Chi è ebreo?

La domanda Chi è un ebreo? ( ebraico מיהו יהודי mihu jehudi ) rappresenta una controversia ebraica interna che è particolarmente importante in Germania e Israele .

Nell'Europa occidentale, l'inseparabilità delle componenti religiose e nazionali dell'esistenza ebraica era un principio indiscusso fino alla fine del XVIII secolo. Dal 1770 in poi, sulla scia dell'Haskala e poi dell'emancipazione ebraica, l'argomento divenne sempre più virulento. Gli ebrei erano tedeschi di fede ebraica e furono riconosciuti come tali.

Il problema è stato evidente al più tardi dal 1962, quando diversi tribunali in Israele si occuparono dell'appartenenza all'ebraismo , e in seguito dell'ondata di immigrazione degli ebrei russi. Chiunque abbia almeno un nonno ebreo ha il diritto di immigrare ( Aliyah ) e la quota di rifugiati lo è. In Russia e in Unione Sovietica , l'ebraismo è stato trasmesso attraverso il padre. Così era ed è in tutto il mondo fino ad oggi con i Leviti e Kohanim . padre ebreipossono immigrare in Israele, sono obbligati a fare i tre anni di servizio militare, anche in tempo di guerra, ma non possono sposarsi. Attualmente, 660.000 israeliani non possono sposarsi. Se i padri ebrei cadono come soldati, non saranno sepolti accanto ai loro compagni caduti.

Questa discrepanza riguarda il padre gli ebrei come Theodor W. Adorno , gli ebrei i cui padri sono ebrei ortodossi mentre rabbini ritengono che le loro madri non appartengono al giudaismo, così come gli ebrei che convertiti al giudaismo con un rabbino di liberale dell'ebraismo .

Chi è ebreo se c'è un solo genitore ebreo?

Nel Tanakh la discendenza è patrilineare , ma i rabbini introdussero una discendenza matrilineare nella Mishnah , che da allora è stata considerata halachica .

Mentre l' ebraismo ortodosso e conservatore accetta come ebrei dalla nascita solo chi ha una madre che era halachicamente ebrea al momento della nascita del bambino, nelle comunità del giudaismo riformato negli Stati Uniti, oltre alla discendenza matrilineare è accettata anche la discendenza patrilineare , a condizione che bambino è cresciuto ebreo.

In Karaitic ebraismo e in Karaitic Halacha, anche se ci sono anche diverse interpretazioni, non importa se il padre o la madre del bambino è ebreo. Se uno dei genitori è ebreo secondo la caraitica Halacha, indipendentemente dal fatto che si sia convertito (caraitico o rabbinico) o sia nato, il figlio entra nel patto attraverso la circoncisione . Il rabbino Halacha non ha autorità tra gli ebrei caraiti.

Dibattito sulla conversione

Il dibattito sulla conversione verte sulla questione in quali casi un Giur debba essere considerato valido. I rappresentanti della posizione ortodossa hanno preso la posizione che è valida solo un'ammissione all'ebraismo che era stata confermata da un tribunale rabbinico ortodosso , mentre la posizione liberale la considera valida anche se è valida l'ammissione di un rabbino liberale.

Nel 1958, una controversia nel gabinetto israeliano sotto il primo ministro David Ben-Gurion arrivò a un punto culminante su come utilizzare questo termine: nel senso di un'identificazione con lo Stato di Israele o nel senso della legge halachica. Ben-Gurion aveva perizie ottenute da studiosi ebrei, la maggior parte dei quali era favorevole a seguire la definizione halachica.

Nel 2008, il dibattito in Israele si è acceso con particolare asprezza dopo che la Corte Suprema Rabbinica ha confermato la decisione della locale Corte Rabbinica di Ashdod di invalidare la conversione di una donna effettuata dal rabbino colono Chaim Druckman . È stato accusato di aver violato deliberatamente e consapevolmente la Halacha e di falsificare documenti. Ma ciò significava che erano in questione altre migliaia di conversioni. Lo sfondo di questa disputa è un conflitto politico tra rabbini non sionisti di mentalità religiosa nazionale e ultra-ortodossi. Come risultato di queste difficoltà, è stata avviata la discussione su un corpo rabbinico riconosciuto a livello mondiale.

Il dibattito sulle condizioni di vita affronta la questione di come azioni - come la conversione a un'altra religione - o condizioni di vita - come l'ignoranza degli antenati ebraici - influenzino l'identità di una persona come ebreo.

