Germania (Tacito)

Manoscritto della Germania " Codex Aesinas Latinus 8 " (facsimile)
Germania prima edizione di Wendelinus de Spira , Venezia 1472.

La Germania è una breve opera etnografica dello storico romano Tacito (circa 58-120 d.C.) sui popoli germanici . È stato letto sempre di più dalla prima età moderna e in questo modo ha sviluppato un notevole effetto di diffusione. In ricerche più recenti, l'opera viene vista in modo più critico e viene evidenziata la problematica storia della sua ricezione.

Incontri

La Germania è datata regola nell'anno 98 dC, sulla base della formulazione..:

" Sescentesimum et quadragesimum annum urbs nostra agebat [...] ex quo ad alterum imperatoris Traiani consulatum computemus "

"La nostra città fu nell'anno seicentoquaranta […] da allora in poi, conte al secondo consolato dell'imperatore Traiano"

- Tacito : Germania (37, 2)

Il secondo consolato di Traiano cadde nel 98 dC. Tuttavia, questa volta è solo un terminus post quem , in corrispondenza del quale l'opera può essere scritta al più presto; non è quindi disponibile una data assoluta.

Una proposta più recente di Roland Schuhmann, non ancora discussa dai ricercatori, ipotizza che la stesura di Germania sia da collocare dopo il 103-106 d.C. poiché il nome Pannoniis nella prima frase del testo indica l'esistenza di due province pannoniche ( Pannonia superiore e inferiore , nata dalla divisione della provincia di Pannonia ) presuppone che sia intesa come toponimo; la visione tradizionale lo vede come un nome nazionale.

titolo

Il carattere Germania è stato tramandato senza un titolo uniforme. La prima menzione della scrittura si trova in una lettera dell'umanista Antonio Beccadelli a Guarino da Verona dell'aprile 1426: Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum (" Cornelius Tacitus de origine et situ Germanorum è dotto"). In un inventario di Niccolò Niccoli del 1431 si dice: Cornelii taciti de origine & situ germanorum liber incipit sic (" de origine et situ Germanorum liber des Cornelius Tacitus comincia così"). Pier Candido Decembrio , che vide il Codex Hersfeldensis (dopo il 1455, vedi sotto ricezione ) a Roma, dà il titolo come: Cornelii taciti liber ... de Origine et situ Germaniae ("libro de Origine et situ Germaniae di Cornelio Tacito "). Entrambe le varianti del titolo risalgono al Codice di Hersfeld; la seconda variante è semanticamente incoerente.

Nessun titolo dell'opera è sopravvissuto dall'antichità. Solo due titoli sembrano ragionevolmente plausibili: De origine et situ Germanorum ("Sull'origine e sulla posizione geografica dei popoli germanici") e De origine et moribus Germanorum ("Sull'origine e sui costumi dei popoli germanici"). Due formulazioni parallele del titolo di Seneca potrebbero parlare per un titolo di opera De origine et situ Germanorum : De situ Indiae ("La posizione geografica dell'India") e De situ et sacris Aegyptiorum ("Sulla posizione geografica e i santuari degli Egizi "). Tuttavia, entrambi i titoli non corrispondono esattamente a Germania . A differenza del nome del popolo Germani, India è un nome di paese, mentre il secondo libro di Seneca non parla dell'origine, ma dei santuari degli egizi. Il titolo De origine et situ Germanorum , tramandato dal Rinascimento, sembra essere una combinazione dei due titoli di Seneca. Un passaggio del testo stesso parlerebbe per De origine et moribus Germanorum , perché in Germania c. 27.2 recita: Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus (“Abbiamo sentito questo in generale sull'origine e sui costumi di tutti i popoli germanici”). Il titolo, tuttavia, dà l'impressione che sia tratto da questo capitolo. Poiché nessuno dei due titoli è fuori dubbio, al carattere è stato assegnato il titolo provvisorio Germania .

