Margaret Fuller

Margaret Fuller

Sarah Margaret Fuller (nata il 23 maggio 1810 a Cambridge , Massachusetts , † 19 luglio 1850 di fronte a Fire Island , New York ) è stata una scrittrice e giornalista americana appartenente alla cerchia ristretta dei trascendentalisti e uno dei principali intellettuali del New England . Con il suo lavoro principale Women in the 19th Century , si è affermata come una delle prime femministe .

gioventù

Margaret Fuller era la figlia maggiore dell'avvocato e politico Timothy Fuller , che prestò servizio al Congresso degli Stati Uniti dal 1817 al 1825. In tenera età, ha mostrato un talento straordinario, che suo padre ha incoraggiato. Ha iniziato le sue lezioni di lettura e scrittura prima che lei avesse quattro anni. Presto seguì il latino. La loro prima scuola regolare dal 1819 fu la Port School di Cambridge. Poi ha frequentato varie scuole femminili a Boston e Groton (Massachusetts) fino al 1826 . Successivamente, Fuller ha familiarizzato con la letteratura mondiale e i classici tedeschi e ha iniziato a imparare il tedesco con James Freeman Clarke , che negli anni successivi le ha permesso di tradurre il Torquato Tasso di Goethe e le conversazioni di Eckermann con Goethe . Ha anche tradotto la corrispondenza tra Bettina von Arnim e Karoline von Günderrode .

In preparazione alla sua carriera di giornalista e traduttrice, ha programmato un viaggio in Europa. Tuttavia, dovette rinunciare a questo piano quando suo padre morì nel 1835. Margaret Fuller si è presa la responsabilità dei fratelli minori. Ha preparato il fratello tredicenne Arthur Buckminster Fuller per la frequenza all'università e gli studi di teologia. Successivamente è stato l'editore degli scritti postumi di sua sorella.

lavoro e carriera

Fuller era un insegnante presso la Temple School of Amos Bronson Alcott, frequentata anche da Elizabeth Palmer Peabody . Attraverso entrambi è entrata in contatto con il nuovo movimento del trascendentalismo . Nel 1837 andò a Providence , Rhode Island, alla Greene Street School per un anno . Al suo ritorno, iniziò i suoi gruppi di discussione per le giovani donne a casa Peabody. La sua vasta formazione ha reso possibile una vasta gamma di argomenti: mitologia greca, storia, letteratura e arti visive. Con questi corsi ha contrastato lo svantaggio delle donne nelle scuole e negli studi. Le sue esperienze si sono riflesse in numerosi articoli che l'hanno resa ampiamente nota come sostenitrice dei diritti delle donne.

Dopo che Margaret Fuller incontrò Ralph Waldo Emerson nel 1835, accettò il suo invito nel 1840 a pubblicare la rivista trascendentalista The Dial (Magazine for Literature, Philosophy and Religion), che fece fino al 1842. Durante il successivo viaggio di diversi mesi nei Grandi Laghi insieme a James Freeman Clarke , si fece anche un'idea del problema irrisolto delle popolazioni indigene svantaggiate. Il risultato del viaggio è stato il suo reportage Summer on the Lakes .

Il suo successore a The Dial fu George Ripley , il fondatore dell'insediamento socialmente utopico di Brook Farm . Fuller non si unì alla comune, ma simpatizzò con essa e la visitò spesso. I suoi amici avevano costruito lì il suo cottage . Nel 1845 andò a New York, dove lavorò per il New York Tribune , che Horace Greely aveva fondato alcuni anni prima. Ha inviato il giornale in Europa come corrispondente estera nel 1846. Ha coperto la scena letteraria e ha intervistato scrittori di spicco, tra cui George Sand e Thomas Carlyle .

In Europa

Iscrizione della lapide commemorativa di Margaret Fuller

In Europa è rimasta coinvolta nei disordini pre-rivoluzionari dell'epoca. In Inghilterra conobbe il combattente per la libertà Giuseppe Mazzini , che vi visse in esilio. È stato uno dei leader spirituali del Risorgimento (Restaurazione, Resurrezione). L'obiettivo era quello di superare il dominio straniero sia degli Asburgo che dei Borboni e l'unità d'Italia. Attraverso di lui ha poi incontrato il rivoluzionario polacco Adam Mickiewicz e il seguace di Mazzini Giovanni Angelo Marchese d'Ossoli (* 1821), che ha anche sposato. Il loro figlio è nato nel settembre 1848. La proclamazione della Repubblica Romana nel febbraio 1849 portò all'intervento militare della Francia, che dopo cinque mesi di assedio di Roma eliminò la repubblica e ripristinò il dominio pontificio. Durante il periodo dei combattimenti, Fuller ha sostenuto la causa repubblicana attraverso il suo lavoro presso l'ospedale Fate bene Fratelli . Dopo la sconfitta, Margaret Fuller lasciò l'Italia con il marito e il figlio. La nave che avrebbe dovuto portare i tre in America nel 1850 affondò al largo di Fire Island , uccidendo la famiglia con essa. C'è una lapide commemorativa nel cimitero di Mount Auburn a Cambridge .

