William Fitz Osbert

William Fitz Osbert (* a Londra , † 6. mese di aprile 1196 in Tyburn o sul Smithfield) - grazie alla sua accattivante barba anche Longbeard ( inglese per Longbeard ) o William cum barba ( Latina per con la barba ) chiamato - è stato un Inglese giurista e rivoluzionario che ha guidato una delle poche rivolte borghesi nel Regno d'Inghilterra in delle Medioevo .

È nato in una ricca famiglia di funzionari pubblici. Intorno al 1185 ereditò le terre di suo padre, alcune delle quali le diede in affitto al fratello maggiore Richard. Con l'affitto che ricevette finanziò un pellegrinaggio in Terra Santa . Fu poi uno dei principali organizzatori e coordinatori del gruppo londinese dei partecipanti alla terza crociata e partecipò nel corso di essa, tra l'altro, nel 1190 in Portogallo alla lotta contro i Mori . Osbert è descritto dai cronisti come "esperto di leggi"; il suo carisma ei buoni contatti lo portarono a lavorare sia nella magistratura londinese che nell'amministrazione cittadina.

Fonti

Le fonti principali riguardanti la vita di Osbert sono i documenti dei quattro cronisti londinesi contemporanei Wilhelm von Newburgh (* 1136; † 1198), Gervasio di Canterbury (* 1141; † 1210), Roger von Hoveden ( bl. 1174-1201) e Radulfus de Diceto († 1202).

Guglielmo di Newburgh era un membro del Priorato dei Canonici Agostiniani di Coxwold , North Yorkshire , e menziona le rivolte nella sua opera principale, Historia rerum Anglicarum (anche Historia de rebus anglicis , tradotto: History of English Affairs ), che scrisse su richiesta di Abate Ernald del Rievaulx Abbey e nella quale ha abbozzato la storia d'Inghilterra tra il 1066 e il 1198. I suoi rapporti sui disordini sono i più estesi e dettagliati, basati sulla testimonianza di un testimone oculare che ha sentito parlare Osbert. Mentre Newburgh menzionava il problema dell'uguaglianza fiscale e del risentimento popolare, credeva che Osbert avesse usato questo argomento come pretesto per raggiungere fini egoistici. Radulfus de Diceto era della stessa opinione. Una quantità relativamente grande di informazioni biografiche affidabili è nota su questo cronista, che ha riferito di Osbert nel suo Ymagines Historiarum . Probabilmente studiò a Parigi , fu nominato arcidiacono di Middlesex nel 1152 e fu decano della cattedrale di St Paul dal 1180 circa . Già nel 1166 i vescovi inglesi lo elessero ambasciatore, che avrebbe dovuto protestare in loro favore contro alcune, a loro avviso, ingiustificate scomuniche pronunciate dall'arcivescovo di Canterbury Thomas Becket . A Londra divenne una figura di spicco nella società con buoni contatti con la corte reale.

Roger von Hoveden, di cui oggi si sa poco, mostrò una grande comprensione per le preoccupazioni dei poveri di Londra e il conseguente malcontento. Fu menzionato per la prima volta nel 1174 quando fu inviato dalla Francia dal re Enrico II in missione segreta presso i signori della regione scozzese meridionale di Galloway. Nell'anno successivo agì come mediatore nelle controversie tra il re e diverse case clericali . Nel 1189 era amministratore forestale nello Yorkshire , Cumberland e Northumberland . È anche documentato che Hoveden prese parte alla terza crociata e si unì alle truppe di Riccardo I nell'agosto 1190 a Marsiglia . Quasi esattamente un anno dopo tornò in Europa al seguito del re di Francia Filippo II . Lì iniziò la sua Chronica nel 1192 , una cronaca generale dell'Inghilterra dal 732. Completamente contrario all'opinione di Ruggero, Gervasio scrisse nella sua opera, intitolata anche Chronica , che scrisse dal 1188 e che copre gli anni dal 1100 al 1199. Non menzionò affatto il problema delle tasse e rese Osbert e la massa credulone della popolazione responsabili dei disordini. Probabilmente proveniva da una famiglia del Kent e fu ordinato monaco nella cattedrale di Canterbury il 16 febbraio 1163 da Thomas Becket . Il 18 giugno 1178 annotò le dichiarazioni di cinque monaci che avevano osservato straordinari lampi di luce ed espettorazioni infuocate sulla stretta falce di luna . Oggi, si ritiene che in tal modo, probabilmente, a causa dell'impatto di quel meteorite, si sia formato il cratere esplosivo ora noto come Giordano Bruno . Gervasio fu significativamente coinvolto nelle controversie con l' arcivescovo Baldovino di Exeter e, tra gli altri, fu membro di una delegazione nel 1189 che avrebbe dovuto spiegare le differenze a Riccardo I. Dal 1193 ricoprì la carica di sacrestano per circa sette anni .

