mannaro

Lupo mannaro (xilografia di Lucas Cranach , 1512)

Un lupo mannaro (dal germanico wer 'uomo'; cfr anche latino vir , olandese lupo mannaro , antico inglese wer [e] wulf , nelle lingue scandinave varulv ) è una persona nella mitologia , leggenda e poesia che può trasformarsi in un lupo . Come fenomeno, appartiene al grande complesso di valori ( teriantropia - dal greco thēríon : 'animale selvatico' e ἄνθρωπος ánthrōpos : 'uomo'), che si ritrova nella religione e nella mitologia di tutto il mondo.

panoramica

Il termine lupo mannaro si basa sull'idea mitologica che un essere umano abbia la capacità di trasformarsi in lupo. La maggior parte delle leggende narra di uomini che fecero un patto con il diavolo e ricevettero da lui una cintura fatta di pelle di lupo, con l'aiuto della quale poterono trasformarsi. L'essere in cui passano questi alleati demoniaci è descritto come minaccioso e predatore. Una specialità si trova in Renania , dove il lupo mannaro noto come Stüpp si accovaccia sulle sue vittime e si lascia trasportare fino allo sfinimento o alla morte.

Uno dei miti moderni del lupo mannaro, che non sono supportati da tradizioni folcloristiche , è la trasformazione di una persona che è stata ferita da un lupo mannaro, che viene presentata in vari film horror . Sia i fascicoli dei primi processi moderni che le innumerevoli leggende provenienti da diverse parti d' Europa parlano uniformemente del fatto che le vittime degli attacchi dei lupi mannari venivano fatte a pezzi e in alcuni casi anche mangiate. Una successiva trasformazione del lupo è menzionata per la prima volta nella sceneggiatura di Curt Siodmak per il film di Hollywood L'uomo lupo (1941).

origine

Rappresentazione di un lupo mannaro. Xilografia tedesca del 1722

Rapporti sulla licantropia (dal greco λύκος lýkos : 'lupo', ἄνθρωπος ánthrōpos : 'uomo'), cioè sulle trasformazioni tra l'uomo e il lupo, possono essere fatti risalire molto indietro nella storia. Anche gli ibridi nelle pitture rupestri o nelle sculture come l' uomo leone della Valle Solitaria possono essere interpretati di conseguenza. La più antica testimonianza scritta è l' epopea di Gilgamesh , in cui la dea Ištar trasforma un pastore in lupo (tav. 6, versetti 58-61). Il re greco Lykaon è noto dalla letteratura greca e dalle Metamorfosi di Ovidio , che fu trasformato in lupo da Zeus perché lui e i suoi figli misero la carne umana davanti al dio. Petronio Arbiter , autore satirico del I secolo, racconta nel Banchetto di Trimalcione di un uomo che si trasforma in lupo mannaro sotto la luna piena, e il suo contemporaneo Plinio il Vecchio racconta nella sua storia naturale di persone che vissero come lupi per diversi anni prima loro per tornare a un essere umano considerano questa pura fantasia. Olaus Magnus si ribellò a questa visione di Plinio nella sua opera Historia de gentibus septentrionalibus ("Storia dei popoli del nord") nel XVI secolo . Ci sono infatti persone al nord che si trasformano in lupi quando la luna è piena . Hanno fatto irruzione nelle case delle persone e hanno consumato le loro provviste. Avevano costruito un muro al confine tra la loro attuale patria, la Lituania e la Curlandia , dove si riunivano ogni anno e mostravano la loro forza saltandoci sopra. Chi è troppo grasso per superare questo test viene deriso dagli altri. Ne facevano parte anche nobili e signori. Dopo pochi giorni, sarebbero tornati a essere persone normali.

Nella saga islandese di Egils , si dice che il nonno Egils fosse un lupo mannaro e quindi gli fu dato il nome Kveldulf (" lupo della sera").

“En dag hvern, er að kveldi leið, þá gerðist hann styggur, svo að fáir menn máttu orðum við hann koma; var hann kveldsvæfur. Það var mál manna, að hann væri mjög hamrammur; hann var kallaður Kveld-Úlfur."

