est

Ostung è l'allineamento mirato di un edificio ecclesiastico a est o in direzione del sole nascente. Anche il termine orientamento è correlato (originariamente 'orientamento est', come orient dal latino oriens 'est, mattina', participio presente da oriri ' sorgere , sorgere'; in realtà sol oriens 'sol levante'). Ciò è particolarmente importante nelle chiese paleocristiane e medievali (vedi romanica , gotica ).

Orientamento di una chiesa a est

descrizione

Le grandi navate medievali hanno spesso la forma di una croce con un asse longitudinale e uno (o meno spesso più) trasversale. Poiché Cristo è chiamato Oriens orientium universum obtinet (= Il sorgere di tutti i governanti nascenti dell'universo) e l'alba era considerata un simbolo della resurrezione , gli assi longitudinali delle chiese erano allineati di conseguenza. Il coro con l' altare è di solito a est, l'ingresso principale a ovest oa nord oa sud.

Nelle basiliche paleocristiane di Roma, invece, la facciata della chiesa è a oriente e l' abside a occidente. L'ingresso era come il tempio di Gerusalemme sul lato Est. Fu solo nell'VIII o IX secolo che Roma adottò l'orientamento che era diventato obbligatorio nell'Impero Bizantino , e che fu generalmente adottato anche nell'Impero Franco e altrove nel Nord Europa . Anche l'originaria chiesa costantiniana del Santo Sepolcro a Gerusalemme aveva il suo ingresso all'estremità orientale.

L'allineamento con il sorgere del sole - e quindi con la risurrezione simbolica - era comune anche alla Gerusalemme celeste o al paradiso , che era ad oriente. Tuttavia, pregare in direzione della Gerusalemme terrena era considerato una peculiarità non cristiana da alcuni eretici.

Di regola, le chiese non sono orientate strettamente verso est (parallelamente ad un certo grado di latitudine), ma verso il sol levante - che in Europa significa più verso sud-est. Esempi di questo si possono trovare in particolare tra le grandi cattedrali del nord della Francia. Tuttavia, poiché il sole non sorge tutti i giorni nello stesso luogo, in questi casi deve essere utilizzata come base l'alba in un determinato giorno di calendario. Nella cattedrale di Santo Stefano a Vienna, ad esempio, è il 26 dicembre 1137 (giorno del santo patrono nell'anno di inizio della costruzione). In ogni caso, un orientamento popolare era l'alba all'equinozio, cioè all'inizio della primavera nella quaresima pre-pasquale. Tuttavia, l'orientamento verso est preferito varia anche da regione a regione.

Ci sono anche una serie di altri fattori che influenzano l'orientamento di una chiesa verso est. Uno studio su circa 1400 chiese nel Nord Reno-Westfalia e in Belgio mostra che non esiste una regola generale per questo orientamento: c'è l'alba nel giorno del patronato , la festa della consacrazione della chiesa , nel caso delle chiese del monastero anche quella del fondatore di un ordine ( Benedetto , Agostino ), giorni speciali di pellegrinaggio o anche la direzione già esistente a causa delle fondamenta di edifici precedenti dall'antichità o circostanze speciali del cantiere (ad es. su una cinta muraria). Un altro motivo del diverso allineamento degli assi della chiesa deriva da una misurazione imprecisa con il compasso : per quanto riguarda l'uso diffuso del compasso (documentato solo in Europa nel XII secolo) nel Medioevo si può dire, invece, dei suoi disallineamenti erano già lì conosciuti e i costruttori sapevano come correggerli. In termini di tecnologia degli edifici, è necessario considerare la riduzione al minimo del carico del vento.

Anche le sepolture rivolte a est sono comuni : nelle sepolture a terra , i defunti vengono sepolti in molti cimiteri con il volto rivolto a est. I morti attendono nella visione cristiana là in Oriente l' ultimo giorno della Seconda Venuta , la seconda venuta di Gesù Cristo .

C'è anche un collegamento tra l'oriente e la visione del profeta Ezechiele ( Ez 43,4  EU ) secondo cui il Signore era entrato per la porta ad oriente e che doveva quindi rimanere chiusa per sempre, nonché con la profezia di Cristo ( Mt 24, 27  EU ) che il Figlio dell'uomo apparirà dall'oriente per il giudizio. Secondo un'opera cristiana orientale del IV secolo, le Costituzioni Apostoliche , il presbiterio della chiesa, con l' abside e la sagrestia , doveva essere costruito all'estremità orientale, perché i cristiani erano abituati a pregare verso l'oriente. Al centro si ergeva l'altare e dietro di esso la cattedra vescovile , fiancheggiata dalle sedi dei sacerdoti, mentre dall'altra parte stavano i laici. Ma anche ad oriente, come a Tiro , c'erano chiese con l'ingresso a levante e l'altare a ponente. Mentre si leggevano le Scritture, tutti guardavano i lettori, il vescovo ei sacerdoti a ovest ei laici a est. Le Costituzioni apostoliche , come altri documenti dell'epoca, non mostrano se il vescovo si sia poi recato dall'altra parte dell'altare per “chiedere a S. Atto di sacrificio” per celebrare.

piegare

Succede che gli assi longitudinali della navata (navata) e del coro ( coro ) di una chiesa non giacciano sulla stessa linea, ma l'asse del coro devia di qualche grado da quello della navata. Questa cosiddetta curvatura dell'asse è attribuita al fatto che le fondamenta della navata e del coro sono state misurate (scollegate) in giorni (domenici) diversi, il che ha comportato differenze nell'allineamento di questi assi a causa del mutato sorgere del sole su questi giorni diversi. Con l'esatta conoscenza del calendario utilizzato (prevalentemente: quello giuliano , correzioni comprese), si può leggere esattamente dall'angolo di piega dell'asse ai giorni della misurazione e quindi all'inizio della costruzione della chiesa e quindi anche importanti dati urbanistici, per esempio B. chiudere la fondazione della città di Wiener Neustadt .

critica

Viene espressa la critica che questo metodo richiede un'alba facilmente percepibile nei giorni della misurazione, che non può essere generalmente ipotizzata. Tale obiezione è però invalidata dalla descrizione della posa della prima pietra della chiesa collegiata di Schildesche presso Bielefeld nel 939, secondo la quale persone addestrate determinavano il punto dell'effettivo sorgere del sole a partire da mezzogiorno del giorno in questione mediante appositi strumenti.

