allegoria

Jan Vermeer, L'arte della pittura , Allegoria della pittura

L' allegoria ( greco antico ἀλληγορία allegoría 'altro' o 'lingua velata'; da ἄλλος állos 'diverso', 'diverso', 'in modo diverso' e ἀγορεύω agoreúo 'parlare con enfasi', 'fare una dichiarazione pubblica', to ἀγορά agora 'Assemblaggio') è una forma di affermazione indiretta in cui una cosa (cosa, persona, processo) è usata come segno di un'altra cosa (cosa, persona, processo, concetto astratto) a causa di somiglianze o relazioni .

In retorica , l'allegoria è classificata come cifra stilistica tra i tropici (forme di linguaggio improprio) ed è lì come metafora continua, cioè al di là di una singola parola . Nelle belle arti e in gran parte della letteratura medievale e barocca , l'allegoria ricorre in particolare nella forma speciale di personificazione , in cui una persona agisce come illustrazione di un concetto astratto, ad esempio una virtù o un vizio, attraverso attributi , azioni e parole .

Sotto allegoria ( interpretazione allegorica ) c'è l'interpretazione di allegorie di qualsiasi tipo, come si parla di lettere, gemme, colori, vestiti e Blumenallegorese. Negli studi letterari , l' allegoria descrive l'interpretazione storica di un testo in un senso che va oltre il significato letterale.

Nella teoria delle categorie matematiche , un'allegoria dopo Freyd e Sceodrov è la categoria delle relazioni a due luoghi tra insiemi diversi (in contrasto con l' algebra relazionale delle relazioni omogenee a due luoghi).

Nozioni di base

Sulla funzione e sul significato

Nell'interpretazione dei testi mitologici e sacri, l'assunzione di allegorie ha giocato un ruolo speciale nel desiderio di interpretare il testo tradizionale, che nella sua affermazione letterale è diventato parzialmente plausibile o incomprensibile, a una saggezza o verità nascosta e quindi al pensiero e convinzione del proprio tempo e per mostrare la cultura come anticipata e autenticata nel passato.

In quanto espressione linguistica o artistica, un'allegoria è costruita fin dall'inizio sulla base della sua interpretazione . L'allegoria richiede all'ascoltatore o allo spettatore di fare un salto di pensiero ( associazione = una connessione conscia o inconscia di pensieri) da ciò che viene detto o rappresentato figurativamente al significato inteso . Se lo spettatore non ha familiarità con il contesto spirituale o storico da cui è stata costruita l'allegoria, il suo significato gli è spesso nascosto. Le allegorie realistiche - con esse il significato letterale o immediato in sé ha un effetto istruttivo o divertente - spesso trascurano il fatto che ci siano ulteriori intenzioni allegoriche (in corso).

Allegoria e simbolo

Lady Justice , giustizia, raffigurante l' innocenza (a sinistra) e il vizio (a destra)

I tentativi di distinguere tra loro allegoria e simbolo a partire dal XVIII secolo sono spesso caratterizzati da profondità filosofica, ma non sono molto coerenti in termini di teoria letteraria e simbolica e, quando applicati ad allegorie antiche , medievali e barocche , portano ad accorciamenti storici. Un simbolo è talvolta inteso come un segno che esprime la cosa detta per se stessa e per la sua peculiarità, e non solo per la generalizzabilità dell'affermazione trasferita, si limita a suggerirne il significato più profondo, ma la definisce meno dell'allegoria, e quindi in definitiva da comprendere più intuitivamente che da decifrare intellettualmente. Soprattutto, ciò che è rappresentato dovrebbe essere ancora presente nel simbolo, per cui è preservata un'unità interna ed esterna di segni e significato.

L'allegoria manca di questa unità, è spezzata ed è in tensione con l'idea che c'è dietro. Esteticamente, durante il classicismo , il simbolo, percepito come più poetico, veniva solitamente preferito all'allegoria razionalmente sobria, sottovalutata come gioco di pensiero, sottovalutata come forma espressiva inferiore o addirittura non poetica nel contesto di un concezione artistica orientata all'immediatezza, al sentimento e all'individualità. Attraverso Walter Benjamin , l'allegoria è stata aggiornata nell'età moderna : "Il simbolo è l' identità del particolare e del generale, l'allegoria segna la loro differenza ." Come forma d'arte contro l' estetica idealistica , è diventata paradigmatica per la modernità.

