Stalli del coro
Come platea mono o multifilare file di sedili si riferisce ai lati longitudinali del presbiterio di una chiesa , preferibilmente un Kloster- o Collegiata . A volte gli stalli del coro sono riccamente decorati con intagli. Solo poche chiese hanno ancora completamente conservati gli stalli del coro di epoca medievale , spesso distrutti o sbriciolati.
Le bancarelle di solito sono costituite da file di sedili in legno a gradini e sono chiuse da una parete di fondo ( dorsale ). Gli stalli del coro (popolarmente stalli , dal latino stallae ) - spesso sedili ribaltabili - hanno braccioli ( accoudoirs ) e sono talvolta separati l'uno dall'altro da pareti.
storia
Nel periodo paleocristiano fino al Medioevo, gli stalli del coro erano per lo più l'unica sede in un monastero, collegiata o chiesa parrocchiale. Mentre i fedeli assistevano alla funzione in piedi o in ginocchio nella navata, i religiosi e i sacerdoti , che si incontravano più volte al giorno per la preghiera comune nel coro , servivano gli stalli del coro per sedersi, alzarsi e inginocchiarsi durante la liturgia .
Già nel IV secolo, durante la costruzione del coro, nel presbiterio delle basiliche romane furono costruiti sedili in pietra solida. Questi banchi non erano ancora decorati, solo nel VI secolo i banchi in marmo furono rifiniti con semplici volute di delfino sul bordo. Le file di sedili erano in parte disposte a gradino, simile ad un anfiteatro, per offrire spazio a un numero maggiore di clero. La Basilica di Santa Maria Assunta a Torcello presenta un complesso a sei ordini di questo tipo del VII secolo.
Queste panchine in pietra si trovano ancora in epoca romanica e primo gotica. Allo stesso tempo, tuttavia, sono apparse panche di legno, alcune con sgabelli individuali, panche e persino sedie pieghevoli. Il legno aveva il vantaggio che la persona seduta era meno colpita dal freddo e da esso potevano essere ricavate anche sedie pieghevoli salvaspazio. All'inizio, però, c'erano solo panche abbastanza ingombranti, come quelle che si sono conservate nell'abbazia di Alpirsbach . A Ratzeburg , negli stalli del coro tedesco più antico, troverete sedili realizzati con tavole, la cui forma riflette il passaggio dalla pietra al legno come materiale.
In una regola d' ordine dei benedettini di Hirsau dell'XI secolo ( constitutiones Hirsaugensis ), sono menzionate misericorde su sedie pieghevoli, che permettevano alla persona in piedi di sostenersi. Le sedie pieghevoli, disposte in fila, erano delimitate anteriormente da una scrivania che fu poi utilizzata per contenere i libri corali . I sedili erano parzialmente separati l'uno dall'altro da braccioli con manopole. Questa forma di stallo è stata utilizzata fino al periodo barocco.
Intorno al 1300 le persone iniziarono a decorare le bancarelle di legno con intagli ornamentali. La più antica scultura datata di questo tipo in Germania risale al 1288 e si trova nella chiesa di St. Alexandri a Einbeck. Nei secoli XIV e XV le sedie divennero sempre più sontuosi arredi delle chiese, che furono decorati in modo simile agli altari e ai pulpiti. La maggior parte del legno utilizzato era quercia e noce in occidente , che poneva grandi esigenze agli intagliatori. Dal XVI secolo in poi per gli intagli furono utilizzate anche conifere morbide. Ad eccezione degli stendardi, i mobili non sono stati dipinti a colori, solo le sedie della fine del XVI secolo sono dipinte con stemmi o viticci colorati o l'ornamento è evidenziato a colori.
Mentre il numero di sedie era inizialmente basato sul numero di sacerdoti, in seguito sono stati resi disponibili più posti del necessario. All'inizio del Rinascimento ciò corrispondeva anche al bisogno di rappresentanza dei cittadini. Ci sono 104 posti a sedere nella cattedrale di Colonia , 83 nella cattedrale di Erfurt e 56 nella cattedrale di Magdeburgo .