Torre di guardia ricostruita dei Limes vicino al forte Zugmantel nel Taunus

Classificazione storica

L'impero romano era al suo apice durante la vita di Tacito. Geograficamente, aveva quasi raggiunto la sua massima estensione ed era anche fiorente culturalmente. I confini con la Germania erano stati tracciati e in gran parte garantiti. Dopo la battaglia di Varo nel 9 dC, le offensive romane furono definitivamente fermate nel 16 dC (vedi Germanico ); Fu solo alla fine del I secolo che i romani spostarono leggermente il confine in avanti sotto Domiziano (vedi Dekumatland ) e stabilirono le due province del Reno ( Germania inferiore , Germania superiore ). Alcune tribù germaniche erano scese a patti con i loro nuovi potenti vicini, ma altre erano ancora ostili a Roma. Per molto tempo questa situazione richiese una presenza numerosa e costosa di truppe al confine tra l'Impero Romano e le tribù germaniche. La particolarità delle relazioni germanico-romane deriva dal fatto che, contrariamente all'altra grande zona di confine [...] del nord, non c'era una grande potenza organizzata di fronte a Roma .

Contenuto di Germania

Tribù germaniche intorno al 50 d.C.

Nella Germania , che è divisa in una parte generale e una speciale, Tacito descrive la Germania , in una certa misura anche la sua geografia, e nomina varie tribù germaniche dal Reno alla Vistola . Descrive i costumi e le tradizioni dei popoli germanici e sottolinea il loro modo di vivere morale, come la loro vita familiare rigorosamente regolata, il loro carattere leale e sincero, il loro coraggio in guerra e la loro volontà di libertà. Ma sottolinea anche i punti deboli, come la loro indolenza, la loro predilezione per i giochi di dadi e l'eccessivo consumo di alcol.

parte generale

Capitoli 1–5: Descrizione generale

Tacito inizia con i confini della Germania, la sua gente, la natura della terra e le risorse naturali. Considera i popoli germanici induriti, originali e non mescolati con altri popoli, come la popolazione indigena della loro patria, poiché non sono fenotipicamente simili alle sue descrizioni di nessun gruppo etnico del mondo conosciuto in quel momento, e non poteva immaginare che in una regione del genere andrebbe volontariamente qualcuno che, a suo parere, era molto aspro, inospitale e per nulla difficile da raggiungere, poteva immigrare. Descrive il paese e il clima come ostili e desolati, poveri di terreno fertile e privi di preziose risorse minerarie.

Capitoli 6–15: Vita pubblica

Passa poi a descrivere la guerra, la religione e le assemblee popolari, poi parla della giurisprudenza germanica e del ruolo dei principi in guerra. Descrive i Teutoni come barbari selvaggi, armati debolmente, ma coraggiosi in battaglia e pieni di apprezzamento per le loro donne, come persone pie che confidano nei presagi e negli oracoli. Secondo Tacito, le decisioni venivano prese in riunioni che si tenevano a seconda della posizione della luna. Ma qui critica una certa mancanza di disciplina. Tacito crede che il combattimento sia apprezzato dai tedeschi più che lo sforzo del lavoro quotidiano. Dipinge persino l'immagine di un popolo pigro, dedito all'ozio, che preferirebbe lasciare lavorare le proprie mogli e gli anziani piuttosto che prendersi cura della casa, del cortile e del campo.

Capitoli 16-27: Vita privata

Le sezioni successive trattano delle abitazioni dei Teutoni, del loro modo di vivere e di vestirsi; seguono divagazioni sul matrimonio, l'educazione e il diritto successorio, finché la discussione si sposta sull'ospitalità, le feste ei giochi. La parte generale termina con una descrizione dell'agricoltura e della sepoltura dei morti. Anche qui Tacito dipinge l'immagine di un popolo selvaggio e negligentemente vestito, che però, e per questo loda espressamente i popoli germanici, è caratterizzato da un'elevata modestia. I teutoni sono monogami e fedeli ai loro coniugi. Questa osservazione in particolare ha portato a supporre che la Germania fosse uno specchio dei costumi rivolti alla società romana. Difficilmente da nessun'altra parte Tacito sottolinea con tanta enfasi una caratteristica della vita germanica.

