paganesimo

Stonehenge , luogo di culto "pagano" in Inghilterra

Paganesimo o paganesimo (dal latino paganus "pagan."; Cfr. Latino pagus "villaggio") si riferisce alla storia della religione da una prospettiva cristiana a cui lo stato non è una delle religioni monoteiste a cui appartengono. Basati su testi storici dell'antichità e del Medioevo , questi si differenziano in Europa e Medio Oriente da cristiani , musulmani , ebrei , zoroastriani e manichei . Nella letteratura primaria di queste epoche, il suo uso è spesso peggiorativo a causa della pretesa religiosa di esclusività . Nella letteratura di ricerca più recente, i culti paganesimo / pagano e pagano / pagano - basati sull'antichità e sul Medioevo - sono usati in modo neutro rispetto al valore per distinguere i seguaci di vari dei da cristiani, ebrei, zoroastriani e manichei.

La connotazione negativa del termine paganesimo , tuttavia, è sopravvissuta a malapena nell'uso linguistico di oggi a causa delle continue influenze religiose. Nell'età moderna, il termine brughiera per lo più non è più usato per atei , agnostici o religioni minoritarie. Tuttavia , è usato di nuovo come auto-designazione dai seguaci dei movimenti neopagani .

Un uso come sinonimo di " religioni tribali " può essere visto sulle mappe dell'atlante del 19 ° secolo .

Cambiamento di concetto

Al tempo del cristianesimo primitivo, che si differenziava da una setta ebraica interna, il cristianesimo ebraico , al cristianesimo gentile , i devianti ei seguaci della teologia e della missione paolina erano essi stessi paragonabili a una specie di gentili . Più tardi, all'interno del cristianesimo altomedievale , il termine inizialmente servì come semplice caratteristica distintiva tra i cristiani ebrei convertiti dal giudaismo e i cristiani gentili non ebrei. Fin dal Medioevo europeo è stato utilizzato in modo dispregiativo per gli oppositori religiosi al di fuori della propria tradizione, principalmente dal punto di vista delle religioni monoteiste e missionarie .

Il cristianesimo in particolare usava il termine come termine per tutti i miscredenti. Alcuni si riferivano anche alla religione ebraica come pagana , in deroga all'uso comune .

Nel concreto dibattito missionario cristiano, il termine può essere dimostrato molto presto, specialmente nelle culture nordiche, come un'autodeterminazione delimitante (vedi etimologia).

Il paganesimo può anche significare la rinascita delle vecchie religioni nel presente come un'auto-denominazione e una denominazione esterna. In questo caso, il termine è utilizzato come sinonimo del più preciso neopaganesimo ( neopaganesimo ).

In modo analogo, la tradizione ebraica ha il termine ebraico delimitante e non peggiorativo goi ("dai popoli"), che significa, ad esempio, non ebreo o straniero. La tradizione islamica ha analogamente denotato il termine legale arabo-islamico kāfir , delimitante, ma chiaramente peggiorativo e discriminatorio , il " non credente " o "negatore di Dio".

etimologia

Esistono varie teorie sull'etimologia della parola Heide (dai pagani del medio alto tedesco , dall'antico alto tedesco heidano "non cristiano").

Gli sviluppi germanici sottostanti heina, haiþina sono classificati come formazioni molto antiche. In passato, la parola era considerata una traduzione in prestito al latino paganus . Tuttavia, questa parola non apparve fino alla seconda metà del IV secolo (come pagani nel significato di "pagani"), quando il suffisso -ina non era più usato, e risale alla parola latina pagus , che significa anche Gau e Heim e si riferiva semplicemente alla gente di campagna o agli abitanti del villaggio.

Nel 1949, Jost Trier identificò la "brughiera" come un bene comune e la legò etimologicamente a heimr "mondo, casa". Quindi arriva al significato di "heiðinn" come "appartenenza alla propria comunità di culto locale".

Una derivazione diffusa, tuttavia, è stato legato alla parola greca ἔθνος (ethnos) dalla Indo-europeista Wilhelm Schulze nel 1909. Di conseguenza, il termine greco tá éthnē ( τα ἔθνη , "i popoli") era originariamente usato dagli ebrei per i non ebrei. In seguito il significato è stata rilevata dai cristiani e di cui i non cristiani come i latini gentili e il tardo latino parola Pagani . Il termine con l'iniziale h- aspirato nel tardo greco (così come hethanos in armeno) è stato preso in prestito dal gotico, dove è ancora un greco, cioè non ebreo, come haino ("pagano", pronunciato häþno ) nel Nuovo Testamento (Marco 7:26), designato. Da lì il termine probabilmente arrivò ai tedeschi occidentali con sforzi missionari gotici. Si ritiene che la parola fosse basata sul gotico haiþi ("campo, campo") e associata al latino paganus ("erica", letteralmente "abitante di campagna"), in modo che appaia come heidan nell'alto tedesco antico .

