Platonismo

Platonismo e platonici (seguaci del platonismo) sono termini usati con significati diversi. In un senso più ristretto, più storico, per platonismo si intende la dottrina dell'antico filosofo greco Platone ei platonici sono gli antichi filosofi che professavano questa dottrina. In un senso più ampio, un platonico è anche chiamato medievalee filosofi moderni che hanno adottato solo elementi essenziali individuali dell'insegnamento di Platone o che condividono convinzioni individuali con Platone. Nel senso più ampio, puramente sistematico, il termine platonismo è usato oggi per tutte le dottrine filosofiche che hanno una certa caratteristica fondamentale in comune con la filosofia di Platone, anche se sono altrimenti molto diverse da essa. Questa caratteristica è definita diversamente ed è quindi, secondo la rispettiva definizione, costitutiva del platonismo.

I platonici non si riferiscono solo a filosofi tecnici, ma anche a poeti, teologi e altri intellettuali la cui visione del mondo mostra somiglianze essenziali con i concetti del platonismo.

Antichità

Nei tempi antichi , un "platonico" era inteso come un filosofo che, di regola, aveva ricevuto una formazione presso l' accademia fondata da Platone o un'altra scuola platonica di filosofia e che si considerava espressamente un seguace di Platone.

La ricerca moderna divide questo antico platonismo in fasi di sviluppo: accademia più antica (da Platone a Krates di Atene ) e accademia più giovane (da Arkesilaos a Filone di Larisa ), platonismo medio e neo-platonismo . A volte si distingue anche tra vecchie, medie e nuove accademie. Tali classificazioni storiche esistevano già nell'antichità, contando un numero ordinato (dalla “prima” alla “quinta” accademia).

I platonici attribuivano grande importanza alla rappresentazione della dottrina originale di Platone e sostenevano di impostare solo i propri accenti. Tuttavia, la gamma di opinioni all'interno del platonismo era ampia, e alcuni platonici non avevano paura di modificare o addirittura abbandonare parti centrali dell'insegnamento di Platone. Il nipote e successore di Platone come capo dell'accademia, Speusippo , si allontanò dalla teoria delle idee di Platone . La Younger Academy è stata caratterizzata dallo scetticismo ("scetticismo accademico"), che ha portato all'abbandono delle dichiarazioni di insegnamento ontologico - una componente fondamentale del platonismo. La scuola fondata da Antioco di Askalon , che programmaticamente si chiamava "Vecchia Accademia" e quindi appariva come l'erede dell'autentico platonismo, abbandonò la dottrina platonica della trascendenza sotto l'influenza della Stoa .

Nel Central e nel Neoplatonismo, tuttavia, ci fu un ritorno a Platone. Il medio e il neo-platonico avevano l'abitudine di professare costantemente il suo insegnamento in tutti i punti essenziali. Molti di loro lo adoravano e festeggiavano il suo compleanno come un giorno di festa. Di solito non volevano cambiare l'insegnamento di Platone, ma solo interpretarlo e difenderlo dalle opinioni di altre scuole di filosofia. In questo senso più ristretto del termine, un devoto ebreo o cristiano non poteva effettivamente essere un platonico, poiché questo platonismo aveva anche una dimensione religiosa "pagana" (tuttavia Sinesio di Cirene tentò una sintesi ).

Un "accademico" è stato spesso inteso specificamente come un seguace dello scetticismo della Younger Academy. Pertanto, i termini "platonici" e "accademici" non hanno sempre lo stesso significato, anche se l'Accademia era la scuola di Platone.