La "crisi di Osbert"

Posizione di partenza

Alla fine del XII secolo, la capitale inglese, Londra, era autosufficiente nella riscossione delle tasse richieste dal re . I responsabili politici potevano così decidere autonomamente sulla distribuzione del carico fiscale, purché alla fine fosse stata riscossa la somma richiesta. A tal fine la città fu divisa in due distretti tributari, ciascuno dei quali era retto da un Assessore . Nelle riunioni tenute, hanno annunciato l'importo dei pagamenti previsti, concordato con gli altri presenti sulla distribuzione e hanno iniziato a organizzare la raccolta. Sia il processo deliberativo che l'eventuale riscossione delle quote erano un'attività comunitaria che richiedeva la collaborazione dei gruppi di quartiere. Ad ogni nuova tassa, la divisione dei beni del cittadino doveva essere decisa di nuovo in questo modo. Più di ogni altro aspetto della politica civile, la tassazione ha causato conflitti tra vicini a causa di questo sistema e ha accresciuto le tensioni esistenti, specialmente tra i gruppi poveri e ricchi della popolazione.

Nelle classi più povere, il risentimento per le tasse da riscuotere ribolliva da tempo. Erano sentiti ingiustamente distribuiti e svantaggiati rispetto all'élite borghese. Inoltre, i prelievi sono stati regolarmente aumentati. Alla fine del 1180 e nella prima metà del 1190, i monarchi chiesero anche il pagamento di varie tasse di nuova introduzione. Nel febbraio 1188, ad esempio, il re inglese Enrico II elevò una decima sull'affitto e sulle spese di viaggio . Il denaro portato era destinato a finanziare una riconquista di Gerusalemme , che era caduta in mano agli Ayyubidi cinque mesi prima . Poiché gli inglesi erano piuttosto pessimisti e diffidenti nei confronti di questa manovra, era popolare anche il termine peggiorativo " Saladino- decimo". Il figlio di Heinrich, Riccardo I (Riccardo Cuor di Leone) pose ulteriori oneri sulla popolazione, poiché aveva bisogno di fondi per gli armamenti militari in vista della terza crociata . Nel 1193 gli abitanti dell'impero furono chiamati a dare il loro contributo al riscatto per Enrico VI. Richard che è stato nominato al Reichsburg Trifels . Questo prelievo è stato probabilmente richiesto in due rate elevate. L'anno successivo, ad aprile, fu riscossa per la prima volta la carucage, una tassa di due scellini per possesso di carucata : un carucate equivaleva all'incirca a una pelle . A ciò si aggiungevano le tasse che dovevano comunque essere pagate regolarmente. In connessione con le richieste straordinarie della corona, la politica fiscale passò in primo piano nel discorso sociale.