Inizialmente, "Heiðinn" era un termine preso dai cristiani , ma non un termine peggiorativo per i non cristiani della Germania settentrionale. Lo skald Eyvindr skáldaspillir (intorno al 920-990) scrisse (vedi per la pronuncia della fonologia islandese ):

Solo il progresso del lavoro missionario cristiano, compreso il lavoro missionario forzato, ha portato a una certa svalutazione nel senso di "primitivo", che è avanzata negli anni '90.

Nella tradizione cristiana, il termine pagano è usato come termine collettivo per l'altro, cioè coloro che stanno al di fuori delle proprie tradizioni cristiano- trinitarie . Il termine originariamente serviva come categoria polemica per svalutare l' altro , a cui viene negata l'appartenenza a una religione. Strettamente correlato a questo è l'idea della falsa religione . Pertanto, a seconda del contesto, pagano e paganesimo possono avere significati diversi. A volte, tutti gli altri al di fuori del cristianesimo furono nominati pagani e, nel corso della Riforma e della confessionalizzazione , anche l'altra denominazione (o origine) fu designata come pagana. Il contenuto semantico della parola germanica Heide si sovrappone al significato del latino paganus , l'abitante di campagna, che è in contrasto concettuale con l'abitante della città.

storia

Nelle scritture ebraiche, da un lato viene fatta una distinzione tra il popolo di Israele e i goy , che nella Settanta era tradotta come ΕΘΝΟΣ ( ethnos = "popolo"), nella Vulgata come gentes (= "tribù, popoli") , ma d'altra parte entrambe le espressioni sono anche usate spesso (ad esempio Genesis 35.11  EU ) usate come auto-designazione. Questa ambivalenza in uso si può trovare anche nel Nuovo Testamento , ma si intendono soprattutto i sostenitori del politeismo greco e romano , in alcuni casi anche i non ebrei che si sono convertiti al cristianesimo. Viene fatta una distinzione tra ebrei cristiani (ebrei che si sono convertiti al cristianesimo) e cristiani gentili (seguaci di altre religioni che si sono convertiti al cristianesimo o coloro che non hanno religione). Paolo si riferiva a se stesso come l' apostolo dei Gentili (nazioni) perché si vedeva incaricato di insegnare e predicare ai non israeliti.

Tradizionalmente, i pagani (pagani) erano generalmente considerati e trattati come miscredenti dai seguaci delle religioni monoteiste .

Il rifiuto ebraico , cristiano e islamico del paganesimo fu diretto principalmente contro il politeismo greco e romano , e nel corso della missione anche contro il paganesimo germanico , celtico , slavo , baltico e indiano .

La fine del paganesimo classico può quindi essere visto come lo sviluppo o l'introduzione del cristianesimo o l'islam come un popolare o religione di Stato , fatte salve le forme di sincretismo che sorti nei periodi di transizione regionali, vale a dire la miscela di tradizione religiosa e cultuale e sistemati Contenuti cristiani, riti e culti.

Sebbene (dopo di che il cristianesimo alla fine del IV secolo si spostò costantiniano all'inizio del IV secolo) come religione di stato dell'Impero Romano fu tentato negli anni seguenti, molti pagani sopprimono le usanze o al cristianesimo, ancora tutti sono tarda antichità attraverso pagani o almeno trova credenze e pratiche sincretiche. Intorno a 400, tuttavia, il numero di aderenti ai culti pagani diminuì notevolmente, soprattutto perché i cristiani enfatizzavano anche le tradizioni culturali (come l'istruzione classica).

Successivamente, nel cristianesimo, il paganesimo fu localizzato al di fuori della propria cultura, spesso classificato come superstizione o visto come un obiettivo di proselitismo, sebbene la cristianizzazione obbligatoria fosse ufficialmente rifiutata e anche da vari studiosi cristiani nel Medioevo.

