Prima dell'alba

Prima dell'alba è un dramma sociale scritto da Gerhart Hauptmann nel 1889 .

sfondo

La prima del 20 ottobre 1889, organizzata dal Free Stage al Lessing Theatre , segnò la svolta del naturalismo nel teatro tedesco e la ferma affermazione di un autore fino a quel momento quasi sconosciuto come drammaturgo . Il capitano aveva per il pezzo intitolato Il seminatore fornito, ma poi su proposta di Arno deciso bosco per Prima dell'alba . La dottrina naturalistica della determinazione è di importanza centrale per la concezione del dramma, che è inequivocabilmente il successore del dramma analitico di Ibsen Ghosts : Gli esseri umani non sono autodeterminati e liberi nelle loro decisioni e possibilità, ma piuttosto decisamente modellati e limitati dai fattori eredità , ambiente e educazione .

Lo sfondo biografico del suo primo dramma è, da un lato, l'influenza degli amici di Hauptmann come Alfred Ploetz e Ferdinand Simon , che entrambi studiarono medicina e rinunciarono all'alcol. Tuttavia, lo stesso Hauptmann non divenne un astemio come lei , perché in seguito scrisse nelle sue memorie L'avventura della mia giovinezza : "L'idealismo di Ploetzen si capovolse un giorno, e ci informò che dopo sei mesi di astinenza gratuita ... si era impegnato evitare le bevande alcoliche per sempre. Sospetto che fino ad oggi non abbia infranto questo voto, che ci ha riempito di costernazione. ”L'apostolo della natura Johannes Friedrich Guttzeit , che incontrò a Pentecoste 1888 a Zurigo , ebbe un'ulteriore influenza sulla sua prima opera . Inoltre, Hauptmann si occupa anche di esperienze negative che lui stesso aveva avuto nella sua infanzia in un ambiente pietistico (e che - secondo una sua stessa dichiarazione - lo avevano quasi portato al suicidio), ma anche quelle della sua prima moglie Marie Thienemann , quelle in un ambiente di Herrnhut L'istituzione educativa era diventata una persona piuttosto ansiosa, malinconica, depressa.

Una delle fonti di Hauptmann era il libro di Gustav Bunge The Alcohol Question (Lipsia 1887), da cui cita letteralmente una figura: Alfred Loth.

Il pezzo fu pubblicato nell'agosto 1889 dall'editore berlinese Paul Ackermann su raccomandazione di Theodor Fontane . Nel 1892 l'editore Samuel Fischer aggiunse il dramma al suo programma editoriale.

costruzione

La struttura del dramma è in gran parte basata sul modello classico e si compone di 5 atti. L'evento descrive un giorno nella vita della famiglia di contadini Krause e ha solo il cortile o la stanza dei Krause come ambientazione. L'azione è chiusa e mantiene le tre unità di luogo, tempo e azione. Tuttavia, nessuna delle figure è nobile, quindi la clausola di classe è abrogata. La struttura tettonica del dramma è rispettata: la confessione dell'amore di Helene costituisce il culmine nel terzo atto e il suicidio la catastrofe alla fine.

Sommario

I seguenti numeri di pagina e citazioni si riferiscono a Gerhart Hauptmann : Prima dell'alba . 38a edizione. Ullstein Verlag, Berlino 2005. 

Panoramica della trama

Il dramma naturalistico mira a mostrare la degenerazione di una famiglia contadina che si è arricchita grazie alle scoperte del carbone. Di conseguenza, molti membri della famiglia, in particolare l'agricoltore Krause e sua figlia Martha, divennero dipendenti dall'alcol. Il primo figlio di Martha ha già preso l'alcol e viene ferito a morte dai pezzi rotti di una bottiglia di aceto che presumibilmente contiene il suo "amato alcol" (p. 117). Il secondo figlio di Martha nasce morto nell'atto finale del dramma. Solo il personaggio femminile principale, Helene Krause, differisce dal suo ambiente, perché su richiesta di sua madre, che morì "di febbre da parto " (p. 98, riga 18), fu allevata in un collegio di Herrnhut (vedi p. 24, 57, 64, 94, 96); si differenzia così dal resto della famiglia per educazione e abitudini. Come risultato della sua alterità, soffre dell'ambiente in cui si beve nella casa dei suoi genitori. Quando Alfred Loth, un amico d'infanzia di suo cognato Hoffmann, viene in visita per studiare l'ambiente economico, si innamorano. Simile al di Goethe Faust , in un gazebo ci sono avvicinamenti, confessioni di amore e il comune desiderio di iniziare una nuova vita insieme. Tuttavia, Helene viene rifiutata e abbandonata da Loth senza esitazione quando viene a sapere dell'ubriachezza della famiglia. Si preoccupa per i suoi futuri figli perché è convinto dell'eredità dell'alcolismo . La sensibile Helene poi si toglie la vita.

Contenuto dei cinque atti

I. atto

(nella "stanza" dell'edificio residenziale)

Durante il suo viaggio a Witzdorf in Slesia, dove intende scrivere un rapporto sulle condizioni dei minatori, l'economista Alfred Loth apprende che il suo vecchio amico studentesco Hoffmann si è sposato con una famiglia di contadini del posto che ha fatto ricchezza con la vendita di carbone ricche di terre, e visitalo. Nella prima conversazione tra Hoffmann e Loth si scopre che entrambi apparentemente perseguivano ideali socialisti nella loro giovinezza, ma Loth è l'unico che li sta ancora emulando e sostiene ancora un'equa distribuzione dei beni. Al contrario, Hoffmann ha ampiamente respinto quegli ideali e concetti morali e ora conduce una vita lussuosa. Prima e durante la cena con la famiglia di contadini, viene discussa l'avversione di Loth per l'alcol. Sostiene la sua avversione descrivendo l'incontro con un contadino ubriaco nella locanda locale, senza sapere, tuttavia, che si tratta del contadino Krause, il capo della famiglia del contadino. Tutti i presenti al tavolo sono imbarazzati. Helene, la figlia di Krause dal suo primo matrimonio, che inizia a sviluppare una certa simpatia per Loth, lascia la stanza vergognandosi.

II. Atto

(In fattoria, la mattina dopo alle quattro)

La mattina dopo l'arrivo di Loth alla fattoria, il contadino Krause barcollò ubriaco dalla locanda alla fattoria. Incapace di camminare da solo, si lascia aiutare dalla figlia Helene, abbracciandola "con la goffaggine di un gorilla" e facendo "qualche presa oscena" (p. 43). Helene lo spinge via e con l'aiuto dell'operaio Beibst lo porta in casa. Poco dopo, Wilhelm Kahl, nipote di Frau Krause, la seconda moglie dell'agricoltore Krause, esce dalla porta e diventa evidente che ha una relazione sessuale con lei. Poi c'è una conversazione tra Loth e Helene, in cui si avvicinano l'una all'altra. Ma diventa sempre più insicura e alla fine teme che Loth abbia una cattiva opinione di lei, così si precipita a porre fine alla conversazione. Helene poi discute con Frau Krause, poiché intende licenziare una cameriera che ha catturato a letto con il caposquadra. Ma alla fine Helene riesce a convincere la matrigna a tenere la cameriera nella fattoria minacciando di rendere pubblica la sua relazione con Wilhelm Kahl, suo nipote.

III. atto

(nella "stanza" della casa, pochi minuti dopo)

Hoffmann e il dott. Schimmelpfennig, uno degli ex compagni di studio di Loth - come dovrebbe poi risultare - si consulta nella casa padronale sull'imminente nascita della moglie di Hoffmann. Schimmelpfennig consiglia a Hoffmann di separare il bambino dalla madre dopo il parto e di lasciarlo alle cure della cognata Helene per consentire al bambino uno sviluppo sano, poiché anche la madre è dipendente dall'alcolismo. Helene, costernata dalle lamentele sociali e dall'ambiente in cui si trova, entra nella stanza piangendo dopo che il Dr. Schimmelpfennig ha lasciato questo. Hoffmann sfrutta l'occasione per avvicinarsi fisicamente a Helene, con il pretesto del conforto, e per sedurla. Helene aspetta prima, ma poi vede attraverso il piano di suo cognato ed è indignata. Ne consegue un'accesa discussione, interrotta solo dall'ingresso di Loth. A colazione che segue, Hoffmann cerca di scoprire quale sia la ragione della visita del suo compagno di scuola in campagna. Loth gli dice che è qui perché vuole studiare la situazione dei minatori locali. Hoffmann dirige la conversazione in direzione delle donne e Loth rivela a Hoffmann quali criteri deve soddisfare la sua futura moglie. Questa conversazione è seguita passivamente da Helene, che confessa il suo amore a Loth dopo la scomparsa di Hoffmann.

