Johann Hüglin

Johann Hüglin
Nato prima del 1490 (Lindau am Bodensee)
Deceduto 10 maggio 1527 (Meersburg)
Vacanza 10 maggio ( calendario evangelico dei nomi )
Santo Patrono La Chiesa protestante rifiuta il concetto di santi patroni. Hüglin è l' omonimo z. B. per il Johannes-Hüglin-Weg a Meersburg.

Johann Hüglin , anche Johannes Hüglin , Hans Hüglin , Johannes Heuglin , Johann Heuglin , Hanns Heuglin , Johannes Hügelin , Johannes Hügli , Johann Hügli , Johann Heuglein o Johann Heugelin , in inglese a volte John Heuglin , in francese secondo Jean Heuglin , in olandese Jan Heuglin Scritto (* prima del 1490 a Lindau (Lago di Costanza) ; †  10 maggio 1527 a Meersburg ), era Frühmessner (pastore) nel villaggio parrocchiale di Sernatingen sul Lago di Costanza (oggi Bodman-Ludwigshafen , allora parte della città imperiale di Überlingen ). È considerato un martire evangelico .

Vita

Johann Hüglin è nato il figlio di un tosatore a Lindau. Ricevette la carica di primo messaggero a Sernatingen e all'inizio delle guerre contadine fece una campagna per i contadini della sua comunità. Nella zona di Überlingen, generalmente sulla sponda settentrionale del Lago di Costanza, la rivolta ha assunto proporzioni considerevoli; i "Bodenseer" erano il terzo gruppo organizzato di agricoltori dopo i "Baldtringer" e gli "Algeuers".

La rivolta contadina fu repressa nel 1526. L'imperatore Carlo V ordinò che gli ecclesiastici che avevano aderito alla Riforma o alla rivolta contadina fossero severamente puniti. Durante questo periodo di denunce e accuse, Hüglin, forse dal pastore di Überlingen Dr. Johann Schlupf (durata del mandato 1506–1527), segnalato come eretico. Johann Hüglin fu arrestato dalle autorità di Überlingen insieme ad altri tre ecclesiastici che, come Hüglin, si erano espressi positivamente sulla Riforma e furono accusati di presunto coinvolgimento nella rivolta contadina e nelle attività riformatorie davanti alla corte del vescovo di Costanza . L'indagine preliminare a Sernatingen è stata condotta dal consigliere di Überlingen Kaspar Dornsperger. Il rapporto ufficiale al maestro di corte del vescovo, Hans von Fridingen a Meersburg , conteneva, tra le altre cose, l'accusa che Hüglin mangiava carne nei giorni di digiuno anche se non ce n'era bisogno. Fu anche accusato di incitare i contadini con discorsi eretici e sediziosi nella locanda.

Gli altri arrestati rinunciarono alla dottrina luterana e furono rilasciati dopo una breve detenzione a Meersburg , mentre Hüglin, contro il quale erano state mosse le accuse più gravi, fu internato in una delle torri del castello di Meersburg. Ha negato alcune accuse e ne ha ammesse altre riguardanti i suoi insegnamenti evangelici. Nonostante i tentativi di persuadere il vicario generale episcopale e il domenicano Wendelin Fabri (che visse intorno al 1465-1533) e il monaco predicatore Antonius Pirata, nonché la tortura, non si lasciò persuadere a esprimersi negativamente sull'insegnamento di Martin Lutero oa confessare le accuse che egli stesso fece aveva istruito. Gli studiosi del vescovo tentarono senza successo di convincerlo con presunti argomenti biblici. Hüglin fu anche interrogato personalmente dal vescovo di Costanza, Hugo von Hohenlandenberg , che risiedeva nel castello .

Il 10 febbraio 1527, la sorella di Hüglin Katharina, moglie dell'orafo Ulrich Heim, che vive a Baden in Argovia , fece scrivere al sindaco e al consiglio di Baden una petizione al vescovo per ottenere il rilascio di Hüglin.