mezza età

Nel Medioevo non c'erano più platonici nel senso stretto di cui sopra. Quando i filosofi medievali (e anche gli antichi cristiani come Agostino o Boezio ) vengono definiti "platonici", significa solo che furono influenzati da Platone in alcuni aspetti del loro pensiero. Nel Medioevo, questo tipo di influenza avveniva per lo più indirettamente, soprattutto attraverso Agostino, perché a quel tempo solo una piccolissima parte delle opere di Platone erano conosciute nell'Occidente di lingua latina (fino alla metà del XII secolo solo il dialogo Timeo , e nemmeno completamente). Molti pensatori medievali influenzati dalla platonica non si consideravano platonici; spesso non lo sapevano nemmeno o fino a che punto le loro idee alla fine risalivano a Platone. Ci sono state molte transizioni e soluzioni di compromesso tra il pensiero platonico e quello non platonico. Pertanto spesso non è possibile decidere in singoli casi se un pensatore può essere chiamato platonico, o la decisione è qualcosa di arbitrario. Gran parte della filosofia medievale e della prima età moderna è inclusa in questo platonismo nel senso più ampio del termine. Si tratta principalmente dei seguenti insegnamenti platonici:

  • la teoria delle idee . I platonici in questo senso sono tutti coloro che credevano che le idee denotate da termini generali avessero un'esistenza indipendente indipendente dalle cose individuali. Questi pensatori sono chiamati realisti universali o realisti in breve (al contrario dei nominalisti).
  • la dottrina dell'anima . I platonici credevano che la persona fosse l'anima immortale che abita solo il corpo e controlla "come uno skipper la nave", quindi è collegata solo esternamente ad essa. Gli aristotelici invece (in particolare Tommaso d'Aquino ) sottolineavano che l'anima è essenzialmente assegnata a un certo corpo e solo ad esso come sua forma e "perfezione", vale a dire costituisce un'unità con esso essenzialmente.
  • la dottrina neoplatonica dell'emanazione . Per i cristiani, il mondo e l'uomo sono stati creati direttamente per un atto di volontà di Dio. Sotto l'influenza neoplatonica, tuttavia, alcuni volevano capire che il mondo e gli esseri viventi uscivano da Dio in un processo graduale ( emanazione ).

Prima età moderna

Nel XV secolo, il platonismo conobbe una rinascita nell'est bizantino con Georgios Gemistos Plethon . Allo stesso tempo, opere di Platone precedentemente sconosciute in Occidente furono portate in Italia in manoscritti greci e tradotte in latino. Alcuni umanisti , soprattutto Marsilio Ficino nella Firenze rinascimentale, erano entusiasti di Platone e del suo insegnamento. Il platonismo era visto come l'opposto dell'aristotelismo scolastico, e c'era una disputa sul fatto che Platone o Aristotele meritassero la precedenza. Sebbene i testi originali di Platone fossero ora disponibili, i platonici umanistici si legarono principalmente al neoplatonismo.

Nel XVII secolo, i platonici di Cambridge , un influente gruppo di filosofi e teologi dell'Università di Cambridge, sostenevano un platonismo cristiano neoplatonico per allontanare le dottrine atee e meccanicistiche.

Filosofia moderna

Da Alfred North Whitehead la parola è stata coniata, l'intera filosofia occidentale consiste di "note a Platone".

In molti contesti moderni, tuttavia, il termine platonismo non si riferisce alla figura storica di Platone, ma solo a una sorta di realismo metafisico rispetto al problema degli universali . Poiché queste posizioni "realistiche" ("realismo universale") mostrano una somiglianza più o meno distante con la dottrina delle idee di Platone o la loro rispettiva interpretazione, sono chiamate "platonismo", perché la dottrina delle idee è conosciuta come una componente principale della filosofia di Platone .

