legittimità

La legittimità ( latino legittimimus 'legal' ) denota la necessità di riconoscimento o legalità di persone, istituzioni, regolamenti, ecc. Una situazione che ha legittimità è legittima . I termini opposti sono illegittimità e illegittimità . Dubitare o negare la legalità è noto anche come delegittimazione .

Aree di utilizzo

Il termine è usato in sociologia , scienze politiche , storia , diritto e filosofia .

• La legittimità si riferisce al riconoscimento e alla legalità di uno Stato , del suo sistema di governo o anche di singoli atti amministrativi attraverso l'adesione a determinati principi e valori, in contrasto con la legalità formale ( legalità ).
• Nel diritto costituzionale , un governo legittimo è costituzionale , un governante legittimo secondo la successione al potere, cioè legittimato a governare in entrambi i casi, in contrasto con l' usurpatore che ha acquisito il potere o rimane al potere attraverso un colpo di stato o altra violazione costituzionale .
• Il principio di legittimità (sotto forma di regalità “ per grazia di Dio ”) è stato fatto da Metternich al Congresso di Vienna come principio politico (cfr anche: Legittimists ). Il suo opposto era la sovranità popolare , secondo la quale la scelta del sovrano è lasciata alla libera autodeterminazione del popolo .
• La legittimità di un bambino è prevalente nelle culture europee influenzate dal diritto di famiglia la cui discendenza da un matrimonio legittimo .

Legittimità degli ordini e delle norme sociali

Nel diritto romano, la legittimità indicava ciò che era in ordine, ad es. B. Successione . Nel Medioevo il termine veniva interpretato nel senso di grazia divina , ma Wilhelm von Ockham sottolineava in questo contesto le azioni umane intervenienti (scelta, consenso), che rappresentano i precursori delle procedure moderne nel senso di Niklas Luhmann .

Nei tempi moderni, è nata l'idea che le norme sociali (ad esempio nel senso della conformità comportamentale richiesta a leggi positive o norme stabilite autorevolmente) non devono essere giustificate solo dalla tradizione o dall'utilità, ma anche essere giustificate. La distinzione tra legalità esterna e azioni umane moralmente giustificabili è stata posta per la prima volta da Kant nella coppia di termini "legalità" contro "moralità". Per Hegel questo contrasto porta a una problematica sottomissione della legalità (il “diritto del mondo”) alla morale individuale se il libero arbitrio dotato del “diritto di soggettività” segue le sue convinzioni e si scontra con l'ordine sociale già esistente, anche se egli è dell'opinione che sta realizzando il "bene generale" (che, secondo Kant, può essere determinato solo dalla ragione pura). Mentre Hegel cerca di rimuovere la contraddizione nel concetto di “morale”, Johann Gottlieb Fichte si oppone bruscamente al diritto naturale e alla morale e sottolinea la natura coercitiva del diritto.

Nel 19° secolo, la legittimità divenne lo slogan degli sforzi costituzionali liberali che richiedevano una base legale per l'intervento statale e prove sufficienti come prerequisito per le accuse del pubblico ministero . Nel XX secolo è stata nuovamente sottolineata la contrapposizione tra legalità e legittimità. Carl Schmitt ha criticato la fede nella legalità, che giustifica ciecamente lo status quo. Il diritto positivo diventa uno strumento formale manipolabile della burocrazia statale.

Oggi sono in competizione numerosi tentativi di stabilire la legittimità di un ordine sociale o di dominio. B. attraverso la loro corrispondenza interna con sistemi di riferimento troppo positivi come il diritto naturale, attraverso la conservazione socialmente integrativa di una certa identità normativa della società, attraverso un accordo basato su argomentazioni razionali o prove discorsive di verità o verifica pratica. Lo scetticismo radicale rifiuta ogni forma di legittimazione delle norme sociali come determinazione arbitraria.