Il 6 maggio 1527, il consiglio comunale bandì gli ultimi predicatori cattolici romani dalla loro attività a Costanza. La repressione del vescovo può essere collegata a ciò che stava accadendo su cui aveva perso il controllo.

processi

Il venerdì prima di Giubilare , il 10 maggio 1527, Johann Hüglin fu portato al processo pubblico sulla piazza del mercato di Meersburg. A tal fine, vi era stata appositamente costruita un'impalcatura. Era presieduto dal vescovo ausiliare di Costanza e vescovo titolare di Ascalon Melchior Fattlin (durata del mandato 1518–1548), vestito di una solenne casula; erano presenti anche i consigli ecclesiastici del concistoro episcopale: a sinistra del vescovo ausiliare l'abate di Petershausen , Gebhart II. Dornsperger (durata del mandato 1526–1556), a destra dell'abate di Kreuzlingen e dell'esecutore papale Peter Babenberg (durata del mandato 1497–1545), inoltre Wendelin Fabri, Oswald Wendelin, Antonius Pirata, Peter Speyser, nel frattempo vicario generale episcopale, e il pastore di Meersburg Christoph Golter. L'ufficiale giudiziario episcopale di Meersburg, Kilian Reichlin von Meldegg (morto nel 1529) fungeva da giudice secolare. All'accusa da parte di un notaio di essere un eretico, Hüglin rispose che non insegnava né deteneva altro che l'insegnamento di Cristo e Paolo e che poteva essere convinto solo sulla base della Bibbia se aveva torto. Gli fu chiesto di rispondere solo "sì" o "no", poiché non era corretto parlare di queste cose davanti alla gente. Hüglin ha quindi chiesto aiuto a Dio. L'attrice ha quindi letto l'accusa in tedesco.

Addebiti

Le 21 accuse derivanti dalla tortura erano:

  1. Rifiuto di qualsiasi autorità
  2. Dottrina della libertà cristiana, rifiuto del pagamento delle tasse
  3. Rifiuto di tutti i sacramenti eccetto il battesimo e la Cena del Signore
  4. Rifiuto della giustizia del lavoro
  5. Rifiuto del digiuno e di altre usanze della chiesa
  6. Lettura degli scritti di Martin Lutero, tra cui Sulla cattività babilonese della Chiesa e uno sui Salmi, lettura anche di opere di Johannes Bugenhagen
  7. Ascoltando i sermoni luterani e non luterani, anche se quelli luterani lo avrebbero attratto di più
  8. Possesso della traduzione del Nuovo Testamento di Martin Lutero, in cui ha fatto centinaia di falsificazioni della parola divina
  9. Ignorare i giorni di festa ad eccezione della domenica e delle feste mariane
  10. Rifiuto della dottrina del sacrificio della Messa
  11. Approvazione della comunione del calice
  12. Rifiuto del celibato , era celibe solo per paura delle autorità
  13. Rifiuto della dottrina del purgatorio
  14. Ha collaborato alla stesura dei dodici articoli dei contadini ribelli
  15. Scrivere lettere a sostegno della rivolta, anche a Johann Benkler , il capo del mucchio di agricoltori di Hegauer
  16. Rifiuto di requiem e stagioni
  17. Consentire la rimozione delle immagini
  18. Rifiuto delle risoluzioni del Consiglio
  19. Parla con i predicatori luterani sugli articoli contadini, che ha approvato
  20. Rifiuto del Vangelo e degli statuti e delle ordinanze della chiesa
  21. Mancanza di fiducia nell'efficacia delle masse d'anima