Sviluppo storico ed esempi

Nell'antica Grecia, numerose forze e condizioni venivano divinizzate, purché permanenti. Il paradiso degli dei greci era quindi così vario che l'allegoria era raramente necessaria. Per quanto è noto, tuttavia, i pittori greci utilizzavano astratti personificati per processi e condizioni interni come l'oltraggio o l'invidia, che non erano ancora in grado di rappresentare attraverso espressioni facciali o gesti, e li collocavano accanto alle figure che recitavano per mostrare la loro motivi. La situazione cambiò in epoca ellenistica e romana: la divinità fu sempre più sostituita dall'allegoria. Non solo i processi naturali erano ora allegorizzati, ma anche le condizioni statali e politiche.

L'uso dell'allegoria nelle belle arti del primo Rinascimento , in cui erano personificati astratti come qualità intellettuali, raggiunse un culmine precoce . Per una migliore comprensione, le allegorie dovevano spesso essere dotate di iscrizioni o attributi (ad esempio la viltà era rappresentata da un uomo in fuga da un coniglio). Fin dall'Alto Medioevo, l'allegoria ha spesso servito scopi morali e teologici, ad es. B. rappresentare virtù e peccati. La pittura ecclesiastica medievale, la scultura ( cattedrale di Strasburgo ) e l'oreficeria ( altare di Verdun a Klosterneuburg ) e la pittura barocca (ad esempio Rubens ) hanno fatto ampio uso di allegorie istruttive e hanno creato numerose figure che rappresentano il bene o il male.

Dalla Rivoluzione francese , le allegorie hanno anche incarnato idee politiche come la libertà o la sovranità popolare.

Dalla metà del XIX secolo - sotto l'influenza delle figure a timpano del Partenone esposte a Londra , i cosiddetti Marmi di Elgin - sempre più allegorie scultoree (spesso figure femminili) furono usate come figure decorative o di supporto per indicare lo scopo e scopo degli edifici pubblici (in precedenza, ad esempio, al Pantheon di Parigi ).

Dürer: Melencolia I

L'allegoria può essere utilizzata anche come personificazione pittorica di uno stato. Sotto forma di Nationalallegorie si trovano ad esempio per il Reich tedesco , la Germania , per l'Austria, l' Austria , per la Prussia Borussia, per la Svizzera , l' Helvetia , per la Francia la Marianne , per il Regno Unito la Britannia o gli Stati Uniti , la Lady Libertà o Zio Sam .

  • La morte come scheletro (la carne passa) e con il senso (prende tutto).
  • La giustizia come donna ( Justitia ; iustitia è in latino femminile) bendata (senza discriminazione), in una mano una bilancia (solo speculativamente) (giudicante) e nell'altra una spada.
  • La Melencolia I di Albrecht Dürer può, contrariamente all'interpretazione prevalente come malinconia, essere intesa come un'allegoria della consolazione attraverso la meditazione (vedi: la scala di preghiera di Giacobbe con sette pioli - vedi anche: la cintura pi-theta di Melencolia corrispondente ai bordi dell'abito di Philosophia in Boetius 'Consolation of Philosophy, 524) così come le scienze ( quadrivio : aritmetica, geometria, astronomia e musica) nonché la creatività artistica e la teoria dell'arte di Dürer .

Poiché l' allegoria è un segno indiretto di ciò che è rappresentato, non è compresa direttamente, ma solo per astrazione  - o convenzione .

allegoria linguistica

Allegoria in letteratura

In letteratura sono noti: allegoria e allegoria , forme che spiegano il contenuto dei testi, con allegoria come forma di interpretazione e allegoria come forma di testo. Il procedimento ermeneutico di un'interpretazione allegorica dei testi è stato utilizzato per la prima volta nell'antichità per l'interpretazione dei poemi epici di Omero e della teogonia di Esiodo . Le varie scuole di filosofia hanno cercato non solo di comprendere i testi alla lettera, ma di scoprire in essi un significato nascosto. Le storie degli dei del periodo preclassico, percepite come scandalose nel periodo classico, come quelle tramandate da Omero o da Esiodo, potrebbero essere giustificate in questo modo.