L'ospitalità dei teutoni è lodata, ma è anche mostrata la dissolutezza che si verifica. Secondo Tacito, le loro celebrazioni duravano spesso giorni e non di rado finivano in risse tra ubriachi e omicidi. Qui l'autore cita anche il loro cibo semplice e la bevanda alcolica ( birra ) a lui sconosciuta , che i teutoni consumavano in eccesso. È sorprendente che quasi allo stesso tempo venga elogiata la loro assoluta onestà. Poi Tacito è stupito di scoprire che praticamente l'unica cosa che i Teutoni praticavano con sobrietà e serietà era il gioco dei dadi . Qui usarono persino la loro libertà personale come ultima risorsa e si lasciarono vendere come schiavi. Facevano agricoltura insieme, ma sempre a un livello basso. L'ultimo punto di questa parte è la raffigurazione della sepoltura del defunto, descritta come semplice e ostentata, ma con dignitosa venerazione per il defunto.

parte speciale

Negli ultimi undici capitoli, Tacito descrive i costumi e le peculiarità delle singole tribù e parla anche di coloro che lasciarono la Germania e si stabilirono in Gallia.

Capitoli 27-29: Tribù nell'ovest e nel sud

Inizialmente vengono menzionate le tribù galliche, gli Elvezi e i Bojer ( Boier ), che si trasferirono in Germania. Lo contrappone a Treverer e Nervier , che, secondo lui, vivono come teutoni in Gallia. Tuttavia, questo incarico non è del tutto privo di problemi, sebbene Gaio Iulio Cesare abbia notato che gran parte dei belgi vantava discendenza germanica. Tacito cita Vangionen , Triboker e Nemeter sul Reno, in particolare sottolinea gli Ubier , che sono fedeli all'Impero Romano. I Batavi del Basso Reno sono descritti come particolarmente coraggiosi, fedeli a Roma tanto quanto i Mattiaker nell'area intorno all'odierna Wiesbaden.

Capitoli 30–31: Le chiacchiere

Secondo Tacito, le chiacchiere vigorose e militarmente ben organizzate , si tagliano i capelli e la barba solo dopo aver ucciso un nemico. Questa è la determinazione della loro esistenza.

Capitoli 32-34: Altre tribù in Occidente

I Tenkerer sono cavalieri addestrati i cui vicini, i Brukterer , sono stati distrutti da altri Teutoni. Menziona gli Angrivari e i Chamavi , i Dulgubniani e i Chasuarian , e infine i Frisoni in riva all'oceano.

Capitoli 35–37: Tribù del Nord

Tacito cita i Chauken come vicini dei Frisoni , che si stabiliscono dalla costa del Mare del Nord all'area di Chatten. Sono, liberi dall'avidità e dalla brama di potere, molto rispettati dagli altri Teutoni. Parla dei Cheruschi , li chiama sule e scemi - forse per riflesso della battaglia persa nella Foresta di Teutoburgo contro Arminio - e termina con l'accenno ai gloriosi Cimbri e alle Guerre Cimbere, costose anche per i Romani .

Capitoli 38-45: I Suebi

Tacito dedica ai Suebi la penultima e più ampia sezione della parte speciale . Questi abitavano gran parte della Germania. A differenza di altre tribù, non sono un gruppo etnico uniforme e si differenziano dal resto per la loro pettinatura ( nodo Suebi ) . Fino alla vecchiaia si annodavano i capelli in un'elaborata acconciatura, non per motivi di bellezza, ma per apparire alti e terrificanti. Menziona sacrifici umani pubblici tra il sottogruppo dei Semnones e menziona anche i Longobardi e altre tribù. Adorano la madre terra ( Nerthus ), alla quale rendono omaggio in un santuario su un'isola nell'oceano .

La tribù sveva degli Hermunduren , invece, era fedele ai romani; erano l'unica tribù germanica ad attraversare il confine romano e commerciare senza supervisione. Tra molti altri, Tacito cita Narister , Marcomanni e Quaden , anche gli Aesti che vivevano alla destra del Mar Svevo (sulla costa orientale del Mar Baltico) , che somigliavano ai Suebi nel modo di vivere e nella religione, ma la loro lingua somigliava al Lingua britannica (cioè una forma di celtico ). Raccolsero l' ambra ( glesum ) e la vendettero ai romani senza sapere come fosse fatta o da dove venisse. Tacito si conclude con i Sithon che sono sprofondati così profondamente nella schiavitù che sono governati da una donna.