rivolta

All'inizio del 1196, Osbert divenne il portavoce di un gruppo di cittadini insoddisfatti degli strati più poveri della popolazione. I principali punti di critica dei suoi discorsi tenuti alle riunioni pubbliche erano ciò che vedeva come la distribuzione squilibrata del carico fiscale, le strutture di rete obsolete e impenetrabili delle autorità londinesi e del Carucage richieste due anni prima, alcune delle quali erano confluite nel riscatto. Tutti i cronisti descrivono Fitz Osbert come un "uomo moderatamente istruito, ma insolitamente eloquente " con una "mente vigile". Si dice anche che avesse un'ottima retorica . Tra l'altro, è stato grazie a queste circostanze che è stato in grado di raccogliere intorno a sé sempre più persone che la pensano allo stesso modo in poche settimane. Nel corso del tempo, ci furono sempre più manifestazioni su larga scala per le strade di Londra. Con discorsi commoventi e incendiari nella cattedrale di St Paul , riuscì a mobilitare le masse e anche a convincere numerosi membri della classe media delle sue idee. Chiese ai manifestanti di Eide i suoi ordini e presto ebbe quasi 52.000 seguaci che lo seguivano.

Le rivolte divennero sempre più violente. Ad esempio, i depositi di armi sono stati violati in tutta la città. I rivoluzionari equipaggiarono in questo modo le case dell'alta borghesia, eressero barricate e, tra l'altro, devastarono la navata della cattedrale di St Paul. Gervaso di Canterbury e Ruggero di Howden scrissero che Osbert ebbe più influenza a Londra nella primavera del 1196 del sindaco ufficiale Henry Fitz-Ailwin de Londonestone . Osbert, tuttavia, non era affatto interessato a rovesciare la monarchia. Al contrario, quando la situazione si fece sempre più tesa, intraprese anche un viaggio più lungo per un'udienza con Riccardo I. L'incontro avvenne probabilmente grazie ai buoni contatti che esistevano ancora dal tempo della crociata. Il re era in Normandia in quel momento e Osbert gli spiegò la situazione, dopo di che lui ei suoi seguaci furono assicurati dell'impunità. Allo stesso tempo, però, il re aveva anche comunicato la sua benedizione e il suo appoggio morale ai rappresentanti amministrativi della città - presumibilmente nella speranza di un accordo amichevole.

L'arcivescovo Hubert Walter - qui la sua statua nella cattedrale di Canterbury - guidò la repressione della ribellione di Osbert dopo che la soluzione incruenta da lui favorita fallì.

I membri del magistrato si rivolsero all'arcivescovo di Canterbury Hubert Walter , che era anche il giudice capo inglese e che era responsabile di garantire la legge e l'ordine nell'impero durante l'assenza del re. Il suo piano era inizialmente quello di rompere la solidarietà dei gruppi commerciali con Osbert. Per questo motivo ordinò di arrestare i commercianti londinesi che servivano i mercati fuori città in altre parrocchie. Questa misura aveva lo scopo di esercitare pressioni sui venditori del mercato che Osbert copriva e sosteneva. In effetti, alcuni commercianti sono stati arrestati a Stamford Hill, per esempio. Tuttavia, l'iniziativa non ha avuto l'effetto desiderato, motivo per cui Walter ha fatto ricorso a metodi più rigorosi. Da parte sua, ha convocato riunioni e ha chiesto ai cittadini comuni di consegnare i loro ostaggi. Questi sarebbero stati puniti dalla magistratura se la popolazione non fosse stata fedele al re. Osbert non fu impressionato dalle azioni di Walter e continuò a organizzare incontri di protesta e manifestazioni. Di volta in volta questi furono messi in scena in modo più pomposo e il rivoluzionario cambiò anche il suo comportamento e il suo habitus , ei suoi seguaci si celebrarono sempre più come un leader sublime. All'inizio di aprile l'arcivescovo ha deciso di porre fine ai disordini con la violenza, se necessario. Ha inviato due messaggeri per arrestare Osbert in un momento inosservato. Tuttavia, entrambi sono stati scacciati dai manifestanti. L'umore divenne sempre più irritabile e quando uomini armati, sostenuti da membri facoltosi della classe superiore, marciarono nel centro della città per arrestare Osbert, si sviluppò una battaglia di strada . Nel corso di ciò, i commilitoni di Osbert riuscirono a indebolire gravemente gli aggressori, uccidendo lui stesso uno dei capi.