A Roma fu adottata l'interpretazione allegorica dei miti degli dei praticata dai greci . Le figure allegoriche erano tra l'altro. Inventato da Lukan ( Roma ), Virgilio ( Fama ), Lucrezio e Ovidio . Al periodo tardo romano risale il libro di Boezio Consolazioni della filosofia , in cui, oltre alle muse della poesia, la filosofia come persona parla all'autore. Ampia influenza sulla letteratura e l'arte del Medioevo fu la Psychomachia di Prudenzio del IV secolo d.C., una rappresentazione allegorica della lotta tra le virtù cristiane e i vizi pagani .

Alla fine del Medioevo furono create numerose opere allegoriche fantastiche, come l' Anticlaudiano di Alanus da Insulis nel XII secolo, che vietava espressamente di leggere il testo letteralmente nella prefazione al suo libro, o il popolarissimo e diffusissimo romanzo rosa di Guillaume de Lorris e Jean de Meung . La Bibbia è apparsa anche in forma allegorica, ad esempio nell'alto medioevo Eupolemio , in cui viene raccontata la storia della salvezza dalla caduta dell'uomo alla risurrezione di Cristo . Nel periodo di transizione tra Medioevo e Rinascimento , Petrarca scrisse il suo De remediis utriusque fortunae , guida allegorica per le persone su come affrontare la felicità e l'infelicità, e infine la Divina Commedia di Dante , che è stata tramandata in molte manoscritti .

Nel periodo barocco , le allegorie fiorirono in tutti i campi della letteratura, sia in poesie, discorsi di ogni genere, sermoni, iscrizioni tombali, ecc. Appaiono ancora oggi nel dramma della sofferenza di Cristo e nella processione della passione .

Il classicismo rifiuta la concezione allegorica dell'arte fondata nella mistica cristiana e che ha conosciuto una rinascita secolarizzata nel simbolismo e nella modernità.

Allegoria nella Bibbia

Per quanto riguarda la Bibbia, ci sono due principali direzioni dell'allegoria, come forma di interpretazione per spiegare i contenuti delle rispettive sacre scritture, per il cristianesimo la Bibbia cristiana , per l' ebraismo principalmente Torah , Bibbia ebraica , Talmud , Risposte e Letteratura rabbinica .

giudaismo

L'ebraismo conosce la classificazione di Pardes- quattro diversi approcci all'esegesi della Bibbia ebraica, del Tanakh e dei testi sacri nella tradizione dell'ebraismo rabbinico . PaRDeS è un acronimo per la classica interpretazione ebraica dei testi quando si studia la Torah .

Con l'aiuto di questo sistema, i passaggi della Bibbia possono essere interpretati più e più volte in un nuovo senso non letterale. Un esempio di questo è Levitico 20:10 EU , dove è richiesta la morte per adulteri e adultere. Nell'ebraismo liberale in particolare , questa esigenza è oggi interpretata allegoricamente. L'adulterio può essere inteso qui come allontanamento da Dio come fonte di tutta la vita. Sotto Drasch sono concepibili opinioni personali sul significato del matrimonio e l'ultimo livello Sod può essere inteso come un legame mistico tra l'uomo e Dio.

L'interpretazione allegorica della Torah fu ampiamente utilizzata nell'antichità da Filone di Alessandria .

cristianesimo

Nella tradizione cristiana si è sviluppata l'idea del senso biblico multiplo della scrittura , secondo cui il testo biblico ha da un lato un significato storicamente vero o letterale classificabile come fittizio ( parabola ) ( sensus litteralis ) e , invece, in molteplici livelli di significato vanno interpretate cose storicamente posteriori ( senso tipologico ), morali ( senso tropologico ) o escatologiche ( senso anagogico ).

