Isaiah Berlin

Sir Isaiah Berlin (1983)

Sir Isaiah Berlin (nato il 6 giugno 1909 a Riga , Impero russo ; morto il 5 novembre 1997 a Oxford ) è stato un filosofo politico russo-britannico e storico delle idee di discendenza ebraica.

Dalla metà del 20 ° secolo, Berlino era diventata nota principalmente per la sua distinzione tra libertà negativa e positiva . Dagli anni '80 e '90, l'interesse per lui si è concentrato principalmente sul suo concetto di pluralismo dei valori in relazione al liberalismo . Insieme al filosofo americano John Rawls , è stato il pensatore più influente del liberalismo dopo la seconda guerra mondiale .

Berlino è stata plasmata dalla Rivoluzione russa di febbraio e dalla Rivoluzione d'Ottobre , a cui ha assistito entrambe a Pietrogrado : hanno stabilito il suo profondo scetticismo contro la violenza e l' idealismo dogmatico come mezzo per raggiungere obiettivi politici. Una successiva visita a Leningrado nel 1945 lo convinse della disumanità del sistema sovietico . Intellettualmente fu plasmato dall'empirismo logico ( Alfred Jules Ayer ) che prevaleva ad Oxford in gioventù e fu influenzato dal Circolo di Vienna , da cui presto si allontanò. I pensatori a cui si riferiva spesso erano Alexander Herzen , John Stuart Mill e Immanuel Kant . Berlino trattò in dettaglio gli oppositori dell'Illuminismo , spesso romanticamente influenzati , di cui rifiutava il monismo per lo più esistente ; tuttavia, li valutò - ritenendosi più importanti per l' Illuminismo - come importanti critici dei punti deboli della dottrina dell'Illuminismo.

Vita

Riga, Pietrogrado, Riga

Passeggiata del teatro a Riga intorno al 1900

Berlino è nato come figlio di una ricca famiglia di commercianti di legname in quella che allora era la città russa di Riga . Era figlio unico nato quando i suoi genitori avevano già ricevuto referti medici secondo cui non potevano più avere figli. Lui stesso ha detto di essere stato indulgente nella sua infanzia. A causa della loro importanza economica, la famiglia era esente da tutte le leggi discriminatorie a cui erano soggetti gli ebrei nella Russia zarista. La lingua colloquiale predominante nella casa dei suoi genitori era il russo; Ma si parlava anche il tedesco.

Quando Berlino aveva cinque anni, scoppiò la prima guerra mondiale . La situazione per gli ebrei a Riga divenne sempre più difficile. Loro stessi si orientavano culturalmente verso la Germania, ma erano cittadini russi. Quando gran parte della legna immagazzinata nel campo di Berlino è stata bruciata, Mendel ha accusato il proprietario tedesco del campeggio di sabotaggio. Il tedesco ha poi immediatamente denunciato Mendel Berlin per frode assicurativa: Berlino stessa aveva appiccato il fuoco al campo. La famiglia lasciò la città a causa del fronte che si avvicinava e si trasferì a Pietrogrado tramite deviazioni .

In quella che allora era la capitale russa, Berlino ha vissuto le rivoluzioni di febbraio e ottobre . Sebbene l'azienda di suo padre sia sopravvissuta economicamente bene allo sconvolgimento e Mendel Berlin sia diventato anche un impiegato nell'approvvigionamento di legname per le ferrovie russe, le frequenti visite della polizia segreta erano all'ordine del giorno. Secondo Berlin, suo padre ha impiegato un altro anno dopo essersi trasferito in Inghilterra, per non sbirciare impaurito dal finestrino al rumore di un veicolo che si ferma vicino alla casa e per assicurarsi che non facesse parte della polizia segreta.

I berlinesi tornarono a Riga, dove si sentirono più al sicuro dalle persecuzioni nell'ormai indipendente Lettonia. Lì, tuttavia, sono stati vittime di vessazioni antisemite da parte di singole autorità amministrative. Anche sulla strada per Riga, i berlinesi dovevano pagare per ogni atto amministrativo che i lettoni etnici erano naturalmente autorizzati a fare con tangenti. Alla fine decisero di trasferirsi a Londra , dove Mendel Berlin aveva ampi rapporti d'affari prebellici.

Berlino non frequentava regolarmente nessuna scuola in Russia. Fino al trasferimento in Inghilterra , si è formato in gran parte attraverso un uso intensivo delle biblioteche di genitori e parenti.

