Mulieris dignitatem

Mulieris dignitatem (in latino "la dignità della donna") è il titolo della Lettera Apostolica del 15 agosto 1988. Papa Giovanni Paolo II ha pubblicato questa lettera sulla dignità e vocazione della donna in occasione dell'anno mariano 1987/88.

Immagine e somiglianza di Dio

Nella lettera apostolica Mulieris dignitatem , Giovanni Paolo II vuole approfondire le "verità fondamentali" su uomini e donne, la loro uguaglianza di dignità e "l'unità dei due" (n. 6), ipotizza che questa unità si basi sulla fondamento si fonda la dignità di ogni essere umano. Perché, come scrive il Papa, ogni persona è fatta a immagine di Dio a “immagine e somiglianza di Dio ” che ha creato l'uomo “come uomo e donna” ( Gen 1,27  UE ). L'uguaglianza e la vocazione essenziali di tutte le persone derivano da questo inizio comune.

La dignità delle donne

Nella Mulieris dignitatem , suddivisa in nove capitoli, Papa Giovanni Paolo II indica chiaramente la speciale dignità della donna nel cristianesimo . Corre affinché la dignità delle donne e la loro vocazione fossero "tema costante della riflessione umana e cristiana" e fa riferimento a precedenti affermazioni del Magistero nei documenti del Vaticano II , alla costituzione apostolica Gaudium et Spes , al decreto sui laici apostolate Apostolicam Actuositatem e Lettera apostolica post-sinodale Christifideles laici . Il Papa cita un brano del messaggio finale del Concilio Vaticano II, che parla di un'ora già giunta, “in cui la vocazione delle donne è pienamente sviluppata, l'ora in cui le donne si uniscono nella società Influenza, un carisma, un posizione mai raggiunta prima. In un momento in cui l'umanità sta vivendo cambiamenti così profondi, le donne illuminate dallo Spirito del Vangelo possono quindi aiutare attivamente l'umanità a non deteriorarsi ”.

Chiamata, maternità e verginità

Nei capitoli III. e IV., Giovanni Paolo II approfondisce "le due dimensioni individuali della vocazione della donna alla luce della rivelazione divina", quella della maternità e della verginità. Entrambi avrebbero trovato "la loro espressione più sublime" nella Vergine e Madre di Dio, Maria.

Basandosi sull'immagine di Dio e sulla differenza tra i due sessi, già espressa nei racconti della creazione ( Gen 1.27  EU , Gen 2.18-25 EU ), Giovanni Paolo II la cita  come “base di tutta l'antropologia cristiana”. L'uomo è la punta e la corona dell'intero ordine della creazione ed entrambi i sessi sono creati nella stessa misura a immagine di Dio. Nella “unità dei due” l'uomo e la donna sono chiamati fin dall'inizio ad esserci l'uno per l'altro. Se l'uomo è stato creato a immagine di Dio, questo significa anche che è chiamato a essere lì per gli altri. Questa vocazione vale per ogni essere umano, uomo o donna, "che probabilmente realizzeranno nella loro particolarità".

Il racconto della creazione sottolinea già il carattere sponsale, che costituisce la base della verità della verginità e della maternità come le due dimensioni della vocazione di una donna. Su questa base costruisce i seguenti capitoli “La Chiesa - Sposa di Cristo” e “L'amore è più grande”, che chiude con i ringraziamenti della Chiesa “per tutte le grazie con cui lo Spirito Santo ha donato le donne nella storia del popolo di Dio elargita per tutte le vittorie che [la Chiesa] deve alla fede, alla speranza e all'amore delle donne; rende grazie per tutti i frutti della santità femminile ".

