Convenzione

Una convenzione (pronuncia: [ kɔnvɛnˈʦi̯oːn ]; dal latino conventio per “accordo” o “riunione”) è una regola o norma di comportamento (non necessariamente scritta) che viene rispettata da un gruppo di persone sulla base di un consenso deciso . L'accordo può essere tacitamente concluso o negoziato. Di conseguenza, il significato del termine oscilla tra accordo arbitrario da un lato, tradizione o costume dall'altro.

Anche i termini convenzione e convenzionalismo appartengono alla stessa radice . L'aggettivo convenzionale ha, oltre al significato secondo le convenzioni (sociali) , anche quelle di convenzionale o portato-in , ad esempio guerra convenzionale (come demarcazione da atomico, biologico, chimico), agricoltura convenzionale (come demarcazione da agricoltura biologica ). In arte , convenzionale denota un risultato creativo che non è nuovo, non originale.

Storia del concetto

La grande Encyclopédie francese usa ancora il termine convenzione per tutte le forme di accordi, contratti, impegni e promesse. Solo David Hume definisce la convenzione come un senso generale di interesse comune; Quale senso si esprimono reciprocamente tutti i membri della società, e che li induce a regolare la loro condotta con determinate regole ("un senso degli interessi comuni che portano i membri della società reciprocamente espressi e ciò che li induce, il loro comportamento ad essere ordinato da determinate regole”). Così facendo, delimita chiaramente la convenzione dal contratto e dalla promessa esplicita. Solo le capacità di comunicazione, l'interesse per la cooperazione e le aspettative comportamentali reciproche sono importanti perché ciò accada. Perdono la loro artificiosità a causa dell'abitudine e vengono accettati come naturali.

Ferdinand Tönnies vede l'emergere di una convenzione in ordine inverso: un'abitudine o “consuetudine” comportamentale a un certo punto perde la sua naturalezza; Viene sostituito da una "consuetudine artistica" (ad esempio una cerimonia ), che è percepita come una regola che corrisponde sia all'uso generale che a quello personale. La regola principale della società convenzionale è la cortesia .

Max Weber fa solo una distinzione tipologica tra costume e convenzione; non discute le origini delle convenzioni in modo più dettagliato. Per lui, la "consuetudine stabilita" si sostiene unicamente attraverso l'abitudine e l'imitazione, la convenzione, invece, attraverso l'approvazione o la disapprovazione dell'ambiente, ma non attraverso un "apparato coercitivo" come il diritto (e anche il diritto consuetudinario ).

Seguendo Hume, il filosofo David Kellogg Lewis utilizza il concetto di convenzione nel senso di un sistema autostabilizzante e perpetuante di aspettative, preferenze e regole di comportamento che servono interessi nella risoluzione di problemi di coordinazione nei processi di interazione . La regola stessa è arbitraria (ad esempio, il requisito della guida a destra o a sinistra sulla strada); Succede spesso quando gli attori ricordano di aver precedentemente risolto un problema in modo soddisfacente in un certo modo. Se qualcuno si discosta da una tale regola che è soddisfacente per tutti, non ha alcun vantaggio. La convenzione assomiglia quindi a uno standard de facto .

Per John Niemeyer Findlay , i giudizi morali non si basano su sentimenti e preferenze individuali, ma su convenzioni riguardanti l'uso di parole come "morale" o "etico". Solo esaminando queste convenzioni si possono giustificare i giudizi morali (per Findley si tratta sempre di affermazioni emotive, non cognitive).

Convenzioni come istruzioni sociali

Nella sociologia di Émile Durkheim , Norbert Elias , Talcott Parsons e Erving Goffman a Pierre Bourdieu e Anthony Giddens , le norme sociali non scritte e non formalizzate (norme sociali, anche: copioni sociali) sono spesso chiamate convenzioni. Definiscono possibili comportamenti in una situazione sociale e indicano regolarità comportamentali. Le convenzioni fanno parte della cultura di una società e possono essere modificate con lo sviluppo della società. Per Norbert Elias, le convenzioni che regolano il comportamento (oltre al monopolio della violenza da parte dello Stato) sono una caratteristica importante della civiltà moderna . Possono anche essere visti come un mezzo per limitare l'individuo, i suoi diritti o le sue possibilità. Chiunque violi le convenzioni esistenti agisce in modo non convenzionale .

Kurt Volkmann scrive sul significato della convenzione :

“Non si può insegnare a un ventenne la saggezza di una testa grigia, non si può rendere saggi gli stupidi, ma si può dare forma a una persona che sta maturando. Per i giovani la postura è più importante dell'intelligenza".