Il caso Kaniuk e le sue conseguenze

Come un eminente israeliano Yoram Kaniuk ha imposto in tribunale nel 2011 che nel suo passaporto nella nostra religione "senza religione" piuttosto che "ebreo" è (già avuto prima di lui nel 1977 Johanna Shelah, moglie del poeta e attivista Yonatan Ratosh, il leader di il movimento del Kananismus , stesso imposto). Da allora centinaia di altri israeliani lo hanno seguito in questo processo, e anche un nuovo verbo è stato formato in ebraico per questo processo: lehitkaniuk . Il tentativo di inserire "ebraico" (ebraico) come nazionalità invece di ebraico è stato respinto. In un caso successivo, la Corte Suprema ha anche negato la richiesta del linguista Uzzi Ornan di inserire il suo passaporto come nazionalità israeliana anziché ebrea.

letteratura

  • J. David Bleich: La crisi di conversione: un'analisi halakhica . In: Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought 11/4 (1971), pp. 16-42.
  • J. David Bleich: problemi halakhici contemporanei . Volume 1. Ktav, New York 1977, cap. 13 e Vol. 2, 1983, pp.103-107.
  • Simon N. Herman: Identità ebraica. Una prospettiva socio-psicologica. 2a edizione. Editori di transazione, New Brunswick 1989, ISBN 0-88738-256-8 .
  • Avraham Korman: Yehudi: Mi-hu U'ma-hu . 3. Edizione. Safriyati, Tel Aviv 1979.
  • B. Litvin, SB Hoenig (a cura di): Identità ebraica. Risposte e opinioni moderne sulla registrazione dei figli di matrimoni misti. Feldheim, New York 1965.
  • Pnina Lahav: Sentenza a Gerusalemme: il giudice supremo Simon Agranat e il secolo sionista. University of California Press, Berkeley 1997, cap. 12: Chi è un ebreo? Con più letteratura
  • Salcia Landmann : Chi sono gli ebrei? Storia e antropologia di un popolo . Dtv, Monaco 1982, ISBN 3-423-00913-6 .
  • Aaron Lubling: Conversione nella legge ebraica . In: Journal of Halacha e società contemporanea . Volume 11, 1985.
  • Raphael Posner: Ebreo. Definizione halakhica , articolo in: Encyclopaedia Judaica . 2a edizione, Macmillan 2007, Volume 11, pp. 254f.
  • Avner H. Shaki: Mihu Yehudi Bedinei Medinat Yisrael . 2 volumi, Pubblicazioni della Facoltà di Giurisprudenza, Università di Tel Aviv 16 / Machon Lecheker Hamishpachah, Tel Aviv 1977.
  • Michael Stanislawski: un monaco ebreo? Un'analisi giuridica e ideologica delle origini della controversia "Chi è un ebreo" in Israele. In: Eli Lederhendler, Jack Wertheimer (a cura di): Text and Context: Essays in Modern Jewish History and Historiography in Honor of Ismar Schorsch. Jewish Theological Seminary, New York 2005, pp. 548-577.

link internet

Evidenze individuali

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  2. ^ S. Zalman Abramov: Dilemma perpetuo. Religione ebraica nello Stato ebraico . Associated University Press, Cranbury NJ 1976, cap. 9: Chi è un ebreo, pagina 270 e seguenti: “Una delle tante controversie che agitano periodicamente l'opinione pubblica in Israele, nessuna è più acuta e più carica di emozione della definizione legale, religiosa e storica di un ebreo. Nessun altro problema ha generato così tanto dissenso e dibattito pubblico come questo".
  3. ^ S. Zalman Abramov: Dilemma perpetuo. Religione ebraica nello Stato ebraico . Associated University Press, Cranbury NJ 1976, cap. 9: Chi è ebreo, p.271
  4. ↑ Lawrence H. Schiffman: Chi era ebreo? - Prospettive rabbiniche e halakhiche sullo scisma ebraico-cristiano . Casa editrice Ktav, 1985, Prefazione, pagina IX
  5. ↑ cf. B. Ephraim Tabory: La riforma israeliana e i movimenti conservatori e il mercato per l'ebraismo liberale . In: Uzi Rebhun, Chaim Isaac Waxman (ed.): Ebrei in Israele . Modello sociale e culturale contemporaneo. 2a edizione. University Press of New England, Brandeis / Libano NH 2004, pp. 285-314, qui pp. 296 ff.
  6. ↑ Sposarsi in Israele - Il potere del consigliere capo. Estratto il 5 settembre 2021 (tedesco).
  7. ↑ Vedere la documentazione in Sidney B. Hoenig, Baruch Litvin (ed.): Jewish Identity: Modern Responsa and Opinions on The Registration of Children of Mixed Marriages - David Ben-Gurion's Query to Leaders of World Jewry . Philip Feldheim, New York 1965.
  8. ↑ Diritto costituzionale: Ornan c. Ministro degli Interni. Caso numero CA 8573/08, 2 ottobre 2013