IV. Atto

(in fattoria, un quarto d'ora dopo)

Dopo la discussione con Hoffmann, Loth decide di andarsene, ma alla fine si lascia convincere a restare. Segue una conversazione tra Helene e Loth nel gazebo, dove i due si avvicinano, si baciano e si confessano il loro amore. Loth scopre che Helene - come tutti gli altri membri della famiglia - non è cresciuta nella fattoria, ma nella pensione e ha grandi difficoltà a stabilirsi di nuovo nella fattoria. Tuttavia, non ne scopre le ragioni specifiche, poiché Helene non ha il coraggio di raccontargli l'alcolismo di tutta la sua famiglia, per paura che Loth possa lasciarla a causa di ciò. La conversazione tra i due viene interrotta quando la sorella di Helene, la moglie di Hoffmann, Martha, ha le doglie. Helene va dal dottore, il dott. Schimmelpfennig per andare a prendere.

V. atto

(nella "stanza" dell'edificio residenziale, dalle due di notte fino all'"alba")

Loth e il suo vecchio compagno di studi Schimmelpfennig si incontrano, iniziano una conversazione sui vecchi tempi e si scambiano idee sulle reciproche intenzioni professionali, per cui vengono interrotti ancora e ancora perché il medico deve lasciare più volte la stanza per prendersi cura di Martha, che sta partorendo . Durante queste interruzioni, Helene appare e si assicura ogni volta che Loth non la lasci sola e se ne vada senza di lei. Schimmelpfennig ha recentemente raccontato a Loth della degenerazione della famiglia Witzdorfer e dell'alcolismo della famiglia Krause, che ha spinto Loth a porre fine alla sua relazione con Helene, poiché crede che l'alcolismo possa essere ereditato e metta in pericolo la salute dei potenziali bambini che potrebbe avere con Helene vede . Le scrive una lettera d'addio e lascia immediatamente la fattoria. Quando Helene Hoffmann vuole dire che suo figlio è nato morto, scopre la lettera d'addio di Loth, rimane scioccata e nella sua disperazione si toglie la vita.

Relazioni tra i personaggi

Osservazione individuale delle figure

Alfred Loth

L'economista incarna i principi del naturalismo . Seguendo l'esempio dello scrittore francese Zola (1840-1902), come accennato in precedenza, gli esseri umani sono determinati dall'ereditarietà, dall'ambiente e dall'educazione . Loth ha un'immagine dell'uomo estremamente ristretta ; lascia Helene, che voleva sposare (p. 114f), nonostante i suoi sentimenti profondamente eccitati per lei quando il Dr. Schimmelpfennig lo informò dell'alcolismo in famiglia: "Non credo che potrai sposare Helene Krause" (p. 114). Sebbene il dottore ammetta che ci sono casi noti "in cui tali mali ereditati sono stati soppressi" (p. 119), Loth è immediatamente determinato a fare a meno di Helene. Il sistema di Loth è combinato con la sua incorruttibile adesione ai principi. Da un lato ha idee sulla donna dei suoi sogni che devono essere rispettate, dall'altro rifiuta categoricamente di diventare opportunista quanto Hoffmann; quindi è stato pronto ad andare in prigione per i suoi principi. Egli stesso considera ingiustificata l'accusa - presunta politicizzazione della sua associazione coloniale (p. 14).

Loth sta veramente cercando di migliorare la situazione delle classi inferiori della popolazione. È insopportabile per lui vivere in un mondo ingiusto. Ma commette l'errore di difendere ciecamente le sue convinzioni. Per molto tempo non si è nemmeno accorto che la famiglia è diventata dipendente dall'alcol. Non può fungere da modello e rimane una figura dubbia che alla fine fallisce nella decisione che gli viene richiesta come persona. La convinzione di Loth di essere impegnato in una conoscenza oggettiva e inconfutabile (qui: l'eredità dell'alcolismo) gli serve come pretesto per giustificare una più profonda mancanza di cuore che si manifesta alla fine del pezzo nel fatto che se ne va senza una parola non appena lascia il Saputo sulla dipendenza da alcol dal padre di Helene. Helene alla fine si suicida a causa sua.

In termini di funzione per il dramma, Loth ha un ruolo importante: come messaggero (non proprio tipico) dall'estero, è lui che avvia l'azione attraverso il suo aspetto, che ammorbidisce le griglie di relazione saldamente stabilite e quindi mette in moto l'azione . In definitiva, è lui che, con la sua partenza, tira il sipario per lo spettatore, per così dire. La sua figura, inoltre, serve non solo a introdurre principi e atteggiamenti naturalistici, ma anche dal punto di vista della concezione del dramma come specchio per il suo ambiente. Solo attraverso la sua alterità il destinatario diventa consapevole della depravazione della famiglia Krause.

Hoffmann

La persona di Hoffmann è cambiata nel corso della sua biografia; ora c'è una grande discrepanza tra i principi di Loth. Hoffmann è un uomo d'affari di successo che non ha avuto paura di superare un rivale e alla fine portarlo al suicidio (p. 17f) e sua moglie Martha all'alcolismo. Ha guadagnato ricchezza attraverso il matrimonio e ha ceduto al materialismo egoistico .

Dott. Schimmelpfennig

Dott. Schimmelpfennig pratica a Witzdorf da sei anni. Dovette fuggire a Zurigo, lì fece il suo dottorato e poi di nuovo nell'Impero tedesco, e ora è completamente assorbito dalla sua professione. È molto impegnato con i suoi pazienti ed è quindi estremamente popolare (Eduard: "Questo è un uomo, ti dico: jrob come un cilicio, ma - lo zucchero è un ragazzo stupido lì." P. 102).

Ma è anche importante per lui essere materialmente indipendente e fare più soldi possibile a Witzdorf, per cui si attacca ai ricchi e degenerati del villaggio mentre tratta i poveri gratuitamente.

Si batte anche per le donne, ma è pessimista sul matrimonio: "Io - non penso male delle donne. ... Penso solo male al matrimonio ... al matrimonio, e poi al massimo agli uomini penso male "( pag.109).

Helene Krause

Helene soffre della depravazione della sua famiglia, dell'immenso consumo di alcol e delle violenze sessuali del padre e del cognato. A differenza degli altri membri della famiglia, è riservata, premurosa e cerca consolazione nella lettura del Werther di Goethe . Helene pensa alle tesi di Loth e concorda molto rapidamente con la sua opinione: "... sono così stupida! - Non ho niente in me. ... - ma tu sei così buono, così grande - e hai così tanto in te! " (pag. 98). Si basa su di lui e adotta sempre di più anche il suo linguaggio. Oltre a Loth, è l'unica che si astiene dall'alcool a cena. Esteriormente, si inserisce in questa famiglia contadina; Ma poiché ha avuto un'educazione pietistica nella pensione della Moravia, si sente un'estranea nella tenuta ed è annoiata. I minatori a cui Loth è così interessato le sembrano spaventosi.

Anche come personaggio della commedia, Helene rispetta le linee guida del naturalismo: il suo tentativo di evadere fallisce . Alcuni paralleli si possono trovare nella “ Maria Magdalena ” di Friedrich Hebbel : una bambina ingenua che non riesce a fare nulla della sua vita.

Contadino Krause

Il contadino Krause si è arricchito vendendo i suoi campi di carbone. Dato che non ha più niente da fare, si siede tutti i giorni nella taverna fino all'alba, poi torna a casa barcollando e abbraccia la figlia Helene "con la goffaggine di un gorilla e fa delle prese lascive" (p. 43). La sua essenza vitale è così limitata al consumo di bevande alcoliche che non riesce né a cogliere la sofferenza della famiglia né la morte di Helene ("Dohie hä? Hoa iich nee a poar hibsche Tächter?", P. 124, ultima frase del Dramma).

signorina Krause

La signora Krause è la seconda moglie del contadino Krause. Quando incontra per la prima volta Loth, vuole buttarlo fuori perché pensa che sia un supplicante. Nonostante la sua ricchezza, non mostra alcuna carità pratica, ma si vanta di costosi champagne e ostriche. È una donna egocentrica che non ha paura di rimproverare costantemente la figliastra, persino di schiaffeggiarla in faccia (p. 59), e che tradisce il marito con il proprio nipote, Wilhelm Kahl.

