Germania (personificazione)

La Germania nella Paulskirche del 1848 è una delle rappresentazioni più famose

La Germania è una personificazione con significati mutevoli. In tempi antichi , quando i popoli della Germania è apparso solo come unità dal punto di vista dei conquistatori romani, che già rappresentava una "Germania", sotto forma di una donna come un nume e si riferiscono a lei con lo stesso nome che essi aveva assegnato alla zona. Fin dal Medioevo, con riferimento alla Germania magna dell'antichità, è stata considerata la personificazione nazionale della Germania nel senso della gamma delle lingue tedesche .

Nel 19° secolo, la Germania ha servito il movimento democratico in Germania come simbolo romantico nazionale per lo stato-nazione tedesco per il quale stava lottando . Nel 1828 Friedrich Overbeck la ritrasse in Italia e in Germania come una graziosa vergine che, in considerazione del desiderio contemporaneo per l' Italia, si protende dolcemente verso l'Italia. Nel 1848 il dipinto Germania per l' Assemblea nazionale di Francoforte mostrava un'immagine pacifica di liberazione e risveglio. Nella iconografia del dell'Impero tedesco , Germania assunse più nazionalistici tratti, ed è stato reinterpretato per scopi propagandistici guerra.

antichità romana

Aureo romano , colpito 88-89, Domiziano, Germania seduta sul suo scudo, con una lancia spezzata
MKD, 134-138, Adrian, Germania senza gli attributi di una sconfitta come mostrata una Minerva
Sesterce di Aurichalkum , 172-173, Mark Aurel, la Germania sconfitta ai piedi di un tropao

Le rappresentazioni pittoriche degli dei romani erano già diversi secoli aC. Motivi comuni in statue, rilievi e monete. Ne sono emerse le personificazioni geografiche, individuabili da iscrizioni, attributi tipici della provincia o della regione, oppure dall'abbigliamento e dall'acconciatura dei personaggi raffigurati. Per molti oggetti, tuttavia, non è possibile un'identificazione affidabile perché non ci sono iscrizioni conservate. Nel determinare quando la Germania è apparsa come personificazione e in che modo è stata rappresentata, le monete, che possono essere facilmente datate attraverso iscrizioni e ritratti dei sovrani, giocano un ruolo di primo piano.

Statue e rilievi

La statua marmorea del barbaro addolorato , documentata nella collezione di antichità della famiglia della Valle a Roma fin dall'inizio del XVI secolo ed esposta a Firenze nella Loggia dei Lanzi dal XVIII secolo , è stata visitata per secoli, nonostante una mancanza di prove, come rappresentazione della personalità storica Thusnelda , perché l'abbigliamento corrisponde alla descrizione di donne germaniche che Tacito lasciò nella sua Germania , e la statua ricorda le donne tedesche raffigurate sui rilievi della Colonna di Marc , su l' Arco di Costantino a Roma e sulle monete coniate da Adriano e Marco Aurelio.

Monete

Commemorare vittorie e conquiste romane su monete era consuetudine per secoli e le rappresentazioni erano varie. La raffigurazione del proprio sovrano, già utilizzata come immagine della moneta, con un'iscrizione che alludeva all'evento, era la forma più semplice, accompagnata anche da divinità come la dea della vittoria Vittoria. Successivamente furono aggiunti vari simboli, con i quali veniva rappresentato simbolicamente l'avversario sconfitto. Sono state mostrate armi tipiche o altri oggetti del nemico, come un copricapo armeno con la scritta "ARMENIA DEVICTA" , animali esotici come elefanti (Africa) o coccodrilli (Egitto) o personificazioni dei vinti. Già sotto Silla intorno all'80 a.C. Una testa di donna con un berretto da elefante è raffigurata come personificazione dell'Africa. Questa moneta aveva lo scopo di commemorare la vittoria del generale Pompeo in Nord Africa. Su un denaro Gaio Giulio Cesare (che regnò dal 49 al 44 a.C.), i Galli catturati con la Gallia sono raffigurati su entrambi i lati di un tropo . Una moneta di rame di Vespasiano (69-79) datata 71 o 72 commemorava la conquista della Giudea e la distruzione di Gerusalemme. Raffigura una Giudea seduta in lutto a sinistra sotto una palma da dattero e a destra Vespasiano con lancia alzata, grande quanto una palma, piede appoggiato su un elmo steso a terra, con la scritta "IUDAEA CAPTA" . Altre varianti del tema mostrano la Giudea nella stessa posa, ma al posto dell'imperatore, soldati catturati o lance e scudi sdraiati a terra.