Poi si barricò con alcuni seguaci nella torre della chiesa di St Mary-le-Bow . Il gruppo aveva armi e cibo sufficienti per diversi giorni. Ma presto i combattenti fedeli al magistrato incendiarono l'edificio e bruciarono gli insorti. Sono stati costretti a fuggire dal campanile della chiesa e sono stati immediatamente travolti per strada. Nella commozione, Osbert è stato attaccato con un coltello e ferito nella zona dello stomaco. Allo stesso tempo, sempre più soldati hanno preso posizione in città per non dare ai cittadini l'opportunità di protestare nuovamente. Osbert fu imprigionato nella Torre di Londra e lì sottoposto a un imbarazzante interrogatorio . Dopo pochi giorni è stato rapidamente condannato, trascinato per la città dietro un cavallo e infine impiccato in catene nel luogo dell'esecuzione nel villaggio di Tyburn , insieme a nove manifestanti che si sono rifiutati di staccarsi da lui . Osbert fu quindi probabilmente il primo detenuto a morire in questo luogo ufficiale di esecuzione della City di Londra , che fu utilizzato fino al 1783 . Alcune fonti parlano anche degli olmi di Smithfield nel centro della città come luogo dell'esecuzione o affermano che fu squartato prima di essere impiccato .

motivi

Mettendo in discussione i problemi sociali come le cause superficiali delle proteste, i cronisti hanno anche ipotizzato possibili motivi familiari per Osbert per combattere contro l' establishment . Viene spesso menzionato un conflitto con suo fratello maggiore Richard in particolare. Sebbene William provenisse da una famiglia benestante, da figlio più giovane era finanziariamente molto sicuro, ma non particolarmente ricco. Secondo Newburgh - che ha caratterizzato William come ingrato nei confronti del fratello - questo fatto, combinato con un po' di narcisismo, ha probabilmente provocato rabbia per il fatto che avrebbe dovuto lasciare che le persone più ricche governassero la sua vita per lui e che non potesse raggiungere il loro livello socio-culturale . Riferì che Guglielmo aveva accusato Riccardo di aver tradito il re. Diceto ha ripreso lo stesso argomento quando ha scritto che il leader dei manifestanti aveva ripetutamente chiesto la morte di suo fratello e di altri due rispettati cittadini durante le riunioni pubbliche di massa perché avrebbero tradito il re.

A prima vista, queste ipotesi da parte dei cronisti sembrano accuse inventate contro William Fitz Osbert con l'obiettivo di ridurre il complesso argomento della crisi politica alla lite di una coppia di fratelli a favore della semplificazione della narrazione. Tuttavia, queste affermazioni sono confermate da fonti indipendenti. Si tratta di documenti provenienti dalla raccolta di scritti della Curia Regis . Secondo questo, nel novembre 1194 fu ascoltato un caso in cui Osbert accusò suo fratello Richard e i due londinesi Robert Brand e Jordan Tanner di aver tenuto incontri nella casa del primo durante i quali si erano svolte conversazioni a tradimento . William ha accusato Richard di essere arrabbiato per il prelievo fiscale reale obbligatorio. Tanner avrebbe espresso il desiderio che il re non tornasse mai in Inghilterra da un soggiorno all'estero, mentre Brand - secondo William Osbert - era dell'opinione che Londra non avrebbe mai avuto un re diverso dal sindaco. Nel microcosmo della politica londinese medievale, poteva benissimo accadere che le controversie familiari e le controversie sociali fossero intrecciate.