Nei secoli XV e XVI furono costruiti anche degli stalli nella navata, sebbene questi non fossero destinati al clero, ma ai laici. Queste sedie laiche non facevano parte degli stalli del coro vero e proprio, in quanto venivano utilizzate esclusivamente come sedute per i cittadini. Le sedie stavano sulle pareti o erano costruite sui pilastri della navata. Oltre alle bancarelle per le corporazioni e le corporazioni , i consigli avevano anche le proprie bancarelle nelle città. Le sedie laiche erano decorate con le tipiche rappresentazioni delle corporazioni. Il conducente Riga bancarelle nel Nikolaikirche nella della città anseatica di Stralsund mostrano scene della caccia pelliccia e il commercio di pellicce e miele e illustrano l'immagine di sé dei cittadini. Anche i presidenti dei consigli nelle città anseatiche servivano la giurisdizione. Anche le famiglie hanno fatto realizzare le proprie sedie. Con la cappella Fugger nella chiesa di S. Anna ad Augusta , Jakob Fugger fece costruire una cappella funeraria tra il 1512 e il 1519, la cui forma e il cui design corrispondevano agli stalli del coro della Germania meridionale. Nel XVIII secolo questi stalli erano per lo più a forma di scatola e difficilmente potevano essere paragonati agli stalli del coro medievale.
Alcuni stalli del coro furono distrutti dal degrado del legno, molti andarono perduti a causa di guerre, incendi o nel corso della Riforma per "rottura di chiese" o non corrispondevano alla concezione della dottrina evangelica e furono rimossi.
Nelle odierne chiese monastiche, quando vengono installati nuovi stalli del coro, generalmente si rinuncia a ornamenti speciali.
Sedi
Gli stalli erano nella parte della chiesa riservata ai religiosi o al clero, il coro. Le chiese più grandi di solito avevano stalli sui lati nord e sud del coro. Nelle chiese del monastero con un grande convento come il Doberan Minster , parte della navata era riservata anche ai monaci , quindi gli stalli si estendevano nella navata. Negli edifici ecclesiastici romanici, gli stalli del coro sono sulle pareti della piazza del coro, a volte anche sulle transenne che chiudono il coro al transetto. Il coro quadrato tra abside e transetto, comune fin dall'epoca ottoniana , offriva spazio sufficiente per le sedute. Nelle chiese gotiche, che hanno un deambulatorio, le sedie sono anche alle transenne del coro. Questi spesso fungono da parete di fondo delle bancarelle; I paraventi in pietra del coro come la parete di fondo erano per lo più dipinti a colori o appesi con arazzi, anche le pareti di fondo in legno erano decorate verso il deambulatorio.
Nelle chiese più grandi sono presenti anche panchine ad ovest lungo il tramezzo . Questo sistema a ferro di cavallo separava ancora di più il presbiterio dalla navata ed era utilizzato principalmente nelle chiese religiose dei cistercensi e dei benedettini , come a Cluny e Hirsau .
Gli stalli del coro sono stati spesso progettati quando sono stati costruiti. B. pensiline in pietra create per questo.
Componenti
Gli stalli del coro sono costituiti per lo più da panche suddivise in sedili singoli. La suddivisione è costituita da pannelli scrivania. Le estremità laterali erano guance esterne parzialmente riccamente decorate. I sedili pieghevoli sono stati utilizzati per facilitare il passaggio dalla posizione in piedi a quella seduta durante la liturgia. Per sorreggere la persona in piedi, ai sedili ribaltabili erano attaccati pezzi di console, la cosiddetta misericordia (latino: misericordia “pietà”, “misericordia”) , che offrivano sostegno alla persona in piedi. Le sedie della Germania orientale e centrale erano dotate di pareti posteriori in legno, spesso riccamente decorate. I baldacchini hanno formato la parte superiore.
dare forma
L'architetto francese Villard de Honnecourt disegnò i prospetti esatti della consueta partizione in legno e delle pareti esterne degli stalli del coro intorno al 1240. Ha commentato: "Se vuoi fare una guancia ricca con un buon lavoro, attieniti ad esso".