L' Islam differiva fin dall'inizio anche tra il Popolo del Libro (cristiani ed ebrei) e gli infedeli da evangelizzare. I seguaci delle religioni politeiste non hanno ancora uno status legale ai sensi della Sharia e non godono di alcuna protezione. All'inizio del XX secolo si potevano ancora trovare resti del paganesimo arabo, ad esempio nella forma del culto di Dhū l-Chalasa .

Al contrario, all'interno del cristianesimo, il termine pagano durante le crociate si concentrava quasi esclusivamente sui saraceni musulmani . (Il nome della vecchia pianta "erba pagana ferita" è sinonimo di latino herba sarracenica e può significare l' ambrosia del bosco ). Fu solo nel corso della missione nei continenti riscoperti o scoperti di recente dell'Africa, dell'America e dell'Asia che fu nuovamente ampiamente definita nel senso di New Land, Pioneer e Pagan Mission . Oggi il termine è usato a malapena nel contesto dell'evangelizzazione e dell'inculturazione della maggior parte delle denominazioni cristiane; piuttosto, i membri delle correnti politeiste di recente fiorente oggi si descrivono come pagani, senza vedere questo come una forma di disprezzo.

Neo-paganesimo

A causa della tradizione cristiana nell'area di lingua tedesca, il termine "Heide" è generalmente assegnato negativamente. Al contrario, c'è l'uso positivo del neopaganesimo (neo-paganesimo): sebbene questo movimento esoterico - neo-religioso abbia una moltitudine di direzioni diverse e indipendenti - spesso politeiste -, i suoi seguaci spesso si riferiscono a se stessi come pagani nell'ordine usare la loro comune identità di gruppo religioso come un antipasto alla tradizione ebraico-cristiana e anche a tutte le religioni del mondo e alla " convinta incredulità ".

Il movimento neopagano ha goduto di una notevole popolarità sin dalle critiche sociali ambientali negli anni '70. L'ecologia , l' olismo e la spiritualità giocano ovunque un ruolo centrale. Soprattutto attraverso l '"espansione della coscienza" individuale si vorrebbe arrivare a uno stile di vita o almeno a una visione del mondo "in armonia con la natura".

Neuheiden si riferisce, tra l'altro, a fiabe e leggende nordiche e celtiche, nonché a tradizioni e rituali esotici delle cosiddette " religioni naturali ". Gli elementi asiatici, indiani e celtici in particolare vengono ripresi e - indipendentemente dal contesto storico o geografico - adattati alle proprie idee. Il flusso di pubblicazioni e corsi consente alle persone di mentalità aperta di consumare una moltitudine di idee neopagane, di metterle insieme individualmente e di cambiarle. Nella scena ci sono anche diversi rappresentanti di gruppi indigeni che vendono proficuamente il loro “sapere arcaico” ai nuovi pagani. Molti di questi neo-sciamani non sono riconosciuti come autorità religiose nella loro patria e, in Nord America, ad esempio, sono indicati in modo denigratorio come sciamani di plastica . Inoltre, la loro conoscenza delle proprie tradizioni è incompleta nel corso del proselitismo cristiano spesso obbligatorio , tanto che spesso si basano su sviluppi più recenti (vedi religione peyote ), che però sono già sincretistiche religioni miste composte da differenti elementi etnici e cristiani.

Il numero di aderenti alle visioni del mondo neopagane è difficile da determinare statisticamente, poiché spesso non sono raggruppati in grandi organizzazioni. Le stime si basano su diversi milioni in tutto il mondo. Secondo varie stime di diversi 1.000 con un massimo di 100.000 seguaci in Germania, Wicca e movimenti correlati sono il più grande movimento neopagano. Nel 1990, il numero di Wiccan era stimato a più di 200.000 negli Stati Uniti, 30.000 nel Regno Unito e 800.000 in tutto il mondo.

letteratura

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• Josef Sievers: Heidentum 2. In: Theologische Realenzyklopädie . Volume 14, de Gruyter, Berlino 1985, ISBN 3-11-008583-6 , pagg. 601-605.
• Kocku von Stuckrad : paganesimo. In: Encyclopedia of Modern Times . Volume 5: High School - Japan Trade. Metzler, Stoccarda 2007, ISBN 978-3-476-01995-0 , Sp. 295-298.
• Udo Tworuschka (a cura di): Le religioni del mondo e il modo in cui si vedono. Primus, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-89678-290-8 .