L'allegoria è stata anche praticata presto per la Bibbia cristiana . L'apostolo Paolo interpreta Agar e Sara come l'antica e la nuova alleanza ( Gal 4,21-31  LUT ). Origene mette in relazione il Cantico dei Cantici dell'Antico Testamento con l'amore tra Cristo e l'anima del credente. Agostino formò l'allegoria cristiana oltre il Medioevo . Per l'interpretazione allegorica della Sacra Scrittura, ha richiesto l'interprete di avere una conoscenza della grammatica , la retorica , la linguistica così come una vasta conoscenza delle cose della natura , dei numeri e la musica, ma non di pagani miti e pagana mantica o l'astrologia .

Lutero non apprezzava le interpretazioni allegoriche dei testi biblici e si prendeva gioco di Origene. D'altra parte, usava le allegorie nei suoi discorsi e sermoni a cena, perché sebbene non consentissero all'ascoltatore "una conoscenza razionale del mistero che si verifica storicamente , consentivano la sua allusione ( allusio ) e l'emozione naturale".

Allegoria in retorica

In retorica , allegoria è un termine tecnico. La forma linguistica dell'allegoria è intesa nella retorica come un tropo retorico . Come tutti i tropici, richiede un salto di pensiero da ciò che si dice a ciò che si intende. Attraverso le forme semantiche similitudo (confronto) e contrarium (fronte) è relativo alla metafora , l' exemplum (esempio), l'Aenigma (enigma), il proverbium ( proverbio ), ironia , eufemismo ecc Nella retorica può può essere usato in una varietà di modi, per esempio in discorsi di lode e di lode, per argomento, per insegnamento, per satire, battute e simili.

Nel suo libro De oratore, Cicerone attribuiva all'allegoria diversi usi possibili: serviva a chiarire l'argomento del discorso oa nasconderlo, a rendere breve la presentazione e ad intrattenere il pubblico. Nel suo libro sull'arte di parlare Destitutione oratoria , che fu autorevole nel Medioevo , Quintiliano fornì una teoria retorica dell'allegoria.

Allegoria pittorica

Poiché l'allegoria raffigura fatti astratti attraverso le immagini, è una possibilità, specialmente nelle belle arti , di rendere chiare le convenzioni nelle immagini, e quindi una possibilità di interpretare queste immagini. È quindi anche un modo per rendere più chiari i fatti astratti e quindi più facili da comprendere.

antichità

Le rappresentazioni allegoriche sono state comuni nelle belle arti fin dai tempi antichi. Nell'antica Grecia, le allegorie si trovano, tra l'altro, come rilievi marmorei sugli altari e sui frontoni dei templi, o come fregio circostante. Significative e variegate rappresentazioni di scene allegoriche si trovano anche sui dipinti vascolari in Hellas .

Nell'arte romana, l'allegoria è una forma comune di rappresentazione su gemme , monete , sarcofagi o archi di trionfo . Personificazioni di idee e concezioni astratte - come "felicità", "pace", "unità", "stagioni", "denaro" o determinate città o stati - sono state utilizzate per la memoria pittorica di una certa persona sui sarcofagi, per la glorificazione di certi eventi storici Archi di trionfo o per illustrare idee religiose o cosmologiche .

Famoso è il dipinto perduto La diffamazione del pittore Apelle con la sua sfilata di figure allegoriche come il pettegolezzo , l' invidia o la nuda verità , ricreato nel Rinascimento come dipinto da Sandro Botticelli con il titolo La diffamazione di Apelle, basato su un Ekphrasis di Luciano di Samosata , così come il rilievo del Cairo , allegoria dell'opportunità favorevole , dello scultore ellenistico Lisipp, conservato solo in una copia romana .

Medioevo

Antiche formule pittoriche allegoriche sono state utilizzate e reinterpretate anche nell'arte paleocristiana. Di particolare importanza per la produzione di quadri allegorici nell'arte cristiana sono le tesi di Isidoro di Siviglia sull'uso dei testi allegorici, che nel corso della disputa pittorica furono usate anche come argomenti per il quadro nel contesto della religione cristiana. Nel corso del Medioevo si svilupparono nuove allegorie legate alla dogmatica cristiana , che compaiono in innumerevoli variazioni nella pittura, nella scultura e persino nell'architettura. Esempi tipici sono le quattro virtù cardinali , i sette peccati capitali , le sette arti liberali , mondo femminile, ecclesia e sinagoga e allegorie dei numeri.