Ridefinizione dell'immagine della donna

La richiesta avanzata dai trascendentalisti per l'autodeterminazione, la responsabilità personale e l'auto-perfezionamento delle persone nel distacco dalle dipendenze interne ed esterne era anche una delle principali preoccupazioni di Margaret Fuller. Come una delle prime scrittrici più illustri in America, ha applicato costantemente questi principi alla situazione delle donne, il cui ruolo era ancora in gran parte limitato alla sfera domestica ai suoi tempi, e ha creato un nuovo modello per le donne che deve essere stato provocatorio per molti dei suoi contemporanei.

Non solo si è rivoltata contro lo stereotipo prevalente delle donne come essere principalmente determinato emotivamente e ha insistito sull'educazione intellettuale allo stesso modo per le donne, ma allo stesso tempo ha chiesto che le donne escano dalla sfera privata che è stata plasmata dal loro ruolo di madre e moglie, nella sfera pubblica del lavoro e della società. Basata sull'uguaglianza intellettuale delle donne, lavorava incessantemente per un rapporto paritario tra i sessi; La dipendenza personale delle donne nel rapporto con gli uomini, assimilabile alla schiavitù dal loro punto di vista, dovrebbe invece diventare un rapporto di reciproco rispetto.

Nelle sue richieste, Margaret Fuller è andata ben oltre l' androcentrismo del pensiero tradizionale e ha postulato il principio trascendentalista dell'autosufficienza senza riserve per le donne in un capovolgimento del modello maschile di pensiero e relazione. Con la sua opera principale Woman in the Nineteenth Century (1844), che è emersa dal saggio The Great Lawsuit ed è stata ispirata dalle tavole rotonde di Boston, ha scritto il manifesto di un trascendentalismo femminista che non solo era abbastanza efficace ai suoi tempi, ma anche una di lei si è assicurata un posto indiscusso nella storia letteraria americana.

La tesi centrale del suo lavoro, che dalla prospettiva odierna è considerato il più importante trattato americano sulla situazione delle donne prima di Women and Economics (1898) di Charlotte Perkins Gilman , è che l'uomo e la donna sono le due metà di un grande "dualismo". Se entrambi potessero svilupparsi senza ostacoli, il risultato non sarebbe discordia, ma un'armonia "incantevole" che aiuterebbe le donne, ma non da ultimo anche gli uomini, a raggiungere la piena realizzazione di sé. Fuller non intende la polarità esistente dei sessi come una definizione essenzialista, ma come un prodotto culturale che - nella misura in cui possono esserci differenze essenziali - non rappresenta un'esclusività, ma piuttosto i poli di un continuum. Nello spirito del femminismo moderno, non c'è né un uomo esclusivamente maschio né una donna esclusivamente femmina per loro; entrambi si approfondiscono fino alla possibilità di scambiarsi i ruoli. Secondo Fuller, l'attuale definizione di caratteristiche, ruoli o "sfere" tipici del genere contraddice l'infinità dell'anima umana, che essa assume, e quindi deve essere abolita nell'interesse di entrambi i sessi.

La donna nell'Ottocento è un libro di difficile lettura, non solo per la complessità dell'argomentazione, ma anche per l'insolita combinazione di strategie espositive e rappresentative poetiche. Nella sua struttura di base, l'opera si ricollega al classico sermone o forma del discorso, la cui coerenza interiore, tuttavia, è interrotta da drammatizzazioni, frasi aforistiche e un tono dialogico dialogico e anche integrato da riferimenti multistrato a letteratura, mitologia e storia . Con un linguaggio estremamente grafico e ricco di metafore , Fuller mette in discussione criticamente i pregiudizi tradizionali e le autoevidenza della visione del mondo contemporanea dominata dagli uomini con numerose idee e frasi sorprendenti. Cita dal preambolo della Dichiarazione di Indipendenza il diritto fondamentale inalienabile "Tutti gli uomini nascono liberi ed uguali" ivi elencato e afferma che questo diritto fondamentale è negato alle donne. Il tradizionale mito di Orfeo viene ribaltato da lei dal punto di vista di Euridice , il cui sviluppo verso l'indipendenza creativa contribuirà in ultima analisi anche a uno sviluppo più elevato dell'uomo. Nella sua argomentazione si riferisce ripetutamente alle diverse azioni creative delle donne nella pratica storica e sociale, ad esempio nella storia della Rivoluzione francese o nella lotta contro la schiavitù.