- Kurt Volkmann

Teoria delle convenzioni del linguaggio

Parmenide e Democrito possono essere considerati i primi rappresentanti della comprensione del linguaggio come convenzione. In Kratylos, Platone discute esplicitamente il problema se i nomi delle cose si basano sulla natura, sull'accordo o sulla consuetudine. Mostra che i segni linguistici differiscono dalla cosa designata. Aristotele ha risposto alla domanda sulla convenzionalità del linguaggio più chiaramente di Platone , che però non implicava alcuna collocazione arbitraria dei segni linguistici e nessuna ipotesi sul loro sviluppo storico. Anche Thomas Hobbes e John Locke hanno rappresentato un approccio convenzionalista, sebbene considerino il linguaggio e la capacità di parlare come creati da Dio. David Hume considera queste convenzioni come sociali per la prima volta, perché sono condizionate dall'interesse delle persone per una comunicazione regolare. Con la visione antropologico-culturale del linguaggio e del Romanticismo di Johann Gottfried Herder , la teoria delle convenzioni del linguaggio o dei segni linguistici perse la sua importanza e fu ripresa solo nel XX secolo (soprattutto in linguistica da Ferdinand de Saussure e nell'ultimo lavoro di Ludwig Wittgenstein ).

Convenzione come trattato multilaterale

Il termine convenzione descrive anche un trattato internazionale concluso a livello multilaterale (più parti) e che codifica norme giuridiche . In particolare, il termine "convenzione" è spesso usato per quei trattati multilaterali che sono stipulati da un gran numero di stati sotto l'egida di un'organizzazione internazionale - in contrasto con altri trattati multilaterali come i trattati istitutivi di organizzazioni internazionali (spesso chiamati "carta ” o “statuto” ) o modifica e accordi aggiuntivi (spesso "protocollo"). Una convenzione quadro definisce la base giuridica e il quadro , ulteriori contratti prevedono la progettazione e l'integrazione (→ accordo quadro ).

Le convenzioni comprendono, ad esempio, gli accordi che sorgono sotto l'egida delle Nazioni Unite (→ Convenzione ONU ). Nella lingua ufficiale tedesca si usa perlopiù l'analoga espressione "Convenzione". Esempi significativi di convenzioni sono la Convenzione (bilaterale) di Tauroggen (1812), un impegno di assistenza russo-tedesco, la Convenzione di Vienna sul diritto dei trattati, un accordo multilaterale sul diritto internazionale stesso o la Convenzione quadro sui cambiamenti climatici, che è stata è stato aggiunto come accordo quadro attraverso altri trattati come il Protocollo di Kyoto .

Convenzioni tecniche

Le convenzioni tecniche sono stabilite nelle norme .

Guarda anche

letteratura

  • David Lewis: Convenzione . Harvard University Press, Cambridge MA 1969
  • Dennis Büscher-Ulbrich, Stefanie Kadenbach, Martin Kindermann: Innovation - Convention: contributi transdisciplinari a un campo culturale di tensione. Trascrizione, 2014.

link internet

Wikizionario: Convenzione  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

  1. David Hume: Un trattato sulla natura umana. 1738-1740. Volume III, 2, 2.
  2. Ferdinand Tönnies: L'usanza. In: La Società; Raccolta di monografie di psicologia sociale, a cura di Martin Buber . Francoforte: Rütten & Loening 1909, pagina 7 f.
  3. Tönnies 1909, pagina 54.
  4. ^ Max Weber: Economia e società. 5a edizione Tübingen 1980, pagina 15 (nota), 187.
  5. ^ David Lewis: Convenzione: uno studio filosofico. Harvard University Press 1969.
  6. ^ JN Findlay: Morality by Conventions , in: Mind , Vol. 33, No. 210: 142-169 (1944).
  7. ^ The Tübinger Rhenanen , 5a edizione (2002), p.167
  8. ^ Platone: Kratylos , 384 d.C. , 432 d.C., 435 d.C.
  9. ^ Aristotele: De interpretazione 16a.
  10. ^ Andreas von Arnauld : Volkerrecht . CF Müller, 2014, ISBN 978-3-8114-6323-3 , pp. 76 .
  11. Otto Kimminich : Introduzione al diritto internazionale . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-153378-0 , p. 248 .
  12. Jost Delbrück, Rüdiger Wolfrum (a cura di): Le forme dell'azione di diritto internazionale; Il contenuto della comunità internazionale . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-090696-7 , pag. 541-542 .