Sui denari d'oro dell'imperatore Domiziano (81-96), una Germania è mostrata in una posa degradante, con la parte superiore del corpo scoperta, seduta tristemente sul suo scudo e con una lancia spezzata. Questa impronta si riferiva alle vittorie romane sui Chatti . I denari d'oro con questo motivo furono coniati per la prima volta nell'84, quando Domiziano prese il soprannome di Germanico . In questo periodo un trofeo con la scritta "GERMANIA CAPTA" veniva raffigurato come ulteriore motivo sui sesterzi , sul cui lato destro era raffigurato un prigioniero in piedi e sul lato sinistro una Germania seduta in lutto. La scritta "GERMANIA CAPTA" e la rappresentazione pittorica sono da ritenersi un diretto rimando alle monete di Vespasiano in occasione della sottomissione della Giudea. Ha mostrato altri motivi con la Germania insieme a Domiziano, al quale ha presentato il suo scudo in segno di sottomissione, o circondato da lance e scudi giacenti a terra come simbolo della ferocia dei combattimenti.

Le rappresentazioni della Germania sulle monete dell'imperatore Adriano (117-138) sono cambiate. La Germania si mostra alla maniera di una Minerva , in piedi con scudo e lancia, solo con l'iscrizione "GERMANIA" senza aggiunte dispregiative. Sono note varie rappresentazioni, comprese quelle a seno nudo. Ora questo non è più da intendersi come segno di umiliazione, ma come attributo . Tacito descrisse l'abbigliamento dei Teutoni nella sua Germania intorno al 98 , in cui entrambi i sessi indossavano mantelli senza maniche che non coprivano completamente il petto. Questo cambiamento, anche nella rappresentazione positiva di altre personificazioni come Hispania, Africa e Asia, è dovuto al fatto che il regno di Adriano è stato caratterizzato dalla rinuncia in gran parte all'azione militare e dal ritiro da un certo numero di aree. Durante questo periodo di pace Adriano fece numerosi viaggi nelle province, inclusa la Germania. Intese l'Impero Romano come una comunità di province e regioni, le personificazioni delle aree che visitò divennero il motivo delle monete, senza che ciò fosse fatto per celebrare gloriose conquiste.

Sotto Marco Aurelio (161-180) e Commodo (180-192) seguirono nel valutare le guerre marcomanniche ancora monete con immagini della Germania, fornendo loro la scritta "Germania SVBACTA" mostrata. Il motivo della Germania sconfitta, umiliata e in lutto, usato quasi cento anni prima sotto Domiziano, è riapparso qui, ora seduto ai piedi di un tropao.

mezza età

Germania con globo e scettro (in basso, figura centrale) nelle pericopi di Enrico II , intorno al 1010

La personificazione della Germania per la Germania si trova anche nel Medioevo, intorno all'anno 1000 insieme a Roma , Gallia e Sclavinia nel Vangelo di Ottone III. (Monaco) o insieme a Roma e Gallia nelle pericopi di Enrico II.

Guerre napoleoniche

Hermann libera la Germania , disegno di Karl Russ , 1818

Sulla scia delle guerre napoleoniche, l'importanza della Germania come personificazione della Germania crebbe, ma rispetto alla Marianna francese continuò ad avere un'importanza non politica in relazione al sistema di governo. Un esempio è il grafico Hermann libera la Germania di Karl Russ , una delle prime rappresentazioni pittoriche della Germania nel XIX secolo. Riferendosi alla Battaglia delle Nazioni vicino a Lipsia (in basso a sinistra nella foto), che pose fine alla dominazione napoleonica sull'Europa, traccia una linea storica tra i teutoni dell'antichità e i tedeschi del XIX secolo. I romani sconfitti da Arminio sono rappresentativi dei “nemici francesi” cacciati dalla Germania pochi anni prima.

Romanticismo e rivoluzione

Italia e Germania di Friedrich Overbeck , 1828

Nello stile della pittura romantica dei Nazareni , il pittore Friedrich Overbeck creò l'immagine Italia e Germania nel 1828 , che simboleggiava l'Italia e la Germania sotto forma di vergini amichevoli.

Nella prima metà del XIX secolo, gli sforzi per unire la Germania, che era divisa in diversi stati, andarono di pari passo con un aumento del nazionalismo tedesco. L' Assemblea nazionale di Francoforte si riunì nel 1848 e nel 1849 sotto l'immagine programmatica della "Germania" nella Paulskirche , che tiene nella mano destra una bandiera nazionale nera, rossa e dorata e nella sinistra la spada imperiale (vedi foto sopra nell'articolo) . Assomiglia a una rappresentazione di Philipp Veit del 1836: le foglie di quercia coronate dalla Germania sono state dipinte sedute ai piedi di una quercia , in connessione con simboli come la spada imperiale, lo stemma del Sacro Romano Impero e lo stemma degli elettori .

