svolta linguistica

La svolta linguistica (Engl. Linguistic turn ) - parlava anche di svolta critica, detta svolta analitica o svolta alla lingua chiamata - ha riferito sforzi soprattutto a partire dall'inizio del XX secolo in filosofia , letteratura e linguistica per indagare più da vicino le forme linguistiche di comunicazione . Questo focus di ricerca è stato adottato da numerosi rappresentanti di queste discipline, ma gli effetti hanno interessato anche la maggior parte delle altre scienze umane e sociali . L'espressione "svolta linguistica" è stata coniata negli anni '50 da Gustav Bergmann e nota da un'antologia omonima pubblicata nel 1967 da Richard Rorty .

Il termine svolta linguistica descrive una serie di sviluppi molto diversi nel pensiero occidentale del XX secolo, tutti basati su un fondamentale scetticismo nei confronti dell'idea che la lingua sia un "mezzo trasparente" per cogliere o trasmettere la realtà. Invece di questo punto di vista viene l'idea che il linguaggio sia una "condizione inevitabile del pensiero". Di conseguenza, “tutta la conoscenza umana è strutturata dal linguaggio”; la realtà al di là del linguaggio è vista come “inesistente” o “almeno irraggiungibile”. La riflessione del pensiero, soprattutto della filosofia, diventa così critica del linguaggio; una riflessione delle forme linguistiche - anche in letteratura - può avvenire solo nelle condizioni dell'oggetto riflesso, cioè il linguaggio.

Sviluppo storico

I primi segni di una svolta critica nel linguaggio si trovano già in vari retori antiscolastici del Rinascimento italiano , ad esempio Lorenzo Valla , più tardi più volte in vari autori come Giambattista Vico , Johann Georg Hamann o Carl Leonhard Reinhold , e in il XIX secolo nel mondo del pensiero filosofico di Nietzsche , la z. B. problematizza la "prigione del linguaggio". Anche nella poesia di Stéphane Mallarmé vi sono chiari echi di una svolta linguistica .

All'inizio del XX secolo, il problema della mancanza di trasparenza nel linguaggio è tematizzato paradigmaticamente da Ludwig Wittgenstein in due contrastanti tentativi di spiegazione. I primi lavori di Wittgenstein sul Tractatus si combinano in modo molto influente con gli approcci della filosofia analitica intorno a Gottlob Frege , George Edward Moore , Bertrand Russell e più tardi al Circolo di Vienna nel tentativo di "eliminare le distorsioni riconosciute o l'offuscamento del linguaggio con i mezzi della logica o evitare ".

Wittgenstein ha soprattutto rivisto la statica di una teoria dell'immagine del linguaggio precedentemente assunta o assunta in filosofia o epistemologia nei suoi scritti successivi sull'idea di " giochi linguistici " indipendenti , le cui regole possono essere comprese solo attraverso l'esperienza socialmente mediata, ma non per riduzione a essenza logica potrebbe.

La filosofia del linguaggio ordinario , che è stata principalmente plasmata da John Langshaw Austin , passa in modo simile dalla considerazione degli ideali logici del linguaggio all'indagine delle modalità di espressione del linguaggio quotidiano come espressione dell'attività umana e della pratica sociale. In generale, secondo questa visione, un testo perde la sua "correlazione unilineare con un certo significato"; piuttosto, questo viene negoziato nei processi socialmente determinati di produzione, riproduzione e ricezione e rimane ambiguo o “multivalente”.

I problemi e le questioni derivanti da questo approccio sono anche affrontati nelle ermeneutica della Hans-Georg Gadamer e le estetiche di ricezione del la scuola di Costanza .

L'approccio individualizzante a queste concezioni contrasta con l'approccio sistematico dell'approccio francese al linguaggio, che, seguendo la semiotica di Ferdinand de Saussure negli approcci e nelle teorie strutturalisti e poststrutturalisti , intende il linguaggio come un sistema di regole di segni a cui è soggetto il singolo testo senza mai rendersene conto del tutto. Secondo gli strutturalisti, questo paradigma linguistico è sempre applicabile quando un fenomeno può essere rappresentato come un sistema di segni.

Fondamenti filosofici

In filosofia, una "svolta correlata al linguaggio" si riferisce a uno sviluppo principalmente del 20 ° secolo , che è iniziato con una maggiore attenzione al linguaggio , i. h. l'uso e il significato degli enunciati linguistici. Per molti esponenti della svolta linguistica , il programma di ricerca non si è più concentrato sull'esame delle “ cose in sé ”, ma piuttosto sull'analisi delle condizioni linguistiche di come si parla delle cose. Si può affermare un parallelo con quello di Immanuel Kant per questa svolta : la “ svolta copernicana ” di Kant era associata non più a descrivere le cose in se stessi, ma piuttosto a condizioni per riconoscerle che risiedono nella struttura della ragione. Al posto della metafisica come prima filosofia, vi sono strutture della mente (lat. Mens ), motivo per cui alcuni autori parlano di “ paradigma mentalista ”, per rappresentanti della svolta linguistica di un “paradigma linguistico”: l'esperienza è sempre inizialmente veicolato attraverso il linguaggio.