Le guance intermedie che dividevano la panca in sedili singoli erano costituite da un rettangolo inferiore più grande, al di sopra del quale un tramezzo di legno basso, a forma di quarto di cerchio e terminante con un pomello, nel quale scorreva anche l'asse pieghevole, formava un più piccolo rettangolo. Il pomo inizialmente rappresentava un tubero di foglie, successivamente furono utilizzati anche motivi figurativi. C'era spesso una sottile colonna sul pavimento davanti al guanciale. I sedili individuali erano dotati di anelli per le spalle (accoudoirs) che si estendono nei braccioli. Gli stalli del coro costituivano una specialità nei monasteri cistercensi, poiché lì, secondo le regole dell'ordine, si osservava una forma a cella per gli stalli e le guance intermedie venivano rialzate. Così ogni sede in queste chiese formava una piccola cellula separata per il rispettivo canonico.
Nella maggior parte delle versioni, le guance intermedie avevano solo lo scopo di separare i sedili e fornire un bracciolo, mentre le guance esterne erano riccamente decorate e utilizzate come elemento decorativo. Le panche dei sedili posteriori dotate di cosiddetto guanciale alto , ma anche la parete esterna della prima fila era trattata con un pannello guanciale provvisto di detta guanciale esterna decorata.
Le guance esterne posteriori differiscono in tre forme per i primi giorni in Germania, che sono state utilizzate in diversi paesaggi, vale a dire la guancia aperta renano-francese con una voluta a forma di C o E e la guancia chiusa della Germania centrale e orientale con un dorso alto parete, dorsale . Le sedie cistercensi avevano le guance intermedie alte e le guance esterne che sono comuni nel paesaggio.
Le tre forme esistevano fianco a fianco, dalla metà del XIV secolo si fusero e ne emersero nuove forme, a loro volta tipiche di certi paesaggi. Dalla metà del XV secolo furono costruiti anche stalli speciali per il coro nel sud della Germania. Nei secoli XV e XVI, le sedie delle corporazioni o degli uffici furono aggiunte agli stalli del coro vero e proprio , che servivano i laici e per la prima volta offrivano posti a sedere nella navata; queste forme utilizzate di stalli del coro con.
Di seguito sono descritte le forme tipiche per l'uso nei paesi di lingua tedesca.
Guancia voluta renana
Il renano Volutenwange ha avuto predecessori in Francia ed è stato successivamente sviluppato in parallelo con essi. De Honnecourt ha registrato due varianti di questa guancia esterna, entrambe riportanti l'espressione sotto forma di e latina . Nella cattedrale di Xanten questi schizzi furono realizzati nel 1250 La guancia da scrivania renana era solitamente decorata con una voluta reclinata sulla guancia. La necessità di ulteriori splendidi ornamenti diede poi origine alle varianti, alcune delle quali esistono ancora oggi. La voluta in mi è stata raddoppiata, una piccola colonna è stata posta davanti all'apertura della voluta in do (ad esempio nella cattedrale di Naumburg ) e sono state aggiunte decorazioni a fogliame lussureggiante. Ma furono inclusi anche motivi figurativi, come nell'abbazia cistercense di Altenberg . Il fatto che i monasteri cistercensi della Renania non siano inferiori alle altre chiese nella decorazione degli stalli, sebbene vi fosse il divieto di sculture e immagini risalenti al 1134, in alcuni casi è ancora visibile oggi. A causa della forma a cellula prescritta dei sedili, anche quando si usava la guancia aperta renana, c'era sempre una dorsale, solitamente con un baldacchino, a cui erano attaccate le guance.
I campi in rilievo inseriti sulle guance inferiori degli stalli del coro nella cattedrale di Colonia rappresentano un'altra forma speciale della guancia renana.I paraventi del coro sopra gli stalli sono dotati di un ciclo di immagini. Anche gli stalli, realizzati intorno al 1320/30, presentano numerose decorazioni a fogliame con figure che vi agiscono.