Teorie sulla legittimità di Stato e governo

Franz Oppenheimer

Nella comprensione di Franz Oppenheimer , una comprensione sociologica della legittimità non deve essere basata su ideali o aspetti legali formali, ma sulla realtà. I cittadini accettano il governo dello stato attraverso il consenso attivo o la rassegnazione passiva . Tale accettazione va intesa come legittimazione (giustificazione). È solo perché la maggior parte delle persone sostiene il sistema politico in questo modo che diventa stabile e può mantenere il suo potere . Se questa accettazione diminuisce, anche la stabilità del governo diventa debole. Legittimazione sociologica e potere di governo vanno quindi di pari passo.

La legittimità sociologica dell'autorità statale può quindi essere derivata solo dal potere reale di uno stato. Non è legato all'autorità statale formale ma legale. Sperimenta la sua legittimazione da dentro di sé, i. h. attraverso il potere di (ri)definire legge e ordine al fine di determinare la propria legalità e legittimazione giuridica formale. Per Oppenheimer, come per Karl Marx , lo stato è “nella sua origine interamente e nella sua essenza nei suoi primi stadi di esistenza quasi interamente un'istituzione sociale che è stata imposta da un gruppo di persone vittoriose su un gruppo di persone sconfitte con il solo scopo di governare i primi sugli ultimi per regolamentare e garantire contro le rivolte interne e gli attacchi esterni. E la regola non aveva altro fine che lo sfruttamento economico dei vinti da parte dei vincitori».

max Weber

Nel contesto della sua sociologia del dominio , Max Weber ha definito tre tipi di dominio legittimo . Egli distingue tra regola carismatica , tradizionale e razionale .

Secondo lui, la base di validità di ogni governo legittimo è la legittimità dei governanti e la legittimità dei governati. Nel caso della regola carismatica , la ragione di validità è il fascino di un sovrano e la fede nella sua vocazione (spesso religiosa) (ad esempio per grazia di Dio o un mandato dal cielo ), nella regola tradizionale la ragione di validità è la credenza basata sulla tradizione della legittimità di un regime tradizionale, con regola razionale è la legalità percepita come legittima, i. h. la "docilità a correggere formalmente e nella forma usuale degli statuti".

Niklas Luhmann

Per Niklas Luhmann , la disponibilità ad accettare decisioni statali o amministrative non nasce da idee normative sulla loro legittimazione, ma dalla convinzione della validità delle procedure rispetto a decisioni ancora indeterminate nei contenuti e attraverso la partecipazione a queste procedure.

Legittimità delle istituzioni non governative

Le istituzioni non governative (anche se spesso sono protette dallo Stato) come il matrimonio, la famiglia, la chiesa, le vacanze, il sistema scientifico, ecc. assicurano il riconoscimento sociale generale (a volte in molteplici forme), i. h. legittimano se stessi (o le loro decisioni) attraverso

• Diritto (es. diritto di famiglia, diritto canonico, diritto associativo, ecc.)
• Procedure sociali, scientifiche o amministrative (vedi legittimazione attraverso procedure )
• Tradizione , in casi estremi eredità (es. da titoli nobiliari )
• Rituali , ovvero messe in scena che rendono tangibile qualcosa di straordinario che va oltre la quotidianità.

Legittimazione della disuguaglianza sociale

La distribuzione socialmente diseguale del reddito, dello status e del potere (ad esempio attraverso l'accesso ineguale all'istruzione o al lavoro) è generalmente legittimata nelle società moderne tramite il principio del rendimento ed è considerata un indicatore del merito guadagnato attraverso i risultati individuali ( meritocrazia ).

Guarda anche

• Legittimazione attraverso la democrazia
• giustizia
• Legalismo (anche legismo, una branca della filosofia cinese)

