pellegrino

Paesaggio con pellegrini, dipinto di Karl Friedrich Schinkel

Pellegrino , anche pellegrino antiquato ("straniero"), deriva dal latino peregrinus (o peregrinari , "essere in un paese straniero"). Un individuo era chiamato uomo o donna di un pellegrino . In latino di chiesa , Pelegrinus descrive una persona che si sposta all'estero per motivi di fede, intraprendendo solitamente un pellegrinaggio in un luogo di pellegrinaggio , a piedi o utilizzando un mezzo di trasporto.

L'occasione di un pellegrinaggio può essere una penitenza imposta , uno sforzo per ottenere l' indulgenza , l'adempimento di un voto , una causa specifica, un'immersione spirituale o un ringraziamento. La destinazione è un luogo considerato sacro, come una chiesa di pellegrinaggio , un tempio , un santuario sugli alberi, ecc.; il pellegrinaggio era ed è strettamente connesso con la venerazione delle reliquie . Nelle società secolarizzate, il pellegrinaggio è praticato anche come forma di escursionismo o la parola pellegrinaggio è usata in senso figurato, ad es. B. “Gli amanti dell'arte fanno un pellegrinaggio a documenta ”.

Maggiori informazioni sull'etimo

Letteralmente, il pellegrino è qualcuno che viene in latino “per agrum” , che significa “oltre terra”, da al di là dell'Ager Romanus , per cui ager non significa un campo coltivato, ma il terreno appartenente alla civitas . A questo proposito, "straniero" è una traduzione appropriata del termine.

Il termine "Pülcher", che è dispregiativo nella lingua colloquiale austriaca, deriva dal termine "pellegrino", che significa "truffatore", "mascalzone" o "imbroglione". Come spiegazione etimologica, si afferma che alcuni vagabondi , evasori e truffatori si spacciarono per pellegrini nelle aree di sosta e se ne andarono senza pagare il conto o l'indennità di alloggio.

Luoghi di pellegrinaggio nell'antichità

Nei primi tempi erano, tra l'altro, alcune grotte come luoghi sacri, uno dei santuari più famosi del mondo greco era il Tempio di Artemide , ma l' Apollo - Oracolo di Delfi era visitato frequentemente.

Uno dei luoghi di pellegrinaggio più importanti al mondo è stato Gerusalemme dalla costruzione del primo Tempio israelita fino ad oggi . Oggi, sotto l' amministrazione israeliana , la città è di nuovo aperta a tutte le religioni del mondo . La città è sacra a tre religioni monoteiste: ebrei e cristiani a causa della morte e risurrezione di Gesù Cristo , i musulmani visitano - tranne il loro pellegrinaggio Hajj intitolato alla Mecca e Medina - preferibilmente la Cupola della Roccia a Gerusalemme.

Pellegrinaggio in India

Tempio Jainista a Palitana

Il pellegrinaggio svolge un ruolo importante anche nel buddismo (cfr. reliquiario Kanischka e reliquiario bimaran ) - già nel III secolo aC. Un culto reliquiario tramandato fino a noi, che comprendeva sia reliquie di Buddha sia quelle di monaci insigni ( arhat ). Più tardi, pellegrini cinesi come Faxian (circa 400), Songyun (circa 520) e Xuanzang (circa 630) portarono il buddismo in Cina dai loro viaggi attraverso l'India settentrionale. Non è chiaro se Padmasambhava , il semi-mitico fondatore del buddismo in Tibet , abbia intrapreso un pellegrinaggio simile. Ancora oggi molti credenti compiono pellegrinaggi (per lo più in tour organizzati di gruppo) ai quattro luoghi santi di Lumbini , Bodhgaya , Sarnath e Kushinagara in Nepal e nel nord dell'India.

Anche l' Induismo ha numerosi luoghi sacri; i sette luoghi più sacri sono Ayodhya (luogo di nascita del dio Rama ), Dvaraka (capitale del dio Krishna ), Haridwar (altopiano sorgente del Gange ), Kanchipuram (Grande tempio di Shiva ), Mathura (luogo di nascita di Krishna) e Ujjain e Varanasi . Il festival del pellegrinaggio Kumbh Mela si svolge anche a Ujjain, Haridwar, Nashik e soprattutto alla confluenza dei fiumi Gange e Yamuna vicino a Prayagraj .