Capitolo 46: Popoli di frontiera in Oriente

Nell'ultimo capitolo di Germania , Tacito discute Peukiner , Veneter e Fennen , tribù al di là dell'area dei Suebi, di cui non sa se attribuirle ai popoli germanici.

discussione

gonfiarsi

Lo stesso Tacito non era mai stato in Germania. È probabile che abbia tratto la sua conoscenza in gran parte da fonti letterarie, come dall'opera di Gaio Giulio Cesare sulla guerra gallica ( De bello Gallico ) e dall'escursione germanica ivi contenuta . Forse consultò anche altre fonti scritte, tra le altre l' escursione germanica nella storia di Tito Livio e la bella Germaniae ("guerre germaniche") del vecchio Plinio . Entrambe le opere non sono o non sono completamente conservate. Tuttavia, solo Cesare è menzionato in Germania . Si ritiene probabile che nel suo lavoro siano confluiti anche resoconti orali di viaggiatori contemporanei in Germania. La descrizione del nodo Suebi , i riti sacrificali e la punizione della moglie infedele sono fatti risalire all'osservazione effettiva.

L'immagine germanica di Tacito

Tacito descrive ai suoi lettori un popolo che sembra essere fondamentalmente diverso dal proprio. Si può presumere che l'oggetto della sua descrizione, i Teutoni, sarebbe sembrato estremamente estraneo al popolo romano, se non avesse usato il metodo di "integrare lo straniero nel proprio mondo in termini di concetto e contenuto". Questa interpretazione romana ( Interpretatio Romana ) è particolarmente evidente quando si descrivono gli dei germanici. Tacito parla di Mercurio (per Odino ) come del dio supremo e menziona Ercole (per Thor ) e Marte (per Tyr ). Questo si può vedere anche nella descrizione dell'esercito (qui la divisione delle truppe in centinaia/secoli) e nella separazione degli affari pubblici (res publica) e degli affari privati (res privatae) .

Tacito vede tutti i popoli germanici come originali, vale a dire. h. tutti hanno la stessa origine e non sono mescolati con altri popoli e non sono nemmeno emigrati in Germania. A questa comune origine riconduce i tratti caratteriali, che generalmente attribuisce all'intero popolo. Tacito non può provarlo, tuttavia, presume semplicemente che nessun popolo avrebbe potuto trasferirsi volontariamente in questa terra arida per mescolarsi con i Teutoni.

In tutta la Germania si vede che sta cercando ciò che è conosciuto nel suo mondo nel mondo dei Teutoni per descriverlo e confrontarlo per il suo pubblico romano. L'immagine polarizzante che Tacito dà (maniere onorevoli, amore per la libertà e la moralità contro il modo di vivere primitivo, vizioso e pigro) dà al lettore di oggi un'idea della società romana al tempo di Tacito. In questo senso, la Germania può essere vista non solo come l'etnografia dei Teutoni, ma anche come punto di riferimento per comprendere la stessa società romana di Tacito.

Le intenzioni di Tacito

Per poter comprendere correttamente la Germania , è essenziale conoscere le motivazioni di Tacito. Vuole criticare il suo tempo e la società o dimostrare la sua superiorità? Vuole solo descrivere un popolo strano e avvicinare i suoi contemporanei romani a ciò che sembra loro strano e barbaro? Capire questo è la base per valutare il suo lavoro.

Tuttavia, lo stesso Tacito non commenta questo. Non c'è nemmeno un'introduzione alla Germania o una postfazione dell'autore in cui siano spiegate o almeno accennate possibili intenzioni. La ricerca può quindi utilizzare solo opere comparabili (comprese le etnografie odierne) e/o vedere la scrittura nel contesto del suo tempo. Sfortunatamente, la Germania di Tacito è unica per il suo tempo. Non siamo a conoscenza di antichi scritti etnografici che non contengano alcuna ulteriore spiegazione (excursus), il che rende difficile chiarire questa questione centrale. La scienza quindi attinge anche alle altre opere di Tacito, principalmente l' Agricola . Vedere l'opera nel contesto del suo tempo è reso difficile dal fatto che non sappiamo molto dell'opinione pubblica dell'epoca.