Di solito viene fatta una distinzione tra le seguenti posizioni nei dibattiti:

  • “Platonismo” : le varianti della tesi Esistono oggetti astratti e immutabili che esistono anche indipendentemente dal nostro pensiero e non esistono nello spazio e nel tempo, non fanno parte del mondo fisico e non interagiscono causalmente con oggetti fisici. Questi includono, ad esempio, oggetti matematici (numeri, classi ), proprietà e proposizioni (il contenuto ideale delle frasi linguistiche che è indipendente dalle lingue e dai parlanti). I rappresentanti sono ad esempio:
    • per quanto riguarda le proposizioni e le loro componenti: Gottlob Frege , David Kaplan , Saul Kripke , John Perry , Scott Soames
    • Per quanto riguarda i numeri: Gottlob Frege , Kurt Gödel , Hilary Putnam
    • sui mondi possibili: Alvin Plantinga e Roderick Chisholm . Considerano i mondi possibili come oggetti astratti, in contrasto con David Kellogg Lewis , che li tratta come oggetti concreti. Secondo una certa interpretazione, il Wittgenstein del del Tractatus condivide la visione di questi teorici: Il mondo è tutto ciò che è il caso viene letta come una possibile o il mondo reale è un insieme massimamente coerente di proposizioni tale che ogni proposizione p o il suo complemento elemento che questa folla è.
    • La differenza nelle definizioni di "platonismo" può essere illustrata utilizzando una variante con un ambito particolarmente ampio:
      • Willard Van Orman Quine descrive come "platonismo" qualsiasi ontologia che contenga "entità astratte". Le classi , ad esempio, appartengono anche a entità astratte in questo senso .
  • realismo immanente : le varianti della tesi Esistono oggetti astratti che esistono anche indipendentemente dal nostro pensiero, ma esistono nel mondo fisico. Una di queste varianti è la seguente:
    • David Malet Armstrong caratterizza la propria ontologia come una posizione opposta al "realismo platonico"; è antiplatonico almeno nel rispetto che per lui - a differenza di Platone - non c'è separazione delle cose individuali e degli universali; su questo punto sembra più vicino ad Aristotele (dipende da come si interpreta la sua teoria delle forme); Poiché Armstrong ritiene tuttavia necessaria una reale esistenza di universali, la posizione di Armstrong, come quella di Quine e Penelope Maddy, è spesso chiamata " platonismo naturalizzato " o "realismo immanente".
  • Concettualismo : le varianti della tesi Esistono oggetti astratti, ma non indipendenti dal nostro pensiero. I rappresentanti sono ad esempio John Locke (per quanto riguarda gli universali), Edmund Husserl , Luitzen Egbertus Jan Brouwer (soprattutto nella filosofia della matematica ), Noam Chomsky (per quanto riguarda le proposizioni) e Jerry Fodor .
  • Nominalismo (vocalismo, antirealismo ) rispetto agli oggetti astratti: le varianti della tesi Non esistono oggetti astratti. Ciò comprende:
    • Fictionalism riguardo alle entità matematiche; Tesi: Frasi come "tre è un numero primo" devono essere analizzate in modo tale da parlare di oggetti astratti; ma poiché questi non esistono, le frasi sono sbagliate in senso stretto.

Stegmüller ha indagato nella sua opera Il fenomenismo e le sue difficoltà , la funzione della parola è e fa una classificazione, che porta a una definizione di "platonismo". Egli assume tre possibilità di un'interpretazione delle predittivi IS :

  • Questo è un simbolo della lingua dipendente che compare nelle frasi così come nei frammenti di frase. I frammenti di frase sono frasi aperte con una variabile individuale, che può essere integrata in due modi diversi per formare affermazioni significative: sostituzione della variabile con una designazione individuale o prefisso tutto o c'è (interpretazione nominalistica)
  • Il predicato espressioni che si verificano in predicazioni sono nomi di classi, e che si esprime di conseguenza il rapporto elemento di classe (estensionale platonismo)
  • I predicati sono nomi di proprietà, e che è in una predicazione esprime di conseguenza la relazione tra una cosa e la proprietà che questa cosa possiede (platonismo intenzionale).

critica

Come ogni dottrina filosofica, anche il platonismo ha i suoi critici. Sono coinvolti i seguenti punti:

  • la teoria costituzionale platonica è criticata come antidemocratica e totalitaria. Karl Popper ha esposto questo punto di vista in The Open Society and Its Enemies .
  • La dottrina platonica delle idee è criticata dal punto di vista nominalistico o concettualistico : per i nominalisti e i concettualisti, i termini generali non denotano una realtà indipendente, ma esistono solo nel pensiero; sono solo convenzioni ai fini della comprensione linguistica. Solo le cose singole concrete sono reali.

