsocialismo. Ha criticato il disprezzo per la religione, la persona, il pensiero giuridico, il pensiero popolare e la scienza. In sintesi, ha avvertito del "pericolo di un culto di Cesare". In modo simile nel 1935 in una conferenza intitolata "Esiste una scienza liberale?" Alla Società del mercoledì , ha differenziato la sua comprensione della scienza da quella del nazionalsocialismo sottolineando l'orientamento verso la "volontà di verità" invece della "volontà per dare potenza".

Giappone

Nel 1936 la coppia Spranger visitò il Giappone , dove Spranger fu quasi il primo professore di scambio tedesco a tenere lezioni. Spranger aveva assunto per un anno la direzione scientifica dell'istituto culturale nippo-tedesco per conto del governo tedesco. Dopo il suo ritorno all'Università di Berlino nel 1939 fu arruolato nel servizio psicologico dell'esercito nella Reichswehr , in relazione al quale sostenne esami psicologici per aviatori. Benjamin Ortmeyer è critico nei confronti dell'atteggiamento di Spranger durante l'era nazista:

mercoledì compagnia

Eduard Spranger ha sempre difeso la libertà della scienza e si è opposto alla pretesa di leadership della politica: “Il lavoro sulla scienza può essere messo maggiormente al servizio dello stato e dell'educazione nazionale; ma la verità non può essere politicizzata. Ci sono ancora molte ambiguità e malintesi su queste cose. ”A causa delle esperienze negative con la crescente radicalizzazione della dittatura nazionalsocialista e come membro della Società del mercoledì di Berlino dal 1934, Spranger cambiò" tardi, ma con intuizione "in un convinto democratico. È documentato un caso del 1941 in cui Spranger voleva intervenire per aiutare contro la deportazione degli ebrei. Fu anche uno dei fondatori e redattori della rivista Die Erbildung , che apparve dal 1925 al 1943, e insieme all'editore nel 1943 rifiutò di fonderla con le riviste National Socialist Education e Weltanschauung e Schule . Allora l' educazione fu interrotta, ufficialmente per ragioni necessarie alla guerra. Dopo l'attentato a Hitler, Spranger fu imprigionato come co-sospetto nel carcere di Moabit a Berlino. Sia la sua appartenenza alla Wednesday Society sia una dichiarazione di Ludwig Beck secondo cui Spranger era d'accordo con lui nella valutazione dell'attuale governo erano fastidiose. Tuttavia, Beck non aveva informato Spranger dell'imminente tentativo di colpo di stato. Su intervento dell'ambasciatore giapponese, Spranger è stato scarcerato dopo dieci settimane. Spranger ha affermato "che il consiglio legale dell'Università [Berlino] dovrebbe essere incaricato di divulgare che non c'era ombra di sospetto su di me", e ha minacciato di fare appello contro un presunto ordine che le sue possibilità giornalistiche sarebbero state limitate.

Anni del dopoguerra

Dopo la seconda guerra mondiale , Spranger fu il primo rettore del dopoguerra a dirigere temporaneamente l' Università Humboldt di Berlino per un breve periodo . Questo compito gli fu offerto alla fine di maggio 1945 dall'ultimo rettore dell'Università Grapow di Berlino e dal nuovo consigliere comunale per l'educazione popolare presso il magistrato per la Grande Berlino, Otto Winzer . Il 20 maggio 1945, quattordici professori e docenti si incontrarono per la prima volta. Spranger ha affrontato con loro i compiti centrali: trovare un sostituto per i locali dell'università distrutti, stilare un budget e un curriculum provvisorio. Inoltre, questionari per insegnanti e studenti per trovare coloro che almeno non erano stati attivamente coinvolti nelle organizzazioni nazionalsocialiste, come richiesto dagli Alleati nei loro regolamenti di denazificazione. Spranger presumeva che l' università nella parte di Berlino occupata dai sovietici fosse ovviamente sotto un'amministrazione a quattro poteri . Tuttavia, questo è stato messo in discussione dalla parte russa al più tardi dal settembre 1945, che voleva il controllo esclusivo sull'università. Il 20 luglio 1945 fu prima posto agli arresti domiciliari dalle autorità militari degli Stati Uniti e poi detenuto per una settimana e interrogato da un professore americano: “Sono stato detenuto in un recinto di filo spinato a Wannsee per sette giorni. Fu lì che incontrai l'ultimo rettore dell'università, il famoso chirurgo ortopedico Kreuz , e fu per il resto un periodo molto piacevole che le autorità militari misero in sospetto. Né gli americani sembravano aver saputo del suo ruolo di rettore ad interim . Gli americani hanno confiscato la sua casa a Berlino-Dahlem per i propri scopi, ma a lui e sua moglie è stato comunque permesso di vivere in una stanza nel seminterrato della casa. Da un lato Spranger non riuscì a stabilire un rapporto produttivo con le autorità di occupazione occidentali, che in seguito accusò addirittura di indifferenza, dall'altro si avvicinò all'amministrazione a causa dei suoi tentativi di trovare edifici per l'università nella parte occidentale di Berlino, nonché la questione della presentazione di precisi curricula, in contrasto con la parte russa. In seguito scrisse: "Non c'era altro modo per ottenere qualcosa dell'essenza ben fondata e genuina dell'università tedesca che lo sforzo di portarla sotto il controllo dei quattro poteri".

