Modernismo (cattolicesimo)

Sotto lo slogan il modernismo è riassunto nella Chiesa cattolica romana fino al tempo prima del Concilio Vaticano II all'interno dei movimenti ecclesiastici e delle opinioni scientifiche del XIX e dell'inizio del XX secolo insieme, gli insegnamenti teologici con il rispettivo stato di conoscenza della scienza e della filosofia moderne. in un ha voluto connettersi in un modo che eliminerebbe le contraddizioni tra la fede cattolica e la visione del mondo moderna e consentirebbe all'insegnamento della chiesa di connettersi con la modernità .

termine

Il termine "modernismo" era tale principalmente dagli oppositori delle aspirazioni teologiche del grido di battaglia usato ; non era un nome auto-scelto per un particolare gruppo di teologi. Il termine "modernismo" è stato utilizzato per riassumere vari fenomeni, in modo che si debba esaminare caso per caso quali punti di vista sono stati condannati come "modernisti" in ogni singolo caso. Gli oppositori del "modernismo" sono identificati corrispondentemente con il termine antimodernismo . Si discute se il termine "modernismo" sia utile a causa del suo carattere difensivo e della varietà di approcci che vengono descritti come "modernisti".

Il termine "modernismo" ha trovato un uso diffuso nella Chiesa cattolica. La violenta disputa all'interno della chiesa all'inizio del XX secolo, che ha portato a una forte polarizzazione tra oppositori e sostenitori delle visioni "moderniste" ed è stata aggravata dall'esplicita condanna dottrinale del modernismo, è nota come disputa del modernismo . Molti storici parlano anche in modo più neutrale della crisi del modernismo , anch'essa limitata nel tempo agli anni dal 1893 (enciclica biblica Providentissimus Deus ) al 1914 (morte di papa Pio X ).

Il termine è anche usato in parte per correnti comparabili nella Chiesa d'Inghilterra e nel protestantesimo , dove tali idee erano spesso totalmente o parzialmente accettate dalle opinioni della maggioranza della chiesa. C'erano anche interpretazioni "moderniste" della fede cristiana nei circoli protestanti, che consideravano progressi o innovazioni tecniche, scientifiche e sociali ; c'erano anche gruppi che lo rifiutavano o lo ricevevano in modo molto critico. Da loro è emerso il fondamentalismo cristiano (" biblico ") e il movimento evangelico .

Soddisfare

Il modernismo ha favorito una certa applicazione dell'esegesi storico-critica nell'interpretazione della Bibbia e nella storia del dogma. Questi metodi hanno fatto sorgere il sospetto che i dogmi e le credenze della chiesa fossero stati relativizzati. Un obiettivo comune dei teologi accusati di modernismo può essere visto come la loro volontà di consentire alla chiesa di mettersi al passo con la modernità adattandosi alla visione del mondo del tempo.

Nella Chiesa cattolica, il modernismo è apparso prevalentemente in Francia, Inghilterra e Italia; Aveva anche un certo numero di sostenitori nelle facoltà teologiche cattoliche delle università tedesche. Qui Monaco era considerata il centro del "modernismo" tedesco. Secondo i suoi oppositori, il "modernismo" sosteneva l'interpretazione scientifica della Bibbia basata su Hermann Samuel Reimarus , David Friedrich Strauss , Ernest Renan e la più recente critica biblica protestante (ad esempio Julius Wellhausen ). I "modernisti" come Alfred Loisy , d'altra parte, affermavano di aver acquisito la loro conoscenza attraverso i loro studi biblici critici e in contrasto con le posizioni protestanti come quella di Adolf von Harnack . Il "Modernismo" si opponeva alla teologia neo-scolastica ( tomismo ) sponsorizzata dal papa insegnata in Germania, specialmente al Liceo episcopale di Eichstätt .