Londra e Oxford

Nel 1919 la famiglia arrivò a Londra. Grazie ai suoi contatti d'affari a Londra, Mendel Berlin ha avuto accesso ai fondi nel paese ed è stato in grado di ricostruire la sua attività in breve tempo. Isaia si identificava con i valori della società britannica. Per lui, la Gran Bretagna è diventata un simbolo di civiltà e tolleranza.

Ha frequentato la storica St Paul's School (Londra) e ha iniziato gli studi umanistici al Corpus Christi College di Oxford , che comprendeva i cosiddetti Greats (Ancient Languages, Ancient History and Philosophy). Dopo la laurea, ha anche completato il corso orientato alle scienze politiche in Filosofia, Politica ed Economia . Dopo essere stato un tutor a New College (Oxford) , è diventato il primo ebreo Fellow di All Souls College a Oxford nel 1932 . A quel tempo solo tre ebrei lavoravano all'Università di Oxford. Ciò ha causato scalpore all'interno della comunità ebraica britannica. Dopo di che ha avuto contatti regolari con l'elite sociale della comunità. Subito dopo la sua nomina, il barone Rothschild lo ha invitato per un fine settimana.

La sua prima pubblicazione fu un libro sulle idee politiche e filosofiche di Karl Marx . Conteneva anche elementi biografici. Accolto positivamente ma senza grande entusiasmo, anche il lavoratore quotidiano comunista ha attestato che era stato scritto più sapientemente della solita calunnia borghese. Il lavoro doveva rimanere l'unica monografia mai pubblicata da Berlino.

New York e Washington, DC

Il 9 luglio 1940, Berlino fece un viaggio in barca con Guy Burgess negli Stati Uniti, da lì all'ambasciata britannica a Mosca. Burgess lavorava all'epoca - cosa che Berlino non conosceva - come uno dei Cambridge Five come spia sovietica . Burgess voleva arrivare a Mosca come compagno di Berlino in modo discreto. Tuttavia, il piano era mal preparato; l'ambasciata britannica a Mosca non sapeva né approvava l'arrivo di Berlino. Per Berlino, la fine del viaggio è stata raggiunta a New York City . Lì fu sorpreso dall'inizio della battaglia d'Inghilterra . Se davvero avesse voluto andare a Mosca per poter contribuire alla lotta contro la Germania, si è trovato improvvisamente isolato nell'America sicura, mentre le bombe cadevano sulla sua patria.

Voleva rifiutare un'offerta da parte del Ministero dell'Informazione britannico per valutare i giornali statunitensi, ma alla fine l'accettò - dopo essere tornato a casa dall'ottobre 1940 al gennaio 1941 - in modo da non doversi considerare un codardo .

Da Washington, Berlino ha scritto rapporti sull'umore politico negli Stati Uniti per l'ambasciata britannica, che è arrivata fino a Winston Churchill . I rapporti insolitamente informati resero noto il nome di Berlino in tutto il governo britannico. A causa del suo talento per la conversazione e della sua affinità per le feste e gli eventi sociali, Berlino era probabilmente l'inglese meglio informato dell'epoca sui pettegolezzi e sulle relazioni informali nella capitale degli Stati Uniti. Scriveva i suoi rapporti in due versioni: una ufficiale, che passava attraverso i canali ufficiali, e una non ufficiale, con i dettagli più piccanti, che sono stati fatti circolare tramite amici a Londra sotto copertura.

Notorietà pubblica: la confusione di Churchill

È diventato noto a un pubblico più ampio per caso. Durante la guerra, il compositore americano Irving Berlin , autore della popolare canzone White Christmas , rimase a Londra per un po '. Winston Churchill, che ha scambiato Irving per Isaiah, ha erroneamente invitato il compositore a cena. Durante la cena, Irving Berlin era molto confuso dalle domande dettagliate che Churchill gli aveva posto sulla politica interna degli Stati Uniti, mentre era stupito dalle risposte vaghe e vaghe del suo ospite. Anche quando l'americano ha annunciato come avrebbe votato alle prossime elezioni americane, nessuno dei presenti ha scoperto l'equivoco; Churchill ha solo borbottato qualcosa sulle buone relazioni anglo-americane, secondo le quali uno stesso professore britannico di Oxford è ora autorizzato a votare negli Stati Uniti. Il pasticcio è stato risolto solo dopo cena. La storia arrivò sui giornali britannici nel 1949, dove fu felicemente pubblicata. Il nome Isaiah Berlin divenne così noto al pubblico britannico per la prima volta.

