Johannes Hessen

Johannes Hessen (nato il 14 settembre 1889 a Lobberich , † 28 agosto 1971 a Bad Honnef ) è stato un filosofo tedesco e un teologo cattolico romano .

Vita

Hesse proveniva da una famiglia di contadini e, dopo il diploma di scuola superiore, ha studiato teologia e filosofia al Collegium Augustinianum Gaesdonck di Münster . Dopo essere stato ordinato sacerdote a Münster nel 1914 , Hesse ha lavorato come pastore a Duisburg e Lette . Nel 1916 nasce a Münster con una tesi sulla giustificazione della conoscenza secondo St. Agostino nel ruolo del Dr. theol. PhD . Due anni dopo seguì a Würzburg il dottorato filosofico in La filosofia religiosa del neo-kantismo .

L'incontro con Max Scheler nell'inverno 1918/19 fu di grande importanza per Hesse: completò la sua abilitazione a Colonia con l'allora noto filosofo e nel 1921 ottenne la licenza per insegnare filosofia. Inizia la vivace attività di insegnamento e ricerca di Hesse, che si manifesta non da ultimo in un immenso numero di scritti. Hesse non ha mai ricoperto una cattedra ordinaria, vale a dire una cattedra in un'università.

Poiché Hesse ha basato il suo pensiero principalmente su Agostino , mentre la teologia contemporanea si riferiva principalmente a Tommaso d'Aquino , fu presto sospettato di modernismo . La disputa con le autorità ecclesiastiche portò nel 1928 al divieto dei libri di Hesse La Weltanschauung di Tommaso d'Aquino e l' epistemologia da parte dei vescovi di Colonia e Münster. Il cardinale di Colonia Karl Joseph Schulte ha persino sospeso Hesse come professore associato, cosa che alla fine non poteva essere applicata legalmente.

L'orientamento di Hesse verso i valori della tradizione occidentale e il suo rifiuto del darwinismo sociale e di altri ideologi del nazionalsocialismo lo portarono rapidamente all'opposizione alla dittatura che aveva governato dal 1933 . Di conseguenza, la sua venia legendi è stata ritirata, il suo stipendio è stato trattenuto, tre dei suoi libri sono stati confiscati, gli è stato impedito di parlare e alla fine è stato minacciato di un campo di concentramento . Hesse emigrò quindi ad Aegidienberg nel Siebengebirge , dove scrisse il suo libro di testo in tre volumi sulla filosofia , che non poteva apparire fino al 1947-50.

Dopo la guerra, Hessen dovette aspettare nove anni, fino al 1954, fino a quando non ricevette il suo avviso di riparazione , e solo dopo che personalità famose come Konrad Adenauer , Romano Guardini o Karl Jaspers lo avevano difeso . Nella giovane Repubblica Federale , anche Hesse è emerso come oppositore del riarmo partecipando al "Gruppo d'azione contro l'armamento atomico della Bundeswehr". Nel 1956 è stato uno dei redattori fondatori dei giornali di politica tedesca e internazionale .

Papa Paolo VI ha nominato Hesse prelato onorario pontificio in occasione del suo ottantesimo compleanno nel 1969 . Hesse morì il 28 agosto 1971 e fu sepolto ad Aegidienberg.