Wilhelm Kahl

Wilhelm Kahl è il balbuziente vicino di casa di Krause e nipote di Frau Krause. È fidanzato con Helene, ma questo gli dispiace molto. A cena con la famiglia Krause, Kahl cerca di conquistare il favore di Helene, ma senza successo. Ciò è dovuto all'interessante ospite della famiglia, Alfred Loth, ma anche all'interesse marziale di Kahl per la caccia, che non le piace affatto ("È troppo ridicolo; spara a tutto ciò che è morto, addomesticato e selvaggio", P. 29). Si scopre che ha una relazione con la signora Krause e cerca di nascondere questo incesto corrompendo l'operaio Beibst. Alla fine ha perso con Helene quando ha preso in giro sua sorella incinta.

Configurazione della figura

sfera intellettuale

• Alfred Loth: economista, visioni socialiste , utopia
• Hoffmann: Ingegnere, visioni materialistiche
• Schimmelpfennig: medico, visioni idealistiche , utopia

Sfera contadina

• Contadino Krause: Si è arricchito con la vendita di seminativi contenenti materie prime, alcoliche nella forma più grave
• Sig.ra Krause: nuovi ricchi, ricerca di alto livello, contegno orientato alla nobiltà; tuttavia, non possono nascondere il loro basso livello di istruzione; Rapporto con suo nipote, Wilhelm Kahl; anche un alcolizzato
• Martha Krause: Alcolica nella forma più grave; non si assume alcuna responsabilità nei confronti dei propri figli; primo figlio muore di alcolismo all'età di tre anni (p. 117)
• Sig.ra Spiller: partner della Sig.ra Krause; parli per bocca
• Wilhelm Kahl: forte bevitore; cacciatore violento (nobiltà come modello)

Questa sfera rappresenta il fulcro dei problemi sociali: la famiglia Krause mostra le conseguenze dell'alcolismo, dell'incesto, della povertà e della ricchezza. Insieme a Hoffmann, la sfera contadina è caratterizzata da una vera e propria degenerazione e costituisce così il contrasto con l'utopia ideale di Loth e Schimmelpfennig.

Personaggi secondari

Questo ambito serve a mettere in luce i problemi che, nella loro totalità, costituiscono il pool tematico: povertà, dipendenza, arbitrarietà. La relazione tra una cameriera e un caposquadra e la reazione di Frau Krause a questo mostra un chiaro contrasto: la stessa Frau Krause ha una relazione con Kahl e reagisce ancora in modo punitivo.

Caso speciale di Helene

Nonostante le sue origini familiari, Helene non può essere assegnata alla sfera contadina, in quanto ha avuto un'educazione diversa a Herrnhut, cioè in un ambiente non contadino. Tuttavia, non appartiene nemmeno alla sfera intellettuale, perché non è abbastanza istruita per questo. Questa posizione tra le sfere serve a evidenziare i conflitti.

Poiché Loth si innamora di lei, ma la lascia indietro e Helene si uccide, l'idealismo di Loth deve essere messo in discussione o almeno visto in un modo più differenziato. (Discredito della sua affermazione: "Se dovessi essere felice, dovrebbero essere prima tutte le altre persone intorno a me".)

Caratteristiche del carattere

Sfera contadina

Contadino Krause

Il contadino Krause, che sorprendentemente è diventato ricco grazie ai giacimenti di carbone. Poiché non può far fronte alla prosperità, è diventato un alcolizzato. Ora è al suo secondo matrimonio, ma le sue due figlie sono (entrambe) dal suo primo matrimonio.

Guarda

• di circa 50 anni,
• capelli grigi, radi, spettinati e arruffati
• camicia sporca, che non è abbottonata sulle braccia e sul petto
• pantaloni di pelle lucida un tempo gialli, ora sporchi, allacciati alle caviglie; solo una bretella
• piedi nudi in un paio di scarpe da notte lavorate a maglia

Comportamenti

• sempre ubriaco, è sempre l'ultimo a lasciare la locanda dove ha trascorso l'intera giornata
• presenta il portafoglio a sua figlia; Conclusione: reificazione dei rapporti umani più intimi (qui: la famiglia)
• ha molestato sessualmente sua figlia Helene

In sintesi

• in apparenza la realizzazione ottico/teatrale del suo stato depravato;
• sorprendente illustrazione del processo di degenerazione familiare

signorina Krause

La signora Krause è la seconda moglie del contadino Krause. Non ha figli ed è diventata ricca solo attraverso il matrimonio. Anche lei non può far fronte alla prosperità e quindi raggiunge più spesso un bicchiere.

Guarda

• cerca di farsi grazioso con sete e gioielli preziosi, soprattutto come i nuovi ricchi per dimostrare in modo dimostrativo l'appartenenza alla tradizionale classe dirigente sociale; Norme trasmesse dal partner Spiller; Simboli del nome in questo
• esteriormente, cerca di adattarsi alla nobiltà in modo che non si riconosca più la sua origine. Tuttavia, questo sembra solo ridicolo

Comportamenti

• attraverso il suo dialetto slesiano si riconosce il suo basso livello di istruzione (anche qui cerca di adattarsi all'aspetto delle persone della sfera intellettuale in modo che non si riconosca subito la sua origine)
• si arrabbia e rumorosamente velocemente
• non va d'accordo con la figlia Helene

Wilhelm Kahl

Guarda

• 24 anni
• tratti del viso ruvidi
• Espressione facciale: stupida, intelligente
• balbetta
• Abbigliamento: giacca grigia, gilet di velluto colorato, pantaloni scuri, stivali di montone lucido, cappello da cacciatore verde con piume

Comportamenti

• beve molto alcol, come gli altri membri della famiglia
• carattere brutale (gioia nella caccia - per la caccia - animali insoliti)
• Helene è promesso
• rapporto sessuale con sua zia, la signora Krause (motivo di incesto)

In sintesi

• grassoccio, brutale ragazzo di campagna con arie aristocratiche
• un esempio particolarmente chiaro della degenerazione derivante dalla ricchezza improvvisa

Helene Krause

Helene è la figlia del contadino Krause dal suo primo matrimonio. A causa della perdita prematura della madre, è cresciuta - sempre su richiesta di sua madre - in un collegio di Herrnhut, lontana dalla sorella, dal padre, dalla sua nuova moglie e dalle dure condizioni che ne sono derivate. Helene si distingue dalla sua famiglia per la sua educazione, il suo comportamento e il suo puro tedesco standard.

Guarda

• lei è "alta, un po' troppo forte"
• capelli biondi e voluminosi (simbolo dell'attrattiva erotica)
• vestita in modo moderno
• sembra un po' logoro (a Loth)
• non appare esattamente come una "contadina fresca"

Comportamenti / relazioni sociali

• pianto persistente, che risulta dal netto contrasto tra la vita sensibile e protetta nel collegio pietistico di Herrnhut e la dura realtà della sua famiglia, che nel frattempo è stata brutalizzata
• vive in una fase avanzata di "interiorizzazione"
• ingenuo (relativo alla percezione dei processi/classi sociali e dei tratti caratteriali di Loth)
• Loth appare a Helene come una salvatrice, che dovrebbe liberarla dal suo ambiente privo di prospettive.
• Una straordinaria mancanza di apertura mentale e sensibilità sociale: Helene chiama i minatori maltrattati un "branco troppo crudo"
• persiste nella consapevolezza dell'inferiorità femminile, che le nega l'idea del proprio sviluppo ("Dovrei essere solo un uomo", p. 21)
• limitati nella loro libertà di azione
• ulteriori tratti caratteriali decisivi si possono cogliere nella considerazione del tema della lettura "Werther" (vedi sotto)

In sintesi

• una vittima di condizioni sociali corrotte in modo terminale
• Esempio di determinazione da parte dell'ambiente

sfera intellettuale

Alfred Loth

Come socialista convinto, Alfred Loth si contrappone al capitalista Hoffmann. Nella vita di Loth - ma forse solo nella sua immagine di sé - la realizzazione dei suoi ideali gioca il ruolo decisivo, che è chiaramente evidente nel trattare con gli altri, ma anche nel trattare con se stesso. Nella sua continua “lotta per la felicità di tutti”, Loth appare affermativo, energico e impegnato. Sebbene mantenga sempre la sua cordialità e obiettività nelle conversazioni con gli altri, la sua lealtà alle convinzioni gli impedisce di riconoscere le circostanze reali. In questo modo si impedisce di riconoscere la vera situazione della famiglia Krause influenzata dall'alcolismo in una conversazione con loro (soprattutto nel primo atto). Una separazione da Helene Krause per senso di responsabilità verso se stesso è quindi inevitabile per Loth dopo la scoperta dei rapporti familiari di Helene. Con ciò Loth si priva dell'esperienza (per lui nuova) di un rapporto d'amore vissuto. Dopo questa separazione, seguirà per Loth una vita che, come prima, sarà caratterizzata dall'idealismo e dall'affermazione di sé. Tuttavia, include l'abbandono di Helene: si ritrova in una situazione senza speranza e decide di suicidarsi. Con questo finalmente lascia che Loth perda la sua "lotta per la felicità di tutti".

