masoreti

I Masoreti ( ebraico בעלי המסורה ba'ale hammasora , 'Signori della Tradizione' tedeschi ) sono i narratori della Bibbia ebraica nel giudaismo . In senso più stretto, sono chiamati masoreti quegli studiosi che, tra il 780 e il 930 a Tiberiade, sottoposero il testo biblico a un esame molto preciso e svilupparono un proprio sistema altamente sviluppato per fissare per iscritto i dettagli del testo. Usavano la Masora ("tradizione"), che fino ad allora era stata tramandata solo oralmente , per inserire nei manoscritti biblici l'accentuazione e la vocalizzazione tradizionali nonché un sistema di note protettive ( Masora parva , magna e finalis ). Poiché i caratteri per gli accenti e le vocali sono costituiti da piccoli punti e trattini, diventano anche nakdanim ( ebraico נקדנים), D. h. Puntuatori , chiamati.

Il Testo Masoretico , fermamente stabilito dai Masoreti , è il testo standard di tutte le edizioni scientifiche del Tanach fino ai giorni nostri, con solo minime variazioni .

Masoreti famosi

I primi Masoreti

Israel Yeivin ha affermato, riferendosi a un detto di Elias Levita , che "non sappiamo assolutamente nulla degli studiosi che hanno svolto l'immenso lavoro di cui le Note Masoretiche sono i frutti". Nei manoscritti sono citati solo pochi masoreti delle generazioni successive. Devono queste menzioni a certe dottrine speciali su questioni di vocalizzazione o accentuazione, in cui deviavano da altre autorità. Questi includono Moshe ben Mocheh (משה בן מוחה), Chabib ben Pipim (חביב בן פיפים), Pinchas, il capo della yeshiva (פינחס ראש הישיבה) e Moshe Gamzuz (משה גמזוז).

Alcuni noti masoreti potrebbero essere appartenuti alla tendenza religiosa caraita , che rifiuta il Talmud. Poiché il Talmud non ha quasi alcun ruolo nei manoscritti biblici masoretici, ciò è possibile, ma difficile da dimostrare chiaramente. In ogni caso, il testo di Ben Ascher godette di tanto riconoscimento nell'ebraismo rabbinico quanto tra i Caraiti.

Ben-Ascher e Ben-Naftali

I Masoreti più noti appartengono alle due famiglie Masoreti attive a Tiberiade, Ben-Ascher e Ben-Naftali. Le differenze tra le due scuole sono tramandate nel Sefer ha-Chillufim di Mischael ben Uzziel, il “Libro delle differenze” tra Ben-Ascher e Ben-Naftali. In un trattato sugli Schwa vengono nominate cinque generazioni della famiglia Ben-Ascher. Il secolo deve aver funzionato: Ascher il vecchio , il grande, chiamato anche Rabbi Ascher, suo figlio Nechemja, suo figlio Ascher, suo figlio Moshe e suo figlio Aharon. Il codice dei profeti del Cairo è stato tradizionalmente attribuito al Moshe ben Ascher , che è stato recentemente contestato (vedi lì ). Suo figlio Aaron ben Moshe ben Ascher ha lavorato a Tiberiade nella prima metà del X secolo ed è diventato l'autorevole autorità masoretica fino ad oggi. Da lui provengono la punteggiatura e la masora del Codice di Aleppo . Il suo testo ha prevalso sul testo di Ben-Naftalis.

Meno si sa della famiglia Ben-Naftali. Un contemporaneo di Aaron ben Moshe ben Ascher fu Moshe ben David ben Naftali , che lavorò anche lui a Tiberiade. Per lo più è semplicemente chiamato Ben-Naftali . Non esiste un manoscritto biblico che sia completamente conforme ai principi tipici di Ben-Naftali secondo il Sefer ha-Chillufim . Una raccolta del numero di versi nelle singole sezioni e libri della Bibbia ebraica è stata trovata nella Geniza del Cairo , attribuita a Ben-Naftali.

Altri studiosi di Masora

L'opera dei Masoreti continuò nel tardo Medioevo: ecco Meir ben Todros he-Levi Abulafia (ca. 1180-1244), l'autore dell'opera Massoret Siyag la-Tora (מסורת סיג לתורה), e Menachem ha-Meiri (1249–1306), l'autore di Kirjat Sefer (קרית ספר), chiamare. Jekutiel ha-Naqdan (XII-XIII secolo) scrisse il trattato masoretico En ha-Qore (עין הקורא). Jacob ben Chajim ibn Adonija fu la persona che nel XVI secolo stampò la prima edizione della Bibbia con Masora parva, Masora magna e una dettagliata Masora finalis. Importanti opere masoretiche dei secoli XVI e XVII sono il Massoret ha-Massoret di Elia Levita e Minchat Shai (מנחת שי) di Jedidja Norzi . Christian David Ginsburg e Gérard E. Weil sono talvolta indicati come Masoreti moderni.

letteratura

Evidenze individuali

  1. ↑ Israel Yeivin: Introduzione alla Masorah Tiberiana , 1980, p 137
  2. ^ Yosef Ofer:  Ben-Neftali, Moses ben David . In: Enciclopedia della Bibbia e della sua ricezione (EBR). Volume 3, de Gruyter, Berlino / Boston 2011, ISBN 978-3-11-018371-9 , Sp. 875-876.
  3. ↑ Israel Yeivin: Introduzione alla Masorah tiberiana , Missoula 1980, pp 145-146.