difesa

In sua difesa, Hüglin lo ha sostenuto

  • (a 1) ha chiamato i contadini all'obbedienza alle autorità durante la rivolta, che anche la Bibbia insegna e alla quale lui stesso ha aderito nei confronti del vescovo
  • (2) per libertà del cristiano intendeva solo libertà di coscienza; nella sua richiesta scritta per la remissione dei pagamenti delle tasse per i contadini, su loro insistenza accettò solo un'offerta del consiglio di Ueberlingen, che fu fatta nel caso in cui gli agricoltori di Sernating non si fossero uniti alla rivolta; voleva proteggere le autorità e non sostenere la rivolta; solo Dio sa se ha peccato in tal modo; ma confida nel perdono di Dio
  • (3) Considerava superflui gli altri sacramenti tranne il battesimo e la Cena del Signore, poiché si poteva anche essere salvati senza, ad esempio, aver ricevuto l'ultima unzione o ordinazione o essere sposati, come insegna la Chiesa cattolica romana, ma ha chiamato non chiede l'abolizione dei sacramenti superflui

L'arguta argomentazione di Hüglin metteva in imbarazzo la corte, quindi il suo discorso fu interrotto a questo punto dalla richiesta del vicario di non "contestare" ma di rispondere in latino, con solo "credo" (io ci credo) o "non credo “(non ci credo); Ma non ha rispettato questo, poiché ha detto che entrambe le parti devono essere sempre ascoltate, altrimenti le sue parole sarebbero state falsificate, e ha invocato la legge divina e imperiale. Ha sottolineato che non dovrebbe essere condannato sulla base della sua fede personale, ma solo sulla base del suo insegnamento, che anche Anna aveva condannato Cristo non a causa della sua fede, ma a causa del suo insegnamento. Ha avvertito i suoi giudici di non giudicare troppo rapidamente per non incorrere nell'ira di Dio. Ha continuato così

  • (vai al punto 3) disse sotto tortura che la sua visione dei sacramenti era basata sulla Bibbia, non sull'opinione di Lutero
  • (4) Era dell'opinione che le buone opere fossero solo illusioni se non nascono dalla fede, come Cristo stesso insegnò
  • (5) ha mangiato carne consentita nei giorni di digiuno per un'emergenza; Ma ognuno deve rispondere a Dio su questa domanda solo a causa della sua coscienza; ma non rifiuta i buoni costumi
  • (6) aveva ricevuto le scritture luterane in questione dal pastore di Bodman tre anni fa e non considerava la mera lettura un crimine, la Bibbia stessa diceva: Controlla tutto
  • (7) Non acconsentì ai sermoni luterani perché provenivano da Lutero, ma perché considerava le loro dichiarazioni vere e in conformità con la Parola di Dio; non gli era stato insegnato abbastanza per giudicarli secondo altri criteri
  • (8) Sebbene avesse una traduzione del Nuovo Testamento di Lutero, non notò alcun errore di traduzione in esso, né aveva apportato modifiche alla Parola di Dio stesso
  • (9) Non rifiuta la stagione delle feste, ma piuttosto il suo abuso per divertimenti non cristiani
  • (10) stava solo seguendo l'insegnamento di Paolo quando disse che Cristo è stato sacrificato una sola volta, cioè sulla croce, e che non era necessario alcun ulteriore sacrificio, e che era una dottrina della Cena del Signore che va al di là di quanto segue dalle parole dell'istituzione, rifiuto
  • (11) Egli sostiene l'amministrazione del sacramento della Cena del Signore in entrambe le forme, poiché ciò deriva dalle parole di Cristo e anche dagli scritti di Paolo che è volontà di Dio
  • (12) Non riteneva infatti necessario il celibato
  • (13) non ha un'opinione definitiva sul tema del purgatorio; segue l'insegnamento della Bibbia, che non dice nulla al riguardo, e non vuole contraddire il Concilio di Nicea ; sotto la tortura aveva già detto che per lui era già un purgatorio
  • (il 14 e 15) il testo che scrisse per i contadini era solo una petizione alla quale il consiglio di Überlingen chiedeva
  • (16 e 21) l'esistenza del purgatorio non può essere provata e quindi nessun sacrificio è necessario per i morti.

