Celebrazione della comunione

Nella Chiesa cattolica, la comunione è un servizio di comunione in cui i compagni celebranti ricevono la santa comunione dal tabernacolo . Nella stessa celebrazione della comunione non c'è offerta dei doni , nessuna preghiera e quindi nessun cambiamento , poiché le figure eucaristiche sono state consacrate in una messa precedente . Le celebrazioni della comunione includono sempre un servizio di parole con letture bibliche .

La celebrazione della comunione è guidata da un sacerdote , un diacono , un aiutante di comunione o un rappresentante del servizio divino . Nella celebrazione della sofferenza e della morte di Cristo il Venerdì Santo , la celebrazione della comunione costituisce la terza parte dopo la parola servizio e la venerazione della croce.

In quanto celebrazione comunitaria, la celebrazione della comunione deve essere distinta dalla donazione della comunione extra missam (al di fuori della celebrazione della messa) a persone che ne facciano richiesta in chiesa (can. appartamento, in ospedale o altro luogo, ad esempio sul luogo dell'incidente ( comunione ai malati , comunione alla morte ).

Il prerequisito per queste rappresentazioni liturgiche è la convinzione della presenza permanente di Cristo nell'Eucaristia (con la conseguente pratica della conservazione e della venerazione eucaristica ) nonché del beneficio spirituale della "comunione frequente" raccomandata dalla Chiesa, cioè le numerose volte alla settimana, anche la ricezione quotidiana dell'Eucaristia.

Il venerdì santo

Una speciale celebrazione di comunione, in cui un sacerdote presiede la liturgia, fa parte della celebrazione della sofferenza e della morte di Cristo il Venerdì Santo nel rito romano sin dal VII secolo , poiché nessuna santa messa viene celebrata nel giorno di Cristo. morte . La liturgia del Venerdì Santo è incorporata nella celebrazione del Triduum Sacrums , la celebrazione pasquale della sofferenza, morte e risurrezione di Cristo, che inizia la sera del giovedì santo con la messa dell'ultima cena e continua fino alla celebrazione della veglia pasquale e il giorno di Pasqua. Nella messa dell'Ultima Cena del Giovedì Santo vengono consacrati anche i doni per la semplice celebrazione della Comunione del Venerdì Santo.

L'omissione delle celebrazioni di comunione il Venerdì Santo, praticata in alcuni luoghi nei paesi di lingua tedesca, non è coperta dall'attuale ordine ecclesiastico ed è controversa nella scienza liturgica. Il significato spirituale di ricevere la comunione il Venerdì Santo è l'unione intima e sacramentale dei credenti in Cristo con Cristo sofferente e morente. D'altra parte, l'obiezione è che la celebrazione della comunione "disturba la struttura di base dell'antico digiuno pasquale, in attesa che Cristo risorto venga all'Eucaristia pasquale".

Nei giorni della settimana

La comunione può essere celebrata in altri giorni dell'anno, ad esempio perché una celebrazione eucaristica non è possibile in loco, ad esempio per mancanza di sacerdoti . Questo vale anche per le cerimonie funebri e i matrimoni in chiesa, che sono presieduti da un diacono. Nelle chiese parrocchiali la comunione va offerta nei giorni senza messa e anche altrimenti quando un gruppo di fedeli lo chiede “per giusta causa”. Non è legato a un momento specifico della giornata.

Nel primo monachesimo ecclesiastico della Palestina, la comunione veniva celebrata nei soliti giorni feriali dopo ogni Vespri . A Taizé ogni giorno lavorativo alla fine della mattinata di lode c'è la possibilità di ricevere la comunione dal tabernacolo, se lo si desidera in entrambe le forme.

Di domenica

Riguardo alla domenica , si possono osservare diversi atteggiamenti all'interno della Chiesa cattolica romana :

Il Sinodo Congiunto delle Diocesi della Germania Ovest raccomandò nel 1975, come sostituto nel caso in cui nessun sacerdote potesse essere presente, di tenere un servizio divino con la comunione. Un modello liturgico corrispondente è stato dato alle congregazioni nel n. 370 in Lode di Dio del 1975. Il modello offerto nel 1965 sotto il nome di servizio di stazione dalla Santa Sede per la diaspora cattolica della Germania dell'Est ammette provvisoriamente e 1.967 Chiesa cattolica romana estesa a tutte le comunioni domenicali.