Nell'ottobre 1945 Spranger fu rimosso dalla sua posizione di rettore, ma rimase professore all'Università di Berlino fino al 1946. Ha ricevuto offerte presso le Università di Göttingen , Amburgo , Colonia , Monaco e Tubinga e presso la Mainz University of Education . Non poteva accettare la chiamata all'Università di Amburgo perché non gli era permesso di muoversi. Infine, accettò la chiamata, sostenuto da Theodor Heuss , presso l'Università di Tubinga, dove fu nominato professore ordinario di filosofia nel 1946. Nel 1950 Spranger si ritirò ufficialmente , ma tenne conferenze e seminari fino al 1958. Nel 1951 Spranger fu autorizzato a pronunciare il discorso nel secondo anniversario della Repubblica federale di Germania nella casa del Bundestag tedesco:

Nel 1960 morirono l'amica di sempre Käthe Hadlich e nel 1963 sua moglie Susanne. Spranger morì anche solo circa cinque mesi dopo. Fu sepolto accanto a sua moglie nel cimitero della città di Tubinga. Un anno dopo la sua morte, è apparsa una reminiscenza completa in cui personalità famose come Otto Friedrich Bollnow , Andreas Flitner , Kurt Georg Kiesinger e Theodor Heuss hanno reso omaggio alla vita e al lavoro di Spranger.

Psicologia e Filosofia dell'Educazione

L'obiettivo dell'educazione

Spranger si colloca nella tradizione ermeneutica del suo maestro Wilhelm Dilthey e prende a modello il modo di pensare di Pestalozzi e Goethe . Per Spranger, l'istruzione è stata l' unificato, strutturato e sviluppabile forma del singolo acquisita attraverso influenze culturali , che ha permesso loro di raggiungere oggettivamente preziose conquiste culturali e li ha resi in grado di sperimentare e comprendere i valori culturali. Riconobbe la meta indispensabile dell'educazione nella formazione interiore dell'essere umano, in cui si coniugano la diversità di interessi e la forza di carattere della morale e che deve così trovare una coerente sintonia con se stesso. L'individualità umana deve essere “purificata” “da una disposizione nata naturalmente ad un'abile costituzione spirituale” , che non deve esaurirsi né nella mera conoscenza né nella mera capacità di compiere determinati lavori o nel mero calore del sentimento. L'ideale educativo è "[...] la vivida immaginazione di una persona in cui le caratteristiche umane generali si realizzano in modo tale che non solo il normale, ma anche il teleologicamente prezioso di esso si esprima nella forma più alta concepibile".

La verità della conoscenza superficiale va distinta dalla “verità centrale” delle relazioni più strette, secondo la quale si determina quel circolo di conoscenza attraverso il quale la persona è benedetta nella sua situazione . Non solo contesti astratti di conoscenza, ma solo il riferimento alla situazione individuale , alle connessioni reali vicine e lontane , determina la formazione della conoscenza. Per Spranger, il principio dell'educazione nei cerchi organicamente concentrici della vita era sinonimo del principio della casa . In questo modo il mondo individuale emerge come un sistema concentrico di circoli di vita: famiglia, professione, nazione e stato. Il focus è su Dio come amore. Per Spranger, la religione era l'esperienza di maggior valore. Il suo contenuto è la totalità dei valori, cioè Dio. L'uomo gli deve ciò che né la scienza né la filosofia possono offrire: il senso totale del mondo.