Mosca e Leningrado

Berlino si è sempre interessata alla letteratura russa e alle correnti intellettuali nel paese d'origine. Subito dopo il suo arrivo, in linea con il suo temperamento, ha ricevuto un ricevimento presso l'ambasciata britannica, dove ha incontrato Sergei Eisenstein . Andava spesso a teatro ed era affascinato dalle conversazioni e dalle esperienze che aveva lì. Ha parlato di "emozioni ed espressioni di cui ho dimenticato da tempo che esistano". In particolare, in Russia ha incontrato i poeti Boris Pasternak a Mosca e Anna Akhmatova a Leningrado. Li vedeva sia per la miseria fisica in cui vivevano sia per la loro sofferenza a causa della ristrettezza e della rigidità spirituale del sistema stalinista. Entrambi avevano perso amici intimi nei decenni precedenti - nel caso di Akhmatova, gli uomini che amava - a causa della politica di epurazione, ma entrambi mantennero la loro dignità con grande sforzo e divennero così simboli di resistenza nell'Unione Sovietica. Gli incontri e le discussioni con loro hanno avuto un profondo impatto su Berlino e sono stati uno dei motivi principali del suo rifiuto dell'Unione Sovietica e dei sistemi totalitari in generale. L'uomo piuttosto basso e paffuto era famoso per la sua empatia e capacità di conversazione. In breve tempo fece un ampio e imponente cerchio di conoscenze ovunque si trovasse. A quel tempo Berlino era ufficialmente Primo Segretario dell'Ambasciata britannica a Mosca .

Leningrado: incontro con Anna Akhmatova

Secondo la sua stessa ammissione, Berlino si recò a Leningrado per rinfrescare i suoi ricordi d'infanzia, ma soprattutto perché all'epoca c'era una maggiore selezione di letteratura russa classica a prezzi più convenienti. La scena letteraria stessa era già isolata dalla cortina di ferro . Persino esperti riconosciuti come Berlino e il suo corrispondente Maurice Bowra potevano solo speculare sul fatto che i singoli autori fossero ancora vivi, figuriamoci se e cosa scrivessero. Berlin ha preso contatto con Anna Akhmatova attraverso la sua nuova conoscenza con il critico letterario Orlow in una libreria su Newski Prospect : voleva davvero solo sapere se era ancora viva ed è stato prontamente invitato.

Sullo sfondo di un palazzo semidiroccato in cui Akhmatova viveva in una stanza in povertà, una "vergine" di 34 anni piuttosto piccola e grassoccia, quasi virile, ha incontrato una 57enne che era una delle femme più temute. fatale in Russia nella sua giovinezza era; la loro vita relazionale occupava l'intero mulino delle voci nella metropoli di San Pietroburgo. L'incontro è durato solo una notte, ma ha plasmato la vita di entrambi.

Oxford

Gli anni tra il 1955 e il 1962 furono i più produttivi della vita accademica di Berlino. Fu durante questo periodo che scrisse la maggior parte dei suoi testi pubblicati in seguito. La sua conferenza inaugurale come Chichele Professor of Social and Political Theory on Negative Freedom and Positive Freedom si sarebbe rivelata rivoluzionaria.

L'ebreo russo-baltico era considerato l'epitome dell'intellettuale britannico a Oxford. I contemporanei descrivono la sua conoscenza come enciclopedica ed estremamente versatile. Spesso davanti alle aule in cui leggeva si formavano code di studenti per sentirlo parlare. Nella sua conversazione, era considerato spiritoso, sottile ed estremamente vivace. Il suo modo di parlare molto veloce era noto, o come il deputato conservatore di Oxford e membro temporaneo al Nuffield College di Oxford, Christopher Montague Woodhouse lo disse nel 1982: "Era conosciuto come l'unico uomo a Oxford che sapeva pronunciare 'epistemologico' come una sillaba . " (Eng: "Era conosciuto come l'unica persona a Oxford in grado di pronunciare epistemologicamente in una singola sillaba.") L'aura dell'intellettuale lo circondava, il giornalista del Times Richard Morrison ha scritto in retrospettiva nel 2002: "Come uno scolaro in NW3, Sarei stato mandato in corse campestri su Hampstead Heath, dove avrei potuto incontrare Michael Foot che camminava con il suo cane o Isaiah Berlin che camminava con il suo cervello ". (Tedesco: "Da scolaro nel [distretto di Londra] NW3 ho dovuto attraversare corse campestri attraverso Hampstead Heath. Lì ho incontrato il politico britannico Michael Foot , che gestiva il suo cane, o Isaiah Berlin, che gli ha gestito il cervello.") Fritz Stern ricorda un incontro con Berlino a Gerusalemme nel 1979: “Isaiah Berlin mi ha chiesto di venire nel suo hotel e continuare le nostre conversazioni lì. Isaia è stato un miracolo: la chiarezza e la velocità con cui pensava e parlava, l'abbondanza spumeggiante delle sue idee, l'aperçus sulle debolezze umane e storiche! Parlare con lui è stato come bere champagne ".