Effetto e aldilà

Le rivolte e le dimostrazioni guidate da William Fitz Osbert ebbero grandi conseguenze da varie parti a Londra alla fine del XII secolo. Una delle parti erano i monaci di St Mary-le-Bow, profondamente delusi dal fatto che la santità del loro edificio non fosse stata rispettata. Tra le fiamme dell'incendio videro un grave sacrilegio , di cui accusarono l'amministrazione cittadina. Osbert era morto martire agli occhi di molti dei suoi seguaci ed era venerato postumo quasi più appassionatamente che durante la sua vita. Come per i santi , la popolazione cercava di raccogliere quante più reliquie possibili. Gli oggetti che potevano essere collegati all'esecuzione godevano di grande popolarità. Newburgh afferma che anche la forca di Osbert era stata rubata e che la terra nella sua posizione era stata raccolta a pezzetti dagli spettatori. Il consiglio comunale cercò di contrastare con la violenza questa ondata di simpatia che era sorta in memoria di Osbert . Tra l'altro, fu tesa un'imboscata, alla quale i suoi seguaci si recarono di notte in pellegrinaggio per pregare. Chiunque abbia mostrato il proprio sostegno alla persona giustiziata lì è stato punito con frustate . Fu scomunicato un sacerdote che voleva promuovere la venerazione dei santi . Dopo la sua morte, la proprietà di Osbert a Londra divenne proprietà della corona inglese, mentre i suoi beni materiali cedettero a un certo Richard Fitz John secondo un cosiddetto Cancelliere's Roll emesso nello stesso anno.

Nemmeno 100 anni dopo, anche l'opinione ufficiale di Osbert era cambiata. Ad esempio, Matthew Paris, nella sua opera del 1259 Matthaei Parisiensis, Chronica Majora, non lo descrisse più come un criminale, ma come un eroe. Con i loro appunti, i cronisti concedono uno sguardo importante e raro sulla leadership londinese di quel tempo e sui meccanismi che portarono alle decisioni e alle dinamiche di gruppo nella società medievale . Divenne chiaro che i membri poveri e della classe media della popolazione cittadina non si sarebbero più inchinati alle autorità come prima senza mettere in discussione le loro decisioni. Anche se i portatori di interessi negli organi della città non erano ancora eletti direttamente, capivano che non potevano imporre facilmente le loro politiche alla gente.

letteratura

• Fitz Osbert, William . In: Enciclopedia Britannica . 11a edizione. nastro 10 : Evangelical Church - Francesco Giuseppe I . Londra 1910, p. 447 (inglese, testo completo [ Wikisource ]). 
• GA Williams: Londra medievale - Dal comune alla capitale . The Athlone Press, Londra 1963, ISBN 978-0-485-12011-0 .
• GWS Barrow : Il rivoluzionario barbuto . In: History Today , Volume 19, 1969, pp. 679-687.
• S. Reynolds: I governanti di Londra nel XII secolo . In: Storia. Il giornale della società storica. , Volume 57, 1972, pagina 350.
• CNL Brooke, G. Keir: Londra 800-1216: La formazione di una città . Secker & Warburg, Londra 1975, ISBN 978-0-436-06920-8 .

Evidenze individuali

1. ^ Charles Dickens : A Child's History of England , Volume I: England from the Ancient Times, to the Death of King John . Bradbury ed Evans, Londra 1852, capitolo 13 ( Wikisource )
2. ^ Guglielmo di Newburgh: Storia degli affari inglesi . Libro 5, capitolo 20, sezione 6. Da fordham.edu ( Fordham University ), accesso 10 agosto 2011.
3. ^ "Essere impiccato a Tyburn" su capitalpunishmentuk.org , consultato il 10 agosto 2011 (in inglese)
4. ↑ Schema di storia della Chiesa di St Mary-le-Bow su ourpasthistory.com , consultato il 9 agosto 2011; Le bellezze dell'Inghilterra e del Galles: o Delineazioni - topografiche storiche e descrittive . Volume III: Joseph Nightingale: Londra e Middlesex; o, un'indagine storica, commerciale e descrittiva della metropoli della Gran Bretagna . Londra, 1815, pagina 367.
5. ^ William of Newburgh: History of English Affairs , Book 5, Chapter 20, Section 7. Da fordham.edu ( Fordham University ), accesso 10 agosto 2011.
6. ^ John McEwan: William Fitz Osbert e la crisi del 1196 a Londra . In: MW Labarg, B. Rowland, DJ Wurtele: Florilegium . Volume 21, Canadian Society of Medievalists, 2004, pagina 18, ISSN  0709-5201 ; da journals.hil.unb.ca , consultato il 9 agosto 2011