Sebbene la religione del giainismo non abbia alcun culto delle reliquie , i giainisti fanno anche un pellegrinaggio nudi ( Digambaras ) o in abiti bianchi ( Shvetambaras ) in gran numero ai loro santuari principalmente basati sulla montagna (ad es. Monte Abu , Ranakpur , Palitana , Girnar , Shravanabelagola , Parasnath et al.).

Pellegrinaggio nel cristianesimo

Tarda antichità e Medioevo

La diffusione del cristianesimo e la costruzione di chiese a Gerusalemme, Betlemme e in altri luoghi della Terra Santa sotto l'imperatore Costantino offrivano ai viaggiatori cristiani nuove mete che rafforzavano la fede. La prima testimonianza superstite di ciò è l' Itinerarium Burdigalenes , un elenco latino di stazioni registrato nel 333 da un viaggiatore di Bordeaux e il resoconto di circa 50 anni dopo di un viaggio di Aetheria o Egeria, che proveniva dalla Spagna settentrionale o dalla Francia meridionale, al Terra Santa. In loco, le mete dei viaggiatori erano i luoghi citati nell'Antico e nel Nuovo Testamento , ma anche nella letteratura non canonica , nonché monaci e dignitari che furono percepiti come cristiani esemplari, e in seguito, secondo la leggenda, la croce di Cristo identificato dalla madre di Costantino, Elena .

Ben presto donne come la nobile vedova romana Paula con sua figlia Eustochium , che apparteneva alla cerchia di Geronimo , così come Melania la maggiore e sua nipote Melania la minore si stabilirono in Terra Santa. Roma acquisì poi un'importanza altrettanto grande come luogo di sepoltura degli apostoli Pietro e Paolo . Dal IX secolo in poi si aggiunse Santiago de Compostela , che divenne leader nel Medioevo soprattutto grazie alle sue eccellenti infrastrutture con un'ampia rete di ostelli gestiti da monasteri . Molti partecipanti alle crociate in Terra Santa si consideravano pellegrini (armati).

riforma

Insieme ad altri riformatori come Zwingli e Calvino , Martin Lutero si ribellò anche al travolgente pellegrinaggio del suo tempo , associato alla superstizione e all'indulgenza . Anche Tommaso da Kempis nel suo seguire Cristo aveva annotato criticamente: Chi va in pellegrinaggio raramente è santo. Dopo che la Norvegia al protestantesimo assunse era lì, i pellegrini nel 1537 chiesero anche sotto la pena di morte .

Tempi moderni

In contrasto con i protestanti, la Chiesa cattolica romana si atteneva all'usanza dei pellegrinaggi ai santuari e li promosse. Ignazio di Loyola , ad esempio, descrive il suo pellegrinaggio a Gerusalemme ea Roma nel suo resoconto di pellegrinaggio . Il Concilio Vaticano II ha descritto tutta la Chiesa come il popolo pellegrino di Dio e ha fatto riferimento al Dottore della Chiesa Agostino:

“La Chiesa è allo stesso tempo santa e sempre bisognosa di purificazione, è sempre sulla via del pentimento e del rinnovamento. La Chiesa «cammina tra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio nel suo pellegrinaggio» e annuncia la croce e la morte del Signore fino al suo ritorno (cfr 1 Cor 11,26  UE ).”

- Lumen gentium n. 8.

I Padri Pellegrini erano un gruppo di puritani dissidenti da Inghilterra che hanno navigato per l'America per stabilire una colonia dove potevano liberamente vivere la propria fede.

Negli ultimi due secoli, alle antiche mete di pellegrinaggio si sono aggiunti santuari mariani come Lourdes e Fátima . Il Cammino di Santiago è stato riscoperto in misura crescente negli ultimi decenni . Oltre a questi, ci sono innumerevoli altri luoghi di pellegrinaggio . Occasionalmente, i visitatori motivati ​​dalla religione in luoghi che non sono riconosciuti come luoghi di pellegrinaggio , come Marpingen , Heroldsbach o Međugorje , vengono chiamati pellegrini.