Il 16 luglio 1957, Berlino fu nobilitata come Cavaliere Scapolo ("Sir"). In seguito ha fondato il Wolfson College , Oxford; È stato quindi uno dei pochi filosofi del XX secolo che sono riusciti ad ancorare la loro filosofia in un'istituzione accademica. Nel 1959 Berlino fu eletta all'Accademia americana delle arti e delle scienze . Nel 1971 è stato insignito dell'Ordine al merito .

Riconoscimento accademico tardivo: libri

Sebbene fosse professore a Oxford e noto a molti britannici come filosofo politico grazie a conferenze su BBC Radio 4 , la sua fama nelle scienze accademiche iniziò tardi.

Berlino aveva pubblicato per tutta la sua vita accademica, ma i suoi articoli erano distribuiti in dozzine di riviste, pubblicazioni commemorative, raccolte di articoli, rapporti di conferenze, ecc. O erano disponibili solo come conferenze e manoscritti inediti. Oltre alla sua monografia su Marx, all'epoca esistevano solo il suo libro su Vico e Herder e gli innovativi Quattro saggi sulla libertà . Per la maggior parte, erano già scomparsi dagli archivi durante la vita di Berlino, e persino Berlino non riusciva più a ricordare molti dei suoi testi negli anni '70, per non parlare del luogo in cui erano stati pubblicati. Anche i circoli accademici lo conoscevano principalmente dalla radio o lo descrivevano come un virtuoso del salone senza risultati accademici. Ciò non è cambiato fino al 1974, quando Henry Hardy , laureato al Wolfson College, si è rivolto a Berlino. Ha suggerito di raccogliere i suoi testi e di ripubblicarli in forma di libro. Ha raccolto saggi sparsi di Berlino, manoscritti incompiuti e dispense. Solo allora la scienza lo ha riconosciuto come uno dei filosofi politici più importanti del XX secolo.

Berlin, che spesso citava in modo impuro e rifuggiva dal duro lavoro di una pubblicazione, si rivolse a un redattore metodico, spesso pedante, che frugava instancabilmente negli archivi per controllare anche la citazione più remota. Nel corso della loro collaborazione di 23 anni, sono apparsi numerosi libri e Hardy ha anche compilato una bibliografia con oltre 100 articoli in breve tempo. Per molti, probabilmente anche per la stessa Berlino, il filo conduttore del suo lavoro è diventato per la prima volta tanto chiaro quanto la sua singolare posizione attraverso le sue indagini storico-politico-morali, contrarie alla specializzazione della comunità scientifica. Dal 1974 al 1978 è stato Presidente della British Academy , di cui era membro dal 1957.

Era l'intellettuale più noto della Gran Bretagna alla fine degli anni '70. Era regolarmente invitato dalla Regina di Gran Bretagna a Buckingham Palace o da Margaret Thatcher a Downing Street quando era presente un ospite israeliano o qualcuno veniva onorato per i suoi successi intellettuali. Lì incontrò anche Mikhail Gorbaciov . Nel 1983 gli è stato conferito il Premio Erasmus per i servizi alla cultura europea (100.000 fiorini olandesi ).

Nel 1988, quando era prevedibile la sua morte imminente, si recò di nuovo a Mosca e San Pietroburgo. Ha anche visitato la Fountain House, il luogo in cui ha incontrato Anna Akhmatova. Dopo la sua morte, si sono tenute cerimonie commemorative a Oxford , Londra , Washington DC e Gerusalemme .