La metaetica di George Edward Moore, analizzando questioni etiche, fornisce un vivido esempio della svolta verso il linguaggio . Non si discute qui la natura del bene , ma quella dell'espressione linguistica “bene”: questa parola rientra tra le parole che raccomandano o prescrivono azioni (cosiddette espressioni prescrittive )? O è descrittivo (" descrittivo ")? “Aiutare le persone bisognose è bene” esprime un dovere o una valutazione di azione? O forse una descrizione: l'aiuto di emergenza ha effetti utili? Moore distingue tra i due modi di parlare in modo tale che non sia mai consentita una conclusione a dichiarazioni prescrittive da dichiarazioni descrittive (" fallacia naturalistica ").

Di tanto in tanto si imposta questo tra le altre cose. Il programma di ricerca di von Moore come “analitico concettuale” si separò da altri due che mettono al centro anche metodologicamente il linguaggio: il “linguaggio- analitico ” o linguaggio normale , come perseguito da Ryle o Austin, e il “formalistico”, il Frege, Russell e il primo Wittgenstein perseguito. Tutti e tre i programmi di ricerca sono solitamente descritti come correnti parziali della cosiddetta filosofia analitica che sono importanti per fasi .

Lo stesso Bergmann ha tenuto il suo discorso su una svolta linguistica v. un. legato a Moore e Wittgenstein e in questo senso svolta linguistica è sempre stato un termine nella filosofia analitica. In retrospettiva, anche la storia della filosofia ha trovato questo mondo di idee in contesti completamente diversi. Nel campo della filosofia francese, ad esempio, Roland Barthes o Paul Ricœur potrebbero portare all'idea di una svolta semiotica , e nella storia intellettuale tedesca alla grande tradizione linguistico-filosofica di Johann Georg Hamann , Wilhelm von Humboldt , Johann Gottfried Herder , Wilhelm Dilthey , l'"ermeneutica" era amministrato da Gadamer. In ogni caso, anche altre correnti della filosofia moderna sottolineano l'importanza della comunicazione linguistica, tra cui, ad esempio, la fenomenologia di Maurice Merleau-Ponty , l' antropologia filosofica di Ernst Cassirer o la filosofia di Martin Heidegger .

L'impatto sulle scienze umane

La svolta linguistica in senso stretto può essere vista come una continuazione e applicazione della svolta linguistica nel campo della cultura e delle discipline umanistiche in generale. Il focus è sull'intuizione che tutta la conoscenza deve sempre seguire la logica del linguaggio e quindi la struttura linguistica costituisce sia il presupposto che il limite di ciò che può essere conosciuto. La lingua non è più vista solo come un mezzo di comunicazione neutrale , ma come un discorso che obbedisce a determinate regole , all'interno del quale sono in primo luogo possibili affermazioni di qualsiasi tipo. In definitiva, secondo i fautori radicali della svolta linguistica , anche i fenomeni non linguistici in senso stretto sono strutturati secondo le regole discorsive del linguaggio e possono essere decifrati come testo .

Per indagare la logica del linguaggio, sono stati utilizzati in particolare la linguistica e la disciplina di nuova costituzione della semiotica (teoria del carattere). I risultati di questa ricerca sono stati poi trasferiti ad altri settori come gli studi letterari o l' etnologia . Il lavoro emerso dallo strutturalismo e dal poststrutturalismo è stato in gran parte responsabile della svolta linguistica nelle discipline umanistiche . Rappresentanti famosi includono Claude Lévi-Strauss , Michel Foucault , Judith Butler , Jacques Lacan , Luce Irigaray , Julia Kristeva , Roland Barthes , Umberto Eco e Jacques Derrida .

La visione della svolta linguistica verso il fenomeno del linguaggio non corrisponde affatto al "senso comune" - e nemmeno a ciò che i filosofi credevano di sapere del linguaggio da molto tempo. Secondo la credenza convenzionale, le parole funzionano come etichette: prima c'è la vera “sedia”, poi l' immagine concettuale “sedia” (il significato ), poi la parola “sedia” (il significante ).

Al contrario, già nel 1915, il linguista ginevrino Ferdinand de Saussure riuscì a dimostrare che i significanti non sono “ immagini ” dei significati, ma che il significato si basa su una differenziazione interna tra i significanti stessi. La lingua è un sistema tendenzialmente autonomo , con il solo designato arbitrariamente da lui ( arbitrariamente associato). Saussure è considerato sia il fondatore più influente della linguistica moderna sia un pioniere dello strutturalismo, della semiotica e quindi della svolta linguistica.