“Ma ogni volta che arrivava la sera si arrabbiava così tanto che poche persone entravano in conversazione con lui. Quando faceva buio si addormentava. Si dice che spesso andasse in giro di notte in una forma trasformata. La gente lo chiamava lupo della sera".

- Egils saga, capitolo 1, tradotto da Felix Niedner

La saga di Völsunga parla anche di lupi mannari. Sigmund vive nella foresta con suo figlio Sinfiötli , ed entrambi a volte si trasformano in lupi.

Questa tradizione è ancora accennata nell'opera Die Walküre di Richard Wagner , per il cui contenuto la saga di Völsunga è una fonte essenziale. In quest'opera Siegmund racconta la sua vita nella foresta con suo padre. Chiama suo padre Wolfe e parla persino di se stesso e di suo padre come una coppia di lupi . Il racconto della perdita del padre recita:

"Ho incontrato solo una pelle di lupo nella foresta: era vuota davanti a me, non riuscivo a trovare mio padre".

Secondo Erodoto ( Historien IV, 105), i resoconti degli Sciti sui Neuren, un popolo vicino al nord, potrebbero essere una fonte del mito.

"[...] gli Sciti e gli Elleni che vivono nel paese degli Sciti affermano che una volta all'anno ciascuno dei nuovi arrivati ​​si trasforma in lupo per alcuni giorni e poi ritorna alla condizione umana."

Le affermazioni che il termine descriveva persone che soffrivano di una forma estrema di malattia del lupo, il lupus eritematoso sistemico (LES) , non sono state dimostrate. Allo stesso modo, i malati di rabbia venivano scambiati per lupi mannari, poiché l'infezione qui spesso si verifica attraverso il morso di un animale. I sintomi di questa malattia si adattano alla descrizione dei lupi mannari: convulsioni in cui il malato inizia a mordere furiosamente , paura dell'acqua ma allo stesso tempo sete grave, che porta a spasmi spastici della deglutizione, ecc. segnalazioni di licantropi, i. H. Delle persone che si comportavano e ululavano come lupi e si trascinavano carponi possono essere intese anche come descrizioni di persone con una psicosi individuale o di eventi (forse rituali nel contesto dei culti contadini) che gli studiosi nelle loro aule di studio non capivano e furono quindi pressati in un modello interpretativo esistente tratto dai miti, vale a dire la trasformazione arcadica del lupo. I tentativi dei medici ( Rudolf Leubuscher : Circa i lupi mannari e le trasformazioni animali nel Medioevo , Berlino 1850) e dei folkloristi ( Richard Andree ) del XIX secolo di filtrare un quadro clinico ben definito dalle rappresentazioni sparse e spesso distorte erano destinati al fallimento . Oggi si parla di una forma di malattia mentale senza che medici o psichiatri concordino sul quadro clinico, sui sintomi e soprattutto sulle cause. A volte il termine serve solo a descrivere una psicosi oi sintomi specifici ad essa, che vengono etichettati come licantropia o per mancanza di un nome adatto o per desiderio di sensazioni .

Prove del lupo mannaro

Nel corso della caccia alle streghe , numerosi uomini furono assicurati alla giustizia e giustiziati. Un numero significativo di loro è stato accusato di mutare il lupo mannaro, per lo più pastori. Dopo una serie di procedimenti nel Ducato di Borgogna , nel 1589 si svolse a Bedburg, vicino a Colonia , il processo ai lupi mannari più famoso della storia: il contadino Peter Stubbe (anche Stübbe o Stump) fu giustiziato insieme a sua figlia e al suo amante per presunta uccisione almeno 13 bambini e aveva aggredito due ragazze. Che si tratti di un vero processo a un lupo mannaro o di un procedimento giudiziario allestito contro un uomo politicamente scomodo è controverso. Il caso ebbe una grande risposta, e anche nei Paesi Bassi, in Danimarca e in Inghilterra apparvero volantini, alcuni decorati con xilografie, in cui venivano descritte con dovizia di particolari le effettive o presunte atrocità di Stubbe. Forse è per questo che il lupo mannaro è stato chiamato Stüpp nella zona tra i fiumi Erft e Rur .