Eccezioni

In Occidente, soprattutto a Roma, inizialmente prevaleva la pratica opposta. Tutte le prime chiese romane, come il tempio ebraico di Gerusalemme , avevano l'ingresso a est e il sancta sanctorum a ovest. Era quindi lo stesso per il sacerdote celebrare ad orientem o versus populum . Fu solo nell'VIII o IX secolo che a Roma fu adottato l'ordine di costruire chiese con un ingresso principale occidentale e un altare all'estremità orientale, come era già comune nei paesi della Franconia . L'originale costantiniana basilica della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, anche avuto l'altare ad ovest.

Furono costruite chiese anche fuori Roma con l'altare all'estremità occidentale e l'ingresso sul lato orientale, come a Petershausen vicino a Costanza , Bamberg , Augusta , Obermünster , Hildesheim e Bad Arolsen . Alcune chiese inoltre non erano affatto allineate con l'asse est-ovest.

Per Marienkirchen, l'allineamento non si basa sulla posizione del sole, ma su speciali punti di sorgere della luna , i cosiddetti estremi lunari , che si verificano ogni 19 anni circa.

Abbandono del principio di levante

Anche gli aspetti urbanistici hanno avuto un ruolo già nel Medioevo, specialmente quando l'edificio della chiesa era addossato o integrato in una cinta muraria (es. Cattedrale di Laval ). Durante il Rinascimento e soprattutto durante il periodo barocco , c'era una tendenza in Europa a costruire occasionalmente chiese come edifici centrali , in cui nessun punto cardinale è preferito e l'oriente perde la sua importanza. La pratica di allineare le chiese da un punto di vista eliometrico (alba o tramonto) terminò intorno al XV secolo. Nelle sue istruzioni per la costruzione e l'arredo delle chiese, Carlo Borromeo , arcivescovo di Milano ( furnishing 1584), espresse la preferenza che l'abside fosse rivolta verso est, ma aggiunse che, se ciò non fosse stato possibile, la chiesa poteva anche essere edificata sul asse nord-sud, con l'abside a sud. Inoltre, potrebbe trovarsi all'estremità occidentale, "dove la messa è solitamente celebrata all'altare maggiore secondo il rito della chiesa da un sacerdote rivolto verso il popolo".

Anche nelle chiese del centro città degli ordini mendicanti ( francescani , domenicani ), che dovevano regolarmente tener conto degli aspetti urbanistici, ma al più tardi nelle chiese del grande impero coloniale ispano-portoghese, il principio orientale è stato spesso abbandonato (es. San Francisco de Asis (Ranchos de Taos) ). Gli edifici ecclesiastici moderni sono arrugginiti solo in casi eccezionali.

Guarda anche

letteratura

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  • Stefan Heid : Altare e Chiesa. Principi della liturgia cristiana. Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3425-0 , pp. 244-349.

link internet

Wikizionario: Ostung  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

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  5. ↑ Cfr. su questo nella Bibbia Mal 3.20  EU : “Ma per voi che temete il mio nome, sorgerà il sole di giustizia e le sue ali porteranno guarigione. Uscirai e salterai di gioia come vitelli che escono dalla stalla».
  6. ↑ Gen 2,8  EU : "Allora il Signore Dio distese un giardino in Eden, a oriente, e vi collocò l'uomo che aveva formato".
  7. ↑ “(Elxai) proibisce di pregare ad est. Afferma che non si dovrebbe guardare in quella direzione, ma guardare a Gerusalemme da tutti i lati, alcuni da est a ovest verso Gerusalemme, altri da ovest a est nella stessa direzione. altri da nord a sud e da sud a nord, sempre a Gerusalemme" (κωλύει γὰρ εἰς ἀνατολὰς εὔξασθαι, φάσκων μὴ δεῖν προσέχειν οὕτως, ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα δὲ ἔχειν τὸ πρόσωπον ἐκ πάντων τῶν μερῶν , τοὺς μὲν ἀπὸ ἀναδύσινοο τοὺς δὲ ἀπὸ δύσεως εἰς ἀνατολὴν τῇ αὐτῇ, δὲ A partire da ἄρκτου τοὺς εἰς μεσημβρίαν καὶ A partire da μεσημβρίας εἰς ἄρκτον , ὡς πανταχόθεν τὸ πρόσωπον ἄντικρυς εἶναι τῆς Ἱερουσαλήμ - Epiphanios di Salamina, Panarion , I, 19,3 ). Vedi anche una traduzione in inglese ( Memento del 6 settembre 2015 in Internet Archive ).
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  23. ^ Helen Dietz: La dimensione escatologica dell'architettura della chiesa: le radici bibliche dell'orientamento della chiesa . In: Architettura Sacra . nastro 10 , agosto 2005, pag. 12–14 (inglese, Sacredarchitecture.org [PDF; accesso 20 novembre 2018]). Articoli "posizione verso est" e "orientamento". In: The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3 , pagina 525 ( anteprima limitata in Google Ricerca Libri) e pagina 1201.
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