Disputa sul modernismo

L'ufficio docente della chiesa, in particolare, è stato attaccato dal modernismo. Il termine "modernismo" come designazione uniforme per una corrente più ampia era costituito dalla resistenza papale (non dagli scritti programmatici dei "modernisti"). In parte seguendo la direzione teologica del " Syllabus errorum " ( 1864 ) di Pio IX. e al suo diretto predecessore in carica Leone XIII. Papa Pio X ha descritto il modernismo come il "bacino di raccolta di tutte le eresie " ( omnium haereseon collectum ). In particolare, ha condannato quello che ha chiamato modernismo nell'enciclica Pascendi del 7 settembre 1907, che era principalmente diretta contro il teologo francese Alfred Loisy (1857-1940). Questo è stato preceduto dal decreto Lamentabili sane exitu del 3 luglio 1907; affermava l'atteggiamento critico del Magistero nei confronti della critica di Loisy alla Bibbia e al nuovo dogma ermeneutico, senza che il decreto usasse il termine “modernismo”. Questo documento del 'Sant'Uffizio', l'odierna Congregazione per la Dottrina della Fede , confermato da Papa Pio X. , è noto anche come Nuovo Sillabo (programma = compilazione). A differenza del programma del 1864, tuttavia, questa raccolta non contiene alcuna condanna delle concezioni moderne del rapporto tra chiesa e stato, che sono il tema principale dell'opera di Pio IX. erano. In Lamentabili sono elencate e scartate 65 tesi teologiche attribuite agli "innovatori". Il 18 novembre 1907 Pio X condannò ancora una volta gli insegnamenti del "modernismo" nel suo Motu proprio Praestantia Scripturae e impose la scomunica automatica come punizione per i modernisti. Lo stesso Loisy affermò che nel 1908 (con la sua scomunica ) i suoi sforzi erano falliti completamente.

Sotto Pio X, anche l'attività dei laici cattolici nella politica e nella società, che era indipendente dalla gerarchia, tendeva ad essere “modernista”. Riserve contro la democratizzazione, che si temeva si diffondesse alla Chiesa, sono già evidenti nell'enciclica Pascendi, ma anche nella scomunica del sacerdote Romolo Murri in Italia (1909) e nello scioglimento pontificio del movimento democristiano francese Le Sillon di il laico Marc Sangnier (1910). Anche l'attività interconfessionale dei laici è stata vista in modo critico, come è stato dimostrato nella controversia sindacale in Germania.

La lotta del Papa, canonizzata nel 1954, faceva parte di una zelante riforma della Chiesa. Nel 1910 Pio X introdusse il giuramento antimodernista , con il quale ogni religioso doveva rinunciare al modernismo. Tra le altre cose, questo ha portato alcuni professori di teologia in gravi conflitti di coscienza. Il giuramento antimodernista è stato richiesto fino al 1967; oggi c'è un credo al suo posto.

Ulteriori sviluppi

Dopo inizialmente Papa Benedetto XV. Dal 1914 gli sforzi antimodernisti dei circoli integralisti erano stati frenati (cfr. Enciclica Ad beatissimam Apostolorum principis ), condannato da Papa Pio XI. nella sua enciclica inaugurale Ubi arcano Dei 1922, il "modernismo sociale" come compromesso tra ideologie moderne e cristianesimo. Seguirono dichiarazioni magisteriali contro il comunismo, il nazionalsocialismo e il fascismo italiano fino al 1939. Pio XI. pubblicò il 20 dicembre 1926 anche l'indicizzazione dell'Action française (AF), che la Congregazione dell'Indice aveva già deciso sotto Papa Pio X. nel 1914. Ma Pio X. aveva tenuto segreta l'indicizzazione sotto la pressione di eminenti antimodernisti. Nel marzo 1927 i membri dell'AF furono addirittura esclusi dalla ricezione dei sacramenti (il divieto fu revocato nel luglio 1939 dal neoeletto Papa Pio XII).

Papa Pio XII pubblicò la sua Circolare Apostolica Humani generis il 12 agosto 1950 . In esso critica le nuove dottrine moderne e mette in guardia contro le esagerazioni, tra cui l' irenismo , il relativismo e lo "storicismo" (che significa storicismo ). Tuttavia, questi insegnamenti non sono più assegnati consapevolmente al modernismo (cioè al conflitto dei primi anni del XX secolo). I papi conciliari Giovanni XXIII. e Paolo VI. ha criticato errori altrettanto gravi nelle rispettive encicliche inaugurali, ma il Concilio Vaticano II è visto da alcuni storici della chiesa (ad esempio Manfred Weitlauff e Otto Weiß ) come una vittoria almeno parziale per visioni moderniste precedentemente percepite, specialmente per quanto riguarda il rapporto tra la chiesa e le preoccupazioni dello Stato moderno nella società pluralistica. La preoccupazione per un'adeguata modernità nella chiesa segnò il periodo successivo e anche il pontificato di Papa Giovanni Paolo II.

