I Longobardi in Italia, luoghi di potere (568-774 d.C.)

I Longobardi in Italia. Luoghi di potere (dal 568 al 774)

I Longobardi in Italia. Luoghi del potere (568-774 d.C.)

Patrimonio mondiale dell'UNESCO Emblema del patrimonio mondiale dell'UNESCO
Cividale, tempietto longobardo 01.JPG
Tempietto Longobardo a Cividale
Stato/i contraente/i: ItaliaItalia Italia
Tipo: Cultura
Criteri : (ii) (iii) (vi)
Numero di riferimento: 1318
Regione UNESCO : Europa e Nord America
Storia delle iscrizioni
Iscrizione: 2011  (sessione 35)

I Longobardi in Italia, Luoghi del potere (568-774 d.C.) è il nome ufficiale tedesco dell'UNESCO per sette gruppi di importanti edifici (tra fortezze, chiese e monasteri) della penisola italiana che sono stati aggiunti all'elenco nel giugno 2011 del Patrimonio mondiale dell'UNESCO .

Il ragionamento afferma che i siti testimoniarono le alte conquiste del popolo germanico dei Longobardi , immigrato in Italia dal nord Europa , dove svilupparono una propria cultura specifica dal VI all'VIII secolo. Si dice anche che la sintesi longobarda degli stili architettonici segni il passaggio dall'antichità al Medioevo europeo, sulla scia dell'eredità dell'antica Roma, della spiritualità cristiana, dell'arte bizantina e di quella germanica del Nord Europa. I sette gruppi hanno testimoniato l'importante ruolo dei Longobardi nello sviluppo intellettuale e culturale del cristianesimo europeo medievale , in particolare rafforzando il movimento monastico .

Siti

Panoramica:

La Gastaldaga e il Complesso Vescovile (Cividale del Friuli)

Gastalgada con complesso episcopale

Il "Tempietto Longobardo" è una delle strutture più complesse e originali del tardo periodo longobardo . Illustra il livello raffinato e consumato che è stato raggiunto nella produzione artistica. Il ricco apparato decorativo del Tempietto con i mosaici delle volte, con raffinati affreschi, stucchi figurativi e ornamentali (soprattutto le figure pienamente plastiche dei santi), fa del Tempietto una delle più radiose e ambiziose tra tutte le opere commissionate dal ottavo secolo. Il Tempietto apparteneva con diversi altri edifici all'area religiosa della città in quel momento. Insieme alla chiesa palaziale di San Giovanni alla corte reale, confinava allora con il centro paleocristiano di Santa Maria. Questa divenne la chiesa episcopale del luogo in epoca tardo longobarda . Il complesso episcopale, rinnovato dal Patriarca Callisto, è costituito da tre edifici: la Basilica , il Battistero di San Giovanni Battista e il Palazzo Patriarcale. Dal battistero provengono due delle opere più importanti della scultura lombarda che oggi si possono ammirare nel “Museo Cristiano” e nel tesoro della cattedrale: il “Tegurio di Callisto”, un'edicola ottagonale che copriva il fonte battesimale, e l' altare des Ratchis , l'unico Pezzo di epoca longobarda raffigurante un tema narrativo biblico.

Il complesso monastico di San Salvatore - Santa Giulia e il Capitolium (Brescia)

Il complesso di San Salvatore - Santa Giulia, oggi sede del museo cittadino, è una straordinaria testimonianza architettonica di singole fasi costruttive successive di epoche diverse in un unico luogo. Ospitò il convento che Desiderio duca di Brescia fece costruire nel 753 prima di diventare re. La chiesa di San Salvatore è una delle più importanti testimonianze dell'architettura sacra altomedievale, di cui si è conservata la struttura originaria: con transetto triabsidato, è suddivisa in tre navate. Questi sono sottolineati da colonne con capitelli, alcuni antichi o di origine bizantina , altri realizzati appositamente per la chiesa. L'apparato ornamentale, con i suoi stucchi e gli affreschi in esso inglobati, insieme a quello del Tempietto di Cividale, è uno dei più ricchi e meglio conservati dell'alto medioevo. Il monastero , destinato anche all'accoglienza dei pellegrini e all'accoglienza dei poveri, si estendeva ad est con appartamenti, luoghi di sepoltura e strutture produttive. Le tracce di questo ampliamento, che coprivano o inglobavano i resti di edifici di culto dell'antichità , come il “Capitolium” del I secolo dC e il teatro romano , sono ancora visibili nell'ampia area archeologica adiacente.

Il Castrum di Castelseprio e la Torre di Torba con la Chiesa di Santa Maria foris portas (Castelseprio Torba)

Dal castello castrum Seprium di Castelseprio si sono conservati un'imponente cinta muraria, una rete di complessi abitativi e il principale complesso di culto di San Giovanni Evangelista con basilica e battistero ottagonale . In origine il castello era integrato nelle fortificazioni montane di epoca tardo romana. Successivamente fu riutilizzato dai Longobardi. Nel VII secolo fu completamente ristrutturato e adibito sia all'interno che all'esterno per le sepolture delle personalità più importanti del luogo. Alla fine del XIII secolo fu completamente distrutta dai Visconti , a parte gli edifici religiosi. Un significativo esempio di architettura militare è il “Torrione di Torba”, adibito a convento in epoca tardo longobarda. La chiesa di Santa Maria foris portas, invece, si trovava, come suggerisce il nome, al di fuori delle mura cittadine, dove si stabilì il borgo altomedievale. Fu costruito come edificio privato aristocratico con area cimiteriale e contiene una delle migliori testimonianze pittoresche dell'alto medioevo con scene dedicate all'infanzia di Gesù Cristo. Tali dipinti si trovano nell'abside centrale della piccola chiesa, che presenta una ricca disposizione a tre porte con pavimento a tarsie marmoree.