bibliografia

Letteratura primaria

• La giustificazione della conoscenza secondo S. Agostino. Münster 1916. XII, 54 pp. [Part dr. Diss. Univ. Munster 1916]
• La giustificazione della conoscenza secondo S. Agostino . As: Contributi alla storia della filosofia medievale. Testi e indagini. Vol. 19.2. Münster 1916. XII, 118 pagg. [Diss. Univ. Munster 1916]
• L'assolutezza del cristianesimo. Rappresentato in modo filosofico e apologetico. Come: armamenti del presente. Nuovo episodio. Vol. 6. Colonia 1917. 62 pp.
• La filosofia della religione del neo-kantismo . Dettelbach 1918. VI, 62 pagg. [Parte Dr. Diss. Univ. Würzburg 1918]
• Mercier come filosofo. Come: Battle for Belgium. H. 16. Mönchen Gladbach 1918. 20 p.
• La filosofia della religione del neo-kantismo . Come: studi teologici di Friburgo. Vol. 23. Freiburg Breisgau 1919. VIII, 94 pp. [Diss. Univ. Würzburg 1918] - 2., interno Edizione 1924. La filosofia della religione del neo-kantismo. Rappresentato e apprezzato. Come: studi teologici di Friburgo. Vol. 23. Friburgo Breisgau 1924. X, 198 pagg.
• La conoscenza diretta di Dio secondo S. Agostino. Paderborn 1919. 60 pagg.
• La prova agostiniana di Dio. Presentato storicamente e sistematicamente . Münster 1920. 112 pagg.
• La relazione di Malebranche con Agostino. In: Annuario filosofico . Vol. 33. H. 1. Fulda 1920. pp. 53-62.
• Epistemologia agostiniana e tomista. Un'indagine sulla posizione di St. Tommaso d'Aquino sull'epistemologia agostiniana. Paderborn 1921. 72 pagg.
• Filosofia patristica e scolastica. As: biblioteca di tutti. Dipartimento di Filosofia. Vol. 3. Breslavia 1922. 128 pp.
• La dottrina di Hegel della Trinità. Allo stesso tempo un'introduzione al sistema di Hegel. Come studi teologici di Friburgo. Vol. 26. Friburgo Breisgau 1922. 44 pagg.
• Le correnti filosofiche del presente. Come: Collezione Kösel. Vol. 95. Kempten 1923. 118 pp. - 2., recentemente modificato. ed exp. Edizione 1940. Rottenburg 1940. 162 pp.
• La teoria delle categorie di Eduard von Hartmann e il loro significato per la filosofia contemporanea . Come: conoscenza e ricerca. Scritti per un'introduzione alla filosofia. Vol. 17. Lipsia 1924. 140 pagg.
• Agostino e il suo significato per il presente. Stoccarda 1924. 128 pp.
• Epistemologia. Come: guide di filosofia. Vol. 2. Berlino 1926. 152 pp.
• La visione del mondo di Tommaso d'Aquino. Stoccarda 1926. XII, 170 pagg.
• Il principio causale. Augusta 1928. 292 pagg. - 2., exp. Edizione 1958. Monaco 1958. 300 pp.
• Metafisica della conoscenza di Agostino. Berlino 1931. 328 pagg. - 2., rivisto. Ed. 1960. Leiden 1960. X, 298 pagg.
• Il problema della sostanza nella filosofia moderna. Berlino 1932. 288 pp.
• Il metodo della metafisica. Berlino 1932. 78 pp. - 2a edizione 1955. Bonn 1955. 64 pp.
• Il senso della vita. Dodici lezioni. Rottenburg 1933. 172 pp. - 2a edizione - 3a edizione 1947. Rottenburg 1947. 154 pp. - 4a edizione 1955. Münster 158 pp.
• Il genio tedesco e la sua lotta per Dio. Dieci lezioni. Colonia 1936. 142 pp. - 2a edizione 1937. Monaco 1937. 110 pp.
• Filosofia del valore. Paderborn 1937. 262 pagg.
• Le correnti mentali del presente. Friburgo Breisgau 1937. 186 pagg.
• I valori del santo. Una nuova filosofia della religione. Regensburg 1938. 282 pp. - 2a edizione 1951. Regensburg 1951. 242 pp.
• Platonismo e profetismo. Il mondo spirituale antico e biblico in un confronto strutturale. Monaco di Baviera 1939. 240 pp. - 2a edizione 1955.
• Oltre a Karl Helm e Georg Wünsch: Per capire il fenomeno religioso. As: Dal mondo della religione. Ricerche e rapporti. Serie di studi religiosi. Nuovo episodio. Vol. 2. Berlino 1940. 80 pp.
• Il problema del possibile. La teoria modale di Nicolai Hartmann nell'illuminazione critica. In: Annuario filosofico . Vol. 53. H. 2. Fulda 1940. pp. 145-166.
• Antinomie tra etica e religione. Sulla conversazione di Rudolf Otto con Nicolai Hartmann. In: Annuario filosofico . Vol. 54. H. 4. Fulda 1941. pp. 454-461.
• I valori eterni della filosofia tedesca. Un breviario filosofico. Amburgo 1942. 288 pp.
• La ricostruzione spirituale della Germania. Discorso sul rinnovamento della vita intellettuale tedesca. Stoccarda 1946. 120 pp.
• Dio nell'attualità. Bonn 1946. 32 pagg.
• Libro di testo di filosofia. 3 voll. Monaco di Baviera 1947-1950. Vol. 1: Scienza. 1947. 316 pagg. - Vol. 2: Wertlehre. 1948. 298 pp. - Vol. 3: Teoria della realtà. 1950. 372 pagg.
• La buona notizia per le persone di oggi. Essen 1947. 420 pagg.
• Filosofia esistenziale. Fondamenti di una filosofia dell'esistenza umana. Come: il tempo e la vita nello spirito del tutto. o. Vol. Essen 1947. 108 pagg. - 2., verbo. Edizione 1948. Essen 1948. 110 pp.
• Lutero da una prospettiva cattolica. Fondazione di una conversazione ecumenica. Bonn 1947. 72 pp. - 2a edizione 1949.
• La filosofia di Sant'Agostino. Come: Biblioteca Görres. Vol. 55. Norimberga 1947. 64 pp.
• Sul compito della filosofia e sull'essenza del filosofo. Due lezioni. Heidelberg 1947. 46 pagg.
• Filosofia della religione. 2 Vols. Essen 1948. Vol. 1: Metodi e progettazione della filosofia della religione. 362 pp. - Vol. 2: Sistema di filosofia della religione. 400 pagg.
• Max Scheler. Un'introduzione critica alla sua filosofia in occasione del ventesimo anniversario della sua morte. Come: il tempo e la vita nello spirito del tutto. o. Vol. Essen 1948. 134 pagg.
• Essenza e valore della filosofia. Un'introduzione alla filosofia. Come: Biblioteca Görres. Vol. 81. Norimberga 1948. 52 pp.
• La filosofia del XX secolo. Rottenburg 1951. 190 pagg.
• Riforma universitaria. Discorso. Con un'appendice: neonazismo in un'università tedesca? Rappresentazione basata sui record del trattamento di una vittima nazista da parte dell'Università di Colonia da parte del direttore della fabbrica i. R. Johannes Scherer, Bensberg. Düsseldorf 1953. 32 pagg.
• Etica. Principi fondamentali di un'etica dei valori personalistica. Leida 1954. X, 168 pagg.
• Tommaso d'Aquino e noi. Monaco di Baviera 1955. 146 pp.
• Teologia greca o biblica? Il problema dell'ellenizzazione del cristianesimo sotto una nuova luce. Lipsia 1956. 198 pagg. - 2., attraverso. e edizione aggiuntiva 1962. Monaco 1962. 168 pp.
• Lotte spirituali del tempo nello specchio di una vita. Norimberga 1959. 276 pp.
• Nella lotta per una filosofia contemporanea. Norimberga 1959. 190 pp.
• Conoscenza e fede. Come: fede e conoscenza. Vol. 20. Monaco 1959. 48 pagg.
• La pretesa di assolutezza del cristianesimo. Un'indagine sulla filosofia della religione. Come: fede e conoscenza. Vol. 25 Monaco 1963. 110 pp.