Posizione umanistica

Spranger dedicò la conferenza del 1921 "Lo stato attuale delle scienze umane e delle scuole" al suo amico Werner Jaeger . Entrambi hanno fatto una campagna insieme per le lingue antiche e una filosofia dell'educazione . Jaeger visitò Spranger a Tubinga dopo la guerra e scambiò lettere con lui. Spranger ha coniato il termine Terzo Umanesimo . La filologia conduce l'uomo in quelle profondità del suo essere interiore, dove la sua esistenza limitata trova redenzione in senso totale. L'umanesimo è stato dopo Spranger " la ricerca di profondità storica sul problema, che cosa è l'uomo in tutta la struttura dei suoi poteri, la questione delle sue possibilità, le sue realtà e le sue vette mai raggiunte." Il passato deve essere rappresentato nella storia spirituale in modo che può essere rintracciato può e avere un effetto significativo sul presente. Lo spirito va inteso come la totalità della comunità umana e delle sue determinazioni. I fenomeni spirituali deriverebbero dall'intreccio della mente soggettiva con la mente oggettiva.

Forme di vita

La pedagogia culturale di Spranger combina l'educazione professionale generale con quella pratica ed è determinata dalla categoria del risveglio spirituale . L'opera più importante di Eduard Spranger fu pubblicata nel 1921 con il titolo Lebensformen . Non era importante solo per la psicologia, ma anche per le discipline umanistiche e la filosofia culturale. Oltre allo psichico e al fisico come i regni conosciuti dell'essere, c'è, secondo Spranger, una realtà ontica più primordiale e diversa . Le loro leggi funzionali peculiari sono la vita spirituale o spirituale. Pertanto, la psicologia non dovrebbe essere soddisfatta delle funzioni mentali insignificanti e neutre, che includono il sentimento, il desiderio e il ricordo. Piuttosto, dovrebbe dedicarsi all'analisi delle strutture significative della vita mentale. L'anima deve essere vista come inserita nelle grandi strutture della vita spirituale. Questi sono soggetti alle proprie leggi e si estendono al di là di ciò che è solo naturalmente condizionato. Non sono solo di natura spirituale: un'attenzione particolare merita l'area in cui il mondo culturale oggettivo e il soggetto si incontrano e permeano. Le leggi strutturali della cultura devono essere elaborate. Spranger chiamò la mente fissata nelle strutture e nelle aree tematiche della cultura la mente oggettivata . Si riferiva allo spirito di gruppo sovraindividuale che si manifesta nelle forme organizzative della società come spirito oggettivo . Ha chiamato gli ordini normativi, sovraindividuali della legge e della morale come spirito normativo . Il pensiero e l'agire dell'individuo possono essere compresi solo da questo contesto generale. Spranger ha costruito i cosiddetti tipi ideali di individualità come mero ausilio alla conoscenza, ma non come vere immagini della realtà . Questi includono la persona religiosa, estetica, sociale, politica, teorica ed economica.

Psicologia dell'adolescenza

Nella sua opera Psicologia dell'adolescenza , pubblicata nel 1924 , Spranger spiega come i giovani acquisiscano una partecipazione al significato delle diverse aree culturali. Ha senso solo ciò che è classificato come elemento costitutivo in un insieme di valori:

L'anima umana cresce gradualmente nello spirito oggettivo e normativo del tempo. Nel considerarli, Spranger ha anche adottato un approccio olistico:

La formazione dei giovani insegnanti di sport in particolare ha trovato una presa speciale nella psicologia dell'adolescenza di Spranger , poiché ha dato una priorità speciale all'educazione fisica, ma si è avvicinata alla formazione come ufficiale . Nel dopoguerra vi fu una fitta corrispondenza con Carl Diem , che cercava un'adeguata base filosofica per la giovane università tedesca dello sport di Colonia .

Questo lavoro è servito - insieme ai Lebensformen - a molte generazioni di insegnanti, genitori e giovani come orientamento per l'educazione e ha stabilito la reputazione di Spranger come interprete umanistico del mondo spirituale.