Le prove sui lupi mannari si sono verificate principalmente in ondate in aree affette da piaghe di lupi, ad es. B. la Franca Contea e il Giura francese , l' Hunsrück , il Westerwald e l' area di Nassau . Nella letteratura scientifica più diffusa si parla spesso di circa 30.000 attacchi di lupi mannari o di 30.000 processi a lupi mannari (in un periodo compreso tra il 1520 e il 1630 e per lo più in Francia), ma questo numero non è stato storicamente dimostrato. È rifiutato dagli esperti in materia di processi alle streghe e ai lupi mannari come speculazione pubblica.

Rappresentazioni moderne di lupi mannari

L'immagine occidentale odierna del lupo mannaro è stata principalmente modellata dai film. Wolf Blood: A Tale of the Forest del 1925 è considerato il più antico film di lupi mannari sopravvissuto.

Curt Siodmak ha perseguito l'idea nel film The Wolf Man (1941) che le persone che vengono morsi da un lupo si trasformano in un lupo mannaro quando la luna è piena e che un proiettile d'argento è l'unico mezzo per ucciderli. Altri film famosi sull'argomento sono Wolfen (1981), American Werewolf (1981) e Wolf - Das Tier im Manne (1994).

Il soggetto è spesso trattato con ironia in nuove opere, ad esempio in Christian Morgenstern , che liricamente lo declina nei suoi canti sulla forca ("il lupo mannaro" ecc. originali ) o in Helle Barden di Terry Pratchett , dove il lupo mannaro Angua come rappresentante di un'etnia minoranza nel "Wache" ("The Watch") è registrato. In Il talismano di Stephen King e Peter Straub , il protagonista Jack fa amicizia con un ragazzo lupo mannaro che diventa miope quando entra nel nostro mondo. Lo scrittore britannico Martin Millar tratta l'argomento nel suo romanzo Lonely Werewolf Girl .

Michael Jackson ha mostrato la trasformazione in un lupo mannaro nel video musicale Thriller nel 1983 . Nel gioco di ruolo Werewolf: The Apocalypse di White Wolf , i lupi mannari interpretano il ruolo di eroi tragici che combattono metà umani e metà lupo per salvare il mondo.

Nella serie Harry Potter di Joanne K. Rowling , l'insegnante Remus Lupin è un simpatico lupo mannaro.

I lupi mannari hanno anche un ruolo importante nella serie Twilight di Stephenie Meyer e nella serie di film del 2003 Underworld .

Nel MMORPG World of Warcraft , i lupi mannari hanno trovato la loro strada nel gioco come avversari controllati dal computer come "worgen" e sono stati successivamente integrati come razza giocabile.

Il lupo mannaro è anche un tema ricorrente nella musica rock , come Werewolves of London di Warren Zevon o She Wolf dei Megadeth .