Il tipo di guance renano è stato utilizzato nel periodo dal 1250 circa al 1330 circa. Solo alcune di queste guance sono conosciute al di fuori della Renania, tra cui una a tre posti nell'abbazia cistercense Schulpforte e una panchina con quattro posti nella cattedrale di Naumburg . Nella cattedrale di Naumburg, la forma è stata utilizzata fino al XVI secolo, come si può vedere da uno stallo in stile rinascimentale nel coro orientale.
guance chiuse
Le guance chiuse si svilupparono parallelamente a quelle aperte, ma spazialmente limitate alla Germania orientale e centrale. Sedie della seconda metà del XIII secolo nell'abbazia di Loccum e nella cattedrale di Havelberg terminano la fila di sedili sotto forma di tavole alte e chiuse. Fino all'inizio del XIV secolo, le "stalle" chiuse (dal latino stallae , basso tedesco "stolthe") erano decorate solo con fogliame, principalmente all'esterno delle guance. Anche le guance della scrivania sono solitamente dotate di ornamenti a foglia. Motivi figurativi sono usati un po' più tardi, radi nella chiesa del monastero di Doberan , sontuosi intorno al 1330 nella cattedrale di Erfurt .
Forme speciali
Come risultato della fusione della forma aperta renana e della forma chiusa della Germania centrale e orientale, sono state create numerose forme speciali. La guancia a voluta renana è stata sostituita dalla guancia a finestra, in cui la parte superiore della guancia è aperta in uno o due campi di arcate con figure piatte a rilievo. Intorno al 1360 questo tipo era z. B. utilizzato a St. Marien in Salzwedel , molte sedie della Westfalia e del Basso Reno ne sono ancora dotate fino al tardo gotico. Le guance della scrivania sono solitamente incoronate da figure libere, come a St. Marien a Salzwedel intorno al 1360 o nella cattedrale di Stendal intorno al 1430 .
Un'altra forma speciale si trova inizialmente nel XIV secolo nelle chiese della Svizzera occidentale . Lì la dorsale era anche decorata con gioielli, ad esempio con apostoli o profeti. La forma è stata utilizzata anche in alcuni luoghi vicini in Germania. Anche un tre posti nella cattedrale di Naumburg indossa tali gioielli, così come una panchina nella cattedrale di Merseburg della metà del XV secolo. Gli stalli principali della cattedrale di Merseburg sono stati dotati di un libro illustrato dal frate Caspar Schoeckholz nel 1446, che contiene scene dell'Antico e del Nuovo Testamento. Nella stessa cattedrale, stalli cinque posti del XVI secolo mostrano figure di santi, donatori e stemmi nella parte dorsale.
Forme speciali della Germania meridionale
Nella seconda metà del XV secolo, nella Germania meridionale, prima intorno al 1469 nella cattedrale di Ulm , c'erano forme di seduta che utilizzavano busti , alcuni ritratti, sul dorso e sul baldacchino, persino le guance della scrivania erano decorate con busti. Questa forma durò fino all'inizio del Rinascimento. Le persone rappresentate dai busti erano persone dell'Antico o del Nuovo Testamento, dei tempi antichi o addirittura cittadini contemporanei. Al di fuori della Germania meridionale, il busto della guancia veniva utilizzato solo nell'Hallesches Dom . Gli stalli del coro a St. Martin zu Memmingen e gli stalli del coro nella cattedrale di Costanza sono altre opere eccezionali della forma speciale della Germania meridionale .
rimodellamento
Nella cattedrale di Naumburg furono aggiunti in seguito gli stalli del coro, aumentati secondo la necessità. Questi sono stati progettati in uno stile contemporaneo e non adattati a quelli esistenti. Fu solo nel Barocco che le nuove sedie furono modellate su quelle vecchie. Molte decorazioni, come misericorde o pomelli, sono state vittime della visione storicizzante del XIX secolo.
rappresentazioni
I gioielli di plastica sugli stalli del coro medievale erano inizialmente costituiti da semplici ornamenti . Il motivo più comune è il fogliame gotico, in particolare le foglie di vite . Gli ornamenti geometrici furono aggiunti dal XIV secolo.