Guarda anche

letteratura

  • Mauro Bonazzi: Il platonismo. Einaudi, Torino 2015, ISBN 978-88-06-21689-4 .
  • Heinrich Dörrie , Matthias Baltes : platonismo nell'antichità. Nozioni di base - Sistema - Sviluppo. Volumes 1 to 7/1, Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1987-2008, ISBN 3-7728-0358-X (numerosi testi di origine sulla valutazione e le conseguenze di Platone nell'antichità con traduzioni tedesche e commenti dettagliati; descrizione ( memento dal 2 maggio 2012 in Internet Archive ) del progetto non ancora completato)
  • Stephen Gersh, Maarten JFM Hoenen (a cura di): The Platonic Tradition in the Middle Ages . De Gruyter, Berlino 2002, ISBN 3-11-016844-8 .
  • James Hankins : Platone nel Rinascimento italiano . Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-10095-4 .
  • Udo Reinhold Jeck: Platonica Orientalia. Alla scoperta di una tradizione filosofica . Klostermann, Francoforte sul Meno 2004, ISBN 3-465-03361-2 .
  • Francis E. Peters : Le origini del platonismo islamico. La tradizione scolastica. In: Parviz Morewedge (a cura di): Teologia filosofica islamica . SUNY Press, Albany 1979, pagg. 14-45.
  • Gyburg Radke : La teoria del numero nel platonismo. Un libro di testo sistematico . Francke, Tübingen / Basilea 2003, ISBN 3-7720-3343-1 .

rivista

link internet

Wikizionario: platonismo  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Osservazioni

  1. ^ Alfred North Whitehead: Processo e realtà. New York 1929, p. 63.
  2. ↑ Dopo Mark Balaguer: Platonism in Metaphysics. In: Edward N. Zalta (a cura di): Stanford Encyclopedia of Philosophy (in linea).
  3. ↑ Vedi David M. Armstrong: Nominalism and Realism. Cambridge 1978, p. 15.
  4. ^ David M. Armstrong: nominalismo e realismo. Cambridge 1978, p. 113.
  5. ↑ Una posizione estrema è, ad esempio, quella di Max J. Cresswell: Qual è la teoria degli universali di Aristotele? In: Australasian Journal of Philosophy. Vol. 53, 1975, pp. 238–247, qui: 241, secondo il quale l'ontologia aristotelica necessita solo di cose individuali. In questo caso la posizione di Armstrong sarebbe anti-aristotelica nella misura in cui considera imperativa la reale esistenza degli universali; vedi David M. Armstrong: Nominalism and Realism. Cambridge 1978, pagina 16. Un'estrema contrapposizione esegetica può essere trovata nella giustificazione delle letture neoplatoniche di Aristotele, per esempio in Lloyd P. Gerson: Aristotle and Other Platonists. Ithaca 2005.
  6. ^ Penelope Maddy: le radici del platonismo contemporaneo. In: Journal of Symbolic Logic. Vol.54, 1989, pagg. 1121-1144.
  7. ↑ Vedi, ad esempio, Bernard Linsky, Edward Zalta: Naturalized Platonism vs. Platonized Naturalism. In: The Journal of Philosophy. Vol.92, 1995, pp. 525-555 (in linea ).
  8. ↑ Quindi z. B. Mark Balaguer: platonismo in metafisica. In: Edward N. Zalta (a cura di): Stanford Encyclopedia of Philosophy (in linea).