Margaret Fuller voleva qualcosa di più dei semplici cambiamenti esterni; Soprattutto, si trattava di un cambiamento interiore che dovrebbe consentire alle donne di sviluppare le loro capacità pratiche, intellettuali, emotive e spirituali in un modo in cui il genere specifico non scompare, ma si fonde in una prospettiva di emancipazione umana generale. Si avvicina così a una visione più androgina dell'uomo: secondo lei, la differenza tra i sessi è efficace in ogni individuo in modi diversi, il che rende indispensabile la cooperazione, ma non il confronto, dei poli esteriormente opposti.

Con la sua personalità e il suo lavoro, Margaret Fuller incarnava il coraggio di rompere i tradizionali vincoli di ruolo, ma ha anche mostrato le difficoltà e le resistenze ad esso associate.

La socializzazione della sua infanzia si è svolta in una forma completamente atipica, contrariamente a tutti i soliti schemi di aspettativa: suo padre l'ha cresciuta come un ragazzo e ha cercato con duro trapano di trasformarla in una bambina prodigio intellettuale che potesse citare Virgilio o Ovidio all'età di sei anni. , ma aveva pochi contatti con gli altri Aveva figli e traeva la sua immagine della realtà meno dalla sua esperienza che da libri o di seconda mano.

Nel suo libro di memorie del 1852, Margaret Fuller lamentava questa ristrettezza classicistica e la natura pesante della sua educazione razionalistica. L'espressione unilaterale dell'intelletto già nella prima infanzia ha portato non solo ad un'alienazione dalle esperienze improvvise della realtà, ma anche dalle proprie emozioni, che si sono manifestate in sintomi di tensione eccessiva come incubi o mal di testa cronici.

Fuller annegò al largo delle coste americane con suo marito e suo figlio al loro ritorno dall'Italia nel 1850. Il manoscritto della sua ultima opera sulla storia delle rivoluzioni a Roma è andato perduto.

Nonostante varie recenti indagini biografiche e un'eccellente edizione della sua corrispondenza, le dimensioni e la portata del suo pensiero e del suo lavoro sono rimaste piuttosto vaghe in molti dettagli fino ad oggi. La forza particolare di Fuller risiedeva nel dialogo creativo con una straordinaria capacità di conversazione; Il suo mentore Ralph Emerson ha notato nel suo diario dopo la sua morte che aveva perso il suo pubblico con lei. Quando Henry Jamens coniò il termine "Margaret-fantasma" all'inizio del secolo, si riferiva all'intuizione che Fuller, come "una delle più grandi capacità intellettuali negli Stati Uniti", era purtroppo una specie di ombra, non da ultimo perché del suo mezzo di conversazione preferito rimase.

Curiosità

• Il suo luogo di nascita è ora la vivace casa del quartiere Margaret Fuller, che viene utilizzata per l'istruzione e la promozione delle abilità sociali.
• L'architetto e designer Richard Buckminster Fuller (1895-1983) è suo pronipote, così come il giornalista e scrittore John Phillips Marquand (1893-1960), che ha ricevuto il Premio Pulitzer nel 1938 per il suo romanzo The Blessed Mister Apley .
• Margaret Fuller è considerata un modello per Zenobia , un personaggio principale in The Blithedale Romance (1852) di Nathaniel Hawthorne .

Opere (selezione)

• Estate sui laghi , 1843
• Letteratura e arte , New York 1852 ( versione digitalizzata )
• La donna nel XIX secolo , Londra 1855 ( versione digitalizzata ); edizione successiva New York 1869 ( versione digitalizzata , testo elettronico )
• Memoirs , Boston 1857 (copie digitali: parte 1 , parte 2 ; testi elettronici: parte 1 , parte 2 )
• A casa e all'estero; o, Cose e pensieri in America e in Europa , 1856, a cura di suo fratello Arthur Buckminster Fuller, edizioni successive: Boston 1874; New York 1869 ( digitalizzato , e-text )
• Art, Literature and the Drama , New York 1869 ( versione digitalizzata ), contiene Papers on Literature and Art e la traduzione di Fuller del Torquato Tasso di Goethe
• Vita fuori e vita dentro. O, Reviews, Narratives, Essays, and Poems , 1858, a cura di suo fratello Arthur Buckminster Fuller, edizione successiva: New York 1869 (versione digitalizzata )