Motivi figurativi si trovano già intorno al 1300 su alcune sedie renane. Oltre ai piccoli animali come accessori, il pellicano veniva utilizzato anche come animale simbolico cristiano. Le rappresentazioni sceniche della vita quotidiana ecclesiastica e laica sulle sedie renane, come quelle sulle sedie nella cattedrale di Colonia del 1320 circa, sono piuttosto rare. Le guance chiuse della Germania orientale e centrale offrivano più spazio alle rappresentazioni rispetto alle guance aperte. A volte sono stati progettati interi programmi di immagine. Gli stalli della Cattedrale di Erfurt della prima metà del XIV secolo mostrano accanto a San Cristoforo il Giuda impiccato , ma anche la Caduta dell'uomo in una serie di quadri con riferimento alla viticoltura. Qui c'è anche una rappresentazione tipica della persecuzione degli ebrei nel Medioevo, in cui un cavaliere con la sua lancia incontra un uomo con un cappello ebreo a punta che cavalca una scrofa . La sequenza più ampia di scene sugli stalli del coro è fornita dalle nove guance rimaste dell'ex stallo del coro nella cattedrale di Brema (circa 1350-70): 31 campi mostrano scene dell'Antico e del Nuovo Testamento .
I fondatori della chiesa sono raffigurati su molte sedie, il clero onorava i governanti secolari, che aprirono terre e popolazioni alle chiese cristiane attraverso la cristianizzazione , secoli dopo. L'imperatore Enrico II può essere visto sugli stalli del XIV secolo nella cattedrale di Bamberga e sulle sedie del XV e XVI secolo nella cattedrale di Merseburg .
Le serie di immagini dell'Antico e del Nuovo Testamento mostrano spesso anche scene che altrimenti sarebbero state usate raramente nella pittura.
Produzione
Il cliente ha contratto un master e ha determinato il programma tematico, a volte è stata anche menzionata una forma desiderata. Il maestro forniva una rappresentazione pittorica e un provino, che a volte era anche il sedile levita . Quindi è stata prodotta l'intera opera, che potrebbe estendersi su un certo numero di anni per opere più grandi.
Produttore
Gli stalli del coro erano inizialmente in pietra e solitamente venivano inseriti in nicchie murarie al momento della costruzione della chiesa. Il progetto è stato affidato agli scalpellini delle capanne di costruzione . Più tardi, quando sempre più legno sostituì la pietra, le sedie furono inizialmente create da questi scalpellini e anche da falegnami nelle botteghe del monastero fino al XIV secolo inoltrato , prima che carpentieri e scultori adeguatamente organizzati si specializzassero e quindi sviluppassero lavori sempre più raffinati.
Le bancarelle in legno sono state completate da un imprenditore, che a sua volta ha ordinato a vari maestri. Nel Medioevo, quando le corporazioni svolgevano compiti rigorosamente separati, sia i carpentieri che i carpentieri lavoravano su una sedia. Sulle sedie, tuttavia, di solito non c'è nulla che lo indichi, solo l'imprenditore contrattato è mostrato sia nei documenti che dai segni direttamente nelle sedie. A partire dalla fine del XV secolo, alle opere sono state aggiunte le firme che hanno reso riconoscibile l'imprenditore. Su una porta del Konstanzer Münster z. B. il nome citato da Simon Heider ( Simon Heider artifex me fecit ). Tuttavia, i documenti mostrano che aveva commissionato allo scultore Heinrich Yselin , suo genero, opere scultoree come gli stalli del coro nell'abbazia di Weingarten .