Hüglin scoppiò in lacrime, così come alcuni degli spettatori all'udienza, con la quale attirò la beffa del vicario. Hüglin ha detto che non valeva la pena ridere di lui, ma che il vicario avrebbe dovuto ridere di se stesso perché non sapeva cosa stava facendo. Il vicario arrossì. Hüglin ha chiesto alla corte di non giudicare troppo rapidamente e di nuovo ha implorato Dio per chiedere aiuto e gli astanti per intercessione. Ha concluso il suo discorso di difesa arrendendosi alla volontà di Dio, che è la sua speranza e fiducia.

Interrogatorio

Poi è seguito l'interrogatorio dei testimoni. Quando si supponeva che i due testimoni avessero prestato giuramento, Hüglin si rifiutò, confidava che avrebbero detto la verità. Quindi il giuramento è stato revocato. Il secondo testimone ha dichiarato di aver ascoltato alcune delle presunte dichiarazioni di Hüglin, ma nella forma che aveva dichiarato nelle sue risposte in tribunale.

giudizio

Sebbene l'accusa non potesse essere provata, Hüglin fu condannato dal vicario in latino come eretico, peccatore contro la chiesa e distruttore della fede. Il suo sacerdozio è stato privato di lui. Fu anche consegnato alle autorità secolari, rappresentate da Reichlin von Meldegg. Seguì un rituale per ritirare il sacerdozio:

Hüglin fu portato davanti al vescovo ausiliare Fattlin dal notaio, il quale ordinò in latino che Hüglin indossasse una veste sacerdotale e poi lo riportasse su. Hüglin pregò ad alta voce vestendosi in modo appropriato, ringraziando Dio di essersi mantenuto un pio sacerdote; poi pronunciò parole di salmo: "In te, Signore, ho sperato". Fattlin si tolse la veste sacerdotale, si allontanò da lui e lo insultò. Poi la sua testa è stata rasata. Poi le sue dita sono state raschiate via con un coltello per rimuovere simbolicamente il crisma della sua ordinazione. Successivamente, il vescovo ausiliare ha chiesto alle autorità mondane misericordia per Hüglin a nome proprio e di diversi abati, secondo le solite formalità.

Successivamente, von Meldegg accusò Hüglin di seduttore, ribelle ed eretico e, in qualità di giudice secolare, lo condannò formalmente a morte mediante rogo.

esecuzione

Obertor a Meersburg con case sulle mura della città

Dopo il verdetto, si dice che Hüglin abbia guardato il cielo e abbia gridato ad alta voce:

"Oh Dio vi perdoni gente, non sapete cosa state facendo!"

(Confronta il cruciverba Lc 23,34  LUT e Alexandre Roussel .) Si dice che i presenti siano scoppiati in lacrime. Si dice anche che abbia detto:

"Lode e grazie a te, eterno Dio, che mi hai onorato, per amore del tuo santo nome, di subire la morte e la tortura in questo giorno."

Hüglin ha ringraziato una cronaca manoscritta della città di Lindau e il volantino di Johannes Stumpf riportato nel capitolo "Letteratura", secondo tutti coloro che si erano presi cura di lui, e anche al vescovo per il buon cibo ricevuto in prigione. Successivamente si dice che abbia pregato per il perdono per i suoi carnefici.

Fu quindi condotto attraverso la porta superiore al luogo dell'esecuzione fuori dalle mura della città, dove si dice che abbia pronunciato salmi. Si dice che Johann Hüglin abbia cantato il Gloria in excelsis , il Te Deum laudamus e il Magnificat sul rogo, come riportato anche da Jan Hus ; la sua ultima parola sarebbe stata:

"Gesù!"

Citazione

Allegoria propagandista del principio del sola scriptura

"Voglio attenermi a quello che dicono le Scritture".