Dott. Schimmelpfennig

Dott. Schimmelpfennig è il medico di Witzdorf. Attraverso questo lavoro ottiene una visione completa delle condizioni sociali e conosce tutti i personaggi del villaggio. Per quanto riguarda il suo aspetto, apprendiamo che è di corporatura bassa e tarchiata, ha capelli di lana nera e baffi forti. Gli abiti appaiono solidi ei suoi movimenti sono naturali. Sembra quindi riprodurre l'immagine tipica di un medico di paese. Schimmelpfennig non trasuda eleganza, mentre Hoffmann è esplicitamente descritto come elegante. Il contrasto tra questi personaggi diventa chiaro attraverso il loro aspetto esteriore. Schimmelpfennig era politicamente attivo a Jena insieme ad Alfred Loth, il che ha portato a un'amicizia tra i due. È ragionevole presumere che debba essere successo qualcosa di grave, così che Schimmelpfennig si allontanò dalla cerchia di amici locali e divenne politicamente inattivo. Questa idea è supportata dal fatto che si parla di una "storia stupida" e di uno "scherzo da ragazzo". Distaccato da questa fase della sua vita, Schimmelpfennig iniziò a studiare medicina a Zurigo e ripeté l'esame di stato in Germania per poter lavorare nel suo paese d'origine. Apre uno studio medico a Witzdorf, specializzato in malattie ginecologiche, dove la cosa più importante per lui è guadagnare rapidamente denaro per diventare materialmente indipendente e avere così l'opportunità di - come dice lui - "risolvere completamente questa domanda [il Dedicare] alle donne”. A questo punto va detto che un amico di Hauptmann di nome Ferdinand Simon potrebbe aver servito da modello per la figura del medico Schimmelpfennig, dal momento che sia l'aspetto esteriore che la posizione ideologica e il percorso di studi a Jena combaciano (si veda l'articolo di Bellmann). Hauptmann potrebbe aver creato il suo lavoro per gruppi di destinatari molto diversi, poiché la sua cerchia di amici era molto importante per lui e "Before Sunrise" era quindi probabilmente rivolto a loro, tra gli altri. Schimmelpfennig è riconosciuto come medico nel villaggio ed è rispettato e lodato da tutti. Fa diligentemente il suo lavoro e mostra un comportamento professionale. Il suo giudizio sulla popolazione del villaggio è dispregiativo e segna la vita delle persone lì con “Suff! Gola, consanguineità e, di conseguenza, degenerazioni su tutta la linea ”. Ciò spinge Schimmelpfennig a informare Loth delle condizioni prevalenti nel villaggio e quindi anche in particolare nella famiglia Hoffmann-Krause, al fine di impedire a Loth di legare con Helene. Un altro motivo per il comportamento del medico potrebbe anche essere il suo atteggiamento generalmente pessimista nei confronti delle donne e del matrimonio. Degna di menzione è anche la prima fase del dialogo tra Schimmelpfennig e Loth, in cui è molto evidente l'allocazione garbata di Schimmelpfennig al suo vecchio amico Loth. Ciò può essere spiegato da un lato dalla mancanza di legami personali di Schimmelpfennig, dall'altro dal lungo rapporto consapevolmente distante con Loth. In sintesi, si può dire che Schimmelpfennig è un uomo laborioso, determinato, che ha i suoi principi e, a causa della sua netta demarcazione dalla comunità del villaggio rurale, deve essere considerato parte della sfera intellettuale.

Hoffmann

Hoffmann è la principale figura economica in un ambiente di lusso, gola e dissolutezza sessuale. Nella sua spietatezza è l'incarnazione del capitalismo. Nella nostra classificazione, è l'unica figura nella sua sfera che non è attaccata agli ideali. È un grande egoista, per il quale i suoi vantaggi sono più importanti di qualsiasi altra cosa. Di conseguenza, il principio di Loth di poter "essere l'ultimo a sedersi al tavolo" era fuori discussione per lui. Gli bastava essere l'unico seduto al tavolo. Le differenze all'interno della sfera, tuttavia, non sono così grandi come quelle che lo separano dalle altre classi sociali. Cosa rende Hoffmann un intellettuale:

• Ha eccezionali capacità pratiche.
• Ha una solida formazione da ingegnere.
• Sulla base delle sue dichiarazioni diventa chiaro che conosce principi e valori - sebbene non vi aderisca - almeno con i quali è un passo avanti rispetto ai caratteri degli altri gruppi. "Ho le mani libere: potrei iniziare a fare qualcosa per gli ideali".

Hoffmann incarna un nuovo tipo di intellettuale che non può più essere necessariamente interpretato positivamente. Piuttosto, questa immagine del personaggio emergente è modellata dalla mancanza di scrupoli. Nel caso di Hoffmann, è combinato con l'ipocrisia. Alla fine c'è un vincitore egocentrico.

Hoffmann si differenzia soprattutto dalle persone della sfera contadina. Per lui sono solo un mezzo per un fine. Ne approfitta; Anche sua moglie, il cui matrimonio gli ha dato il capitale necessario per avviare la sua attività, non sfugge alla sua ostentata indifferenza. Quindi si pone al di sopra delle altre persone e non fa distinzione tra coloro che sono "sotto" di lui. Non è interessato alla particolarità di Helene.

Per Hoffmann è più difficile chiarire con una prima lettura che con qualsiasi altro personaggio se ciò che dice è anche ciò che pensa:

• Offre con veemenza a Loth di restare. È per pura ipocrisia e vorrebbe che Loth scomparisse il più rapidamente possibile, o serve a sfruttare le opzioni di controllo di un avversario politico?
• Hoffmann cerca di disinnescare le cattive voci su di lui davanti a Loth; si può ancora dire che è consapevole dell'immoralità delle sue azioni: "HOFFMANN, visibilmente imbarazzato, si alza"
• Quando Loth e Schimmelpfennig parlano della famiglia Krause, caratterizzano Hoffmann come un "triste ermafrodita". Ma Schimmelpfennig si riprende anche questa concessione: "In realtà, nemmeno quella".

Viene sottolineato che il lato di Hoffmann che migliora il mondo è completamente inferiore al suo duro istinto per gli affari.

Fips

Fips non appare come un personaggio nel dramma, ma è l'argomento della conversazione tra Loth e Hoffmann nel primo atto. È significativo perché rappresenta un altro atteggiamento intellettuale. Friedrich Hildebrandt, noto come Schnurz o Fips, era un compagno di scuola di Loth e Hoffmann che condivideva ideali politici con i giovani. Come stuccatore , ha completato un'adeguata formazione tecnica prima di lavorare come artista, morendo di fame. A Loth non piace l'arte moderna di Fips, ma la accetta; Hoffmann chiede che l'arte ti "tiri su di morale" e rifiuta categoricamente le opere di Fip. Loth riferisce che Fips si è suicidato dopo aver vinto un concorso di monumenti per un principe Duodec perché ha visto questo successo come un tradimento dei suoi principi artistici. Loth respinge la decisione di suicidarsi perché incompatibile con la sua posizione politica militante; Hoffmann è irritato dalla questione del suicidio perché gli ricorda il suo rivale economico e privato di Witzdorf, Müller. Questo si era ucciso dopo che Hoffmann gli aveva portato via la sua fidanzata Martha Krause. Con la figura di Fips, Hauptmann dipinge e problematizza un altro modello di vita.

