vampirismo

Il vampirismo si riferisce generalmente ad un'affinità succhiare il sangue - nella letteratura e nella storia di solito significa letteralmente, ma anche per essere inteso in senso figurato: come i guadagni di forza (per lo più soprannaturale) succhiando fonti di energia estranee. Ci sono anche termini come vampirismo emotivo o politico (un esempio che viene spesso citato: "dissanguare" le aree occupate durante il periodo coloniale ).

mitologia

Anche se il mito del del vampiro , che ha preoccupato la gente per migliaia di anni, evoca l'orrore in più (e può quindi essere venduto bene), bisogni e desideri molto umani contribuiscono alla sua fascinazione : Dare e ricevere (il vampiro prende il suo sacrificio di sangue e gli dà - almeno in molti adattamenti del materiale - un certo piacere masochistico ), morendo e partorendo (la vittima del vampiro perde la sua vita mortale a causa del morso e risorge come non morto ), Eros e Thanatos ( amore e morte , una sintesi di grande tragedia e dramma , che descrive anche l'eterno dilemma dei non morti, che inevitabilmente porta la morte con un incontro erotico - come si può intendere il morso o il bacio del vampiro).

La storia di questa mitologia risale all'inizio dell'Antico Testamento : la prima "non morta" della storia, nominata per iscritto nella Kabbalah (il copione della dottrina segreta ebraica con lo stesso nome ), è Lilith , la prima moglie di Adamo . Dopo la sua espulsione dal paradiso (aveva disobbedito ad Adamo) ha visitato la giovane comunità come uno "spirito notturno" e ha rubato i bambini piccoli. Da allora, il vampiro è stato quasi onnipresente: nell'antica Transilvania , che viene spesso definita il paese di origine della saga dei vampiri, la credenza nei revenant (non morti) e nei mangiatori di cibo (persone morte che risorgono per nutrirsi dei vivi ) fa parte della cultura popolare da secoli. Il mito dei revenants era noto anche in Germania, e sfociava nell'isteria di massa all'epoca della persecuzione delle streghe . Come accennato in precedenza, il vampirismo spesso funge anche da parabola per relazioni ineguali nell'area interpersonale e soprattutto politica. Nell'industria dell'intrattenimento, il vampiro è un `` long runner '': nessuno incarna la tragedia dell'amore e della morte, la connessione tra sesso e crimine reale quanto la figura erotica e potente (spesso interpretata da belle giovani donne o uomini carismatici ), che è solo la morte a mantenere in vita le loro vittime. Il fascino del vampiro si basa sul sex appeal e sul potere, quindi non sorprende che alcune persone lo emulino e si esercitino a bere sangue consensualmente (vedi voce sotto).

Il vampiro come figura patologica e la sincronicità dei lupi

A parte i giochi erotici, il vampirismo ha anche ispirato le persone a commettere crimini terribili:
Ceaușescu , un ex dittatore rumeno , è stato spesso definito un vampiro o chiamato `` lupo '' a causa della sua crudeltà, così come Adolf Hitler o il serial killer tedesco Fritz Haarmann , il lupo mannaro o il vampiro di Hannover . Il biografo di Hitler Joachim Fest ha sottolineato che Hitler poteva "rifornirsi" dalla folla a cui era stato bandito il suo aspetto. Fest attribuisce il declino fisico di Hitler durante gli anni della guerra al fatto che quasi nessun raduno di massa ebbe luogo. È significativo che Hitler avesse il nome "programmatico" Adolf, la forma abbreviata derivata da Adalwolf . I nipoti di Richard Wagner lo chiamavano "Zio Lupo" e accanto al più grande quartier generale del Führer, Wolfsschanze, c'erano Wolfsschlucht 1 , Wolfsschlucht 2 e Wehrwolf . Logicamente, ma non causalmente, il personaggio di fantasia del romanzo del Dr. Mabuse alle figure patologiche del vampiro che si definisce un lupo mannaro.

Non a caso il vampiro viene spesso paragonato al lupo , o meglio al lupo mannaro : entrambi sono creature della notte, hanno poteri psichici e uccidono innocenti notte dopo notte per sopravvivere. La popolarità del vampiro deriva dal fatto che è più simile agli umani e nella sua bellezza, potenza e astuzia - e non ultimo nella sua immortalità - possono in un certo senso essere visti come un " superuomo ".

Componente sessuale

Alcuni vampiristi ottengono piacere sessuale mordendo la zona del collo e possibilmente bevendo piccole gocce di sangue. Questo può, ma non deve essere, associato a un'estetica vampirica percepita come erotica.

Il vampirismo nell'area sessuale è considerato una rara parafilia con una vicinanza al sadismo . Il vampirismo viene spesso definito una forma di feticismo sessuale , ma questo è generalmente errato: solo se il sangue da solo e non principalmente mordere e succhiare provoca eccitazione sessuale, la classificazione come feticcio è giustificata. Nella scena dei vampiri, tuttavia, il feticismo è più evidente del feticismo materiale (abbigliamento in pelle, ecc.). Questo può anche portare a confusione, perché il feticismo nel senso originale, non sessuale è spesso diffuso nelle scene vampiriche .

