Domenica

La domenica era il secondo giorno della settimana planetaria tardoantica come "Giorno del Sole" ( latino dies solis ) ordinato dal dio sole . Secondo il conteggio ebraico, la domenica è il primo giorno della settimana (יום ראשון; trascritto: Yom Rishon ). Il fatto che la domenica sia diventata la festa della settimana nel cristianesimo e abbia sostituito il sabato ebraico , l'ultimo giorno della settimana, è collegato, tra le altre cose, alla risurrezione di Gesù Cristo . Secondo i resoconti del Nuovo Testamento , è successo il primo giorno della settimana. I primi cristiani quindi chiamavano questo giorno il Giorno del Signore o, in breve, Giorno del Signore in greco κυριακὴ ἡμέρα kyriakē hēmera . Le lingue romanze in particolare hanno adottato questa denominazione e per questo chiamano la domenica “Domenica” (italiano), “Domingo” (spagnolo) e “Dimanche” (francese). Questi termini risalgono al latino dies dominica , traduzione del greco kyriakē hēmera .

La domenica è diventata il settimo e ultimo giorno della settimana nel calendario civile dei paesi di lingua tedesca e di gran parte del mondo - specificato anche nella norma internazionale ISO 8601 . In termini di storia culturale e in alcune aree - specialmente nelle aree ebraiche, musulmane e cristiane, la domenica è ancora il primo giorno della settimana a causa del contesto storico sopra menzionato.

Disposizioni legali

Molti paesi europei hanno restrizioni legali sul lavoro di domenica . Quindi qual è il riposo domenicale regolato dalla legge in Germania e dalla protezione speciale costituzionalmente ( Art. 140 GG ). Le sue origini risalgono alla modifica del regolamento commerciale del 1 giugno 1891 del Kaiser Guglielmo II . Un controesempio è la Svezia , dove nel 2017 non esisteva una regolamentazione legale sull'orario di lavoro per la domenica.

In Assia , ogni domenica è anche un giorno festivo.

significato cristiano

Nella maggior parte dei paesi plasmati dal cristianesimo , la domenica è il giorno festivo settimanale in cui il servizio viene celebrato in quasi tutte le chiese come celebrazione della morte e risurrezione di Cristo il "primo giorno della settimana" ( Mt 28,1  UE ). Secondo la tradizione ebraica, la settimana di sette giorni inizia la domenica , che termina lo Shabbat come settimo giorno, che termina il sabato sera.

Sviluppo della domenica

Fondamentalmente, nell'antichità greco-romana, il corso dell'anno era principalmente suddiviso in feste periodiche. All'interno dei mesi sono stati evidenziati giorni diversi a livello regionale (per l'epoca romana: Kalenden , Nonen , Iden ). Nel primo periodo romano, la settimana di Nundinal (ritmo di 8 giorni) era molto controversa come obbligo generale, ma in greco Poleis si trova spesso un ritmo di 10 giorni (decennio). Con la settimana di 7 giorni originariamente babilonese, i greci e i romani adottarono anche i nomi dei giorni dopo i vecchi sette pianeti (inclusi il sole e la luna). Già da Gaio Giulio Cesare ci sono prove che si tenesse conto della settimana del sabato ebraico. Il primo giorno dedicato al sole si chiamava hêméra Hêliou in greco e dies Solis in latino . Nel 274 d.C., l'imperatore Aureliano dichiarò il dies Solis festa nazionale del Sol Invictus . Legalmente, tuttavia, questa settimana di 7 giorni può essere resa giuridicamente vincolante solo con l'imperatore Costantino il 3 marzo 321 d.C. nella legislazione sulla libertà di lavoro e sui giorni di corte la domenica. Quando i tedeschi presero il controllo della divisione settimanale nel IV secolo d.C., tradussero il termine in "domenica", sunnûntag dell'antico alto tedesco . Nelle lingue romanze prevaleva il nome latino della chiesa Dominica dies ("Giorno del Signore"), così in francese Dimanche .