La sfera dei servi, delle ancelle e dei servi

Peso della sfera

Hauptmann era un naturalista e ha sempre cercato di ritrarre la realtà. Questa intenzione si ritrova anche in Before Sunrise , in cui consente la comparsa di gruppi emarginati socialmente declassati e attribuisce loro attributi positivi in ​​contrasto con i loro datori di lavoro. Rispetto alle sfere dei contadini e degli intellettuali, la sfera delle ancelle e dei braccianti ha un peso minore nel pezzo “Before Sunrise”. Mentre la sfera contadina viene descritta come degenerata e quella intellettuale quasi fallimentare, al lettore sembra che la sfera inferiore sia meno segnata dai vizi rispetto alle due superiori.

Relazioni all'interno della sfera

A causa della separazione spaziale, alcuni gruppi si formano tra i lavoratori del Krause-Gut. Eduard e Miele, che servono entrambi esclusivamente come servitori di vari membri della famiglia Krause, lavorano solo in casa. Ciò crea un legame più stretto con la famiglia, per cui occupano una posizione più elevata tra le cameriere e i domestici. I due però non si capiscono. Eduard ignora Miele in contrasto con le cameriere che si sostengono a vicenda e si uniscono. Lo fanno, ad esempio, mentendosi l'un l'altro, ma non l'uno all'altro. Nonostante tutto, non sono nemmeno esenti da errori. Il rapporto con i propri datori di lavoro non è improntato al rispetto. Ciò è dimostrato da un lato dall'atteggiamento ostile di Miele nei confronti della signora Krause, dall'altro dai pettegolezzi di tutta la forza lavoro sulla famiglia Krause. La cameriera Marie infrange il divieto di andare a letto con un servo, il che si traduce nel suo rilascio. Un altro disprezzo per la legge è rubare il latte dalla stalla, proteggersi l'un l'altro con le bugie. Il furto del latte mostra la scarsa situazione economica delle ancelle e dei domestici, che le rende suscettibili di accettare denaro che viene utilizzato per la corruzione.

Eduard

Eduard, che è il servitore (personale) di Hoffmann, appartiene formalmente alla sfera delle ancelle, ma in un certo senso ha una posizione esposta tra di esse. Ad ogni sua apparizione, prende ordini da Hoffmann, li esegue o fa qualcos'altro. Le informazioni che consentono di trarre conclusioni sul suo personaggio vengono fornite solo una volta, in una breve conversazione con Loth. Non prende ordini dagli altri lavoratori della fattoria, solo quelli che provengono direttamente dalla famiglia Krause e dai loro parenti. In questo modo si allontana dalle ancelle e dai servi, e si eleva al di sopra di loro con una certa arroganza. Tuttavia, a causa del suo dialetto slesiano (in conversazione con Loth, p. 101f.), Hauptmann lo mette alla pari con il resto della forza lavoro della tenuta Krause. È molto educato, umile e cortese nei confronti dei suoi datori di lavoro, ma parla male di loro alle loro spalle, soprattutto di Hoffmann. Ciò dimostra che non vuole appartenere interamente a questo secondo gruppo sul Krause-Hof, anche se non ha nulla contro la sicurezza finanziaria. Eduard è un solitario nella tenuta, che si apre solo brevemente a Loth e sembra fondamentalmente infelice.

Miele

Miele, che appare come il primo personaggio in scena, è descritta come una "robusta contadina con una faccia rossa, un po' spenta". Rende giustizia a questa rappresentazione nel corso delle sue rare apparizioni all'interno del pezzo. Sembra ignorante a causa della sua forte pronuncia slesiana e non è neanche lontanamente gentile con i suoi datori di lavoro come Eduard. Al contrario, una delle sue risposte è data dall'aggettivo “batzig” di Hauptmann. Accoglie anche la richiesta di chiedere a Frau Krause di cenare a modo suo gridandole dal corridoio, che pure non sembra molto remissiva, ma viene accolta solo da Helene e Hoffmann con uno sguardo divertito. Miele serve come esempio di domestica di un contadino ignorante e soddisfa completamente i cliché attesi dal lettore.

Smettere

Un altro lavoratore della tenuta di Krause è Beibst, che ha circa 60 anni. È presente in entrambe le scene di corte - il secondo e il quarto atto. La sua posizione più bassa dovuta al suo lavoro è già evidente dal fatto che è seduto "sotto la porta, per terra" ed è occupato con la sua falce. Questo gli fa anche presumere di appartenere all'idillio mattutino. Tuttavia, Beibst si distingue dalla sfera delle cameriere e dei domestici. Sembra essere l'unico ad avere una panoramica di tutti gli incidenti e le azioni della tenuta. Questi includono le azioni "illegali" delle cameriere, il rapporto tra Kahl e la signora Krause e la dipendenza dall'alcol, che modella il cupo sfondo della tenuta. La figura di Beibst è patetica: zoppica. Questo è il risultato di un vivace oltraggio del padre di Wilhelm Kahl, che ha sparato a Beibst alla gamba mentre era sotto l'influenza dell'alcol. Beibst è molto utile, ad esempio quando Helene vuole portare in casa suo padre ubriaco. Qui diventa chiaro che a Beibst non importa molto delle circostanze della tenuta, e la sua intenzione è continuare a guadagnare i suoi soldi con questi ricchi contadini. Tuttavia, sfrutta anche le sue conoscenze. Quindi accetta denaro da Kahl dopo la sua visita notturna a Frau Krause, in modo da non rivelarla, il che indica che stava prendendo una tangente. Il denaro gioca comunque un ruolo molto importante per Beibst. Da un lato, questo diventa chiaro attraverso la corruzione con Kahl e dall'altro quando Loth cerca di iniziare una conversazione con Beibst. Dopo aver inizialmente ignorato i commenti piuttosto ostili e sospettosamente concisi, Beibst si scioglie quando Loth gli dà dei soldi. È “trasformato” e racconta liberamente “con sincera bonarietà”. Beibst fa dispiacere al lettore per il suo passato. A Loth viene detto da Helene che due dei figli di Beibst sono morti nella miniera e che il terzo lavora lì da Pasqua. Si perde anche il personaggio che si distingue nel campo dei servi e delle ancelle per il suo atteggiamento. A differenza della cameriera Marie, ad esempio, non lotta per l'avanzamento nella società e non si difende dai suoi datori di lavoro. Al contrario, accetta tutto come accade. Questo è molto probabilmente il risultato del suo amaro passato che lo ha plasmato per la sua vita.

le cameriere

Le cameriere del Krause-Gut lavorano nei campi, nella stalla e nella fattoria stessa, tra loro c'è uno stretto legame di solidarietà. È qui che differiscono da tutti gli altri gruppi di personaggi nel dramma. Economicamente, sono tutti in situazioni altrettanto brutte e sanno cosa vuol dire dover cavarsela solo con il minimo indispensabile. In questo modo aiutano anche la carrozzina che per necessità ruba il latte dalla stalla per poter accudire i suoi figli. Le cameriere "stanno unte" davanti alla stalla per avvertire in tempo la carrozzina se c'è qualche pericolo. Quando si confrontano le cameriere tra loro, la cameriera Marie si distingue in particolare. Ha avuto una relazione con il caposquadra ed è quindi licenziata dalla signora Krause. Marie reagisce con rabbia e con aria di sfida alla sua espulsione. Quindi lancia lo sgabello e il latte ai piedi della signora Krause ed è subito pronta a lasciare il cortile. Helene impedisce il licenziamento ricattando la sua matrigna con la conoscenza della sua relazione con Kahl. Quindi Marie può restare. Marie lascia comunque la tenuta. Non vede il suo presunto "errore" ed è troppo orgogliosa per continuare a esporsi ai capricci di Frau Krause. È quindi un contrasto con Helene: mentre lei - nonostante i mezzi finanziari sufficienti - non può o solo attraverso il suicidio della degenerata e odiata famiglia Hoffmann-Krause, Marie non si lascia nemmeno corrompere da un aumento di stipendio. Nel complesso, le cameriere sembrano al lettore più umane dei proprietari della proprietà. Si sentono dispiaciuti per i loro simili o per coloro che hanno meno di loro e sono pronti ad aiutarli e sostenerli.