letteratura

• Mason Wade: Margaret Fuller: Whetstone of Genius , New York, NY: Viking Press, 1940
• AW Brown: Margaret Fuller , New York 1964
• Russell E. Durning: Margaret Fuller, Cittadina del mondo. Un intermediario tra la letteratura europea e quella americana . (= Yearbook for American Studies ; Supplement 26). Inverno, Heidelberg 1969
• BG Chevigny: La donna e il mito. Vita e scritti di Margaret Fuller , New York 1976
• Abby Slater: Alla ricerca di Margaret Fuller. Una biografia , New York 1978
• Paula Blanchard: Margaret Fuller: From Transcendentalism to Revolution , Reading, Massachusetts 1987
• Madeleine B. Stern: La vita di Margaret Fuller , New York [u. a.]: Greenwood Pr., 1991, ISBN 0-313-27526-2
• Donna Dickenson: Margaret Fuller: Writing a Woman's Life , New York 1993
• Joan von Mehren: Minerva and the Muse: A Life of Margaret Fuller , Amherst, Massachusetts 1994 ISBN 0-87023-941-4
• Dieter Schulz: trascendentalismo americano. Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Margaret Fuller , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-09407-7
• Fritz Fleischmann (a cura di): Critica culturale di Margaret Fuller. Her Age and Legacy , Lang, New York et al.2000 , ISBN 0-8204-3952-5 (volume di articoli)
• Christel-Maria Maas: progetto transnazionale di Margaret Fuller. Autoeducazione, cultura femminile e letteratura nazionale americana basata sul modello tedesco , Universitätsverlag Göttingen, Göttingen 2006, ISBN 3-938616-38-5 (più Göttingen, Univ., Revised dissertation, 2004), testo completo in PDF
• Meg McGavran Murray: Margaret Fuller, Pellegrina errante. University of Georgia Press, Atene (Georgia) e Londra 2012, prima edizione 2008, ISBN 978-0-8203-2894-2
• Victor Grossman : Rebel Girls: Portraits of 34 American Women. Papyrossa, Colonia 2012, ISBN 978-3-894-38501-9 , pp. 30-39
• John Matteson: The Lives of Margaret Fuller: A Biography. WW Norton & Company , New York et al. 2013, ISBN 978-0-393-34359-5
• Stefanie Rechtsteiner: Il concetto di crescita continua nella vita e nel lavoro di Margaret Füller. Peter Lang, Francoforte 2013, ISBN 978-3-631-63884-2

link internet

• Letteratura di e su Margaret Fuller nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Daniel Howe:  Entry in Edward N. Zalta (a cura di): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2021.Modello: SEP / Manutenzione / Parametro 1 e Parametro 3 e non Parametro 2
• Biografia, letteratura e fonti per Margaret Fuller su fembio.org dell'Institute for Women's Biography Research

Prove individuali

1. ^ Meyers Konversations-Lexikon, Lipsia e Vienna 1894, vol.6, p. 993
2. ↑ Christoph König (a cura di), Con l'assistenza di Birgit Wägenbaur e altri: Internationales Germanistenlexikon 1800-1950 . Volume 1: A-G. De Gruyter, Berlino / New York 2003, ISBN 3-11-015485-4 , p. 539.
3. ↑ Cfr. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . In: Hubert Zapf (a cura di): storia letteraria americana . J. B. Metzler, Stoccarda 1996, ISBN 3-476-01203-4 , pp. 105-107, qui in particolare pp. 106 s.
4. ↑ Cfr Dieter Schulz: Fuller, Margaret. In: Bernd Engler e Kurt Müller (a cura di): Metzler Lexicon of American Authors . Metzler, Stoccarda 2000, ISBN 3-476-01654-4 , p. 262 f.
5. ↑ Cfr Dieter Schulz: Fuller, Margaret. In: Bernd Engler e Kurt Müller (a cura di): Metzler Lexicon of American Authors . Metzler, Stoccarda 2000, ISBN 3-476-01654-4 , p. 262 f.
6. ↑ Cfr. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . In: Hubert Zapf (a cura di): storia letteraria americana . J. B. Metzler, Stoccarda 1996, ISBN 3-476-01203-4 , pp. 105-107, qui in particolare pp. 106 s. Vedi anche in dettaglio Christel-Maria Maas: il progetto transnazionale di Margaret Fuller. Autoeducazione, cultura femminile e letteratura nazionale americana basata sul modello tedesco , Universitätsverlag Göttingen, Göttingen 2006, ISBN 3-938616-38-5 (anche Göttingen, Univ., Revised diss., 2004), pp. 143–155, testo completo come PDF
7. ↑ Cfr. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . In: Hubert Zapf (a cura di): storia letteraria americana . J. B. Metzler, Stoccarda 1996, ISBN 3-476-01203-4 , pp. 105-107, qui in particolare p. 107.
8. ↑ Cfr. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . In: Hubert Zapf (a cura di): storia letteraria americana . J. B. Metzler, Stoccarda 1996, ISBN 3-476-01203-4 , pp. 105-107, qui in particolare pp. 105f.
9. ↑ Cfr Dieter Schulz: Fuller, Margaret. In: Bernd Engler e Kurt Müller (a cura di): Metzler Lexicon of American Authors . Metzler, Stoccarda 2000, ISBN 3-476-01654-4 , p. 264.