Amore e vitalità

Secondo Spranger, l'educazione implica sempre una reciproca interpretazione e comprensione psicologica. In Spranger, l'individuo diventa “un oggetto d'amore come vaso di valori”. In una relazione d'amore, dovrebbe svilupparsi la comprensione reciproca. Su questa base, l'amore per la creazione interiore dei beni culturali può quindi essere risvegliato e l'essere umano può diventare "scultoreo":

Istruzione professionale e generale

Spranger è uno dei classici della formazione professionale e ha dato contributi significativi alla sua teoria. In particolare, come rappresentante della posizione di Wilhelm von Humboldt , ha affrontato la questione del rapporto tra istruzione generale e formazione professionale . Al posto dell'idea di un'istruzione generale uniforme, Spranger ha adottato il concetto di una struttura scolastica differenziata in base ai percorsi di carriera. La sua "teoria in tre fasi" rientra in quest'area, secondo la quale una persona acquisisce prima un'istruzione di base nel cosiddetto sistema di istruzione generale. Al secondo livello, li specializza poi in relazione ai propri interessi e talenti. Qui si potrebbe già parlare di formazione professionale. Al terzo livello, la persona si sforza poi di nuovo dal centro educativo impostato o trovato in lontananza:

La rispettiva fase può iniziare prima che la precedente sia completata.

Iscrizioni e riconoscimenti

abbonamenti

Spranger era stato membro dal 1934 e, dopo il 1945, in parte l'iniziatore della riattivata Società del mercoledì di Berlino , la Goethe Society Weimar, dal 1941 membro della Meineckes Dahlemer Society, membro della Fondazione tedesca per la ricerca , dal 1951 al 1954 anche la sua Vice Presidente, e la Società Tedesca di Psicologia . Fu membro dell'Accademia delle scienze prussiana e del suo successore, l' Accademia delle scienze tedesca a Berlino , membro onorario dell'Accademia tedesca per la lingua e la poesia , Darmstadt, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze sassone a Lipsia, l' Accademia di Heidelberg di Scienze e l' Accademia austriaca delle scienze , Vienna. Nel 1962 è diventato membro onorario dell'Associazione per la storia naturale patriottica del Württemberg . Dal 1959 al 1963 è stato membro del Consiglio di Advisory del Naumann Fondazione Friedrich .

Premi

Nel corso della sua vita Spranger ricevette un gran numero di ordini e riconoscimenti di alto merito civile, tra cui l' Ordine Imperiale Giapponese del Sacro Tesoro di 2a Classe, l' Ordine Greco del Redentore e la Grande Croce Federale al Merito con Stella e Nastro da Spalla . Nel 1952 è stato nominato cavaliere dell'ordine Pour le Mérite (classe di pace) - uno dei più alti onori che possono essere conferiti a uno scienziato o un artista. Ha ricevuto la medaglia d'oro costituzionale dello stato del Baden-Württemberg, presentata da Kurt Georg Kiesinger , la medaglia d'oro della città di Tubinga e la medaglia d'oro della Società Goethe , presentata da Max Planck .

dottorati honoris causa

Spranger ha ricevuto lauree honoris causa dalle università di Atene , FU Berlino (1952), Budapest , Colonia , Padova , Tokyo e l' Università di Scienze Applicate di Mannheim .

Nomi e Rinomina

Nella Germania occidentale nel dopoguerra godette di una così buona reputazione che otto scuole della vecchia Repubblica Federale furono intitolate a Eduard Spranger.

A partire dal 2010, questi riconoscimenti sono stati messi in discussione in modo sempre più critico a causa del ruolo di Eduard Spranger nell'era nazista . Per Benjamin Ortmeyer , Spranger del National Socialist Education Research Center presso l' Università Goethe di Francoforte è uno dei "collaboratori dell'area grigia" dell'istruzione e non dovrebbe essere onorato in nessun caso dai nomi delle scuole. Come nazionalista conservatore che ha accolto gran parte dell'ideologia nazionalsocialista e ha attirato l'attenzione con convinzioni antisemite , molti critici dell'uso del nome credono che sia stato coinvolto nel rendere accettabili i nazisti nei circoli borghesi. A Francoforte sul Meno , questo dibattito ha portato a una prima conseguenza nell'estate del 2017, quando l'ex scuola Eduard Spranger di Francoforte-Sossenheim ha deciso di ribattezzarsi Scuola Edith Stein all'inizio dell'anno scolastico 2018 . A Mannheim , una scuola speciale nel nord della città, precedentemente intitolata a Spranger, assunse il nuovo nome Gretje-Ahlrichs-Schule . A Filderstadt , il consiglio locale ha deciso all'unanimità nell'aprile 2019 di seguire la proposta della comunità scolastica di rinominare la scuola in Elisabeth Selbert . Questo non solo ha onorato una delle madri della Legge fondamentale , ma ha abilmente ricevuto anche le iniziali dell'ESG. A Gelsenkirchen , la precedente Eduard-Spranger-Berufskolleg, un liceo commerciale a Gelsenkirchen-Buer , ha cambiato nome in Berufskolleg am Goldberg con effetto dall'inizio dell'anno scolastico 2019/20 . Per ragioni simili, la ridenominazione dell'Eduard-Spranger-Gymnasium di Landau nel Palatinato è stata discussa dal 2017 , ma ha incontrato il disinteresse tra gli studenti ed è stata respinta dalla maggioranza dei rappresentanti della scuola e degli insegnanti nel maggio 2018.