Orso

Un personaggio che appare solo molto brevemente nel dramma di Gerhart Hauptmann "Before Sunrise" è Baer. Baer ha tra i 20 ei 30 anni. Il suo aspetto esterno fa pensare che provenga da una povera famiglia di contadini. Quindi indossa solo abiti rotti e poveri sul suo corpo ("I pantaloni sono sufficienti, molto sfilacciati in fondo, un po' sotto le ginocchia" p. 86, linee 2f.) E sembra trasandato ("L'esistente marrone, polveroso e i capelli appiccicosi si estendono sulla sua spalla "p. 86, linee 3f.). Questa impressione piuttosto triste di Baer è rafforzata dal lavoro che svolge. La sua occupazione consiste nel vendere sabbia, e quindi cammina con un passeggino nel quale la trasporta di fattoria in fattoria. Altri personaggi del dramma hanno pietà di Baer o lo ridicolizzano. Mentre la cameriera compra un po' di sabbia da Miele Baer e in questo modo gli dà i soldi per la sua sopravvivenza, sebbene ne possieda già poco, Kahl, nipote della signora Krause, si limita a prendersi gioco di Baer e lo fa entrare come un cane a comando salta aria. Lo chiama "Hopslabaer", il che supporta l'ipotesi che non rispetti né rispetti Baer. Questi eventi creano compassione anche per il figlio di questo contadino mentalmente ritardato nel lettore.

Golisch

Golisch appare sul palco solo una volta, quindi è una figura marginale nel dramma. Con il suo dialetto slesiano lascia un'impressione ignorante sul lettore. È impiegato come cow boy nella fattoria di Krause. Si assume anche compiti fisicamente difficili e aiuta la cameriera licenziata Marie a spostare la sua proprietà dalla tenuta. Sembra che Marie e Golisch siano amici, in ogni caso lui le è molto d'aiuto e guida la carriola per lei quando esce dal cortile. Marie è disposta a dare a Golisch parte dei suoi soldi quando dice addio, che Golisch inizialmente rifiuta. Su insistenza di Marie, però, Golisch cambia idea poco dopo e accetta il denaro. Questo rende chiaro che Golisch è consapevole dell'importanza del denaro e che svolge anche un ruolo importante per lui personalmente.

Presentazione riassuntiva di importante letteratura di ricerca recente

Dieter Martin: "Un libro per i deboli"

Allusioni al "Werther" nei drammi del naturalismo. In: Journal for German Philology 122, 2003, pp. 237-265.

L'idea di base di Martin è il suicidio come leitmotiv. Prima dell'alba affronta quattro suicidi: il suicidio ideologicamente motivato di un ex compagno di scuola di Hoffmann e Loth (Friedrich Hildebrandt, detto Fips, p. 10f.), Il suicidio dell'imprenditore edile Müller, il suicidio di una madre di otto figli - tutti e tre narrativa integrata - e infine il suicidio di Helene.

Le allusioni (allusioni) al romanzo epistolare di Johann Wolfgang von Goethe I dolori del giovane Werther servono da un lato a caratterizzare l'ambiente ei protagonisti, in particolare Helene, dall'altro a illustrare i concetti morali borghesi; Ad esempio, il fidanzato di Lotte, Albert im Werther, critica il suicidio come una debolezza immorale, mentre Werther lo considera una malattia che porta alla morte. I personaggi del dramma di Hauptmann trasmettono queste opinioni controverse: Frau Krause vede la lettura della figliastra come la causa della sua opposizione e delle sue opinioni irrealistiche e vorrebbe proibirle di leggere tali libri. La figliastra, invece, trova nel Werther un'immersione confortante e un'opportunità di fuga (Helene: "È così calmante leggerci", p. 51). Come Werther nella seconda parte del romanzo letterario, anche lei vorrebbe fuggire, ma fallisce proprio come il suo idolo letterario. Alfred non riesce a capire l'entusiasmo e l'identificazione di Helene; sostiene libri come Ein Kampf um Rom di Felix Dahn , che mostrano un alto livello di idealismo da parte del personaggio principale. Tutto sommato, i diversi gusti letterari di Loth e Helene sono un esempio significativo di una contraddizione inconciliabile, anche se entrambi spesso concordano nelle loro opinioni.

Le allusioni sono anche una protesta contro il culto borghese di Goethe dell'epoca e il predominio della visione tradizionale dell'arte, come in parte rappresentato anche dallo stesso Loth: Ibsen e altri naturalisti sono solo mali necessari, ma non poeti, perché sono medicina, non bere eseguire.

Oltre alla visione, che scredita la figura di Hoffmann, secondo la quale la letteratura dovrebbe solo divertire, vengono presentate tre possibili funzioni della letteratura (dal punto di vista di Helene e Loth):

1. Può calmare il malato; Questo è ciò che rappresenta la ricezione di quest'opera da parte di Werther e Helene di Goethe ; di conseguenza ha una funzione stabilizzante, ma non diagnostica, di presa di coscienza.
2. Può rafforzare il sano agendo in modo esemplare e legandolo all'ideale dell'uomo futuro; questo è ciò che rappresenta la ricezione di Loth di A Battle for Rome .
3. Tale, nel senso di Loth, la letteratura progressista idealista difficilmente può curare il paziente (vedi l'interesse di Helene per Zola e Ibsen ). Si tratta della funzione analitico-terapeutica della letteratura naturalistica: conduce un'analisi sociale «anche se dimostra come la 'malattia mortale' degli arti irrimediabilmente degenerati sia accelerata nella crisi».

Werner Bellmann: "Gerhart Hauptmann: prima dell'alba"

Naturalismo - dramma sociale - poesia di tendenza. In: Dramen des Naturalismus, Stoccarda 1988, pp. 7-46.

All'inizio del suo saggio, Werner Bellmann affronta il nuovo carattere dell'opera, che determina la svolta decisiva del naturalismo nel teatro. Il riformatore sociale Alfred Loth, in particolare, ha suscitato critiche e veemente rifiuto fin dall'inizio. Il pubblico dell'epoca lo vedeva come un rigido ladro di frasi, un illuso dottrinale e un ideologo piccolo-borghese. Spesso si riduceva alla sua decisione - anche se razionale nel sistema di pensiero - di lasciare Helene. Secondo Bellmann, la maggior parte dei critici contemporanei vede Loth come una figura fallita che non è plausibile nelle sue azioni. Questo restringimento del modo di vedere le cose, però, nasconde le ragioni della sua decisione di Loth - di conseguenza oggetto di determinismo. Una tale considerazione non solo rende giustizia al personaggio, ma anche alla concezione complessiva del dramma. Nuove interpretazioni vedono Alfred Loth come un riformatore socialista nelle sue debolezze e nei suoi fallimenti umani.

Mentre Loth ha solo un contatto temporaneo con l'ambiente trattato, Helene ne è completamente coinvolta. Soffre per la depravazione di ciò che la circonda. Ecco perché cerca disperatamente di tenere Loth e connettersi con lui. In vista della sua partenza, è così disperata che la morte sembra essere l'unica via d'uscita. Bellmann è dell'opinione che i forti sentimenti tra Loth e Helene possono svilupparsi solo se il male della famiglia rimane nascosto a Loth. Per comprendere il rapporto tra i due, è anche importante notare che i sentimenti di Helene nascono da una situazione familiare in cui vede il contatto con Loth come una sorta di ancora di salvezza. Il loro amore raggiunge solo una figura molto infantile, quasi ingenua - per esempio, dà al suo ragazzo frasi che dovrebbe ripetere e dire che non la lascerà mai. Entrambe le forme di amore sono soggette a condizioni specifiche e si basano sulla rispettiva situazione iniziale, motivo per cui la discussione del problema del determinismo non dovrebbe essere omessa nelle valutazioni.

In un ulteriore approccio, Werner Bellmann cerca di esaminare "Before Sunrise" sullo sfondo delle condizioni in cui è nato, e per questo attinge all'attuale pubblicazione di Gustav Bunge e all'esperienza personale e all'esperienza di Hauptmann. Le idee e le opinioni di Gustav Bunge sulla questione dell'alcol, diffuse nel 1887, svolgono un ruolo centrale nell'opera di Hauptmann e sono riprodotte in dettaglio dalla figura Loth nelle sue informazioni statistiche su morti e simili. Lo stesso Hauptmann venne a conoscenza di questo testo dai suoi amici Alfred Ploetz e Ferdinand Simon. Gli amici citati sono professionisti medici e sono serviti da modelli per le figure Alfred Loth e Dr. Schimmelpfennig - questa ipotesi può essere provata sulla base di molte somiglianze riguardanti l'aspetto esteriore, il passato e le posizioni politiche e ideologiche. Bellmann introduce anche una citazione di Simon, che fa riferimento al “Der Säemann” di Hauptmann - il titolo originale del dramma - e all'alcolismo.