Una delle proprie espressioni di interpretazione allegorica dei testi, che si riflette nelle arti visive, è la classificazione , in cui le vicende dell'Antico e del Nuovo Testamento erano collegate tra loro come tipo e antitipo . I singoli passi testuali della Bibbia o la loro rappresentazione pittorica potevano essere soggetti a diverse modalità di interpretazione, nelle quali si doveva distinguere il significato letterale ( sensus litteralis ) e quello spirituale ( sensus spiritualis ). Occorre prestare attenzione al significato allegorico ( sensus allegoricus ), al significato morale ( sensus tropologicus ) e al significato escatologico ( sensus anagogicus ).

Rinascimento e Barocco

Le allegorie ricevettero nuovi impulsi dal crescente interesse degli studiosi umanistici per il neoplatonismo . Tutte le apparenze del mondo possono essere viste come immagini della bellezza divina. Ad esempio, le idee degli studiosi neoplatonici alla corte dei Medici a Firenze si riflettevano nelle immagini di Botticelli .

Anche le fonti pagane possono essere "specchio della divina bellezza e saggezza". Un esempio della rivalutazione delle fonti non cristiane è l'interesse per i geroglifici egizi , ad esempio per la scrittura geroglifica di Horapollon , scoperta nel 1419 . Nel 1499 fu pubblicato il romanzo allegorico Hypnerotomachia Poliphili di Francesco Colonna , con il quale si apriva il dramma degli artisti e dei poeti del Rinascimento e del Barocco con lo stemma . L' Emblematum liber di Andrea Alciato del 1531 ha visto molte edizioni e successivamente è servito ad artisti come l' Iconologia des Cesare Ripa , 1593, come libro generalmente riconosciuto e ampiamente utilizzato per le rappresentazioni allegoriche. Alle allegorie conosciute dal Medioevo se ne aggiunsero altre nuove, come B. Ercole come incarnazione dell'uomo virtuoso o del perfetto sovrano.

La tendenza verso l'oscuro e l'incomprensibile nelle allegorie, già notata da Cicerone, è aumentata nel Rinascimento, come si può vedere nei quadri per Isabella d'Estes studiolo , ed è evidente in immagini manieriste di difficile interpretazione, come il allegoria dell'amore del Bronzino .

La pittura allegorica fiorì nel corso della Controriforma nella pittura delle chiese cattoliche e allo stesso tempo nella progettazione di palazzi barocchi e strutture del parco.

Romanticismo e Classicismo ai giorni nostri

Delacroix: La libertà guida il popolo , 1830

In seguito, il desiderio di allegoria diminuì tra artisti e committenti. Si diceva sempre più che l'allegoria avesse costruzioni di pensiero aride e prive di emozioni. Teorici dell'arte del XVIII secolo come Gotthold Ephraim Lessing , Moses Mendelssohn e poi Edgar Allan Poe si interrogarono sul significato delle rappresentazioni allegoriche, mentre Johann Joachim Winckelmann , Johann Wolfgang Goethe e soprattutto Nathaniel Hawthorne  - uno dei più famosi scrittori allegorici della letteratura mondiale - trovato allegoria più positiva di fronte. Tuttavia, c'erano ancora dipinti allegorici come l'Allegoria della Libertà di Eugène Delacroix o le immagini delle ore del giorno di Philipp Otto Runge . Durante l' epoca guglielmina , le sculture allegoriche hanno svolto un ruolo importante nella decorazione di edifici o monumenti rappresentativi come il Reichstag tedesco o il monumento Niederwald vicino a Bingen am Rhein .

Anche artisti del XX secolo come B. Max Beckmann , lavora occasionalmente con rappresentazioni allegoriche.

Esempi

Trionfo dei Medici tra le nuvole dell'Olimpo , affreschi nella galleria di Palazzo Medici Riccardi a Firenze , Luca Giordano , 1684-1686

Citazione

“L'allegoria trasforma l'apparenza in un concetto, il concetto in un quadro, ma in modo tale che il concetto sia ancora limitato e completo nel quadro, da avere e da esprimere nello stesso.
Il simbolismo trasforma l'apparenza in un'idea, l'idea in un'immagine, e in modo tale che l'idea nell'immagine rimane sempre infinita e, anche se pronunciata in tutte le lingue, rimane inesprimibile».