Caratteri (selezione)

• Le basi della storia. Un'indagine epistemologica e psicologica. Reuther & Reichard, Berlino 1905.
• Wilhelm von Humboldt e l'idea di umanità. Reuther & Reichard, Berlino 1909.
• Forme di vita. Un progetto. In: Festschrift per Alois Riehl. Offerto da amici e studenti per il suo 70° compleanno. Niemeyer, Halle (Saale) 1914, pp. 416-522 (anche ristampa. Più tardi: Lebensformen. Psicologia spirituale ed etica della personalità. 2a edizione completamente rivista e ampliata. Niemeyer, Halle (Saale) 1921).
• L'idea di un college per le donne e il movimento delle donne. Durr, Lipsia 1916.
• Cultura ed educazione. Saggi didattici raccolti. Quelle & Meyer, Lipsia 1919.
• Psicologia dell'adolescenza. Quelle & Meyer, Lipsia 1924.
• Sulla messa in pericolo e il rinnovamento dell'università tedesca. In: Educazione. Vol. 5, 1929/1930, pp. 513-526. (Anche ristampa speciale)
• con Michael Doeberl , Otto Scheel , Wilhelm Schlink , Hans Sperl , Hans Bitter e Paul Frank (eds.): Das Akademische Deutschland . 4 volumi, 1 registro volume di Alfred Bienengräber. CA Weller Verlag, Berlino 1931.
• Persone, stato, istruzione. Discorsi e saggi raccolti. Quelle & Meyer, Lipsia 1932.
• Weltanschauung di Goethe (= Insel-Bücherei. Vol. 446). Insel-Verlag, Lipsia 1933.
• Dal mondo del pensiero di Friedrich Froebel (= trattati dell'Accademia delle scienze prussiana. Classe storico-filosofica. Nato nel 1939, n. 7, ZDB -ID 210015-0 ). de Gruyter et al., Berlino 1939.
• La mentalità di Schiller. Riflesso nei suoi scritti e poesie filosofiche (= trattati dell'Accademia delle scienze prussiana. Classe storico-filosofica. Nato nel 1941, n. 13). de Gruyter et al., Berlino 1941.
• Il filosofo von Sanssouci (= trattati dell'Accademia delle scienze prussiana. Classe storico-filosofica. Nato nel 1942, n. 5). Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlino 1942 (2a edizione ampliata. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962).
• La visione del mondo di Goethe. Discorsi e saggi. Insel-Verlag, Lipsia 1943.
• La magia dell'anima. Preludi filosofico-religioso. Evangelische Verlags Anstalt, Berlino 1947.
• Il modo di pensare di Pestalozzi. Hirzel, Stoccarda 1947.
• Sulla storia della scuola elementare tedesca. Quelle & Meyer, Heidelberg 1949.
• Prospettive pedagogiche. Contributi ai problemi educativi del presente. Quelle & Meyer, Heidelberg 1951.
• Prefazione. In: Günther Just †: Quattro lezioni. Berlino / Gottinga / Heidelberg 1951, pp. 5-7.
• Questioni culturali del presente. Quelle & Meyer, Heidelberg 1953.
• Pensieri sulla formazione dell'esistenza. Da lezioni, trattati e scritti. Selezionato da Hans Walter Bähr. Piper, Monaco 1954.
• Il mio conflitto con il governo di Hitler nel 1933. Stampato come manoscritto nel marzo 1955. Laupp, Tübingen 1955 (scritto già nel 1945).
• L'educatore nato Quelle & Meyer, Heidelberg 1958.
• La legge degli effetti collaterali indesiderati nell'educazione. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962.
• Vita umana e problemi umani. Discorsi radiofonici raccolti (= Das Heidelberger Studio. Vol. 30, ZDB -ID 382678-8 ). Piper, Monaco di Baviera 1963.