Nelle ricerche precedenti, Helene è stata per lo più caratterizzata positivamente ("essere naturalmente puro", figura di luce, creatura di incantevole innocenza, vera "eroina" del dramma) e ritratta come una vittima di Loth, mentre Loth sperimenta una caratterizzazione negativa (" fanatico cieco", "patetico codardo", agendo su presupposti non dimostrati [questione alcolismo]) ed è stato riconosciuto colpevole della morte di Helene.

Bellmann osa una nuova caratterizzazione del personaggio Helene. Helene non è la vittima di un "male ereditato", la dipendenza dal bere, perché è stata allevata al di fuori dell'ambiente Krause, cioè in un ambiente pietistico di Herrnhut. Tuttavia, è stata decisamente plasmata da questo ambiente educativo, e non in meglio. Il comportamento di Helene, che è pervaso da una mancanza di indipendenza, forza e determinazione e le conseguenti manifestazioni fisiche (come aspetto logoro, singhiozzi, pianto costante) e l'autopercezione di Helene come malata e bisognosa di cure mediche, l'interprete vede come il risultato di questa educazione. Lo sostiene con le riflessioni autobiografiche pubblicate da Hauptmann su questa educazione, che ha vissuto due volte, una volta personalmente e altre volte mediato da sua moglie. Hauptmann accusa questo ambiente di causare "angoscia nell'anima, paure apocalittiche, tranquilla debolezza, inazione egoistica, fame di teste, grilli religiosi, rimuginazione malinconica" e gli attribuisce un'atmosfera di "pressione, baffi, fumo". (S, 25). Bellmann riconosce uno sviluppo superficiale nel personaggio Helene. Comincia a cambiare il suo comportamento dopo aver incontrato Loth: ora rifiuta le bevande alcoliche, cerca di impedire il licenziamento di una cameriera e dà a Loth la sua confessione d'amore - una donna che affronta attivamente un uomo. Tuttavia, tutto questo non nasce dalla crescente indipendenza e nemmeno dall'immagine di sé di una donna che lotta per la libertà di tutte le donne. Piuttosto, ha cambiato il suo modello di ruolo: dopo il personaggio immaginario Werther, ora Loth, che combatte per qualcosa, ha una posizione fissa e sembra essere risoluta e forte. Bellmann vede anche la sua morte non come un atto di indipendenza, ma come un atto di disperazione, come una perfetta fuga dal mondo. Helene non è né un'eroina indipendente né la vittima di un fanatico, ma piuttosto la vittima di molti fattori determinanti (ambiente, eredità, educazione), la cui categoria più alta è la società.

La figura di Loth potrebbe essere compresa in modo più appropriato dal Werther di Goethe. Loth non ritiene giustificato il suo suicidio, il che mostra un chiaro contrasto con Goethe. Il comportamento energico e combattivo di Loth, riconoscibile dalla sua letteratura preferita, spiega la sua valutazione negativa della storia finale di Werther. L'affermazione che Loth avrebbe rinunciato al lavoro della sua vita lasciando la casa dei Krause è confutata dal seguente corso del dramma scelto da Hauptmann e dal suo effetto e importanza per il pubblico. Il critico sostiene che Loth non lascia Helene e la famiglia Krause per rinunciare al suo atteggiamento nei confronti della vita, ma per senso di responsabilità. Non va trascurato che la relazione è di importanza esistenziale anche per Loth. La soluzione di Loth da Helene, che la sua “rinuncia” non nasce dall'egoismo, dalla debolezza o dalla codardia, ma dalla sua fedeltà alle convinzioni ed è inoltre un atto di autoaffermazione. In questo contesto, Bellmann cita anche una dichiarazione di Henrik Ibsen sul suo dramma " Ghosts ": Ci vuole vendetta sui discendenti per sposarsi per motivi ingiustificati, inclusi motivi religiosi e morali.

Hansgerd Delbrück: "Gerhart Hauptmann prima dell'alba"

Il dramma sociale come disastro educativo. In: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft e Geistesgeschichte 69, 1995, pp. 512-545.

Fin dall'origine del mito di Edipo, questo argomento è stato costantemente ripreso nella letteratura successiva. La ragione di ciò risiede nella sua generalità. Si articola una concezione del destino che vede l'azione umana come dipendente da poteri superiori. Nell'antichità il mito fu sviluppato da autori come Eschilo, Sofocle, Euripide e Seneca; nel corso del tempo anche da Robert Garnier (1580), Racine (1664), Voltaire (1718) e Cocteau (1934).

L'attuale comprensione del mondo è stata adattata e il tema del mito è stato adattato di conseguenza, il che significa che il pensiero del destino era ancora presente, ma, a differenza dell'antichità, non era più spiegato dalle divinità. Piuttosto, vi furono cambiamenti nel pensiero greco del destino verso una variante strettamente legata al peccato originale cristiano, basata su Agostino, come nel caso dell'opera di Racine “La Thébaíde ou les fréres ennimes” (1664). In “La machine infernale” (1934) di Cocteau, invece della nozione religiosamente concepita del destino, c'era l'idea che le passioni umane determinassero le azioni umane.

Paralleli al mito di Edipo si possono trovare anche in “Prima dell'alba” di Gerhart Hauptmann. Tuttavia, l'autore ha deviato notevolmente dal disegno originale del mito.

Temi centrali del naturalismo sono esemplificati nel dramma di Hauptmann: da un lato, lo sviluppo industriale nel XIX secolo (racconto ripreso in "Prima dell'alba" nell'atto I: costruzione ferroviaria, estrazione industriale del carbone), dall'altro, la critica sociale: sviluppo di una società capitalista senza scrupoli (la nobiltà ancora sempre leader della piramide sociale, i ritrovamenti di carbone in Slesia danno origine a una nuova classe sociale (es. i Krauses = famiglia contadina che si è arricchita; Hoffmann), che cerca di adattarsi alla nobiltà e sfrutta e inganna la sua precedente classe nel processo.) Inoltre, lo studio del milieu: considera che l'ambiente ha un impatto diretto sulle persone; Rappresentazione di diverse classi sociali, contrassegnata i.a. attraverso l'uso del dialetto (servi e Frau Krause in dialetto, Hoffmann in un linguaggio di alto livello con spruzzi colloquiali, Loth e Helene in puro alto tedesco). La disgregazione della famiglia per alcolismo: la possibilità di degenerazione biologicamente determinata indotta dall'alcol di intere famiglie era un'opinione diffusa negli anni 1880. "L'ereditarietà dei tratti acquisiti" è stata supportata da scienziati (ad esempio Henri Auguste Forel e Ernst Haeckel). La socialdemocrazia come soluzione alle lamentele: Loth come funzionario SPD.

Ciò che definisce la connessione con Edipo è, tra l'altro, il pensiero del destino, il determinismo, che emerge sotto forma di sottotemi come l'alcolismo o l'astinenza di Loth, a cui aderisce per paura della degenerazione nella sua prole. Manca quindi l'elemento religioso o divino. Questo è modellato dalla conoscenza scientifica come il darwinismo qui. Il pensiero del destino si ritrova anche nel progetto di Loth: la sua intenzione di indagare sulla situazione dei minatori nella regione e di scoprire le ragioni della loro insoddisfazione. Il materialismo di sfruttamento di Hoffmann è in netto contrasto con l'idealismo di Loth. L'atteggiamento di Loth secondo cui può essere felice solo quando tutti sono nel mondo va visto nel contesto in cui cerca le ragioni dell'ingiustizia nella società, così come le ragioni della degenerazione, cerca di scongiurarla attraverso l'astinenza e fa lui lascia Helene.

In sintesi, si può dire che Hauptmann non risponde alla domanda del destino, ma si limita a sollevare il problema. L'aspetto formalmente decisivo è riscontrabile nella costellazione di figure. La funzione delle figure è basata sul lavoro antico.