letteratura

• Alexander Gauland : Il principio di legittimità nella prassi statale a partire dal Congresso di Vienna (=  scritti di diritto internazionale , vol. 20). Duncker & Humblot, Berlino 1971, ISBN 3-428-02569-5 (anche Diss., Univ. Marburg, 1970).
• Karin Glaser: Sul governo legittimo. Fondamenti di teoria della legittimità. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-658-00460-6 .
• Jürgen Habermas : problemi di legittimità nello stato moderno. In: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Problemi di legittimazione dei sistemi politici. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , pp. 39-61.
• Wilhelm Hennis : Legittimità - A una categoria della società civile. In: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Problemi di legittimazione dei sistemi politici. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , pp. 9-38.
• Max Kaase : crisi di legittimità nelle società industriali occidentali. Mito o realtà? In: Helmut Klages , Peter Kmieciak (ed.): Cambiamento di valore e cambiamento sociale. Campus, Francoforte sul Meno / New York 1979, ISBN 978-3-593-32417-3 , pp. 328-350.
• Peter Graf Kielmansegg : La legittimità come categoria analitica. In: Trimestrale politico . 12, n. 3, 1971, pp. 367-401.
• Hella Mandt: legittimità. In: Dieter Nohlen , Rainer-Olaf Schultze (a cura di): Lessico della politica. Volume 1: Teorie politiche. Beck, Monaco 1995, ISBN 978-3-406-36904-9 , pp. 285-298.
• Dieter Nohlen : Legittimità. In: Ders., Rainer-Olaf Schultze, Suzanne S. Schüttemeyer (a cura di): Lessico della politica. Volume 7: Termini politici. Beck, Monaco 1998, ISBN 978-3-406-36904-9 , pp. 350-352.
• Dolf Sternberger : la dottrina della legittimità di Max Weber. In: Wilfried Röhrich (a cura di): Potere e impotenza del politico. Kiepenheuer & Witsch, Colonia 1967, DNB 457480335 , pp. 11-126.
• Bettina Westle: Legittimità. In: Everhard Holtmann (ed.): Politik-Lexikon. 3a edizione, Monaco di Baviera, Oldenbourg 2000, ISBN 978-3-486-24906-4 , pp. 346-350.
• Bettina Westle : Legittimità politica - Teorie, concetti, risultati empirici. Nomos, Baden-Baden 1989, ISBN 978-3-7890-1720-9 .
• Reinhold Zippelius : Teoria generale dello stato. Scienze Politiche. 16a edizione, Beck, Monaco 2010, ISBN 978-3-406-60342-6 , p.94 ff.

link internet

• Fabienne Peter:  Legittimità politica. In: Edward N. Zalta (a cura di): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Legittimità. In: Il dizionario politico. Agenzia federale per l'educazione civica , archiviata dall'originale il 13 giugno 2016 .; accesso il 26 giugno 2019 

Evidenze individuali

1. ^ Kant: Metafisica della morale. Introduzione III. Edizione dell'Accademia vol.6, p.219.
2. ↑ Gianfranco Casuso: La questione della legittimità degli ordini sociali. In: Andreas Arndt et al.: Hegel-Jahrbuch 2017 , Numero 1, De Gruyter, 2018. Online
3. ↑ Legalità, Legittimità , in: Hist. W.B. Philos. 5, pagina 162.
4. ↑ Carl Schmitt: La situazione storico-intellettiva del parlamentarismo odierno. Berlino 1923. Decima edizione Berlino 2017.
5. ↑ Hans Blumenberg: La legittimità dell'età moderna. Francoforte 1974.
6. ↑ Jürgen Habermas: problemi di legittimità nel tardo capitalismo. Francoforte 1973.
7. ^ Franz Oppenheimer , Der Staat , 3a edizione 1929, pagina 16.
8. ↑ Chiamata anche "legittimazione numinosa" da Dolf Sternberger (1967).
9. ↑ Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft , 5a edizione 1976 (edizione per studio), pp. 19 sgg., 122 sgg.
10. ^ Niklas Luhmann: sociologia giuridica. 2, 1972, p.259 ss.
11. ^ Niklas Luhmann: Legittimazione attraverso la procedura . 6a edizione, Suhrkamp, ​​​​Francoforte sul Meno 2001. ISBN 3-518-28043-0 .
12. ↑ R. Becker, A. Hadjar: Meritokratie: Per la legittimazione sociale delle disparità di opportunità educative, occupazionali e di reddito nelle società moderne. In: R. Becker (Hrsg.): Libro di testo di sociologia dell'educazione. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009, pp. 35-59.