La “Domenica Directory Vaticano Congregazione servizio senza sacerdoti” (Direttorio per le celebrazioni domenicali in assenza del presbitero) del la Congregazione per servizio divino del 2 Giugno 1988 prevede per la comunione da dare alla congregazione in una tale emergenza: “Se una massa non è possibile , il parroco provveda a distribuire la santa comunione. "" Tra i vari tipi di servizi divini che, secondo la tradizione liturgica, si svolgono quando la messa non può aver luogo, la parola servizio è altamente raccomandata, che - se del caso - può essere completato attraverso la comunione. In questo modo, i credenti possono essere nutriti allo stesso tempo con la parola e il corpo di Cristo. "Infatti, quando ascoltano la Parola di Dio, si rendono conto che i miracoli del Signore che vengono proclamati culminano nel mistero della Pasqua , il cui ricordo è celebrato sacramentalmente nella Messa e di cui prendono parte ricevendo la Santa Comunione". - "La celebrazione di un servizio domenicale invece di una messa si compone di due parti: la parola servizio e la distribuzione della comunione. Nulla va aggiunto alla celebrazione tipica della Messa, soprattutto nessuna preparazione dei doni e nessuna preghiera eucaristica ".

In Germania e in Austria, invece, è ormai diffusa la tendenza o addirittura l'istruzione dei vescovi ad astenersi dal distribuire la comunione nei servizi di adorazione della parola (= celebrazioni della parola di Dio ) che si celebrano invece della messa domenicale. Secondo la logica, questo ha lo scopo di garantire che i fedeli non equiparino erroneamente Santa Messa e Comunione. Anche la paura della de-clericalizzazione può essere vista come una ragione. Nel regolamento quadro “Celebrazione liturgica domenicale senza sacerdoti” della diocesi di Linz (1994), ad esempio, si legge: “Quando si tratta di dare la comunione, si dovrebbe prendere una strada che porti le preoccupazioni teologiche sulla distribuzione di comunione tanto seriamente quanto la crescente pietà di comunione. Per mantenere e promuovere la centralità della celebrazione eucaristica, la comunione può essere fatta occasionalmente, ma non regolarmente. I servizi di parola non dovrebbero essere tenuti con la Comunione se c'è una messa nello stesso giorno ".

Secondo il can. 918 CIC è ancora valido: se i credenti chiedono un motivo giusto per ricevere la comunione al di fuori della celebrazione eucaristica, “è da dare loro fuori dalla messa; si osservino i riti liturgici ”. In questo caso, l'ordine ecclesiastico prevede che la comunione venga data dopo un precedente servizio verbale - abbreviazione per singoli o estesa per una celebrazione comunitaria. Il corrispondente libro liturgico nella sua edizione in lingua tedesca porta il titolo Comunione ed adorazione eucaristica al di fuori della Messa e fa parte dei Rituali romani (vedi sotto per il testo).

Nelle chiese orientali

Uno degli equivalenti della Chiesa orientale della celebrazione della Comunione comunitaria è la liturgia bizantina dei doni vorgeheiligten o liturgia Präsanktifikaten . Viene celebrata in rito bizantino durante la Quaresima - fino al XIV secolo in ciascuna delle sue giornate lavorative - come combinazione di Vespri e comunione alla comunità, sempre sotto la direzione di un sacerdote. In Hagia Sophia e altrove era prevista una comunione per il rito nuziale (incoronazione), per l' incoronazione imperiale e per l' Adelfopoisis (“celebrazione dell'accoglienza al posto di un fratello”), fino al XIV secolo anche il Venerdì Santo. Nella chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme , una celebrazione quotidiana della comunione nei giorni feriali faceva parte della consueta funzione religiosa. La forma palestinese della liturgia della presantificazione , intitolata al fratello maestro Giacomo , era fuori uso nel Medioevo, ma attualmente sta vivendo una certa rinascita nella regione greca.

Inoltre, nelle Chiese orientali sono comuni varie forme di comunione al di fuori della messa, che sono svolte anche da un diacono o, dove dato, da una diaconessa. Mantenne anche l'amministrazione dell'Ospedale Comunione e Viatico .