(Vedi anche sola scriptura .)

ricezione

Primi effetti e reclami

Prima che la persecuzione degli anabattisti iniziasse nel 1527, il processo di Hüglin fu, insieme ai processi di Caspar Tauber , Heinrich von Zütphen e Leonhard Kaiser, uno degli ultimi quattro processi di inquisizione contro i luterani nel Sacro Romano Impero , che si concluse con una condanna a morte e ricevette l'attenzione a livello nazionale. Gustav Schwab sospettava che il destino di Hüglin avesse contribuito al successo della diffusione della Riforma a Lindau.

Gli oppositori hanno affermato dopo la morte di Hüglin che aveva revocato l'ultima volta e hanno chiesto che si tenesse una messa funebre per lui. Hanno anche affermato che Hüglin ha avuto rapporti sessuali con sua madre.

Due famosi opuscoli e il loro ricevimento

Presto furono pubblicati due opuscoli sul caso Hüglin, uno dei quali in quattro edizioni. Johannes Stumpf ha descritto gli eventi da un punto di vista protestante nella Scrittura

Warhieft hystori del pio treno e marterer di Cristo Johannes Hügelin vonn Lindow, poi per amore di christian warhait fu bruciato dal vescovo di Costentz zu Merspurg nei dieci giorni di mayens in cinquecento siben e venti gesti vaso

(Link alla versione online gratuita nel capitolo "Letteratura"), apparso in quattro edizioni e scritto come rapporto di un testimone oculare. Era il rapporto stampato più antico. Secondo questo opuscolo, gli articoli che Hüglin si era impegnato nel suo processo coincidevano con le convinzioni teologiche fondamentali della Riforma luterana.

Heinrich Bullinger citò questo opuscolo nella sua Storia della riforma, che completò nel 1567, posticipò l'evento al 1526 e creò un collegamento impreciso con la Disputa di Baden accusando la parte cattolica romana di non voler negoziare seriamente e accennandola che la vita di Ulrich Zwingli sarebbe stata messa in pericolo lì. Probabilmente partiva da un detto alato che ipotizzava che Zwingli si sarebbe sentito allo stesso modo un anno prima a Baden; l'errore probabilmente è dovuto al grande ritardo. Nel 1840 Leopold von Ranke incorporò l'errore di Bullinger nella sua storia tedesca nell'era della Riforma .

Johannes Kessler ha ripreso l'essenziale dall'opuscolo nel suo Sabbata, Ludwig Rabus lo ha citato già nel XVI secolo nel suo Historien der Martyrer, in seguito è apparso in Miscellanea Tigurina di Johann Jacob Ulrich . Il sindaco di Costanza ha basato la sua cronaca della diocesi sulla sceneggiatura. Queste fonti, così come la lettera di appello ancora conservata della sorella di Hüglin, confermano che il 1527 fu l'anno degli eventi. Gli scritti di Walchner e Vierordt sull'argomento si trovano nel capitolo "Letteratura".

Peter Speyser e Christoph Golter, coinvolti nel processo, hanno descritto gli eventi in

La responsabilità di Warhold per dz lugenhracht Schmachbuechlin così in pochi giorni si è spento a causa di Hannsen Heüglins von Lindaw woelcher, quindi ha speso la sua rivoltante volontà eretica e falsa a Moerspurg sul lago di Costanza nei dieci giorni di meyen a siben e ventesimo anno

(pubblicato da Ulrich Morhart il Vecchio a Tubinga, probabilmente nel 1527) da un punto di vista cattolico romano. Secondo questo documento, Hüglin ha chiesto una punizione corporale non fatale. Questo lavoro non è stato ristampato. La differenza nella circolazione supporta la credenza popolare che gli opuscoli anti-luterani siano stati meno popolari.

Hüglin era (co) autore dei Dodici Articoli?