Vedi anche i vari saggi in The Rise and Fall of the Roman World o Cambridge Ancient History e New Cambridge Medieval History .

link internet

Wikizionario: paganesimo  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

• James J. O'Donnell, georgetown.edu: The Demise of Paganism . In: Traditio. 35, 1979, pagg. 45-88
• rowane.de: paganesimo

Prove individuali

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2. ↑ Mappa della religione della terra. In: Andrees Allgemeine Handatlas. 1a edizione. Lipsia 1881, p. 9, mappa 2.
3. ↑ ^{a b} Kocku von Stuckrad: Heidentum. In: Encyclopedia of Modern Times , Volume 5, Stuttgart 2007, Col.296.
4. ↑ Johann Wolfgang von Goethe in " Wilhelm Meisters Wanderjahre " gutenberg.org , libro 2, capitolo 2: "Tra tutte le religioni pagane, poiché anche quella israelita è una, ha grandi vantaggi, di cui ne citerò solo alcuni."
5. ↑ Bernard Lewis : The Political Language of Islam. Berlino (Rotbuch) 1991, pagina 112 f. In connessione con 18 e 251 o 257.
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14. ↑ Hultgård p. 161.
15. ↑ Hákonarmál stanza 21
16. ↑ Hultgård p. 162.
17. ↑ Robert Damme: Il vocabolario di Stralsund. Edizione e ricerca di un manoscritto di vocabolario tedesco-latino medio basso del XV secolo. (Tesi filosofica Münster / Vestfalia 1988) Colonia / Vienna 1989 (= Low German Studies. Volume 34), p. 234 (“Heydensch minsche: gentilis, paganus, gens, cananeus, samaritanus, Ethnicus, sarracenus”).
18. ↑ Adam Lonitzer : Kreuterbuch. Conterfeytunge artificiale di alberi, arbusti, siepi, erbe, grano, Gewuertze […]. A cura di Peter Uffenbach, (Francoforte nel maggio 1557, ulteriore edizione nel 1630; ultima edizione Augsburg 1783) Ulm an der Donau 1679; Nuova ristampa (Lipsia 1934 e di) Konrad Kölbl, (Grünwald vicino a) Monaco 1962, pagina 495 e segg. ("Heydnisch Wundkraut, Solidago Sarracenica").
19. ^ Paganesimo in: Enciclopedia cattolica. 1917.
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22. ↑ Meinolf Schumacher : Tolleranza, spirito mercantile e santità nel contatto culturale con i "pagani". La storia dell'Alto Tedesco Medio "Der guote Gêrhart" di Rudolf von Ems. In: Journal for Intercultural German Studies. H. 1, 2010, ISSN  1869-3660 , pagg. 49-58 ( pub.uni-bielefeld.de ).
23. ↑ Cfr. Ad esempio Gundolf Keil : Note sulla “Farmacopea di Stoccolma”. In: Studia neophilologica. Volume 44, No.2, 1972, pp. 238-262, qui: p. 255.
24. ↑ Georg August Pritzel , Carl Jessen : I nomi popolari tedeschi delle piante. Nuovo contributo al tesoro della lingua tedesca. Philipp Cohen, Hannover 1882, p. 374.
25. ↑ R. Hauth: streghe, guru, cacciatori di anime. Approfondimenti sul mondo delle sette moderne. R. Brockhaus, Wuppertal 1999, pagg. 168 f./206.
26. ↑ F. Wiedemann: Race Mother and Rebellin. Immagini di streghe nel romanticismo, movimento popolare, neopaganesimo e femminismo. Königshausen e Neumann, Würzburg 2007, pagg. 218–219.
27. ^ A. Diesel, D. Gerten: Looking for Europe: Neofolk and background. Indice Verlag, Zeltingen-Rachtig 2007, p. 350.
28. ↑ W. Behringer: Witches: Faith, Persecution, Marketing. CH Beck, Monaco di Baviera 2005, p. 96.
29. ↑ J. Wolf: Neopaganism and Tribal Religion: A Comparison of Religious Studies. Lit Verlag, Münster 1997, p. 67.
30. ↑ Helen Berger. Una comunità di streghe: neopaganesimo contemporaneo e stregoneria negli Stati Uniti. Columbia, South Carolina 1999, University of South Carolina Press, ISBN 1-57003-246-7 .
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32. ↑ citazioni statistiche aderenti: dati di appartenenza e geografia per oltre 4.300 religioni, chiese, tribù, ecc. Www.adherents.com, accesso 16 aprile 2016 .