Già in quanto sopra Nel 1907, l'enciclica Pio X abbandonò il metodo tradizionale di contraddire alcune frasi come errate e cercò di descrivere sistematicamente la visione del mondo opposta. La maggior parte dei modernisti (moderati), tuttavia, non poteva riconoscervi il proprio punto di vista, motivo per cui alcuni di loro hanno anche prestato giuramento antimodernista senza cambiare le proprie convinzioni. Da quando Benedetto XV. (Papa 1914-1922), a causa degli evidenti problemi di interpretazione, i papi non vedevano più nel rigetto delle singole sentenze un adeguato strumento di disciplina. Questo è il motivo per cui il Concilio Vaticano II (1962-1965) ha assegnato alla Chiesa cattolica il compito di diffondere la pretesa di Gesù attraverso la persuasione nel dialogo invece di condannare le singole sentenze. Le condanne dottrinali ufficiali della Chiesa degli errori di tempo (errori modificabili) sono quindi diventate rare oggi. La Congregazione per la Dottrina della Fede, ad esempio, sebbene ripetutamente collegata alla storia dell'Inquisizione, dal 1968 ha criticato solo una dozzina di opinioni speciali di singoli teologi come incompatibili con il dogma .

La "crisi post-conciliare" ha favorito la tendenza all'interno della Chiesa cattolica romana ad accogliere la moderna visione del mondo. Nel caso di gruppi conservatori o integralisti, l'espressione neo-modernista o neo-modernismo è diventata un luogo comune. Al contrario, i teologi liberali usano i termini fondamentalismo o integralismo nei confronti dei gruppi antimoderni, almeno con una tendenza . Per dirla in modo più neutrale, il Concilio Vaticano II ha almeno parzialmente smantellato il problema teologico che sovrasta la crisi del modernismo, anche nell'area dell'interpretazione storico-critica della Bibbia e della comprensione dell'Apocalisse .

Modernisti cattolici

letteratura

Prove individuali

  1. ↑ Per la storia del concetto e la problematica del concetto, nonché per la definizione della "crisi del modernismo", vedere Claus Arnold: Kleine Geschichte des Modernismus , Herder, Freiburg 2007, pp. 11-22.
  2. ↑ Patrick T. Merricks: Religion and Racial Progress in Twentieth-Century Britain: Bishop Barnes of Birmingham , Palgrave Macmillan, Cham 2017.
  3. ↑ Claus Arnold: Kleine Geschichte des Modernismus , Herder, Freiburg 2007, pp. 52-68.
  4. ^ Claus Arnold / Giacomo Losito: "Lamentabili sane exitu" (1907). Les documents préparatoires du Saint Office (Fontes Archivi Sancti Officii Romani 6), Libreria editrice vaticana, Città del Vaticano 2011.
  5. ↑ Jan Dirk Busemann: Emancipazione laica cattolica e reazione romana: The Index Congregation in the letterary, trade union and centre dispute , Schöningh, Paderborn 2017.
  6. ^ Claus Arnold: L'antimodernismo sotto Pio X. Da Alfred Loisy a Charles Maurras . In: Annuario storico . nastro 125 , 2005, pagg. 153-168 .
  7. ↑ Cfr. Walter Lang: Il modernismo come minaccia alla fede cristiana , Buttenwiesen 2004, ISBN 3-934225-34-9 , per cui qui si evita il termine "neo-modernismo".
  8. ↑ Dopo l'antimodernismo? Sulle strade della teologia cattolica 1918–1958
  9. ^ Henri Delafosse (Joseph Turmel): La lettera ai romani
  10. ↑ Raymond Laia: Dogma e sviluppo del dogma nell'immaginazione di Loisys ( Memento del 31 dicembre 2005 in Internet Archive )
  11. ^ Gregor Klapczynski: "Ab initio sic non erat!" "Modernismo" usando l'esempio di Hugo Koch (1869-1940). In: Hubert Wolf , Judith Schepers (a cura di): In una selvaggia, sfrenata caccia al nuovo. 100 anni di modernismo e antimodernismo nella Chiesa cattolica. Schöningh, Paderborn 2010, pagg. 271–288