letteratura

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• Walter Eisermann, Hermann J. Meyer, Hermann Röhrs (a cura di): Misura. Prospettive sul pensiero di Eduard Spranger. Schwann, Düsseldorf 1983, ISBN 3-590-14256-1 .
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• Benjamin Ortmeyer (ed.): Gli scritti e gli articoli di Eduard Spranger nell'era nazista. Documenti 1933–1945 (= documentazione ad fontes. Vol. 1, ZDB -ID 2449560-8 ). Università di Francoforte, Facoltà di Scienze della Formazione, Francoforte sul Meno 2008.
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• Joachim Ritter et al.(Hrsg.): Dizionario storico della filosofia. Edizione completamente rivista del dizionario dei termini filosofici di Rudolf Eisler. Schwabe, Basilea 1971-2007, ISBN 3-7965-0115-X .
• Werner Sacher: Eduard Spranger 1902-1933. Un filosofo dell'educazione tra Dilthey ei neokantiani (= pubblicazioni universitarie europee. Serie 11: Pedagogia. Vol. 347). Peter Lang, Frankfurt am Main et al., 1988, ISBN 3-8204-1284-0 (anche: Bamberg, University, documento di abilitazione, 1987).
• Werner Sacher, Alban Schraut (a cura di): Educatori popolari in tempi poveri. Studi sulla vita e l'opera di Eduard Spranger (= concetti e pratiche educative. Vol. 59). Peter Lang, Francoforte sul Meno e altri 2004, ISBN 3-631-52586-9 .
• Alban Schraut: studi biografici su Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007, ISBN 978-3-7815-1504-8 (anche: Erlangen-Nürnberg, University, dissertation, 2006).
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• Sun-Jae Song: Il concetto di risveglio nella pedagogia di Eduard Spranger. Tübingen 1991 (Tübingen, Università, tesi, 1991).
• Ute Waschulewski: La psicologia del valore di Eduard Spranger. Un'indagine sull'attualità delle "forme di vita" (= testi di psicologia sociale. Vol. 8). Waxmann, Münster et al 2002, ISBN 3-8309-1131-9 (anche: Hamburg, University, dissertation, 2001).
• Hans-Ulrich Wehler : Storia della società tedesca. Volume 4: Dall'inizio della prima guerra mondiale alla fondazione dei due stati tedeschi 1914-1949. CH Beck, Monaco di Baviera 2003, ISBN 3-406-32264-6 .

link internet

• Letteratura di e su Eduard Spranger nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Opere di e su Eduard Spranger  nella Biblioteca digitale tedesca
• Panoramica dei corsi di Eduard Spranger presso l' Università di Lipsia (semestre estivo 1912 al semestre estivo 1914)
• Eduard Spranger Society
• Eduard Spranger nel catalogo professorale dell'Università di Lipsia
• Articolo di giornale su Eduard Spranger nella cartella stampa del XX secolo dello ZBW-Leibniz Information Center for Economics .
• Edizione digitale: corrispondenza (1903-1960) tra Eduard Spranger e Käthe Hadlich
• Patrimonio dell'Archivio federale N 1182
• Benjamin Ortmeyer: Eduard Spranger e l'era nazista. Documento di ricerca. 2008.

Evidenze individuali

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63. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt e l'idea di umanità. 1909, pagina 492 f.
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66. ↑ Spranger: forme di vita. 1921, pagina 265.
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68. ↑ Vedi Spranger: Geist und Seele. In: Foglie per la filosofia tedesca. Vol. 10, 1937, ZDB -ID 501.558-3 , pp. 358-383, qui p. 374 f.
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72. ^ La corrispondenza tra Carl Diem e Eduard Spranger. A cura di Helmut E. Lück e Dietrich R. Quanz. Con la collaborazione di Walter Borgers. St. Augustin: Richarz ISBN 3-88345-655-1 (= Pubblicazioni dell'Università tedesca dello sport di Colonia, vol. 31)
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88. ↑ Homepage della scuola , visitata a febbraio 2020.
89. ↑ Felizitas Eglof: Una scuola ha un nome diverso In: Stuttgarter Zeitung , 27 febbraio 2019, accesso a febbraio 2020.
90. ↑ Homepage della scuola , visitata a marzo 2019.
91. ↑ Paula Janke, Lena Wind: Eduard Spranger - "Non ho idea di chi sia!" In: Die Rheinpfalz , 23 agosto 2017, accesso a marzo 2019.

dati personali
COGNOME	Spranger, Eduard
BREVE DESCRIZIONE	educatore, psicologo, filosofo tedesco
DATA DI NASCITA	27 giugno 1882
LUOGO DI NASCITA	Lichterfelde , oggi Berlino
DATA DI MORTE	17 settembre 1963
POSTO DI MORTE	Tubinga , Baden-Wuerttemberg