Nella ricerca, la questione delle intenzioni di Tacito è un punto centrale e molto controverso. Alcune teorie dominano questa discussione, ma probabilmente non potranno mai essere completamente verificate o falsificate. È possibile che tutti abbiano i loro diritti in una certa misura.

Teoria di Sittenspiegel

Forse Tacito voleva contrastare la decadenza dei costumi romani con un controesempio positivo (specchio morale) ; suggerisce che in alcuni punti abbia fortemente idealizzato i teutoni. Ad esempio, contrappone la modestia delle donne germaniche al dramma lussurioso e alla seduzione attraverso feste provocatorie a Roma. C'è anche una critica esplicita della situazione romana: Tacito incolpa la propria discordia e la guerra civile per i successi germanici.

Teoria etnografica

Altri ricercatori non considerano l'opera come un monito morale per l'istituzione della morale romana, ma come un'etnografia oggettiva . Questi, in luoghi fortemente polarizzanti, opposti negativi e positivi alla stessa cultura di Tacito servivano quindi solo alla comprensione del diverso . Ciò è supportato dal fatto che molte delle sue descrizioni si sono rivelate corrette e sono state confermate dall'archeologia moderna.

Ulteriori approcci

Si discute anche che Tacito potrebbe voler mostrare perché Roma non è mai stata in grado di conquistare completamente la Germania in decenni di tentativi. Il motivo è quindi la forma della società e il carattere amante della libertà dei teutoni. Le interpretazioni più recenti vanno anche oltre: Tacito non solo vuole spiegare perché la Germania non poteva essere sconfitta, ma anche mettere in guardia contro ulteriori tentativi di conquista.

ricezione

Insieme agli altri "piccoli scritti" di Tacito, solo una copia della sceneggiatura ha raggiunto il tempo dell'umanesimo . E 'stato trovato da Enoch von Ascoli in Hersfeld Abbey e portato in Italia intorno al 1455. Enea Silvio Piccolomini, divenuto poi Papa Pio II , fu il primo a studiare la Scrittura. Nella Germania medievale, il termine germanico come auto-designazione per "i tedeschi" non ha avuto alcun ruolo, dal momento che sono stati fatti tentativi per collocarsi storicamente vicino ai romani.

Al fine di suscitare entusiasmo per una crociata contro i turchi, la Germania fu utilizzata al Reichstag di Ratisbona nel 1471 enfatizzando le caratteristiche bellicose dei popoli germanici. Ma furono solo gli umanisti tedeschi a venire a conoscenza di Tacito ( Conrad Celtis , Aventinus , soprattutto Ulrich von Hutten ). Da quel momento in poi, l'interesse dei tedeschi per quella che consideravano “la loro preistoria” continuò a lungo, sebbene ogni epoca avesse una sua interpretazione diversa. Gli umanisti erano entusiasti della presunta “purezza germanica” e dell'originalità dei loro antenati, in questo senso la Germania serviva a stabilire un'identità anacronistica. Fu solo con Jacob Grimm (e Karl Viktor Müllenhoff ) che si aggiunse un approccio scientifico.

Già nel XIX secolo, però, iniziò la costruzione scientifica di un mito germanico attraverso le scienze antiche. Via Gustaf Kossinna , questo sviluppo ha contribuito all'emergere della dottrina razziale pseudo-scientifica del nazionalsocialismo . I politici razzisti nazionalsocialisti, in primis Heinrich Himmler e la " Associazione di ricerca dell'Ahnenerbe tedesca ", da lui co-fondata , hanno distorto e abusato delle dichiarazioni rese da Tacito come argomenti per una presunta "superiorità razziale" dei tedeschi e dei loro milioni di massa omicidio nei campi di concentramento e sterminio nazisti .