Le immagini degli artigiani che hanno realizzato le sedie sono rare. Inizialmente sono presenti come gioielli sulle misericorde, come in Inghilterra e Francia. Le sedie tedesche mostrano già sulle guance immagini di artigiani. Una guancia da scrivania di Pöhlde , creata nel 1284, mostra un religioso al banco da lavoro che sta scolpendo una guancia. L'iscrizione sulla dorsale degli stalli principali della cattedrale di Merseburg nomina il domenicano Caspar Schoeckholz. Gli artigiani delle corporazioni si trovano come ritratti su sedie tedesche del XVI secolo, ad esempio nella chiesa dell'ospedale di Baden-Baden . Un busto dell'ex coro della chiesa del monastero di Weingarten mostra un maestro artigiano con un cerchio e un martello . Intorno al 1508, il maestro Hans Ostwalt si presentò negli stalli della Stendal Marienkirche ai piedi di Anna , accanto a lui scalpelli e compassi. A metà del XV secolo erano comuni le iscrizioni, che nominavano il maestro e il suo luogo di origine, raramente anche il donatore. Jörg Syrlin il Vecchio UN. firmato tutte le opere realizzate dopo il 1470/80.
Cliente
Il committente principale per gli stalli del coro era il clero. Sebbene i cittadini facessero spesso donazioni per le chiese, lo facevano allo scopo di altari e altri arredi nella chiesa. Gli stalli del coro non erano visibili dalla navata e quindi non rappresentavano una forma rappresentativa della fondazione per i cittadini.Solo con il Rinascimento, quando il traliccio e le pareti del coro furono sostituiti da grate del coro, la vista degli stalli fu libera e anche i cittadini si sono presentati come donatori di Chairs up.
Le rappresentazioni pittoriche dei donatori sono rare, i documenti sono appena sopravvissuti. Solo gli stemmi indicano i donatori, anche i busti degli stalli della Germania meridionale non consentono alcun riferimento a persone specifiche per la mancanza di iscrizioni esplicative.
Guarda anche
letteratura
- Ulrike Bergmann: Gli stalli del coro della cattedrale di Colonia . 2 volumi. Neusser Druckerei und Verlag, Neuss 1987, ISBN 3-88094-600-0 .
- Rudolf Busch : stalli del coro tedesco in sei secoli. 500 stalli del coro . A. Lax, Hildesheim 1928.
- Karl Johannes Heyer: Gli stalli del coro barocco in Slesia . Weidlich, Francoforte / M. 1977, ISBN 3-8035-8609-7 .
- Alfred Löhr: Gli stalli del coro nella cattedrale di Brema . In: Contributi del basso tedesco alla storia dell'arte . nastro 13 , 1974, pag. 123-180 .
- Walter Loose: Gli stalli del coro del Medioevo . Carl Winter, Heidelberg 1931 (Heidelberger Kunstgeschichtliche Abhandlungen, Vol. 11).
- Karl Bernhard Ritter: stalli del coro . In: Kurt Galling (a cura di): Religione in passato e presente (RGG). Dizionario sintetico di teologia e studi religiosi . 3. Edizione. nastro 1 : A-C. Mohr Siebeck, Tubinga 1957, p. 1678 f .
- Hannelore Sachs: cori medievali da Erfurt a Stralsund . Lambert Schneider, Amburgo 1964.
- Martin Urban : Stalli del coro , in: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vol. 3, Stoccarda 1953, Sp. 514-538
- Sybe Wartena: Gli stalli del coro della Germania meridionale dal Rinascimento al Classicismo . Tesi, LMU Monaco 2008 ( testo completo )
- Detard v. Winterfeld : stalli del coro . In: Hans Dieter Betz (a cura di): Religione in passato e presente (RGG). Dizionario sintetico di teologia e studi religiosi . 4a edizione. nastro 2 : C-E. Mohr Siebeck, Tubinga 1999, ISBN 3-16-146942-9 , pp. 175 f .
- Gerd Dethlefs (a cura di): The Cappenberger Chorgestühl 1509–1520 , Casa editrice per la storia regionale, Bielefeld 2009, ISBN 978-3-89534-873-0 .
link internet
Evidenze individuali
- ↑ H.-S. Strelow: Sulle tracce dei Guelfi nella Bassa Sassonia meridionale, p.4 ( Memento del 4 marzo 2016 in Internet Archive ) (PDF; 1.4 MB)
- ^ Hannelore Sachs: stalli del coro medievale da Erfurt a Stralsund . Pag. 13
- ^ Hannelore Sachs: stalli del coro medievale da Erfurt a Stralsund . Pag. 22