Cristianesimo primitivo

I primi cristiani ebrei commemoravano il sabato e lo osservavano come giorno di riposo e pace.

“ 8  Ricorda il sabato: santificalo! 9  Puoi creare per sei giorni e fare tutto il tuo lavoro. 10  Il settimo giorno è un giorno di riposo dedicato al Signore tuo Dio. Non devi fare alcun lavoro su di lui: tu e tuo figlio e tua figlia, la tua schiava e la tua schiava e il tuo bestiame e il tuo forestiero alle tue porte. 11  Poiché in sei giorni il Signore fece il cielo, la terra e il mare e tutto ciò che apparteneva loro; il settimo giorno si riposò. Per questo il Signore ha benedetto il sabato e lo ha santificato».

- Esodo 20,8-11  UE

La celebrazione di questo giorno di riposo e di preghiera è stata spostata al dies solis dai cristiani gentili in commemorazione della risurrezione di Gesù Cristo . Poiché, secondo i Vangeli, la risurrezione avvenne il terzo giorno dopo la crocifissione di Cristo , cioè dopo il sabato, i cristiani gentili lo consideravano il “giorno del Signore”. Questo termine vive ancora oggi in molte lingue romanze come termine per domenica: il francese Dimanche , l'italiano Domenica e lo spagnolo Domingo derivano da Dies dominicus o Dies dominica , la traduzione latina del greco [hē] kyriake heméra .

Il significato della domenica è già confermato per l'inizio del II secolo dalla Didache (le date variano tra l'80 e il 180), in seguito anche da Plinio , dalla lettera di Barnaba (circa 100 ad Alessandria), da Ignazio di Antiochia (circa 110 a Asia), attestato da Giustino Martire e da Ireneo di Lione (circa 180).

"Ma quando vi riunite nel giorno del Signore, spezzate il pane e, dopo aver prima fatto conoscere le vostre trasgressioni, rendete grazie, affinché il vostro sacrificio sia puro".

- Didache (tra 80 e 180)

«Per questo celebriamo con gioia anche l'ottavo giorno [la domenica, il primo giorno della nuova settimana], in cui anche Gesù è risorto dai morti e, dopo essersi rivelato, è asceso al cielo».

- Lettera di Barnaba, Alessandria (circa 100)

"Erano soliti radunarsi un certo giorno prima dell'alba per cantare un inno alternato a Cristo come loro Dio [...] Successivamente si separarono e poi si riunirono di nuovo per mangiare il cibo [...]"

- Plinio, Asia Minore (circa 110)

“Nel giorno che prende il nome dal sole, tutti coloro che sono nelle città o nelle campagne si riuniranno in un unico luogo. Gli scritti degli apostoli e gli scritti dei profeti vengono letti ad alta voce quando il tempo lo permette. Quando il lettore si è fermato, il preside tiene un discorso in cui ammonisce e incoraggia le persone a seguire questi bellissimi insegnamenti ed esempi. Poi ci alziamo tutti insieme e inviamo preghiere al cielo * per noi stessi [...] e per tutti gli altri nel mondo intero, perché diventiamo degni [...] anche nelle opere da brave persone [...] e come osservatori dei comandamenti da trovare per raggiungere la salvezza eterna. Dopo aver terminato le preghiere, ci salutiamo con un bacio. Poi viene portato il pane al capo dei fratelli e una coppa con una mistura di acqua e vino. Lo prende, eleva lode e lode al Padre di tutte le cose per mezzo del nome del Figlio e dello Spirito Santo e rende a lungo grazie per il fatto che siamo stati da lui onorati per questi doni. Quando ha terminato le preghiere e il ringraziamento, tutti i presenti si uniscono dicendo: Amen. Dopo che il sovrano ha compiuto l'atto di ringraziamento e tutto il popolo ha acconsentito, i diaconi, come qui vengono chiamati, offrono a tutti i presenti il ​​pane benedetto e il vino mescolati con acqua per il godimento e portano anche agli assenti».