Il pellegrinaggio odierno è anche oggetto di ricerca empirica.

Pellegrinaggio nell'Islam

L' Hajj , il grande pellegrinaggio islamico alla Mecca in Arabia Saudita, è un dovere almeno una volta per ogni musulmano che può intraprendere il viaggio. Anche altri pellegrinaggi devozionali islamici, in particolare alle tombe degli imam sciiti o dei santi sufi , sono popolari nel mondo islamico.

  • pellegrinaggio islamico
  • Arafat pellegrini.jpg
  • Jabal-e-Rehmat.jpg
  • Mina 11.jpg

Guarda anche

In genere

buddismo

cristianesimo

Islam

giudaismo

Film

letteratura

  • Lettera di Papa Francesco al popolo di Dio pellegrino in Germania , 29 giugno 2019, Libreria Editrice Vaticana, pubblicata dalla Segreteria della Conferenza episcopale tedesca , Bonn 2019, ivi disponibile gratuitamente.
  • Ignaz Civelli: Il pellegrino in coupé. Pellegrinaggi in treno dal 1850 al 1939 - una storia quotidiana. Amburgo 2021. ISBN 978-3-347-24906-6 .
  • Detlef Lienau: Religione in movimento. Uno studio empirico dell'esperienza religiosa dei pellegrini . Herder, Friburgo 2015, ISBN 978-3-451-61356-2 .
  • Michael F. Feldkamp : Dal pellegrino di Gerusalemme al cavaliere della tomba. Storia dell'Ordine dei Cavalieri del Santo Sepolcro (= Propilei dell'Occidente cristiano. Volume 1), Heimbach/Eifel 2016, ISBN 978-3-86417-055-3 .
  • Christian Kurrat: rinascita del pellegrinaggio. Sul significato biografico dei pellegrinaggi sul Cammino di Santiago . Lit, Berlino/Münster 2015, ISBN 978-3-643-12950-5 .
  • Patrick Heiser, Christian Kurrat: Pellegrinaggio ieri e oggi. Contributi sociologici alla pratica religiosa sul Cammino di Santiago. Lit, Berlino / Münster 2012, ISBN 978-3-643-11889-9 .
  • Andreas Klußmann: In nome di Dio guidiamo. I resoconti di pellegrinaggio tardo medievali di Felix Fabri, Bernhard von Breydenbach e Konrad Grünemberg a confronto. universaar, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-86223-076-1 .
  • Eckart Klaus Roloff : Pellegrinaggio in una nuova edizione. Appunti su un fenomeno tra tradizione e modernità. In: Communicatio Socialis, n. 2/2008, pp. 192-198, ISSN  0010-3497 .
  • Raimund Joos: Pellegrini sul Cammino di Santiago . 7a edizione. Stein, Welver 2013, ISBN 978-3-86686-394-1 .
  • Bernhard Kötting: Peregrinatio religiosa. Pellegrinaggi nell'antichità e pellegrinaggio nella vecchia chiesa . In: Ricerche sul folklore . Edizione 33/34/35. Ratisbona, Münster 1950.
  • Norman Foster: I pellegrini. Wanderlust nel nome di Dio . Krüger Verlag, Francoforte sul Meno 1982, ISBN 3-8105-0610-9 , pp. 303 .
  • Il viaggio di una nobiltà anonima in Terra Santa nel 1494 . In: Gerhard Fouquet; Tobias Delfs, Thomas E. Henopp (ed.): Kieler work pieces . Serie E: Contributi alla storia sociale ed economica , n. 5 . Lang, Francoforte sul Meno e altri 2007, ISBN 978-3-631-56777-7 .
  • Modi per la salvezza. Pellegrini e luoghi santi sulla Mosella e sul Reno . In: Thomas Frank, Michael Matheus, Sabine Reichert (a cura di): Geschichtliche Landeskunde . No. 67 . Stoccarda 2009.
  • Detlef Lienau: Tradirti. Perché la gente va in pellegrinaggio . Grünewald, Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7867-2757-6 .
  • Pellegrini e luoghi di pellegrinaggio nel medioevo e nell'età moderna . In: Michael Matheus (Ed.): Mainzer lectures . No. 4 . Steiner, Magonza 2000, ISBN 3-515-07431-7 .
  • Michael Matheus, Heidrun Kreutzer: In giro per il tardo medioevo: pellegrino in Terra Santa e nel Santuario di Michele sul Gargano . In: Franz J. Felten, Stephanie Irrgang, Kurt Wesoly (a cura di): Ein riempito Willkomm. Festschrift per Knut Schulz nel giorno del suo 65esimo compleanno . Shaker, Aquisgrana 2002, ISBN 3-8322-0600-0 .
  • Christof May: Pellegrinaggio. Essere umano in cammino . In: Studi sulla teologia sistematica e spirituale . No. 41 . Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02617-2 .
  • Luoghi santi in Asia e Africa. Spazi del potere divino e del culto umano . In: Angelika C. Messner, Konrad Hirschler (a cura di): Asia e Africa . No. 11 . EB, Schenefeld / Amburgo 2006, ISBN 3-936912-19-X .
  • Volker Reichert, Andrea Denke: Konrad Grünemberg - da Costanza a Gerusalemme. Un pellegrinaggio al Santo Sepolcro nel 1486. Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Lambert Schneider Verlag, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-650-40063-5 e ISBN 978-3-650-40064-2 .