L'impatto sulle scienze sociali

Al più tardi negli anni '80, il cambio di paradigma della svolta linguistica si è diffuso anche alle scienze sociali come la storia e la sociologia . Sotto l'influenza del postmodernismo e del poststrutturalismo , c'è stato un allontanamento dalla pretesa di scoprire verità storiche e fatti concreti. Invece, si sono rivolti al discorso , all'interno del quale verità e fatti vengono prima articolati socialmente. Michel Foucault e il teorico della storia e studioso di letteratura Hayden White possono essere visti come pionieri di questo approccio . Di conseguenza, sono emerse molte nuove domande e metodi. B. Nuova storia culturale , antropologia storica , microstoria e storia delle donne e di genere nel contesto degli studi di genere .

Hayden White analizza il problema della narrazione nella teoria della storia moderna e descrive come le strutture narrative guidano e quindi manipolano la comprensione di qualsiasi ricostruzione della storia. Secondo White, ogni rappresentazione di contesti storici è soggetta a categorie poetiche . La storiografia, dice, è necessariamente narrativa , anche dove finge di non esserlo. Elfriede Müller e Alexander Ruoff riassumono il risultato della sua analisi come segue: "Se racconti la storia, la interpreti necessariamente attraverso il modo in cui strutturi i suoi dati individuali".

Dagli anni '80, il predominio della categoria di analisi del testo negli studi culturali ("cultura come testo") è stato messo in prospettiva. Oltre al testo e al linguaggio, sono emerse altre dimensioni della percezione culturale: l'immagine, il corpo, la messa in scena, ecc. La svolta linguistica è stata di conseguenza integrata o superata da approcci concorrenti come la svolta spaziale , la svolta performativa o la svolta svolta iconica , ecc. La critica alla perdurante esistenza del potere coloniale era diretta anche contro l'inversione di tendenza linguistica, poiché questa poteva solo localizzare il potere coloniale a livello del discorso o dei sistemi di conoscenza.

Guarda anche

letteratura

In genere
Ricezione tedesca negli studi umanistici e culturali
  • Georg G. Iggers: La svolta culturale e linguistica. In: Storia del Novecento. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2007, ISBN 978-3-525-36149-8 .
  • Doris Bachmann-Medick : svolte culturali. Nuovi orientamenti negli studi culturali. 6a edizione, Rowohlt Verlag, Amburgo 2018.
  • Elfriede Müller e Alexander Ruoff: interpreti dell'horror. Storia e criminalità nel noir romano francese : In: jour fixe Initiative berlin. (a cura di): Storia dopo Auschwitz. Münster 2002, ISBN 3-89771-409-4 .
  • Peter Schöttler : Chi ha paura della “svolta linguistica”? In: Storia e società. 23/1997 (1), pp. 134-151.
  • Peter Schöttler: Dopo la paura. La storia prima e dopo la “svolta linguistica” . Battello a vapore della Westfalia, Münster 2018, ISBN 978-3-89691-293-0 .
  • Hayden White: Il problema della narrazione nella storia moderna. In: Pietro Rossi (a cura di): Teoria della storiografia moderna. Francoforte sul Meno 1987.
  • Daniel Tröhler e Stephanie Fox (2019): La "svolta linguistica" e la ricerca educativa storica . In: Andreas Hoffman-Ocon e Eva Matthes (a cura di): Enzyklopädie Erziehungswissenschaft Online; ISSN 2191-8325.

link internet

Evidenze individuali

  1. ^ Gustav Bergmann: Logica e realtà. Madison 1964.
  2. ↑ Rorty 1967, p.9 il riferimento a Bergmann.
  3. ^ Klaus Stierstorfer: svolta linguistica. In: Ansgar Nünning (a cura di): Concetti di base della teoria letteraria. Metzler Verlag, Stoccarda/Weimar 2004, ISBN 3-476-10347-1 , p.147f.
  4. ↑ a b c d Klaus Stierstorfer: svolta linguistica. In: Ansgar Nünning (a cura di): Concetti di base della teoria letteraria. Metzler Verlag, Stoccarda / Weimar 2004, ISBN 3-476-10347-1 , pagina 147.
  5. ↑ Lo schema è a. usato da Herbert Schnädelbach ; per referenze lavorative e critiche ad esse cfr. B. Claus Zittel: Theatrum philosophicum: Descartes e il ruolo delle forme estetiche nella scienza, nella cultura della conoscenza e nel cambiamento sociale 22, Akademie Verlag, Berlino 2009, ISBN 3-05-004050-5 , p.29ff et passim.
  6. ↑ Ad esempio in Anton Hügli , Poul Lübcke: Art. Philosophy of Language. In: Philosophiexikon. Rowohlt, Reinbek (vicino ad Amburgo) 1991.
  7. ↑ Allora z. B. Jürgen Habermas : Ermeneutica contro filosofia analitica. Due varietà della svolta linguistica, in: Ders.: Verità e giustificazione. Saggi filosofici, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1999 e 2 A. 2004. Con riferimento a z. B. Richard J. Bernstein: The Pragmatic Turn, Polity, Cambridge 2010, ISBN 0-7456-4908-4 , p.151 .
  8. ^ Doris Bachmann-Medick: svolte culturali. Reinbek, 6a edizione 2018, p.25 ss.
  9. ↑ Bachmann-Medick 2018, pag.40.