In ricerche più recenti, invece, vengono evidenziate criticamente la problematica storia della ricezione e della strumentalizzazione del contenuto della scrittura, tanto più che l'equazione teutoni/tedeschi non è più sostenibile. Fondamentale è ancora la trattazione di Eduard Norden , che nel 1920 collocò l'opera nel contesto dell'etnografia antica , anche e soprattutto rispetto all'ideologia germanica largamente prevalente. La ricerca moderna guarda alla Germania in modo più critico (ad esempio per quanto riguarda l'intenzione e la critica delle fonti) rispetto alla ricerca più antica e in alcuni casi è arrivata anche a nuove valutazioni.

La Germania era nella libreria TIME di 100 libri aggiunti.

Edizioni e traduzioni

  • Manfred Fuhrmann (traduttore): Tacito. Germania. Reclam, Stoccarda 1971 e più spesso, ISBN 3-15-000726-7 .
  • Erich Koestermann (a cura di): Cornelius Tacito. Germania, Agricola, Dialogus de oratoribus. Teubner, Stoccarda 1970 [Ristampa 3a edizione 2011], ISBN 978-3-11-095884-3 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
  • Alf Önnerfors (Ed.): De origine et situ Germanorum liber . Teubner, Stoccarda 1983 [Ristampa 2011], ISBN 978-3-11-096377-9 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
  • Gerhard Perl : Tacito. Germania - latino e tedesco. Nella serie: Joachim Hermann (Hrsg.): Fonti greche e latine sulla storia dell'Europa centrale fino alla metà del I millennio d.C. (= scritti e fonti del Vecchio Mondo 37,2) Akademie-Verlag Berlin 1990, ISBN 3- 05-000349-9 , ISSN  0080-696X .
  • Wilhelm Reeb (a cura di): Tacito Germania. Commento di W. Reeb in collaborazione con H. Klenk con contributi di A. Dopsch, H. Reis, K. Schumacher. BG Teubner, Berlino / Lipsia 1930. ( Digisat SLUB Dresda )
  • JB Rives (Ed.): Tacito: Germania . Oxford 1999 (traduzione inglese con introduzione dettagliata e ampio commento).
  • Rodney P. Robinson: La Germania di Tacito. Un'edizione critica (= Monografie filologiche pubblicate dall'American Philological Association, n.5). Middletown, Connecticut 1935. Ristampa: Olms Verlag, Hildesheim et al. 1991, ISBN 3-487-09523-8 .
  • Alfons Städele , Gerhard Fink (a cura di): Tacitus Germania. Edizione di studio latino - tedesco. (Collezione Tuscolo). Akademie Verlag, Berlino 2011, ISBN 978-3-05-005270-0 .
  • P. Cornelio Tacito: Germania. Interpretato, curato, trascritto, annotato e dotato di bibliografia da Allan A. Lund . University Press Carl Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03875-0 .