link internet

Commons : Pellegrini  - raccolta di immagini, video e file audio
Wikizionario: Pellegrini  - spiegazione dei significati, origine delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

  1. ↑ Arnd Krüger : Storia dell'escursionismo. In: A. Dreyer, A. Menzel, M. Enderß (Ed.): Turismo escursionistico. Oldenbourg, Monaco 2010, pp. 15-21.
  2. ^ Dpa, AZ: Gli amanti dell'arte fanno un pellegrinaggio a Kassel. In: Augsburger Allgemeine . 9 giugno 2012.
  3. ↑ Pulcher . In: Duden.
  4. ↑ “ Nemmeno Lutero aveva molta stima dei pellegrini. Era sicuro che Dio a Roma, Gerusalemme e Santiago de Compostela non può servire meglio che a casa "(. Il digiuno, pellegrinaggio, pregando il suo Fromm Luther - Per la preghiera riformatore era il più importante ( Memento della originale dal 21 Febbraio 2014 in Internet Archive ) Info: Il collegamento all'archivio è stato inserito automaticamente e non è stato ancora verificato. Controllare il collegamento originale e all'archivio secondo le istruzioni e quindi rimuovere questo avviso. ) @1@ 2Modello: Webachiv / IABot / www.luther2017.de
  5. ^ Daniel Schneider: Pellegrini. In: Conoscenza del pianeta . 22 febbraio 2017, accesso il 25 febbraio 2017 (Durante la Riforma, il pellegrinaggio è diminuito in modo significativo. Martin Lutero ha paragonato il pellegrinaggio nel XVI secolo al commercio dell'indulgenza, in cui le persone speravano di trascorrere meno tempo in purgatorio acquistando le cosiddette lettere di indulgenza, descrisse il pellegrinaggio come “opera da stolti” e schernì il Cammino di Santiago di Compostela: “Non correre lì, non sai se lì giace san Giacomo o un cane morto”. Norvegia, il pellegrinaggio fu proibito dal 1537 anche sotto pena di morte e dai protestanti allora regnanti denunciarono l'eresia, ma anche il pellegrinaggio fu riformato: le motivazioni del pellegrino non erano più modellate da costrizioni e regole fisse, ma erano considerate volontarie e individuali. esempio, il percorso non doveva più essere in un certo numero di giorni.).
  6. ↑ Agostino: Civ. Dei, XVIII, 51, 2: PL 41, 614.
  7. ↑ Detlef Lienau: Religione in movimento. Uno studio empirico dell'esperienza religiosa dei pellegrini. Herder, Friburgo 2015, in particolare p.300 sgg.