Guarda anche

letteratura

Chiesa occidentale

Accanto al messale :

Chiese orientali

  • S. Alexopoulos: La liturgia presantificata in rito bizantino. Un'analisi comparativa delle sue origini, evoluzione e componenti strutturali (Liturgia Condenda 21). Peeters, Leuven 2009. ISBN 978-90-429-2109-2
  • Tat'jana I. Afanas'eva: Славянская литургия Преждеосвященных Даров XII-XV вв.: Текстология и язык . San Pietroburgo 2004. ISBN 5-288-03381-1
  • Ioannes M. Phountoules: Λειτουργία προηγιασμένων δωρων ̓Ιακώβου του ̓Αδελφοθέου. Salonicco 1979.
  • Stéphane Verhelst: Les Présanctifiés de saint Jacques . In: Orientalia Christiana Periodica 61 (1995) 381-405.
  • T. Parayaday: un servizio di comunione nella Chiesa siriana orientale . Diss. Roma: PIO 1980 (non stampato)

link internet

Wikizionario: Celebrazione della Comunione  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Prove individuali

  1. ^ Pio X., Decreto Sacra Tridentina Synodus della Congregazione del Consiglio sulla ricezione quotidiana della Santa Eucaristia. In: Acta Apostolicae Sedis 38 (1905) 400-409, tedesco: Anton Rohrbasser (Hrsg.): Heilslehre de Kirche. Documenti di Pio IX. fino a Pio XII. Paulusverlag, Friburgo / Schw. 1953, 126–132 n. 193: “Cristo e la Chiesa desiderano che tutti i credenti vadano ogni giorno alla tavola del Signore”; vedi Heinrich Bleienstein: La comunione frequente e quotidiana dei credenti. La tua permissività e maggiore fertilità alla luce della storia . In: Geist und Leben 26 (1953) 167-188.
  2. ^ Congregazione per il Culto Divino: Circolare "Sulla celebrazione della Pasqua e la sua preparazione" . Gennaio 1988. N. 64: "L'ordine della celebrazione della passione e morte di Cristo, che deriva dall'antica tradizione della chiesa, (vale a dire: adorazione della parola, venerazione della croce, celebrazione della comunione) dovrebbe essere rigorosamente e fedelmente rispettato. e non può essere modificato arbitrariamente da nessuno. "( PDF ; 194 kB); cf. la Costituzione sulla Sacra Liturgia del Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium , n. 22 § 3.
  3. ↑ Hansjörg Auf der Maur: Celebrare al ritmo del tempo I. Feste di gentiluomini nella settimana e nell'anno. Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Servizio in chiesa. Manuale di scienza liturgica. Parte 5.), p. 137; Roland Breitenbach: Venerdì Santo. In: Hubert Ritt (ed.): Il popolo di Dio, salvezza per tutti i popoli. Dal mercoledì delle ceneri alla vigilia di Pasqua. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stoccarda 1995 (Bibbia e liturgia nella vita della congregazione 3/95), pp. 60-66, qui 60
  4. ^ Rupert Berger : Pastoralliturgischen Handlexikon. Friburgo 1999 archiviati copia ( Memento del l' originale dal 16 Aprile 2014 in Internet Archive ) Info: Il dell'archivio collegamento è stato inserito automaticamente e non ancora verificata. Controllare l'originale e il collegamento all'archivio secondo le istruzioni, quindi rimuovere questo avviso. @ 1@ 2Modello: Webachiv / IABot / st-peter-gelnhausen.klumb-online.de
  5. ↑ lattina. 918 CIC in relazione al Rituale Romanum , dispensazione della santa comunione al di fuori della messa, rito con servizio letterale esteso.
  6. ^ Hugo Aufderbeck : Servizio di stazione. Celebrazione della comunione. Testi per le funzioni domenicali senza sacerdoti nelle stazioni esterne della diaspora. St. Benno Verlag, Lipsia 1979.
  7. ↑ Albert Gerhards Ora dimmi , come stai con la comunione? . In: Anzeiger für die Seelsorge 6/2017, p. 21, ISSN 0721-1937.
  8. ^ Miguel Arranz: Couronnement royal et autres promotion de cour. In: Orientalia Christiana Periodica 56 (1990) 83-133, qui 98
  9. ↑ Stig R. Frøshov: L'horologe "géorgien" you Sinaiticus ibericus 34 , 2 volumi; Diss. Paris (2003) 2, 472s.