- Goethe : Maximen und Reflexionen , n. 1112 e 1113

"Le allegorie sono nel regno del pensiero, ciò che le rovine sono nel regno delle cose."

- Walter Benjamin : Origine della tragedia tedesca.

Guarda anche

letteratura

  • Walter Benjamin : Origine della tragedia tedesca ; 1928.
  • Reinhart Hahn: L'allegoria nell'antica retorica. Tubinga 1967.
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  • Christel Meier : Due modelli di allegoria nel XII secolo: Il metodo allegorico di Hildegard von Bingen e Alans von Lille. In: Walter Haug (Ed.): Forme e funzioni dell'allegoria, Simposio Wolfenbüttel 1978. Stoccarda 1979, pp. 70-89.
  • Wolfgang Harms , Heimo Reinitzer (a cura di): Storia naturale e interpretazione allegorica della natura. Aspetti della visione del mondo tra XIII e XIX secolo. Berna / Francoforte sul Meno 1980 (= Mikrokosmos. Volume 7).
  • Rudolf Wittkower : Allegoria e cambiamento dei simboli nell'antichità e nel rinascimento . Colonia 1984.
  • Heinz Meyer: Sul rapporto tra enciclopedia e allegoria nel Medioevo . In: Early Medieval Studies 24. 1990. pp. 290-313.
  • Heinz J. Drügh: Discorso diverso. Sulla struttura e sistematica storica dell'allegorico. Friburgo 2000.
  • Gerhard Kurz: metafora, allegoria, simbolo . Piccola serie Vandenhoeck 4032. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 6a edizione 2009, ISBN 3-525-34032-X (opera standard).
  • Meinolf Schumacher : Introduzione alla letteratura tedesca del Medioevo. Società del libro scientifico, Darmstadt 2010; Pp. 35-42: “Dio e natura: ermeneutica della Scrittura e della natura”.
  • Alfred Meurer: Legorie dell'industria e della tecnologia dell'epoca imperiale, iconografia e tipologia. Casa editrice e banca dati per le discipline umanistiche (VDG), Weimar 2014. ISBN 978-3-89739-808-5 .

link internet

Commons : Allegory  - raccolta di immagini, video e file audio
Wikizionario: Allegorese  - spiegazione dei significati, origine delle parole, sinonimi, traduzioni
Wikizionario: Allegoria  - spiegazione dei significati, origine delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

  1. Duden .
  2. Tilo Brandes: 'Dalle lettere'. In: Burghart Wachinger et al. (a cura di): La letteratura tedesca del Medioevo. Lessico d'autore . 2a edizione completamente riveduta, volume 1 ( "A solis ortus cardine" - Cronista domenicano di Colmar ). De Gruyter, Berlino / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 1111.
  3. Yohji Akama, Yasuo Kawahara, Hitoshi Furusawa: Costruire l'allegoria dall'algebra delle relazioni e dai teoremi di rappresentazione. ( Memento del 13 luglio 1998 su Internet Archive ), Università di Tokyo
  4. ^ Peter J. Freyd, André Scedrov: Categories, Allegories, North-Holland Mathematical Library, Vol. 39, North-Holland, 1990.
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  8. Rosario Assunto : Teoria della letteratura tra gli scrittori del Novecento. rororo, Reinbek 1975, p.158 ff.
  9. ^ Daniel Lanzinger: "Un'insopportabile buffonata filologica"? Uso della scrittura paolina nel contesto dell'antica allegoria . Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2016, ISBN 978-3-525-59370-7 .
  10. interpretazione allegorica di Agostino della parabola del buon samaritano può essere trovato qui: http://www.uni-due.de/Ev-Theologie/courses/course-stuff/allegorese-lk10.htm , continuate a leggere 1 maggio 2009 .
  11. ^ Dizionario storico della retorica . Volume 1, pagina 359.
  12. ^ J. Dominik Harjung: Enciclopedia delle arti linguistiche. C.H. Beck, Monaco di Baviera 2000.
  13. Francoforte 1963, pagina 197.