Oltre ai suoi testi relativi ai contenuti, Berlino era anche nota per il suo stile vivace e compassionevole, ma sempre scettico. Anche con persone di cui ovviamente ammirava i risultati, è stato in grado di rivelare i punti oscuri dell'opera, il incompiuto oi limiti dell'orizzonte.

pianta

Alexander Herzen, il pensatore con cui Berlino si identificava più da vicino

Berlino ha lasciato dietro di sé un lavoro diversificato. Oltre a trattati esaurienti sulla vita letteraria e intellettuale russa, era meglio conosciuto come teorico politico. Ha scritto ampi trattati su molti dei classici del pensiero politico. In tal modo, rimase fedele al pluralismo morale che lui stesso aveva sempre postulato e che, a suo avviso, permeava tutte le azioni umane e l'esperienza umana. Il pensatore da cui era forse più attratto intellettualmente era il liberale e socialista russo Alexander Herzen .

I due temi centrali del suo lavoro erano la libertà e il pluralismo dei valori. Fino a che punto questi due approcci si contraddicono a vicenda nel lavoro di Berlino o dipendono l'uno dall'altro è ancora oggi un argomento di dibattito accademico. In entrambi i punti, tuttavia, ha sottolineato le opzioni e la libertà dell'individuo sulle esigenze della società e dello Stato (libertà) o il primato dell'individuo autodeterminato su una teoria o un'idea (pluralismo).

Altri problemi teorici che ha affrontato sono stati, da un lato, il problema dei mezzi finali in politica e, dall'altro, il nazionalismo. Ha messo in guardia dal fare della fine l'unico punto decisivo della considerazione politica, poiché il suo raggiungimento è intrinsecamente incerto e la storia mostra che non procede secondo il piano di un individuo o di un movimento; le conseguenze dei mezzi utilizzati, tuttavia, si verificherebbero comunque e abbastanza spesso porterebbero a sofferenze irreversibili.

Berlino, che a sua volta tendeva al sionismo moderato , riconosceva il nazionalismo e l'identificazione nazionale come mezzi politici importanti e necessari. Per lui, nella politica pratica, le emozioni hanno avuto la precedenza sulle idee, poiché le prime sono molto più efficaci. Mentre vedeva il potere potenzialmente distruttivo del nazionalismo, per lui faceva parte dell'eredità dell'Illuminismo, che in pratica guidava le persone all'azione collettiva finalizzata al bene comune.

Berlino come storica delle idee: illuminismo e pluralismo del valore

"La volpe sa tante cose diverse ..."

Il lavoro successivo di Berlin si concentra sul suo approccio al pluralismo del valore: espresso principalmente nei suoi scritti sulla storia delle idee, Berlino considera alcuni valori umani come la libertà, l'uguaglianza, la giustizia, la compassione, l'equità, la ricerca della bellezza o della verità come incompatibili l'uno con l'altro o incommensurabili e abbastanza spesso sono in diretta contraddizione l'uno con l'altro. In contrasto con il relativismo , tuttavia, presuppone che ci siano alcuni valori universali che sono gli stessi per tutte le persone. A differenza dei sistemi filosofici monistici, tuttavia, considera impossibile classificare o riassumere questi valori in generale. Il valore da preferire in caso di conflitto dipende troppo dalla situazione specifica e dalle persone coinvolte per poter fare una dichiarazione generale al riguardo.

"... ma il riccio è solo grande."

La sua distinzione tra ricci e volpi fatta dai teorici in un saggio su Lev Tolstoj divenne particolarmente nota . Ha preso la distinzione da un'opera dell'antico poeta greco Archilochus , di cui è stato tramandato il seguente frammento: La volpe conosce molte cose diverse, ma il riccio ne conosce solo una grande . Dal punto di vista di Berlino, i ricci hanno cercato di sviluppare un sistema onnicomprensivo di azione umana, storia e valori morali. Hai un sistema meno o più coerente o articolato, in base al quale essi comprendono, pensano e sentono - un unico principio organizzativo universale nei termini del quale solo tutto ciò che sono e dicono ha un significato . termini di cui capiscono, pensano e sentono - un unico principio organizzativo universale, nei termini in cui tutto ciò che sono e dicono ha un significato. ") Le volpi, d'altra parte, tendevano a vedere la diversità ovunque: [T.] tubo che perseguono molti fini, spesso estranei e persino contraddittori, [...] legati da nessun principio morale o estetico; tesi di carico conducono vite, eseguono atti e intrattengono idee sono centrifughe piuttosto che centripete, il loro pensiero è sparso o diffuso, si muove su molti livelli, cogliendo l'essenza di una vasta varietà di esperienze e oggetti ... (dt .: " [Sono] coloro che perseguono molti obiettivi, spesso estranei o addirittura contraddittori, [...] legati da nessun principio morale o estetico; vivono, agiscono e giocano con idee più centrifughe che centripete; i loro pensieri sono sparpagliati e divaganti , muoviti su molti livelli, assorbi l'essenza di una moltitudine di esperienze e oggetti. ") I ricci tipici per Berlino sono, ad esempio, Platone , Pascal , Hegel , Dostoevsky , Nietzsche o Proust , mentre le volpi sono Shakespeare ed Erodoto , Aristotele , Erasmo di Rotterdam , Goethe , Pushkin o Joyce . La classificazione è stata ripresa da Michael Walzer , Jim Collins e Philip Tetlock , tra gli altri . Timo Meynhardt usa la metafora per differenziare i diversi stili di pensiero nei manager.