Letteratura secondaria

• Bernhard Franzelin SJ: Sull'atteggiamento filosofico-teologico del Dr. Johannes Hessens. In: Journal of Catholic Theology . Vol. 50, 1926, pagg. 151-173.
• Bernhard Franzelin SJ: Attacca il Dr. Johannes Hessens sul sistema di insegnamento del Principe della Scolastica. In: Journal of Catholic Theology . Vol. 51, 1927, pagg. 252-267.
• Joseph Lenz: Il movimento neo-omista e le sue critiche da parte di Hessen. In: bonus pastore. Journal of Church Science and History . Vol. 38, 1927, pagg. 26-38.
• Bernhard Franzelin SJ: Le fondamenta della nostra conoscenza di Dio sono state scosse? Sulla lotta di Hesse contro i fondamenti e i prerequisiti epistemologici della prova cosmologica di Dio. Discussioni generali. Come: conferenze e trattati della Austrian Leo Society. Vol. 35. Vienna 1929. 52 pagg.
• PT Graf OSB: Johannes Hessen sul principio causale. In: Divus Thomas. Annuario di filosofia e teologia speculativa . Terzo episodio. Vol. 7. Freiburg, Svizzera 1929. pp. 197-225.
• Franz Kallfelz: Alla critica del punto di vista dell'essenza. Alcuni pensieri che seguono il lavoro di Johannes Hessen sul principio causale. Monaco di Baviera 1930. 58 pp.
• Eduard Peis: La posizione di Johannes Hesse sull'evidenza di Dio. Betzdorf 1938. VIII, 136 pagg. [Diss. Kath. Univ. Lions 1937]
• H. Klinkel: una nuova filosofia della religione. A Johannes Hessen I valori del santo . In: Una chiesa santa . Vol. 20, 1938, pagg. 350-354.
• W. Lenzen: Un argomento inevitabile. Su Johannes Hessen platonismo e profetismo . In: La cura pastorale . Vol. 17, 1940, pagg. 314-316.
• Hubertus Mynarek: la filosofia dell'esperienza religiosa di Johannes Hessen. As: trattati di filosofia, psicologia, sociologia delle religioni ed ecumenica. Vol. 7/8. Paderborn 1963. XII, 166 pagg.
• Christoph Weber: il filosofo religioso Johannes Hessen (1889–1971). Una vita accademica tra modernismo e cattolicesimo di sinistra. Come: contributi alla storia della chiesa e della cultura. Vol. 1. Francoforte sul Meno 1994. 694 pagg.
• Gerhard Ehrl: Johannes Hessen e l'atto metafisico Sulla questione della possibilità di una metafisica indipendente. In: Prima Philosophia . A cura di Sabine S. Gelhaar. Vol. 17. H. 3. Cuxhaven 2004. pp. 263-294.

link internet

• Letteratura di e su Johannes Hessen nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Estratto dall'autobiografia di Hesse
• Articolo biografico dettagliato di Horst Kassler
• Bibliografia dettagliata, con letteratura secondaria

Prove individuali

1. ↑ Reinhard Scheerer : Ex oriente pax. Una storia della Conferenza cristiana per la pace . Parte 1: 1958–1969, CdA Norderstedt 2019, p. 57, ISBN 9783749406807