Mark Benecke cita dal Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Psicologici - Volume IV che l'ematofilia (lett. " Amore del sangue "; dal greco "haemato" = sangue e philia = amore ) è una malattia in cui la persona interessata si trasforma in sangue si sente attratta che questi sono: "Per un periodo di almeno sei mesi ricorrenti fantasie sessualmente eccitanti, bisogni sessualmente urgenti o comportamenti che (in questo caso) riguardano il sangue". Tuttavia, sottolinea per lui un limite importante, il DSM- IV afferma: "La persona ha agito in base a queste fantasie o bisogni sessualmente urgenti con una persona che è incapace o non disposta ad acconsentire, oppure le fantasie, bisogni o comportamenti sessualmente urgenti causano sofferenza o menomazione a livello sociale, professionale o altro in modo clinicamente significativo importanti aree funzionali. "

letteratura

• Thomas M. Bohn: Il vampiro. Un mito europeo. Colonia, Weimar, Vienna: Böhlau Verlag, 2016. ISBN 978-3-412-50180-8
• Norbert Borrmann: Vampirismo o desiderio di immortalità . Kreuzlingen e Monaco di Baviera 1999, ISBN 3-424-01351-X .
• Massimo Introvigne : La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall'antichità ai nostri giorni . A. Mondadori, Milano 1997.
• Lee Byron Jennings: An Early German Vampire Tale: "Olura" di Wilhelm Waiblinger (pubblicato per la prima volta nel 1986) . In: Stoccarda lavora sugli studi tedeschi. 423, Verlag Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag, Stuttgart 2004 [2005], pagg. 295-306, ISBN 3-88099-428-5 .
• Gerhard Katschnig: Il fenomeno della finitudine: il vampirismo . In: Imaginations des Endes (Studi di Varsavia sugli studi culturali e letterari, vol. 6). A cura di Aneta Jachimowicz, Alina Kuzborska e Dirk H. Steinhoff. Peter Lang, Francoforte sul Meno 2015, pagg. 289-304. ISBN 3631656580 .
• Jean Marigny: vampirismo e iniziazione . In: Ésotérisme. Gnosi e [et] Imaginaire Symbolique. Mélanges offersts à Antoine Faivre . A cura di Richard Caron, Joseclyn Godwin, Wouter J [acobus] Hanegraaff e [et] Jean-Louis Vieillard-Baron. (Leuven <Belgium>, [Paris] :) Peeters (2001) (Gnostica. Texts & [et] Interprétations. A cura di Garry Trompf, Wouter J [acobus] Hanegraaff, 3). Pp. 639-652.
• Brother Mordor: The Book of Noctemeron. L'essenza del vampirismo. Bohmeier Verlag, Lubecca 2003, ISBN 3-89094-399-3
• Britta Radkowsky: vampiri moderni . UBooks-Verlag , 2005, ISBN 3866080069
• Michael Ranft : Nicolaus Equiamicus: Trattato sulla masticazione e lo schiocco dei morti nelle tombe 1734, traduzione tedesca dal latino 2006 di UBooks-Verlag . ISBN 3866080158
• Laurence A. Rickels : Vampirism Lectures . Brinkmann & Bose, Berlino 2007, ISBN 978-3-922660-60-6
• Patricia L. Skarda: Vampirism and Plagiarism: Byron's Influence and Polidori's Practice . In: Studi sul romanticismo. Volume 27, 1989, pagg. 249-269.
• Augustin Calmet: negoziato accademico sulla questione delle apparizioni di spiriti e di vampiri in Ungheria e Moravia . Edizione Roter Drache, 2007. ISBN 978-3939459033 - Edizione Augsburg 1751: digitalizzata
• Konstantinos: Vampires: The Occult Truth Llewellyn Publications, US 1996 ISBN 1-56718-380-8
• Hagen Schaub: Vampiri. Sulle tracce del mito. Marix Verlag, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-86539-255-8
• Norbert Borrmann: Vampirismo. Il morso all'immortalità , Diederichs, Monaco 2011, ISBN 978-3-424-35055-5
• Mark Benecke: vampiri in mezzo a noi! Volume I Pos. Destra , Red Dragon Edition, 2009, ISBN 978-3-939459-24-8
• Mark Benecke: vampiri in mezzo a noi! Volume II Rh. Neg. , Red Dragon Edition, 2010, ISBN 978-3-939459-42-2

link internet

Prove individuali

1. ↑ Joachim Fest : Hitler. Una biografia . Francoforte a. M., Berlino 1973. pp. 922-923
2. ↑ Norbert Borrmann: Vampirismo o desiderio di immortalità . Kreuzlingen e Monaco di Baviera 1999. p. 111 e p. 171–172.
3. ↑ Mark Benecke: Vampires Among Us! Volume I Pos. Destra , P. 54, Red Dragon Edition, 2009, ISBN 978-3-939459-24-8