- Giustino Martire, Roma, prime scuse (circa 150)

Da ciò si può concludere che l'usanza era già diffusa al tempo delle più antiche fonti scritte. Ciò che non si può dedurre da ciò, però, è una continua “santa domenicale” nel senso di un giorno di riposo dal lavoro. Piuttosto, per la maggior parte dei cristiani, sembra che si trattasse di raccogliere doni prima di entrare in affari il primo giorno della settimana (con Paolo) e di rafforzarsi spiritualmente prima dell'inizio del lavoro (la domenica come giorno lavorativo). Anche Gesù non si riposò il primo giorno durante la sua risurrezione ( Lc 24  NIV ).

La ragione addotta per la non osservanza dello Shabbat e l'introduzione della celebrazione domenicale e del giorno della memoria tra i cristiani gentili è la seguente: I primi cristiani ebrei che andavano alla sinagoga di Shabbat leggevano le Sacre Scritture e le comprendevano in modo diverso da altre antiche correnti del giudaismo. Il giorno del Signore era l'anticipazione del giudizio di Dio e della perfezione del mondo, il giorno della fine dei tempi del Signore. Nell'ebraismo rabbinico, rappresenta un giorno di desiderio per la pace mondiale universale dei tempi messianici e del mondo a venire.

C'era una seconda ragione: per i cristiani gentili, Gesù Cristo era il Signore e Dio (Kyrios) e non l'imperatore romano, che rivendicava per sé il titolo divino di "Signore" (Kyrios) . Con la celebrazione del giorno del Signore, i cristiani si sono allontanati dall'imperatore romano divinizzato o dal culto imperiale, e così il giorno del loro Signore è diventato un credo vissuto e in un certo senso anche una questione politica.

Dal III secolo in poi, oltre agli ebioniti, vi erano diversi gruppi poco conosciuti che celebravano anche il sabato parallelo al giorno del Signore. B. gli Albigesi .

Tardo Impero Romano

Costantino il Grande (307-337) come Sol invictus . Coniato circa 309-310, Lugdunum. Sole in piedi con la faccia a destra, la mano destra alzata, il globo alla sinistra, con l' aureola a sette punte di Helios

Nell'anno 321 , l'imperatore Costantino dichiarò il dies solis una festa obbligatoria, anche per i cristiani ei seguaci di Mitra. "Tutti i giudici e gli abitanti delle città, compresi i lavoratori di tutte le arti, dovrebbero riposare nel venerabile 'giorno del sole'".

Con Konstantin sono esclusi i lavori agricoli urgenti. Questo giorno celebrato era per i seguaci del culto mitraico , al quale aderivano prevalentemente i soldati romani, il giorno santo, che anche i cristiani gentili celebravano come il giorno del Signore. Con questo editto, Costantino fu in grado di servire due importanti religioni contemporaneamente, sebbene si facesse anche coniare su monete come Sol invictus ("il dio del sole imbattuto").

mezza età

Nel corso del Medioevo si svilupparono i comandamenti ecclesiastici in relazione al riposo domenicale: I cristiani dovevano prendere parte al servizio, il crimine domenicale (lavoro domenicale) metteva in pericolo la salvezza dell'anima. Lo stesso valeva per un numero progressivamente crescente di festività religiose .

riforma

Nella Riforma , la domenica assolutamente non lavorativa non era essenziale; la santificazione domenicale riguardava principalmente la partecipazione alle funzioni religiose. La maggior parte delle altre festività religiose è stata abolita.