Allo stesso tempo, la Chiesa chiede che i doni delle donne, con cui sono stati donati dallo Spirito “con grande generosità”, siano riconosciuti e apprezzati, perché possano portare beneficio alla Chiesa e all'umanità. Con la preghiera che “tutte le donne possano ritrovare se stesse e la loro 'più alta vocazione' in questo mistero”, Giovanni Paolo presenta ancora una volta la Beata Madre ai credenti. Conclude la sua lettera apostolica ringraziando le donne “che - nella fedeltà al Vangelo - hanno sempre partecipato alla missione apostolica di tutto il popolo di Dio. Sono sante martiri , vergini , madri che testimoniano coraggiosamente la loro fede e, allevando i loro figli nello spirito del Vangelo, hanno trasmesso la fede e la tradizione della Chiesa ”. Il punto di partenza di ogni dialogo intellettuale dovrebbe essere la gratitudine . E prosegue: “Nell'anno mariano la Chiesa desidera rendere grazie alla Santissima Trinità - per il mistero delle donne e per ogni donna, per ciò che costituisce la misura eterna della sua dignità femminile, per le 'grandi opere di Dio' che hanno compiuto luogo nel corso delle Generazioni di persone è accaduto in esso e attraverso di esso. Dopo tutto, non è accaduto in lei e attraverso di lei quella che è stata una delle cose più grandi della storia umana sulla terra: l'incarnazione di Dio stesso? ”(N. 31).

Chiamata al sacerdozio

Nella Mulieris dignitatem , Giovanni Paolo II tratta anche della chiamata degli uomini ad essere apostoli e sacerdoti nel capitolo Eucaristia : “Quando Cristo ha chiamato solo gli uomini ad essere suoi apostoli , lo ha fatto liberamente e indipendentemente. Lo ha fatto con la stessa libertà con cui ha enfatizzato la dignità e la vocazione della donna nel suo comportamento complessivo, senza attenersi alle usanze prevalenti e alla tradizione approvata anche dalla legislazione dell'epoca [...] Sei con noi durante il Ultima Cena Cristo; In relazione all'istituzione dell'Eucaristia, solo loro ricevono il mandato sacramentale: fate questo in memoria di me! (Lc 22:19; 1 Cor 11:24). La sera del giorno della risurrezione ricevono lo Spirito Santo per perdonare i loro peccati : a chi perdoni i loro peccati, sono perdonati; a chi rifiuti il ​​perdono, è rifiutato (Gv 20:23) ”(n. 26).

Se Cristo aveva collegato l'Eucaristia in modo così esplicito con il sacerdozio degli apostoli quando fu istituito, si può “presumere che in questo modo stabilì la relazione voluta da Dio tra l'uomo e la donna, tra il 'femminile' e il 'maschile', sia nel mistero della creazione come si è voluto esprimere nel mistero della redenzione ".

In seguito, nella lettera apostolica Ordinatio sacerdotalis del 22 maggio 1994, sull'ordinazione riservata ai soli uomini , Giovanni Paolo II approfondisce il tema dell'ammissione delle donne all'ordinazione sacerdotale e cita questo passo della Mulieris dignitatem al n . 2 .

Congresso delle donne nel 20 ° anniversario della Mulieris dignitatem

Il 9 febbraio 2008 si è concluso a Roma il primo congresso internazionale su “Le donne nella Chiesa e nella società” con un'udienza di tutte le partecipanti con Papa Benedetto XVI. In occasione del 20 ° anniversario della pubblicazione della Lettera apostolica, l'evento dal titolo: “L'uomo e la donna, l'abbondanza dell'umanità” ha riunito circa 260 partecipanti da 49 Paesi. I partecipanti sono giunti alla seguente valutazione:

“A 20 anni dalla Mulieris Dignitatem, è importante vedere cosa è cambiato e cosa deve ancora essere fatto; quali prospettive si aprono, soprattutto riguardo all'identità e alla vocazione delle donne. Oggi c'è ancora più caos della terminologia rispetto a 20 anni fa. Si definisce a piacimento cosa vuol dire donna e cosa significhi l'uomo [...] La Chiesa in generale non spiega così concretamente “come la donna riflette Dio come donna. Si dice generalmente che la donna è l'immagine di Dio come persona - come persona che ama e pensa [...] di essere presentata come immagine di Dio, che nella sua devozione disinteressata è anche madre [...] La donna come sua immagine, come madre, può essere così forte e altruista perché riflette Dio in essa "".

letteratura

  • Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace: Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa. Edizione tedesca. Herder et al., Freiburg im Breisgau et al.2006 , ISBN 3-451-29078-2 .
  • Theresia Heimerl , Altri esseri. Donne in chiesa. Vienna e altri 2015. pagg. 74–85.

link internet

Prove individuali

  1. ↑ La missione delle donne - simposio a Roma [1]