La posizione di Berlino sulla contro-illuminazione è ambivalente. Si vede chiaramente dalla parte dell'Illuminismo , che ha portato importanti sviluppi umani. D'altra parte, sottolinea sui pensatori quasi dimenticati del romanticismo e del contro-illuminismo la loro critica giustificata all'Illuminismo e i loro riferimenti ai successivi sviluppi indesiderabili che ha portato con sé.

Nei suoi primi lavori, questi pensieri sono spesso solo rudimentali. Il saggio Some Procrustations on Aristotele , scritto ancora da studente, contiene richieste iniziali per un approccio pluralistico, anche se solo nella critica artistica e letteraria. Nella monografia di Karl Marx critica in dettaglio l'approccio monistico e non pluralistico senza presentare un contro-modello. Nei prossimi anni, pensieri e idee sull'argomento possono essere trovati nelle sue dispense. Nel suo saggio più noto, Two Concepts of Liberty , la distinzione non si trova ancora nella bozza, ma nel discorso vero e proprio, mentre espande ulteriormente il concetto nei suoi ultimi lavori sulla storia delle idee. Dà la sintesi più chiara e concisa dell'approccio nel suo intervento in occasione del Premio Giovanni Agnelli del 1988, pubblicato come La ricerca dell'ideale .

La teoria della libertà di Berlino

Al centro della sua analisi della libertà c'è la famosa, ma anche molto controversa, distinzione tra il concetto di "libertà negativa" e quello di "libertà positiva". In tedesco, questa distinzione è spesso riformulata come la differenza tra libertà da (una costrizione esterna) e libertà a (un'esistenza autodeterminata). Si tratta di una formulazione utilizzata anche da Friedrich Nietzsche e Georg Simmel e riconducibile in ultima analisi a Benjamin Constant e al suo saggio sulla libertà degli antichi rispetto a quella dei giorni nostri . La distinzione corrisponde essenzialmente alla comprensione di Berlino delle idee filosofiche. In particolare, Berlino attribuisce un potere manipolativo a quelle idee che promettono un'unica verità, in modo che nel caso di una chiara definizione di libertà come autorealizzazione, l'individuo può essere influenzato nella definizione dei suoi desideri e, come un risultato, emerge una società non libera. Berlino vede il liberalismo classico fino a John Stuart Mill come principalmente interessato alla libertà negativa. Solo allora è iniziata una svolta verso libertà positive, la cui tentata realizzazione dopo Berlino può avere conseguenze illiberali . Un esame critico della distinzione tra "libertà negativa" e "libertà positiva" può essere trovato tra gli altri in Charles Taylor .

Ciò corrisponde a una confusione sistematica e costante del principio costituzionale liberale e del principio di democrazia . Ciò ha conseguenze non solo teoriche, ma anche pratiche: la democratizzazione di tutti gli ambiti della vita non soddisferà in alcun modo automaticamente o in tutte le circostanze il desiderio di maggiore libertà; l' autonomia dell'individuo è sacrificata alla comunità democratica con conseguenze che limitano la libertà. per l'individuo.

Premi

Berlino ha ricevuto numerose lauree honoris causa , tra cui l'Università di Harvard , l' Università di Yale , l' Università di Oxford , l' Università di Cambridge , l' Università di Atene , l' Università di Bologna , l' Università di Toronto . Nel 1979 ha ricevuto il Premio Gerusalemme per la libertà dell'individuo nella società , nel 1983 è stato uno dei destinatari del Premio Erasmus e nel 1988 ha vinto il Premio Agnelli per i contributi alla comprensione etica delle società avanzate. Nel 1966 è stato accettato come membro straniero onorario dell'American Academy of Arts and Letters . Nel 1975 è diventato un membro eletto dell'American Philosophical Society .