Se Hüglin fosse un coautore dei Dodici Articoli dei Contadini è stato discusso in modo controverso; Alfred Stern ha sostenuto, ad esempio, in un documento del 1868 (vedere il capitolo "Letteratura") che il discorso di difesa di Hüglin ha rivelato che aveva solo trascritto le richieste dei contadini di Sernatinger che il consiglio di Überlingen aveva richiesto, e che non erano noto Dodici Articoli, ma uno scritto di importanza locale di cui forse solo poche centinaia di persone erano a conoscenza. Come criterio per i dodici articoli, Stern ha citato il numero di dodici, la pressione e la paternità di un leader politico dei contadini, nessuno di questi criteri era applicabile agli articoli di Hüglin. Non è insolito che un pastore scriva petizioni per i contadini, poiché era il migliore alfabetizzato. Stern ha detto che Hüglin lo avrebbe ammesso se fosse stato l'autore dei ben noti Dodici Articoli.

Già nel 1841, Wilhelm Zimmermann ammise nella sua Storia generale della guerra dei grandi contadini che Hüglin aveva solo trascritto le richieste dei contadini Sernatinger, ma che una delle principali richieste dei Dodici Articoli, l'annullamento della morte (articolo 11), era già contenuta negli articoli di Sernatinger, e che era stata presentata una petizione per l'edizione più antica dei Dodici Articoli. È quindi possibile che la richiesta corrispondente degli articoli Sernatinger di Hüglin sia stata incorporata nei dodici articoli di tutti gli agricoltori.

Onori

Il Johannes-Hüglin-Weg a Meersburg e il Johann-Hüglin-Weg a Bodman-Ludwigshafen prendono il nome da Johann Hüglin, così come il Johannes-Hüglin-Saal della parrocchia protestante di Ludwigshafen am See (l'odierna Sernatingen).

Giorno della Memoria

10 maggio nel calendario evangelico dei nomi .

Prima dell'introduzione del calendario ufficiale dei nomi, il giorno del ricordo era già elencato in:

  • Theodor Fliedner : Libro dei martiri . Kaiserswerth 1849/1859, Volume 4, pp. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : calendario protestante . In testimoni della verità . Berlino 1874/1875, Volume 1, pp. 14-25
  • Consiglio evangelico della chiesa superiore prussiana: calendario dei nomi per il popolo tedesco . Berlino 1876
  • Jörg Erb : La nuvola dei testimoni , Kassel 1951/1963, Volume 4, pp. 508-520

Un giorno del ricordo in una data diversa è stato trovato in:

letteratura

link internet

Wikisource: Johannes Heuglin a Meersburg  - fonti e testi completi

Prove individuali

  1. ^ Menzione di Johann Schlupfs nel Südkurier
  2. ↑ Menzione di Wendelin Fabris nel catalogo degli incunaboli della Biblioteca dell'Università di Heidelberg, ecc.
  3. ↑ Wendelin Fabri su Beauchesne editeur (francese)
  4. ↑ Wendelin Fabri ha lavorato a Lindau dopo aver completato gli studi ed è stato in contatto con l'Arciduca Ferdinando, fratello di Carlo V.
  5. ^ Bernd Moeller : Luther Reception. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-55443-5 , p. 229 ( anteprima limitata nella ricerca di libri di Google).
dati personali
COGNOME Hüglin, Johann
NOMI ALTERNATIVI Hüglin, Hans; Heuglin, Johann; Heuglin, Johannes; Heuglin, Hanns; Hillin, Johannes; Hügli, Johannes; Hügli, Johann; Heuglein, Johann; Heugelin, Johann; Heuglin, John; Heuglin, Jean; Heuglin, gen
BREVE DESCRIZIONE Martire protestante tedesco
DATA DI NASCITA prima del 1490
LUOGO DI NASCITA Lindau (Lago di Costanza)
DATA DI MORTE 10 maggio 1527
Posto di morte Meersburg