Guarda anche

letteratura

  • Utz Anhalt: Il lupo mannaro. Aspetti selezionati di una figura nella storia dei miti europei con particolare attenzione alla rabbia . Tesi di Master, Università di Hannover 1999 ( E-Text ).
  • Hermann Baumann (a cura di): I popoli dell'Africa e le loro culture tradizionali . 2 volumi. Steiner, Wiesbaden 1975 e 1979, ISBN 3-515-01968-5 / ISBN 3-515-01974-X .
  • Hermann von Bruiningk : Il lupo mannaro in Livonia e l'ultimo nel tribunale regionale Wendenschen e Dörptschen Hofgericht i. J. 1692 ha quindi tenuto un procedimento penale , In: Mitteilungen aus der Livländischen Geschichte 22 (1922-1928), pp. 163-220
  • Matthias Burgard: Il mostro di Morbach, una moderna leggenda dell'era di Internet. Waxmann, Münster/Monaco/Berlino 2008, ISBN 978-3-8309-2043-4 (= Contributi di Magonza all'antropologia culturale, folklore , volume 2).
  • Richard Buxton : Lupi e lupi mannari nel pensiero greco. In: Jan N. Bremmer (a cura di): Interpretazioni della mitologia greca. Taylor & Francis, 1987, ISBN 0-7099-3270-7 , pp. 60-79, (in linea) .
  • Robert Eisler: Man into Wolf: un'interpretazione antropologica di sadismo, masochismo e licantropia . Con un'introduzione di Sir David K. Henderson. Spring Book, Londra 1948/1950 circa. Ristampa: Ross-Erikson, Santa Barbara 1978, ISBN 0-915520-16-8
  • Wilhelm Hertz: Il lupo mannaro. Un contributo alla storia delle leggende (abilitazione). Kröner, Stoccarda 1862. Ristampa invariata: Sendet, Walluf 1973, ISBN 3-500-26840-4
  • Peter Kremer: Dove si nasconde l'orrore. Storie terrificanti di succhiasangue e cavalieri senza testa, lupi mannari e revenant su Inde, Erft e Rur . PeKaDe, Düren 2003, ISBN 3-929928-01-9
  • Peter Kremer: Il lupo mannaro di Bedburg. Tentativo di ricostruire il processo per stregoneria del 1589 . Autopubblicato, Düren 2005
  • Rudolf Leubuscher: Wehrwolfe e metamorfosi animali nel Medioevo. Un contributo alla storia della psicologia . Reimer, Berlino 1850. Ristampa Verlag der Melusine, Allmendingen 1981, ISBN 3-88708-001-7
  • Elmar M. Lorey : Henrich il lupo mannaro. Una storia dai tempi dei processi alle streghe . Anabas, Francoforte sul Meno 1999, ISBN 3-87038-297-X
  • Jan Niklas Meier: Trasformazioni. Il lupo mannaro nella moderna fantasia tedesca. Oldib, Essen 2015, ISBN 978-3-939556-50-3 .
  • Nadine Metzger: Popolo lupo e fantasmi notturni. Per il posizionamento storico-culturale dei concetti premoderni di licantropia ed efialte . Gardez, Remscheid 2011, ISBN 978-3-89796-233-0 .
  • Sabine Richter: Lupi mannari e danze magiche. Idee precristiane nei processi alle streghe del primo periodo moderno . Lang, Francoforte a. M. et al. 2004, ISBN 3-631-51386-0 (anche Phil. Diss., Univ. Gießen, 1998)
  • Rolf Schulte: Stregoni. La persecuzione degli uomini come parte della caccia alle streghe dal 1530 al 1730 nell'Antico Regno . Lang, Francoforte a. M. et al. 2000, ISBN 3-631-35556-4 (anche tesi presso l' Università di Kiel 1999).
  • Harry Anthony Senn: lupo mannaro e vampiro in Romania . (= Monografie dell'Europa orientale; Volume 99). Boulder, New York 1982, ISBN 0-914710-93-1
  • Homayum Sidky: Stregoneria, licantropia, droghe e malattie: uno studio antropologico delle cacce alle streghe europee (= studi universitari americani: Serie 11, Antropologia e sociologia; Volume 70). Lang, New York et al. 1997, ISBN 0-8204-3354-3
  • Christian Stiegler: Forgotten Bestie - The Werewolf in German Literature (= Viennese Works on Literature, Vol. 21, a cura di Wendelin Schmidt-Dengler) Braumüller-Verlag, Vienna 2007 (basato sulla tesi di diploma quasi identica di Stiegler all'Università di Vienna 2006) , ISBN 978-3-7003-1598-8
  • Montague Summers: Il lupo mannaro in tradizioni e leggende . K. Paul, Londra 1933. Ristampato da Dover, Mineola, New York 2003: ISBN 978-0-486-43090-4

link internet

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Evidenze individuali

  1. ↑ Chantal Bourgault du Coudray: La maledizione del lupo mannaro . IBTauris & Co. Ltd, New York 2006, ISBN 1-84511-157-5 .
  2. ↑ Andreas Fasel: Il lupo mannaro è in giro . 1 gennaio 2012 ( welt.de [consultato il 10 maggio 2019]).
  3. ↑ Riprodotto a pagina 173f. di Britt-Mari Näsström: Bärsärkarna. Vikingatidens Elitoldater , Stoccolma 2006.
  4. ↑ Il lupo mannaro