Opere (traduzioni inglese, tedesco)

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    • Edizione tedesca: Karl Marx: la sua vita e il suo lavoro [sic!] . Tradotto dall'inglese da Curt Meyer-Clason . Collezione Piper, 1959
  • Vico e Herder: due studi nella storia delle idee. Chatto & Windus, 1976. Redwood Burn Ltd. ISBN 0-7011-2512-8 .
  • Il riccio e la volpe: un saggio sulla visione della storia di Tolstoj. Weidenfeld & Nicolson, Londra 1953. (Phoenix, ISBN 978-0-7538-0867-2 ; PDF ( Memento del 6 agosto 2009 in Internet Archive ) da The Isaiah Berlin Virtual Library )
    • Edizione tedesca: Il riccio e la volpe - saggio sulla comprensione della storia da parte di Tolstoj . Tradotto dall'inglese da Harry Maòr . Suhrkamp Verlag, Francoforte sul Meno 2009. Esempio di lettura in PDF
  • Quattro saggi sulla libertà. Oxford University Press, 1969 (sostituito da Liberty )
    • Edizione tedesca: Libertà: quattro tentativi . Dall'inglese di ... [?]. Fischer Verlag 2006
  • con Aileen Kelly (a cura di): Russian Thinkers. Hogarth Press, 1978. (2a edizione. Penguin , ISBN 978-0-14-144220-4 )
  • Concetti e categorie: saggi filosofici. Hogarth Press, 1978. ( Pimlico , ISBN 0-670-23552-0 )
  • Contro la corrente: saggi nella storia delle idee. Hogarth Press, 1979. (Pimlico, ISBN 0-7126-6690-7 )
  • Impressioni personali. Hogarth Press, 1980. (2a edizione. Pimlico, 1998, ISBN 0-7126-6601-X )
  • Il legno storto dell'umanità: capitoli nella storia delle idee. John Murray, 1990. (Pimlico, ISBN 0-7126-0616-5 )
    • Edizione tedesca: Il legno storto dell'umanità . Tradotto dall'inglese da Reinhard Kaiser. Berlin Verlag, Berlino 2009
  • Il senso della realtà: studi sulle idee e la loro storia. Chatto & Windus , 1996. (Pimlico, ISBN 0-7126-7367-9 )
  • con Roger Hausheer (a cura di): The Proper Study of Mankind: An Anthology of Essays. Chatto & Windus, 1997. (Pimlico, ISBN 0-7126-7322-9 )
  • Le radici del romanticismo. Chatto & Windus, 1999, ISBN 0-7126-6544-7 . (registrato nel 1965)
    • Edizione tedesca: Le radici del romanticismo . Dall'inglese di ... [?]. Berlin Verlag, Berlino 2004
  • Tre critici dell'Illuminismo: Vico, Hamann, Herder. Pimlico, 2000, ISBN 0-7126-6492-0 .
  • Il potere delle idee. Chatto & Windus, 2000. (Pimlico, ISBN 0-7126-6554-4 )
  • La libertà e il suo tradimento: sei nemici della libertà umana. Chatto & Windus, 2002. (registrato nel 1952) (Pimlico, ISBN 0-7126-6842-X )
  • Libertà. (edizione rivista e ampliata di Four Essays On Liberty ). Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-924989-X .
  • La mente sovietica: cultura russa sotto il comunismo. Brookings Institution Press, 2004, ISBN 0-8157-0904-8 .
  • Fiorente: lettere selezionate 1928-1946. Chatto & Windus, 2004, ISBN 0-7011-7420-X . (Pubblicato come Selected Letters 1928-1946 dalla Cambridge University Press , 2004, ISBN 0-521-83368-X )
  • Idee politiche nell'età romantica: la loro ascesa e la loro influenza sul pensiero moderno. Chatto & Windus, 2006, ISBN 0-7011-7909-0 ( Princeton University Press , 2006, ISBN 0-691-12687-9 ; Pimlico, ISBN 978-1-84413-926-2 )
  • con Beata Polanowska-Sygulska: Unfinished Dialogue. Prometeo, 2006, ISBN 1-59102-376-9 .
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letteratura

Biografico

Filosofico / storia delle idee

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  • Robert Kocis: A Critical Appraisal of Sir Isaiah Berlin's Political Philosophy. Edwin Mellen Press, Lewiston NY 1989, ISBN 0-88946-105-8 .
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  • Edna Ullmann-Margalit, Avishai Margalit (a cura di): Isaiah Berlin, A Celebration. Hogarth Press, Londra 1991, ISBN 0-7012-0925-9 . (University of Chicago Press, Chicago 1991)
  • Alan Ryan (a cura di): The Idea of ​​Freedom, Essays in Honor of Isaiah Berlin. Oxford University Press, Oxford 1979, ISBN 0-19-215859-7 .