“Ecco perché questo comandamento non riguarda noi cristiani nel senso grossolanamente esteriore della parola. Perché è una cosa molto esterna che, come altri statuti dell'Antico Testamento, era legata a modi, persone, tempi e luoghi particolari; questi sono ora tutti rilasciati attraverso Cristo. Ma per delineare una comprensione cristiana per la gente comune di ciò che Dio richiede da noi in questo comandamento, nota: non celebriamo le vacanze per amore della comprensione e dei cristiani dotti, perché non ne hanno bisogno per nulla. Piuttosto, lo facciamo in primo luogo per il bene di cause e bisogni fisici. Perché la natura insegna ed esige questo per la gente comune, per i servi e le ancelle che hanno svolto il loro lavoro e gli affari tutta la settimana, che si ritirino anche per un giorno per riposarsi e rinfrescarsi. Poi soprattutto perché in tale giorno di riposo, perché altrimenti non ci si può arrangiare, si ha l'occasione e il tempo per partecipare al servizio divino; Quindi ci si dovrebbe riunire per ascoltare la parola di Dio e affrontarla, per poi anche lodare Dio, cantare e pregare».

- Martin Lutero : Grande Catechismo

"103. Cosa vuole Dio nel quarto comandamento? - Prima di tutto, Dio vuole che l'ufficio di predicazione e le scuole siano preservati e che io venga regolarmente alla chiesa di Dio, specialmente nei giorni festivi, per imparare la parola di Dio, per usare i santi sacramenti, per invocare pubblicamente il Signore e fare l'elemosina cristiana. Secondo, vuole che celebri le mie opere malvagie ogni giorno della mia vita, per lasciare che il Signore operi in me attraverso il suo Spirito e così inizi il sabato eterno in questa vita".

- Catechismo di Heidelberg

Tempi moderni

Paul Signac : domenica 1888–1890

Nel XVII secolo , i pietisti, influenzati dai puritani , riapparvero una santificazione domenicale di tipo sabbatico, che fu osservata sempre meno nei secoli successivi a causa dell'industrializzazione.

La Rivoluzione francese portò all'abolizione, almeno temporanea, di tutti i giorni festivi e all'equazione della domenica con un giorno lavorativo ordinario. Solo nel XIX secolo furono approvate le prime leggi sul lavoro che limitavano il lavoro di domenica (ad esempio la legge svizzera sulle fabbriche del 1877).

La Costituzione di Weimar del 1919 stipulato nel Art 139. : “Domenica ed i giorni festivi riconosciuti a livello nazionale rimane legalmente protetta come giorni di riposo dal lavoro e l'euforia spirituale”. Secondo Art 140 del. La Legge fondamentale del 1949, l'articolo della Weimar La Costituzione è “parte di questa Legge fondamentale”.

Dal 1° ottobre 1929, un decreto governativo del 24 settembre 1929 introdusse la prima versione del calendario rivoluzionario sovietico . Come misura anti-ecclesiale, avrebbe dovuto sovrapporre alla settimana di sette giorni una settimana lavorativa di cinque giorni interrotta con 12 mesi di 30 giorni ciascuno e cinque giorni di riposo aggiuntivi e quindi abolire la domenica come giorno di riposo. Nel 1940 fu abolito il calendario rivoluzionario e reintrodotta la settimana di sette giorni. Le ragioni addotte erano che la tradizione nella popolazione non poteva essere soppressa e gli operai spesso restavano fuori dal lavoro sia la domenica che nei giorni di riposo del calendario rivoluzionario.

presenza

"Grazie a Dio, è domenica"; Banner in una chiesa

Il funzionamento di macchine e impianti che non possono essere spenti per singole giornate, i lavori agricoli urgenti e la necessità di mantenere la sicurezza e gli approvvigionamenti giustificano il lavoro domenicale, contrario alle regole della fede, anche sotto gli aspetti sociali e umanitari. Pertanto le leggi sul lavoro prevedono eccezioni per la domenica contraria al riposo domenicale . La domenica resta da tutelare come “grande bene culturale ” ( Cardinale Reinhard Marx ). Non bisogna subordinarlo sempre più all'“economia” ( Heinrich Bedford-Strohm ) nel plasmare la vita . Nell'Alleanza per la domenica libera, il Servizio della Chiesa nel mondo del lavoro (KDA), l'Associazione federale delle organizzazioni dei lavoratori protestanti (BVEA), il Movimento dei lavoratori cattolici (KAB) , la pastorale aziendale cattolica e il sindacato Verdi hanno si uniscono per proteggere le domeniche da utilizzare come giorno libero.