letteratura

A proposito dei teutoni in generale

A proposito di Tacito e Germania

  • Jan-Wilhelm Beck : 'Germania' - 'Agricola': Due capitoli sui due piccoli scritti di Tacito. Indagini sulla loro intenzione e datazione, nonché sullo sviluppo del loro autore . Hildesheim 1998, ISBN 3-12-645000-8 (Spudasmata 68).
  • Herbert Jankuhn , Dieter Timpe (Hrsg.): Contributi alla comprensione della Germania des Tacitus, parte 1. Relazione sui colloqui della commissione per l'archeologia dell'Europa settentrionale e centrale nel 1986 . Gottinga 1989, ISBN 3-525-82459-9 (AbhGöttingen 175).
  • Christopher B. Krebs: Negotiatio Germaniae. La Germania di Tacito ed Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis e Heinrich Bebel. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2005, ISBN 3-525-25257-9 (Hypomnemata 158).
  • Allan A. Lund : Sull'interpretazione complessiva della Germania di Tacito . In: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (a cura di): Ascesa e declino del mondo romano . Parte II, Vol. 33.3. De Gruyter, Berlino / New York 1991, pp. 1858-1988, ISBN 3-11-012541-2 , ISBN 978-3-11-012541-2 .
  • Allan A. Lund: Rapporto di ricerca critica sulla 'Germania' di Tacito. In: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (a cura di): Ascesa e declino del mondo romano . Parte II, Vol. 33.3. De Gruyter, Berlino / New York 1991, pp. 1989-2222 e pp. 2341-2344.
  • Allan A. Lund: Sul concetto germanico in Tacito . In: Heinrich Beck (Hrsg.): I problemi germanici nella visione odierna (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde - volumi supplementari 1). 2a edizione De Gruyter, Berlino / New York 1999, ISBN 3-11-016439-6 , pp. 53-87.
  • Rudolf Much : La Germania di Tacito . 3a edizione notevolmente ampliata, con la collaborazione di Herbert Jankuhn, a cura di Wolfgang Lange. Carl Winter, Heidelberg 1967.
  • Günter Neumann, Henning Seemann (a cura di): Contributi alla comprensione della Germania des Tacitus, parte 2.Relazione sui colloqui della commissione per l'antichità dell'Europa settentrionale e centrale nel 1986 e 1987 . Gottinga 1992, ISBN 3-525-82482-3 (AbhGöttingen 195).
  • Eduard Norden : La preistoria germanica in Tacito Germania . 6a edizione, invariata. Abdr. D. 1a ed. 1920. Teubner, Stoccarda 1974, ISBN 3-519-07224-6 .
  • Stephan Schmal: Tacito . Georg Olms Verlag, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12884-5 .
  • Roland Schuhmann: Spazio geografico e stile di vita dei popoli germanici. Commento alla Germania di Tacito, c. 1-20. Jena 2006.
  • Dieter Timpe : Romano-Germanica: studi raccolti sulla Germania di Tacito . Teubner, Stoccarda e Lipsia 1995, ISBN 3-519-07428-1 .

Alla reception Germania

  • Gerhard Binder : Dal destino di un fatidico scritto dei tedeschi nel XIX secolo. Alla Germania di Tacito. In: Manfred Jakubowski-Tiessen (a cura di): La religione tra arte e politica. Aspetti della secolarizzazione nel XIX secolo. Gottinga 2004, pp. 26-47.
  • Christopher B. Krebs: Un libro pericoloso - La "Germania" di Tacito e l'invenzione dei tedeschi . DVA, Monaco di Baviera 2012.
  • Allan A. Lund: L'ideologia tedesca nel nazionalsocialismo. Alla ricezione della “Germania” di Tacito nel “Terzo Reich” . University Press C. Winter Heidelberg GmbH, Heidelberg 1995.
  • Dieter Mertens : La strumentalizzazione della "Germania" di Tacito da parte degli umanisti tedeschi . In: Heinrich Beck (Ed.): Sulla storia dell'equazione "germanico-tedesco" . De Gruyter, Berlino / New York 2004, pp. 37–101 (in linea ; PDF; 6.2 MB).
  • Ingo Wiwjorra: Il mito germanico. Costruzione di una visione del mondo nella ricerca sull'antichità del XIX secolo . Società del libro scientifico, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19016-5 .