Il pittore di Düsseldorf Christian Köhler trovò gli stessi e altri attributi per il suo Awakening Germania , che creò nel 1849 nello spirito dell'emergente romanticismo nazionale tedesco. I motivi pittorici del nazionalismo tedesco acquisirono ulteriori manifestazioni - liriche, musicali, pittoriche e plastiche - attraverso gli sforzi degli anni 1850 e 1860 che continuarono nei festival di tiro , canto e ginnastica .

Il pittore di Düsseldorf Lorenz Clasen ha creato una figura popolare di una Germania influenzata dal romanticismo del Reno nel suo Germania auf der Wacht am Rhein , che per la prima volta raffigura il tipo decisamente difensivo della Germania. La sua Germania è una figura simile a una valchiria armata con una spada e uno scudo di aquila imperiale , che guarda il Reno verso ovest , pronta per la battaglia . Sullo scudo della doppia aquila è scritto: “La spada tedesca protegge il Reno tedesco”. Il motivo è stato riprodotto in numerose incisioni.

Impero e XX secolo

L'incarnazione di una Germania preparata alla guerra divenne ancora più diffusa negli anni 1870 e 1871 ( guerra franco-tedesca ). Questo sviluppo avvenne nel contesto della pittura storica e della pittura monumentale dell'era guglielmina, in cui la Prussia si preoccupava di trasmettere una storia nazionale nelle sue province, principalmente nei municipi, nei castelli, nelle università e nelle sale d'onore. I numerosi monumenti commemorativi di guerra e vittoria hanno creato tipi simili e di altro tipo, di cui il monumento Niederwald di Johannes Schilling è probabilmente diventato il più popolare. La Germania è spesso raffigurata come un glorioso guerriero con armi e insegne imperiali. In alcune rappresentazioni piange i tedeschi morti. Questa Germania può essere interpretata come una connessione tra una “fanciulla guerriera” (Valkyrie) e la “madre tedesca” che simboleggia la “ patria ”.

Nel 1895, l'imperatore Guglielmo II progettò il quadro Popoli d'Europa, conserva i tuoi beni più sacri , che fu poi eseguito da Hermann Knackfuß . L'Arcangelo Michele avverte poi le allegorie nazionali delle maggiori potenze europee (accanto alla Germania si possono vedere Madre Russia , Marianna e Britannia , tra le altre ) del “pericolo giallo” , che viene rappresentato all'orizzonte come un Buddha fluttuante . Nel 1914, Friedrich August von Kaulbach espanse l'aspetto della Valchiria per includere una descrizione di una Giovanna d'Arco attaccante dal dramma Die Jungfrau von Orleans di Friedrich Schiller , al fine di rappresentare la capacità della Germania di difendersi all'inizio della prima guerra mondiale in lo stile del guglielminismo .

Dal 1900 al 1922 il Reichspost emise una serie di francobolli della Germania che mostravano di profilo la Germania incoronata.

In occasione del voto della Saar , pochi giorni dopo il voto del 16 gennaio 1935, fu pubblicata un'altra serie di francobolli con l'immagine La Saar sta tornando alla Madre Germania . In contrasto con la figura allegorica dell'inizio del secolo, questi francobolli mostrano una madre realisticamente raffigurata che prende in braccio la figlia e con solo una ghirlanda di quercia sulla testa suggerisce il suo ruolo di Germania.

presenza

Nella vita quotidiana del 21° secolo, la figura della Germania è quasi priva di significato. Senza essere percepita consapevolmente, tuttavia, appare ancora frequentemente nei nomi propri di club, in particolare associazioni studentesche e società sportive, che sono state fondate nel XIX e all'inizio del XX secolo.

Nel video musicale Germany pubblicato dalla band Rammstein alla fine di marzo 2019 , la figura di Germania è rappresentata in modo prominente. Svolto dal afro-tedesca attrice Rubino Commey , Germania appare in vari episodi della storia tedesca.

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Guarda anche

letteratura

  • Bettina Brandt: Germania e i suoi figli. Rappresentazioni di nazione, genere e politica nell'età moderna (= semantica storica. Vol. 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga e altri 2010, ISBN 978-3-525-36710-0 .
  • Esther-Beatrice Christiane von Bruchhausen: i personaggi del ballo in costume - Marianne e Germania nell'iconografia politica . Tesi presso la Martin Luther University Halle-Wittenberg, 2000. Tesi online presso la Biblioteca nazionale tedesca .
  • Lothar Gall : la Germania come simbolo dell'identità nazionale nel XIX e XX secolo . In: Nachrichten der Akademie der Wissenschaften Göttingen, I. Classe filologico-storica 1993, pp. 35-88

link internet

Commons : Germania  - Raccolta di immagini, video e file audio

Evidenze individuali

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Questo articolo è basato su un testo di pubblico dominio tratto da Meyers Konversations-Lexikon , 4a edizione dal 1888 al 1890.

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