Prove individuali

  1. ↑ Hans Joas : Valorizza il pluralismo e l'universalismo . In: W. Schluchter: Colloquia del Max Weber College XV-XXIII. Erfurt 2001, pagg. 29-49.
  2. ↑ “[Anatoli] Naimann [ex segretario, confidente e amico di Akhmatova], tuttavia, ricordando molte conversazioni familiari, non riuscì a vedere alcun effetto di una freccia di Cupido . Ma ricorda una delle sue "cosiddette" esagerazioni "" di tipo completamente diverso: era convinta che la maledizione di Stalin / Zhdanov del 1946 fosse il risultato diretto della visita notturna. Per Naimann una conclusione soggettivamente comprensibile ma non convincente. Come storico letterario e scrittore, è interessato ai fatti. A questo proposito è certo che l'effetto più essenziale ed evidente della visita a Berlino fu che la poetessa ricevette l'incoraggiamento per il suo "soggetto inglese". Prese questo "argomento" dopo che il suo innamorato d'infanzia BW Anrep emigrò in Inghilterra nel 1917. In questo periodo Anna Akhmatova aveva iniziato a leggere Shakespeare nell'originale e fino alla fine della sua vita ha usato motivi dei suoi drammi e delle opere di Byron , Shelley , Keats , Joyce ed Eliot , oltre a influenze di poeti come Virgilio , Orazio , Dante e Baudelaire sono stati evidenziati dagli storici letterari. Quel visitatore notturno proveniente dal mondo occidentale aveva per un momento aperto al poeta straordinariamente istruito una porta verso un mondo tanto atteso di libero scambio intellettuale. Il ciclo di poesie Cinque, Die Heckenrose fiorisce e anche la terza dedica del poema senza eroe per Isaiah Berlin , che ha decretato, ne sono una testimonianza ".
    Beate Reisch: Life, Love, Poetry. [Recensione (critica) su] György Dalos : L'ospite dal futuro. Anna Achmatowa e Sir Isaiah Berlin. Una storia d'amore. Adattamento tedesco di Elsbeth Zylla. Casa editrice europea, Amburgo 1996, ISBN 3-434-50083-9 . In: www.luise-berlin.de , accesso 1 marzo 2016.
  3. ↑ CM Woodhouse: Something Ventured. Londra, Granada 1982, ISBN 0-246-11061-9 , p. 2.
  4. ^ The Isaiah Berlin Virtual Library - Citazioni su Isaiah Berlin .
  5. ↑ Fritz Stern: Cinque Germania e una vita. CH Beck, Monaco di Baviera 2007, ISBN 978-3-406-55811-5 , p. 468.
  6. ↑ a b Knights and Dames: BED-BUG presso Leigh Rayment's Peerage
  7. ↑ Zenobios 5, 68 = Archilochos fragment 103 Diels / 201 West : πόλλ᾽ οἶδ᾽ ἀλώπηξ, ἀλλ᾽ ἐχῖνος ἕν μέγα póll 'oĩd' alōpēx, all 'echĩnos hén méga "Molte (cose) la volpe ne conosce solo una, ma il riccio grande cosa)".
  8. ↑ a b Isaiah Berlin: The Hedgehog and the Fox. ( Memento del 7 marzo 2009 nell'archivio archivio web. Oggi )
  9. ↑ Stili di pensiero di valore pubblico. ( Memento dal 1 novembre 2014 nel web dell'archivio archive.today ) sul sito della rivista per lo sviluppo organizzativo.
  10. ^ Membri onorari: Isaiah Berlin. American Academy of Arts and Letters, accesso 6 marzo 2019 .
  11. ^ Storia dei membri: Isaiah Berlin. American Philosophical Society, accesso effettuato il 30 aprile 2018 .

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dati personali
COGNOME Berlino, Isaia
BREVE DESCRIZIONE Filosofo politico russo-britannico e storico delle idee di discendenza ebraica
DATA DI NASCITA 6 giugno 1909
LUOGO DI NASCITA Riga , Impero russo
DATA DI MORTE 5 novembre 1997
POSTO DI MORTE Oxford