link internet

Wikisource: Die Germania des Tacitus  - Fonti e testi integrali

Osservazioni

  1. Tacito Edizione Completa senza Agricola . Anche la prima edizione per Annales 11-16, Historiae e Dialogus et Oratoribus .
  2. Much (1967), pagina 420.
  3. Roland Schuhmann: Una nota critica su Tacito, Germania c. 1.1 e il suo significato per la datazione della scrittura , in: Glotta 80 (2004), pp. 251–261.
  4. Vedi anche Beck (1998), p.100f.
  5. Un insediamento di Ubier divenne anche il nucleo della città romana di Colonia Claudia Ara Agrippinensium (poi Colonia). Le chiacchiere, invece, combatterono ripetutamente scontri con le truppe romane.
  6. Bleckmann (2009), pp. 45f.
  7. ^ Tacito, Germania 2.
  8. ^ Tacito, Germania 5.
  9. Germania , 11: La tua indipendenza ha una brutta conseguenza: non vieni mai alla riunione contemporaneamente [...].
  10. Cesare, de bello Gallico 2,4,1. Su questo problema con Tacito cfr anche Harald v. Petrikovits: Germani Cisrhenani . In: H. Beck (Ed.): I problemi germanici dal punto di vista di oggi . Berlino 1986. pp. 88-106, qui p. 100.
  11. Germania 33: Resta, ti prego, e persiste con questi popoli, se non l'amore per noi, allora almeno odio reciproco.
  12. Si presumeva che questo luogo fosse in seguito sull'isola di Rügen . Vedi Spitra, Kersken (2009) p.113.
  13. Cfr Cesare, de bello Gallico , 6, 11-28.
  14. Cfr. brevemente riassunto Pohl (2004), p.62.
  15. Cfr. Tacito, Germania , cap. 28.
  16. Vedi postfazione di Fuhrmann, in: Tacito, Germania . Reclam, 1997, pagina 66.
  17. Cfr. Allan A. Lund: Sull'interpretazione complessiva della Germania des Tacitus , in: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Ed.): Rise and Decline of the Roman World Part II, Vol. 33.3, De Gruyter, Berlin / New York 1991, pagina 1858 e seguenti, qui: pagina 1863 e pagina 1953.
  18. Vedi Schmal (2005), p.38
  19. Viene infatti attentamente esaminato anche il testo di origine latino. Tuttavia, questo può aiutare solo in misura limitata con questa domanda chiave.
  20. Lund (1991) scrive: L'etnografia antica nella sua forma tipica non consiste nella monografia etnografica, ma nell'excursus etnografico. Questo è stato inserito in opere storiografiche o geografiche più grandi al fine di trasmettere al lettore il background culturale per la comprensione dei gruppi di popolazione citati ... e si riferisce a Cesare e Strabone.
  21. Poco si sa invece sui temi che preoccupavano l'opinione pubblica dell'epoca , Fuhrmann, epilogo nella traduzione Reclam, p.68
  22. Cfr. Tacito, Germania , cap. 19.
  23. Si riferisce alla guerra civile intorno al cosiddetto Quattro Imperatore Anno 68/69 d.C., vedi Tacito, Germania , capitolo 37.
  24. Vedi Lund (1991), p.1866.
  25. Tacito scrisse di conseguenza il suo ritratto dei popoli germanici per spiegare al pubblico romano la natura dei popoli germanici e per far capire loro perché... non erano ancora stati sconfitti. Lund (1991), p. 1956
  26. Questa... gente... non sta perseguendo una strategia minacciosa, è troppo disorganizzata per farlo. È meglio lasciarlo in pace, perché è sempre difendibile. Schmal (2005), pagina 42.
  27. Cfr. Pohl (2004), pagina 5.
  28. Il cosiddetto discorso turco dell'inviato pontificio Giannantonio Campano, vedi Bleckmann (2009), p.37.
  29. Ned Parker: I nazisti e il libro del potere. ZDF, 2014. Documentario, 45 min. ( Memento del l' originale dal 9 novembre, 2013, l' Internet Archive ) Info: Il dell'archivio collegamento è stato inserito automaticamente e non è stata ancora verificata. Si prega di controllare il collegamento originale e archivio secondo le istruzioni e quindi rimuovere questo avviso. Estratto il 5 maggio 2014. @1@ 2Modello: Webachiv / IABot / www.zdf.de
  30. Christopher B. Krebs: Un libro pericoloso - La "Germania" di Tacito e l'invenzione dei tedeschi. Monaco di Baviera 2012; Dieter Mertens: La strumentalizzazione della "Germania" di Tacito da parte degli umanisti tedeschi. In: Heinrich Beck (a cura di): Sulla storia dell'equazione "germanico-tedesco". Berlino 2004, pp. 37-101.
  31. Eduard Norden: La preistoria germanica in Tacito Germania. Lipsia / Berlino 1920 (in linea ).
  32. Il commento in JB Rives (Ed.) Offre una panoramica: Tacito: Germania. Oxford 1999.