La domenica non lavorativa è stata ancorata nel diritto europeo fino agli anni '90, quando la Corte di giustizia europea ha ribaltato la clausola. Da allora spetta ai rispettivi paesi: solo alla fine del 2013 un tribunale britannico ha stabilito che i lavoratori cristiani non dovrebbero rifiutare il lavoro domenicale sulla base della loro fede. Pertanto, tra l'altro, i negozi della Polonia cattolica possono aprire senza restrizioni la domenica. A pressione della cat. La Chiesa e il sindacato Solidarność vorrebbero cambiarlo, il governo nazionale conservatore: dal 2020 centri commerciali e supermercati devono restare chiusi; Le piccole imprese familiari, i distributori di benzina e i negozi delle stazioni non sono interessati.

Nel 2011 viene fondata la "European Sunday Alliance" ( European Sunday Alliance ). Sindacati, chiese, associazioni sportive e organizzazioni sociali si impegnano a preservare la domenica non lavorativa come parte del patrimonio culturale europeo.

Oltre all'ebraismo e al cristianesimo, l' Islam conosce anche il ritmo delle vacanze di sette giorni. In molti paesi islamici, il venerdì assume il ruolo di giorno di riposo, anche se il giorno non era un giorno libero, ma a mezzogiorno dovrebbe essere consentito a tutti di visitare la moschea. Il venerdì è diventato il giorno libero nei paesi islamici nel XX secolo. Poiché la domenica è chiamata yom al ahad ("primo giorno") in arabo, questo termine può essere trovato come prestito arabo o come traduzione nelle lingue della maggior parte dei musulmani (arabo, iraniano / tagiko, tataro, malese / indonesiano ).

Speciale

Il mercato del pesce di Amburgo , che si tiene la domenica e nei giorni festivi, inizia alle 5 del mattino, in inverno alle 7 e termina alle 9:30. L'orario di apertura anticipata risale allo storico mercato del pesce, che si tiene dal 1703: il pesce deperibile va venduto la domenica prima di andare in chiesa alle dieci.

L'atleta scozzese Eric Liddell si rifiutò di gareggiare da devoto cristiano ai Giochi Olimpici di Parigi del 1924 per la preliminare della sua disciplina, la corsa dei 100 metri, perché si svolgeva di domenica. Invece, Liddel è stato sorprendentemente e con un nuovo vincitore del record mondiale nella corsa dei 400 metri, in cui le batterie e le finali si sono svolte nei giorni lavorativi. Questi eventi sono stati ripresi nel film del 1981 The Hour of the Winner (Inglese Chariots of Fire ). Nei Paesi Bassi, una legge del 1954 vieta di giocare a calcio prima delle 13:00.

Psicologia sociale della domenica

Viktor Frankl parla della “nevrosi della domenica” che cade nell'operaio che è “nient'altro che un operaio”: la domenica, quando il ritmo della settimana lavorativa cala, viene messa a nudo la mancanza di significato nella vita urbana quotidiana.

