Anti-modernismo

L'antimodernismo descrive un movimento all'interno della Chiesa cattolica nella seconda metà del XIX secolo, che durò fino al XX secolo, perché il clero dovette prestare il cosiddetto giuramento anti - modernista entro il 1967 , che - basato su decreti di Pio IX. (Papa dal 1846 al 1878) - si rivoltò contro le riforme sociali e politiche e gli sconvolgimenti della modernità e del liberalismo e combatté la loro influenza nella chiesa e nella teologia , che più tardi fu chiamata modernismo dai suoi rappresentanti .

Ad esempio, il Syllabus errorum del 1864 nella sua enumerazione degli errori contestati elenca non solo idee che dal punto di vista odierno devono essere considerate come mode assurde del XIX secolo, ma anche una serie di idee come la libertà di religione che sono progredite da allora. l' Illuminismo e la Rivoluzione francese sono stati realizzati, oggi appartengono al bene comune della civiltà (occidentale) e sono inclusi nella dichiarazione dei diritti umani delle le Nazioni Unite del 1948.

L'antimodernismo è andato di pari passo con l' ultramontanesimo . Questo è il nome dato a una posizione politica del cattolicesimo nei paesi di lingua tedesca e nei Paesi Bassi , che si basava esclusivamente sulle istruzioni della curia papale , cioè da ciò che si vede da lì "oltre le montagne" (latino ultra montes - che significa le Alpi ) Vaticano . Anche in molti altri paesi, il rispettivo clero (ad esempio vescovi, arcivescovi e organi da loro composti) aveva stretti legami con il Vaticano.

Dopo un certo cambio di rotta sotto Papa Leone XIII. (Papa dal 1878 al 1903), che per la prima volta si dedicò alla questione sociale e stabilì la tradizione magisteriale della dottrina sociale cattolica con la sua enciclica Rerum Novarum del 1891 , istituì il pontificato di Pio X (1903-1914), durante il quale i movimenti del modernismo e dell'americanismo acquisirono importanza, e allo stesso tempo rappresentarono il culmine delle tendenze antimoderniste nella Chiesa cattolica, soprattutto attraverso l'obbligo di tutti i sacerdoti di prestare il cosiddetto giuramento antimodernista del 1 settembre, 1910, che li obbligava espressamente, che è contenuto nel Syllabus errorum (elenco degli errori) respingere gli errori lamentati.

Sotto Papa Benedetto XV. (Pontificato 1914-1922) la controversia sul modernismo della chiesa interna si allentò per la Chiesa cattolica in considerazione delle minacce dall'esterno ( prima guerra mondiale , rivoluzione d'ottobre , rivoluzione messicana, ecc.). Anche nel pontificato successivo non ci furono quasi segni esteriori di una continuazione della disputa sul modernismo, ma i problemi rimasti irrisolti in linea di principio influenzarono lo sviluppo della Chiesa cattolica (e soprattutto: dopo) il Concilio Vaticano II (dopo di che il “ il giuramento anti-modernista ”è stato abolito è stato).

Contrasto alla chiesa protestante

Nelle sue lezioni sulla filosofia della storia del 1822/23, il filosofo Hegel stilizzò la Riforma di Martin Lutero come la nascita dell'età moderna. Il contenuto essenziale della Riforma è la frase "L'uomo è determinato da se stesso ad essere libero". Fu una reazione critica a quella "fede nei miracoli del tipo più assurdo e ridicolo" che la Chiesa cattolica promuoveva con il culto dei santi, dei pellegrinaggi e delle indulgenze . Intorno al 1800, il punto di vista di Hegel era condiviso da molti maestri pensatori, inclusi i protestanti. Celebrarono Lutero, il monaco solitario e professore che lotta per la grazia di Dio, come un eroe della libertà nazionale che aveva conquistato il diritto alla libertà di coscienza per i tedeschi che erano stati soggiogati dalla chiesa papale. Considerarono Lutero la prima persona moderna che si lasciò alle spalle i secoli bui e accese la luce brillante della fede della libertà.

“Gli storici cattolici romani hanno adottato questa interpretazione negativamente. Demonizzarono il riformatore come l'originale rivoluzionario della modernità che, nella sua peccaminosa rivolta contro l'autorità papale, portò un principio anarchico, l'immediatezza di ogni pio individuo a Dio, nel mondo, minando così tutte le strutture dell'ordine. Qua come là, l'interpretazione della Riforma è stata plasmata dagli obiettivi politici dell'interprete ".

- Friedrich Wilhelm Graf

Ma anche nel protestantesimo alla fine del XIX secolo, di fronte alla critica storica, sorse la preoccupazione per la natura vincolante della Bibbia e della Confessione e trovò influenti rappresentanti nella direzione positiva della chiesa .

Friedrich Wilhelm Graf ha sottolineato nel 2009 che la Riforma ha portato al pluralismo della chiesa e ha portato la libertà dei cristiani. Si può ora discutere se, come affermò una volta von Hegel, la "libertas Christiana" della Riforma abbia anche rafforzato la libertà politica a lungo termine.

letteratura

Prove individuali

  1. ^ A b Friedrich Wilhelm Graf : Saggio. In: Die Zeit , n. 1/2010; al libro: Thomas Kaufmann : History of the Reformation . 2009