La basilica di San Salvatore (Spoleto)

La basilica di San Salvatore

La Basilica di San Salvatore a Spoleto è un edificio straordinario per il linguaggio classico romano con cui è stata progettata. Sulla facciata e all'interno, oltre agli stessi frammenti architettonici antichi, gli elementi decorativi sono stati utilizzati per imitare i pezzi classici. Questi elementi sono stati scolpiti dagli scalpellini con grande maestria . L'edificio, probabilmente adibito anche a sepolcro, è a tre navate con presbiterio tripartito ricoperto al centro da una struttura sinuosa a base ottagonale. L'interno è caratterizzato da una ricca trabeazione con fregio dorico posto su colonne doriche nella navata e corinzie nel presbiterio. La sua decorazione in pittura e stucco è andata quasi completamente perduta. La ricca decorazione della facciata era sottolineata da abbaglianti colonne e divisa in due sezioni da un cornicione . La cornice stessa terminava probabilmente con un frontone triangolare. Della facciata si conservano oggi le cornici delle finestre e tre portali con elaborati motivi classici. Anche questi sono stati eseguiti con la migliore maestria.

Il Tempietto sul Clitunno (Campello sul Clitunno)

Veduta d'insieme di Campello sul Clitunno
Frammento di un'iscrizione

Gli straordinari scalpellini di San Salvatore di Spoleto e quelli del “Tempietto del Clitunno” condividevano la stessa preferenza per la ripresa della Spolia. Il Tempietto è un piccolo santuario a forma di tempietto con quattro colonne corinzie in antis e due archetti laterali. La facciata è caratterizzata da magnifiche colonne ricoperte di foglie e da un architrave in cui sono scolpite con grande maestria lettere maiuscole romane quadrate. Il testo inciso contiene richieste rivolte a Dio, che dovevano essere complementari a quelle dei portici laterali. L'iscrizione rappresenta quindi uno dei rarissimi esempi di epigrafia classica su un monumento dell'alto medioevo. All'interno del Tempietto sono state conservate sulle pareti dipinti di così notevole qualità da essere già in relazione con quelli del presbiterio di Santa Maria Antiqua a Roma sono state ambientate. I dipinti incorniciano la piccola di marmo edicola del dell'abside. Nel complesso, l'arredamento è il risultato di un assemblaggio di elementi e decorazioni romani riutilizzati appositamente realizzati per esso.

Il Complesso di Santa Sofia (Benevento)

La Chiesa di Santa Sofia è uno degli edifici più complessi e meglio conservati di epoca longobarda. Fu costruito entro l'anno 760 come cappella personale e santuario nazionale di Arichis II , duca di Benevento per la redenzione della sua anima nell'aldilà e per la salvezza del suo popolo. L' edificio centrale esternamente decagonale è sottolineato nella zona interna da colonne e lesene . Questi sono disposti in modo tale da formare un esagono concentrico all'interno di una stanza. Le colonne stesse riprendevano i capitelli del periodo classico. tuttavia, alcuni capitelli furono anche capovolti e usati come elementi di base. Nelle due absidi minori sono conservate le parti più importanti del ciclo pittorico, che era dedicato alla vita di Cristo e che doveva ricoprire l'intera volta della chiesa. Sono una testimonianza della pittura beneventana di primissimo ordine. Si trattava di un movimento artistico contemporaneo al fenomeno della scriptura beneventana , la scrittura dei Longobardi dell'Italia meridionale. Queste due forme speciali di scrittura e di immagini venivano utilizzate anche nei monasteri per la trascrizione di opere antiche. Alla chiesa fu successivamente aggiunto un monastero, oggi sede del "Museo del Sannio" e il cui chiostro, ricostruito in epoca romanica, riprende alcuni elementi dell'originaria costruzione longobarda.

Il Santuario di San Michele (Monte Sant'Angelo)

Chiesa rupestre di San Michele all'interno

Il Ducato di Benevento comprendeva dopo il 571 la regione del Gargan , dove l'Arcangelo Michele è venerato fin dal V secolo . I Longobardi dovettero ritenere uguali le caratteristiche del pagano " Wodan ", in quanto riconoscevano il culto di Michele nei riti di culto di Wotan. Wodan era il dio supremo della guerra, la guida delle anime e il protettore degli eroi e dei guerrieri. Dal VII secolo in poi la chiesa divenne il santuario centrale dei Longobardi e il luogo più importante del culto michelese. Da essa si diffuse il culto di San Michele in tutto l'Oriente e divenne modello per numerose altre chiese che sorsero nel resto d'Europa, tra cui il famoso Mont-Saint-Michel in Normandia . I Duchi dei Longobardi, come mostrano le iscrizioni rimaste sul posto, avviarono la ristrutturazione del santuario. Hanno reso più facile l'accesso alla grotta incontaminata e allo stesso tempo hanno fornito più spazio per accogliere i pellegrini. Come una delle ultime tappe del cammino verso la Terra Santa, il santuario divenne uno dei più importanti luoghi di culto cristiano e meta di pellegrinaggi a lungo raggio. Per questo motivo la via fu denominata Via Sacra Langobardorum .

letteratura

Formulario di candidatura alla Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO, I Longobardi in Italia. Luoghi del potere (568-774 d.C.), Spoleto 2010

link internet

Evidenze individuali

  1. ↑ Lista del Patrimonio Mondiale della Commissione UNESCO tedesca
  2. ^ Lista del patrimonio mondiale