Riassunto dell'articolo di Delbrück

Nel suo saggio "Gerhart Hauptmanns Before Sunrise: Social Drama as Educational Disaster", Hansgerd Delbrück presume che Hauptmann sia stato influenzato da Nietzsche. “Prima dell'alba” è una risposta al “giudizio antiaristotelico di Nietzsche su un teatro educativo attivo fin dai greci attraverso l'“ebbrezza” e la “narcotica””. In risposta a ciò, Hauptmann si rivolse alla teoria del dramma antico e di conseguenza strutturò il suo lavoro in episodi. Soprattutto servono ad allungare la trama effettivamente breve attraverso la rappresentazione di personaggi secondari.

ricezione

A causa della rappresentazione naturalistica non familiare, il pubblico del teatro ha combattuto feroci battaglie verbali. Un medico seduto al piano terra ha gettato il forcipe sul palco in segno di protesta. Gerhart Hauptmann è diventato improvvisamente famoso attraverso lo scandalo.

• Arno Holz in una lettera a Hauptmann datata 7 giugno 1889 (anche a nome di Johannes Schlaf ) su Prima dell'alba : “L'impressione che ha fatto su di noi è stata anche maggiore di quanto ci aspettassimo. Pensiamo che sia il miglior dramma che sia mai stato scritto in tedesco. Tolstoj compreso! Spero che tu ne sia un po' soddisfatto?"
• Johannes Schlaf in una lettera a Hauptmann datata 21 agosto 1889: “Ciò che mi sembra conferire al tuo dramma un valore molto speciale è il fatto che nel tuo Loth hai creato una persona intera sotto ogni aspetto . [...] Ci prendono per una volta molto sano , fisso sui suoi piedi l'uomo in un Conflikt fondo sano fa, è sopravvissuto in modo sano e naturale. "
• In una lettera a Hauptmann del 26 agosto 1889, Karl Henckell giudicò che in questa commedia "l'umanità esistente è rappresentata vera dall'alto fino alle più terribili profondità".
• Nel 1889 Karl Bleibtreu definì l'opera teatrale sulla rivista Die Gesellschaft “il primo vero 'dramma sociale' dei nostri giorni”.
• Wilhelm Bölsche : “Che l'autore lo voglia o no: da ogni parola che Loth dice, si sente il suono di una voce così nobile, così importante che significherebbe voler disprezzare il poeta con la forza se non gli si parla con i suoi stessi Eroi identificati." ( Il Presente , n. 41, 12 ottobre 1889)
• Theodor Fontane vedeva in Loth una “persona perbene” e lodava “la composizione” del brano, la “coerenza nell'eseguire il pensiero” e la “chiarezza” in una recensione divenuta celebre. Fontane apparve al poeta dell'alba come "l'adempimento di Ibsen", lo elogiò come "Ibsen completamente senza frase".
• Conrad Alberti : “Per attirare l'attenzione del pubblico su questa fricassea di sciocchezze, infantilismo e follia, Herr Hauptmann l'ha intervallata con un misto di rudezza, brutalità, meschinità e sporcizia che prima era stato inaudito in Germania. Gli escrementi venivano portati sulla scena in secchi, il teatro trasformato in una fossa di sterco […]. ”( Die Gesellschaft , agosto 1890)
• il poeta norvegese Henrik Ibsen , i cui fantasmi (un dramma analitico sull'eredità) Hauptmann aveva accolto con entusiasmo, nel febbraio 1891 elogiò Before Sunrise al suo autore come "coraggioso e coraggioso".
• Nel novembre 1901, il poeta russo Maxim Gorky nominò Prima dell'alba il migliore di tutti i drammi di Hauptmann. Si mise completamente dietro a Loth e provò pietà per l'"ereditaria", "debole", "piangente" Helene Krause era inappropriato.

Adattamenti cinematografici

• Prima dell'alba , regia di Oswald Döpke , con Gerd Böckmann (Hoffmann), Ernst Jacobi (Loth), Ulrike Bliefert (Helene) (SFB 1976)

letteratura

Output di testo

• Gerhart Hauptmann: Prima dell'alba. Dramma sociale. CF Conrads Buchhandlung, Berlino 1889. ( digitalizzato e testo completo nel dell'archivio versione tedesca )
• Gerhart Hauptmann. Prima dell'alba. Dramma sociale . Edizione tascabile da Ullstein.
• Gerhart Hauptmann: Prima dell'alba. Dramma sociale . Edizione commentata. A cura di Peter Langemeyer. Reclam, Stoccarda 2017 (UB 19017).

Letteratura di ricerca

• Hartmut Baseler: il dramma sociale di Gerhart Hauptmann “Before Sunrise” nello specchio della critica contemporanea. Un'analisi del modello storico: Karl Frenzel, Theodor Fontane, Karl Bleibtreu, Wilhelm Bölsche . tesi di laurea. Kiel 1993.
• Werner Bellmann: Gerhart Hauptmann: "Prima dell'alba". Naturalismo - dramma sociale - poesia di tendenza . In: Dramma del naturalismo. Interpretazioni . Reclam, Stoccarda 1988, ISBN 3-15-008412-1 , pp. 7-46.
• Hansgerd Delbrück: “Prima dell'alba” di Gerhart Hauptmann: il dramma sociale come disastro educativo . In: trimestrale tedesco di studi letterari e storia intellettuale . 69, 1995, pp. 512-545.
• Theo Elm : Gerhart Hauptmann: “Prima dell'alba” . In: Theo Elm: Il dramma sociale. Da Lenz a Kroetz . Reclam, Stoccarda 2004, ISBN 3-15-017645-X , pp. 155-169.
• Michaela Giesing: "La Nora di Ibsen e la vera emancipazione delle donne". Sull'immagine delle donne nel teatro guglielmino . Francoforte sul Meno, Berna, New York 1984. (Su “Before Sunrise” pp. 166-174.)
• Dieter Martin: "Un libro per i deboli". Allusioni al "Werther" nei drammi del naturalismo . In: Rivista di filologia tedesca . 122, H. 2, 2003, pp. 237-265.
• Heinz-Peter Niewerth: Il carbone della Slesia e il dramma naturalistico: “Prima dell'alba” di G. Hauptmann. - Ideologia, configurazione e critica dell'ideologia . In: Karl-K. Polheim (a cura di): La configurazione drammatica . Schöningh, Paderborn 1997, ISBN 3-8252-1996-8 , pp. 211-244.
• Bernhard Tempel: Alcol ed eugenetica. Un tentativo di autoimmagine artistica di Gerhart Hauptmann. web Universitätsverlag, Dresda 2010. (Su "Prima dell'alba" pp. 26–58.)
• Raleigh Whitinger: "Prima dell'alba" di Gerhart Hauptmann. Su alcol e poesia nel dramma naturalista tedesco . In: Il trimestrale tedesco . 63, n. 1, 1990, pp. 83-91.
• Beutin, Wolfgang / Klaus Ehlert et al.: Storia della letteratura tedesca. Dall'inizio al presente. Metzler: Stoccarda/Weimar. Pagg. 347-349.

Evidenze individuali

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2. ↑ Cfr Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pag 53.; Riga 1f.
3. ↑ Cfr. Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.41, p.122f.
4. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.42
5. ↑ Cfr. Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pp. 42/43, p. 63
6. ↑ Vedi Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.27, p.58
7. ↑ Cfr. Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pagina 27; Pag. 58
8. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.27
9. ↑ Cfr Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pag 36.; pag. 58f.
10. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.59
11. ↑ Vedi German History of Literature di Metzler, p.9, riga 13
12. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.24
13. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 53
14. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 60
15. ↑ Vedi Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.8 e p.60
16. ↑ Vedi Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.104 e p.105
17. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.109
18. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.48
19. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 61f.
20. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.109
21. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 53
22. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 15
23. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.16
24. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.18
25. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.113
26. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.113
27. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.11
28. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 101f.
29. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 21f.
30. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 101f.
31. ↑ Vedi Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.102, riga 2
32. ↑ Cfr. Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pagina 7, righe 5f.
33. ↑ Cfr. Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, pagina 21, riga 5
34. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.41
35. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.57
36. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.47
37. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.56
38. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 89
39. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 58f.
40. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.85
41. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 17f.
42. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.56
43. ↑ Cfr. Storia della letteratura tedesca di Metzler, p. 123
44. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.11
45. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.264
46. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, p.22.
47. ↑ Vedi Storia della letteratura tedesca di Metzler, pp. 33ff.