Guarda anche

letteratura

  • Andreas Heiser: “Sei cristiano? Perché sei così zelante con gli ebrei? ”Christian Sabbath osservazione nello specchio delle polemiche di Giovanni Crisostomo . In: Sabbath e osservanza del Sabbath nella prima età moderna (Ed. Anselm Schubert). Volume 217 nella serie di scritti del Verein für Reformationsgeschichte . Heidelberg 2016. ISBN 978-3-579-05997-6 . Pagg. 18-38
  • Uwe Becker : sabato e domenica. Appello per una politica del tempo della chiesa basata sulla teologia del sabato. Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 3-7887-2166-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher: Senza domenica ci sono solo giorni lavorativi. Il significato sociale e culturale del weekend. Bonn 2000. ISBN 3-80-120290-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher, Beate Hollbach, Dietrich Henckel (a cura di): Il mondo nel fine settimana. Prospettive di sviluppo dei giorni di riposo settimanale. Un confronto interculturale. Bochum 1994.
  • Karl-Wilhelm Dahm , Andreas Mattner, Jürgen P. Rinderspacher, Rolf Stober (a cura di): Mai la domenica? Il futuro del weekend. Francoforte a. M., New York 1989.
  • Peter Häberle : La domenica come principio costituzionale . Berlino 2 2006. ISBN 3-428-12172-4 .
  • Ernst Haag : Dal sabato alla domenica. Uno studio teologico biblico. (Trier Theological Studies; 52), Treviri 1991. ISBN 3-7902-1280-6 .
  • Wolfgang Mosbacher: protezione domenicale e chiusura dei negozi. Berlino 2007. ISBN 3-428-12409-X .
  • Berthold Simeon Nuss: La disputa di domenica. La lotta della Chiesa cattolica in Germania dal 1869 al 1992 per la domenica come struttura temporale collettiva. Problemi - Sfondi - Prospettive. Idstein 1996. ISBN 3-929522-91-8 .

link internet

Commons : Sunday  - raccolta di immagini, video e file audio
Wikizionario: domenica  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni
  • Dies Domini - Lettera di Papa Giovanni Paolo II sulla santificazione della domenica del 1998 (file PDF; 345 kB)
  • Dizionario tedesco di Jacob Grimm e Wilhelm Grimm - origine e forma, nomi delle singole domeniche dell'anno, nomi popolari in: The digital Grimm - Un progetto del Trier Center for Digital Humanities / Competence Center [1]

Evidenze individuali

  1. ↑ (ad es. DIN 1355 dal 1 gennaio 1976)
  2. La domenica non è un giorno di riposo per tutti in Europa . In: Bernd Becker (Ed.): La nostra Chiesa - settimanale protestante . Giornale evangelico per Westfalia e Lippe OUR CHURCH, 3 marzo 2017 ( Unserkirche.de [consultato il 31 ottobre 2018]).
  3. ↑ Testi della creazione della Genesi
  4. ^ Filone, Legatio ad Gaium 158.
  5. ↑ Codice Teodosiano 2,8,1.
  6. ↑ Il Grande Catechismo. Il terzo comandamento: dovresti santificare la festa. Su www.stmichael-online.de
  7. ↑ Joachim Krämer La disputa sul riposo domenicale - ieri e oggi , cap. III (27 agosto 2000). Estratto il 3 dicembre 2017 .
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  9. ↑ Slider Teaserrow. Estratto il 6 febbraio 2018 .
  10. ↑ Shopping cattolico nel "Giorno del Signore", Christ in der Gegenwart n. 49/2017, p. 534
  11. ↑ Regolamento per l'apertura domenicale e festiva in Europa - nessuna chiusura dei negozi fino al (quasi) rigoroso riposo domenicale. Estratto il 3 dicembre 2017 .
  12. ↑ http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/theologik/feiertag-oder-freier-tag-100.html ( Memento del 22 febbraio 2014 in Internet Archive )
  13. ↑ Mercato del pesce di Amburgo (consultato il 28 aprile 2009).
  14. Salta su ^ Britannica Online Encyclopedia (consultato il 28 aprile 2009).
  15. ^ BBC, A Sporting Nation (consultato il 28 aprile 2009)
  16. ↑ Henk Boesten, Where football is taboo on Sunday , in: Saarbrücker Zeitung, 7 aprile 2009 (consultato il 28 aprile 2009).
  17. ↑ Viktor Frankl: Medical pastorale. Fondamenti di logoterapia e analisi esistenziale. Ultima edizione. Stato: 2005. In: Viktor Frankl : Opere raccolte. Volume 4. Böhlau Verlag, Vienna, Colonia, Weimar 2011, ISBN 978-3-205-78619-1 , pagina 311 (441 sgg.)